REVISTA
D'INFORMACIÓ,
CREACiÓ ICRíTICA
JAUME I
UN
IVERSIT
AT
DE
CASTELLÓ
HIVERN 1991
REVISTA
D'INFORMACIÓ, CREACiÓ ICRíTICA
JAUME I
UNIVERSITAT
DE
CASTELLÓ
HIVERN 1991
CONSELL
DE
REDACCIO:
E a
Llo ens
Toni
Vizca o
Cen o
Ma co
J
uanjo
Ta ín
Domènec
Nàche
COL·LABORADORS:
Alida
Gil
Fe an
A chilés
José
Manuel
Llo ens
Gemma
Esc ig
Gaby Al a ez
Fo o
po ada:
Joe
Ro i a
Cucs:
Joseba
Machado
Fo os
cedides
pe
Medi e nineo
ADREÇA:
CUC
DE
SEDA:
Apa a
224, 12080
Cas elló
IMPRIMEIX:
Li og a ía
Cas ellón, S.A.
Dipòsi
Legal: CS-74-1991
CONSELL DE
REDACCIO:
E a
Llo ens
Toni
Vizca o
Cen o
Ma co
Juanjo
Ta in
Domènec
àche
COL·LABORADORS:
Alicia Gil
FelTan A chilés
José
Manuel
Llo en
Gemma
Esc ig
Gaby Al a ez
Fo o
po ada:
Joe
Ro i a
Cucs:
Joseba
Machado
Fo o
cedides
pe
Medi e aneo
ADREÇA:
CUC
DE
SEDA:
Apa a
224, 12080
Cas elló
IMPRIMEIX:
Li og a ia
Cas ellón, S.A.
Dipà
i
Legal: CS·74-1991
EDITORIAL
«Lejos
de
noso os
la pelig osa
no edad
de
discu i
...»
Claus e
de
la Uni e si a
de
Ce e a, 1827
N
OUs
podeu
imagina ,
amadíssims
lec o s,
la
quan i a
de
maldecaps,
discussions,
dub es,
eunions,
ia ges ica és
que
hi
ha
e e
cada
una
de
les
pàgines
de
la
p esen
que
a a
us
ocupa
les
mans,
ni
osal es
ni
nosal es
quan
un
llunyà
dia
del
mes
de
se emb e
à em
euni -nos
un
eduïdíssim
g up
de
«cuque os»,
anima s
pe
l'omnip esen
Lluís
Mesegue ,
amb
la
inali a
de
i a
enda an
un
ell
p ojec e,
la
eapa ició
d'una
e is a
uni e si à ia
que
ingués
a
supli
el
bui
que
a
dei-
xa
«ARNERA»
desp és
del
seu
da e
núme o,
allà
pel
1988,
una
e is a
e a
des
de
i
pe
als
es udian s,
enca a
que
ni
mol
menys
limi ada
a
aques s;
e iden men ,
com
més
gen
hi
hague
que
li ag a-
de
més
ens
in la em
i
se'ns
cau à
la
ba a.
Cal
di
que
el
eball
de
ecol'lecció
dels
ex s
ha
es a
espe-
cialmen
di ícil;
el
e
de
comença
amb
una
no a
e is a
ha supo-
sa
una
doble
di icul a ,
pe
una
pa
la
no
exis ència
d'un
esquema
p e i
de
seccions
ixes,
és
a
di
( aducció
simul ània),
aques
p i-
me
núme o
de
«CUC
DE
SEDA»
s'ha
o gani za
en
base
al
ma e-
ial
disponible,
i
no
seguin
un
pa ó
més
o
menys
ixe,
que
se ia
el
més
desi jable;
com
es
po
aconsegui
això?
No
cal
mi a
la
so-
lució
pe
sabe
la
espos a,
amb
mol
de
ma e ial;
i
és
aques a
la
segona
di icul a ,
com
po
en ia
ningú
cap
o iginal
a
la
e is a
si
no
sap
que
exis eix?
És
que
els
in e essa s
han
de
eni
ciència
in usa?
Són
mol es
p egun es,
pe ò
no
cal
pe d e
la
calma;
pe
a
aques
núme o
ens
hem
algu
d'una
pa
del
ma e ial
cedi
pe
Lluís
Sanchís,
ànima
d'an e io s
p ojec es
que
ha
hagu
d'abando-
na
a
causa
de
l'exili
a
que
s'han
is
obliga s
bas an s
dels
es u-
dian s
de
la
casa
quan
a iba en
a
qua ,
la
es a
l'hem
aconseguida
a
base
de
xan a ges,
amenaces
i
a acamen s
a
mà
a mada
de
o
aquell
que
se'ns
posa a
a
i .
Això,
només
som
èsse s
humans,
ens
ha
deixa
exhaus es
i
sense
o ces
su icien s
pe
al
segon
núme o,
així
que
necessi em
u gen men
la
os a
ajuda,
el «cuc
de
seda»
s'ho
empassa
o
i
es à
obe
a
qualse ol
p opos a
a ís ica,
cien í-
ica
o
deshones a
( é
ca a
d'innocen
pe ò
és
e ade
pendó),
que
hi
ha
algun
«ce eb i o»
que
s'ha
in en a
uns
mo s
enc eua s,
en ieu-nos-els,
que
hi
ha
alguna
ànima
pe iodís ica
que
ha
e
una
en e is a
la
ma
d'in e essan ,
en ieu-nos-la,
que
hi
ha
algú
espe-
cialmen
sa is e
d'un
eball
que
a
e
ili
ag ada ia
eu e'l
pu-
blica ,
en ieu-nos-el,
dibuixos,
idees, o os,
o
allò
que
conside eu
d'in e és.
Ho
podeu
ad eça
pe sonalmen
al
despa x
que
es
oba
al
depa amen
de
Filoso ia
o a
a és
de
l'apa a
de
co eus
224,
12080 Cas elló.
Espe em
que
us
ag ade
aques
p ime
núme o,
i
pe
al
segon
ja
ho
sabeu,
no
us
alleu
un
pèl.
Donació: ..
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EDITORIAL
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OUs
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maldecaps,
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ca és
que
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p esen
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Lluís
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Cal
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que
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ex s
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una
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d'un
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és
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( aducció
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núme o
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«CUC
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SEDA»
s'ha
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ial
disponible,
i
no
seguin
un
pa ó
més
o
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ixe,
que
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més
desi jable;
com
es
po
aconsegui
això?
No
cal
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la
so-
lució
pe
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la
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amb
mol
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ma e ial;
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la
segona
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com
po
en ia
ningú
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o iginal
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la
e is a
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no
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que
exis eix?
És
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Són
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núme o
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algu
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pa
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ma e ial
cedi
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Lluís
Sanchís,
ànima
d'an e io s
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ha
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d'abando-
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l'exili
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que
s'han
is
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12080 Cas elló.
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Gascó
24
'Quie o
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Rela o
de
In o ma ica-Ficdón,
Ca los Alós
27
Sin
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Mamen
G.
Coello 28
L'es
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Lau a
B anchadell
29
A
la
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del
baño,
Asunción
Mo
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Ima
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Poesia
Edi o ial
------------------------
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Y
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la
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A chilès
8
Sob e
la
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J.R. -E.Ll. 9
El
C.U.A.C.,
colec i o
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__
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Quo
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Delega s
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2n., 3 .
de
Filolo ia
12
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E a
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i
is ,
Nú ia
Ca alà,
16
~e
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es
com
absències,
Anna
Ma ia Be1 an
17
Ex ac e
de
B eu
Sim onia
e
aElla, Toni Vizca o 19
Ex ac e
de Baix
un
es
ua d
el
em
ses laça, E a Llo ens 20
Besa'm
amo ,
Re
es
Llibe ós
21
Música:
Doo-Wo
,Lo enzo
Millo 32
Cine:
El
delo
o ec o ,
J. .
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Co azón
sal a'
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Música:
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6OPINIÓ
COlDunica
de
la
Jun a
de
Cen e
del
Col·legi
Uni e si a i
de
Cas elló
sob e
la
gue a
del
Gol
Pè sic
La
Jun a
de
Cen e
del
Col·legi
Uni e si a i
de
Cas elló (Uni-
e si a
de
València),
eunida
el
dia
6
de
eb e
del
1991,
aco da
ma-
ni es a
la
seua
p o unda
p eocupació
sob e
el con lic e
in e nacional
del
Gol
Pè sic
iles
seues
desas oses
conseqüències
pe
a
la
comu-
ni a
mondial.
Com a
Ins i ució
de enso a
de
la
pau
i
la
jus a
elació
en e
o s
els
homes
i
dones
del
plane a
conside a
inajo nable
l'adop-
ció
de
les
següen s
mesu es:
a)
Al o
el
oc
immedia
de
mane a
bila e al
en e
les
pa s
en-
on ades.
b)
Re i ada
de
les
o ces
i aquianes
de
Kuwai
i,
alho a,
con-
oca ò ia
immedia a
amb
da a
conc e a
d'una
Con e ència
In e na-
cional
de
Pau
sob e
l'O ien
Mi jà,
pe
al
de
esold e
el
con lic e
pales ino-is aelià
iels
p oblemes
geopolí ics
del
Gol Pè sic.
c)
Pel
que
a
a
la
pa icipació
espanyola
en
el
con lic e
hom
conside a
que,
o
iha en -se
supe a
les
condicions
d'emba gamen
al
ègim
i aquià
pe
pa
de
l'O.N.U.,
en
la
no a
si uació
de
gue -
a
es
deu
d'adop a
una
posició
de
neu ali a
ac i a
e i an
la
beli-
ge ància.
Pe
això
deuen
e o na
les
o ces
mili a s
de
la
zona
de
gue a.
Cas elló, 6
de
eb e
del 1991
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Ins i ució
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condicions
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l'O.N.U.,
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de
eb e
del 1991
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«Y ú... ¿
po
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7
as
idas
y
las
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en
uno
u
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...
Sé
que
es
du-
o
asumido,
pe a
así
se a
y...
¿
Qué
poseemos
que
después
podamos
o ece ?
¿
Es amos
segu os
que
sólo
en
las
aulas
.
ap ende emos
qué
es
es a
co-
sa
que
llamamos
i i ?
¿Va-
mos
a
se
capaces
de
pe de
la
opo unidad,
de
pasa
po
la
Uni e sidad
sin
que
és a
pase
po
noso os?
¿
Que emos
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ma
pa e
de
los,
cada
ez
mas
nume osos,
incul os
i ulados?
«Bien,
bien,
odo
eso
es a
muy
bien»
-pensa a
algu-
no/a-
«...
Pe o
qué
iene
que
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oda
esa
his o ia
con
la
pa icipación»
¡Muchísimo!
De
noso os,
y
sólo
de
noso-
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los
es udian es
depen
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que
la
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del
Cen o
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un
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Si
la
pa icipación
es
nume o
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pedimos
-exi-
gimos-
de e minadas
ac i i-
dades
que
nos
pe mi an
am-
plia
conocimien os
sob e
dónde
y
cómo
a
el
mundo,
el
a e,
la
cul u a,
si
nos
do amos
de
una
es uc u a
de
discusión
pe manen
e
donde
podamos
Du an e
bue-
na
pa e
del
cu so
pasado
las
pa e-
des
de
es e
Cole-
gia
Uni e si a io
se
llena on
de
ca -
eles
que
nos
p e-
gun aban
po
qué
es udiabamos
...
Es
posible
que
muchos
nos
plan-
ea amos,
a
pa i
de
ahí,
la
necesi-
dad
de
e lexiona
sob e
nues a
elección,
aho a
bien,
sea
cual
ue- Algunos
es udian es
ya
han
comenzado
a
pa icipa
e
nues a
mo i ación
pa a
es-
udia
una
ca e a
conside o
necesa io
que
nos
plan eemos
qué
signi ica
asis i
a
la
un
i-
e sidad,
po que
la
UNIVER-
SIDAD,
mejo
dicho:
EL
UNIVERSITARIO/A
no
sólo es
aquél
que
as
cinco
años,
con
sue e,
puede
enma ca
un
pomposo
í ulo
en
la
sali a
de
ecibi
pa a
que
las
isi as
se
mue an
de
en idia
ni,
en
el me-
jo
de
los
casos,
ampoco
su
paso
po
los
es udios
supe io-
es
le
han
de
se i
sólo
pa a
engo da
un
cu ículum
... No,
la
uni e sidad
es
algo
mas:
es
la
posibilidad
de
amplia
los
ecu sos
in elec uales
que'po-
seemos,
la
posibilidad
de
con-
as a
nues os
pa ece es,
de
madu a
c i e ios,
de
p o un-
diza
en
la
idea
del
mundo
que
que emos
cons ui
ya
que,
c eo
que
lo
ol idamos
con
de-
masiada
ecuencia,
el
u u o
es
nues o
... ¡Sí, sí,
nues o!
En
nues as
manos,
den o
de
no
an
os
años,
ecaeni
la
es-
ponsabilidad
de
o ganiza
la
sociedad,
de
man ene
o
e a-
dica
alo es,
de
di igi
nues-
deba i
nues as
ideas,
si
abo da-
mos
la
posibilidad
de
amplia
aque-
llos
emas
que
se
nos
quedan
co os
en
clase, si
ab i-
mos
las
pue as
de
es a
casa
a
la
música,
al
depo -
e, a
ese
sin
in
de
sueños
que
algu-
na
ez
se
nos
pa-
san
po
la
imagi-
nación,
es
posible
que,
poco
apoco,
con i amos
es e
Cen o
en
una
e dade a
Un
i-
e sidad
y
no
lo
que
hoy
es:
una
con inuación
de
cualquie
ins i u o
de
enseñanza
media,
donde
lo
único
impo an e
es
el
ap obado
pa a
que
los « ie-
jos»
no
se
cab een
o
dade
en
odos
los
mo os
al
palizas
de
u no
-léase
p o e,
pa ien e
plomo
o
amigo
empollón-.
¿Y
qué
signi ica
pa ici-
pa ?
Pues
no
mucho
po que
la
pa icipación
a
desde
la
asis-
encia
alos
ac os
que
se
p o-
pongan,
da
in o mación
sob e
aquellos
emas
que
sean
de
u
in e és,
colabo a
en
g upos
de
abajo,
has a,
si
ealmen e
ie-
ne
in e és,
me e e
de lleno
con
la
gen e
que
se
deja
las
pes a-
ñas
pa a
consegui
saca
es a
adelan e
...
¡En in,
de
i depen-
de,
ú
e as
qué
haces
con
u
ida
y
con
la
mía
-de
ebo-
e-,
ú
e as
si
e
compensa
pe de
es a
opo unidad!
Aho-
a
bien,
hagas
lo
que
hagas, de-
cidas
lo
que
decidas,
no
digas
que
nunca
u is e
opo unidad,
que
nadie
e
p egun ó
a i, p e-
cisamen e
a i.
«Y
ú
...
¿
Po
qué
no
pa icipas
?».
OPINIÚ
«Y
ú
... ¿po
qué
no
pa icipas?»
A.e
7
Algunos
es udian es
ya han
comenzado
a
pa icipa
Du an e
bue-
na
pa e
del
cu so
pasado
las
pa e-
des
de
es e
Cole-
gia
Uni e si a io
se
llena on
de
ca -
eles
que
nos
p e-
gun aban
po
qué
es udiabamos
...
Es
posible
que
muchos
nos
plan-
ea amos,
a
pa i
de
ahí, la necesi-
dad
de
e lexiona
sob e
nues a
elección,
aho a
bien,
sea
cual
ue-
e
nues a
mo i aeión
pa a
es-
udia
una
ca e a
conside o
necesa io
que
nos
plan eemos
qué
signi ica
asis i
a
la
uni-
e sidad,
po que
la
UNIVER-
SIDAD,
mejo
dicho:
EL
UNIVERSITARIO/A
no
sólo es
aquél
que
as
cinca
años,
con
sue e,
puede
enma ca
un
pom
poso
i ulo
en
la
sali a
de
ecibi
pa a
que
las
isi as
se
mue an
de en idiani,
en
el me-
jo
de los
casos,
ampoco
su
paso
po
los
es udios
supe io-
es
le
han
de
se i
sólo
pa a
engo da
un
cu ículum
... No,
la
uni e sidad
es
algo
mas:
es
la
posibilidad
de
amplia
los
ecu sos
in elec uales
que'po-
seemos,
la
posibilidad
de con-
as a
nues os
pa ece es,
de
madu a
c i e ios,
de
p o un-
diza
en
la
idea
del
mundo
que
que emos
cons ui
ya
que,
c eo
que
lo
ol idamos
con
de-
masiada
ecuencia,
el
u u a
es
nues o
...
¡Sí, sí,
nues o!
En
nues as
manos,
den o
de
no
an os
años,
ecae a
la
es-
ponsabilidad
de
o ganiza
la
soeiedad,
de
man ene
o
e a-
dica
alo es,
de
di igi
nues-
as
idas
y
las
ajenas
en
uno
u
o o
sen ido
...
Sé
que
es
du-
o
asumi lo,
pe a
así
se a
y
...
¿Qué
poseemos
que
después
podamos
o ece ?
¿
Es amos
segu os
que
sólo
en
las
aulas
.
ap ende emos
qué
es
es a
co-
sa
que
llama
mos
i i ?
¿Va-
mos
a
se
capaces
de
pe de
la
opo unidad,
de
pasa
po
la
Uni e sidad
sin
que
és a
pase
po
noso os?
¿
Que emos
o -
ma
pa e
de los,
cada
ez
mas
nume osos,
incul os
i ulados?
«Bien,
bien,
odo
eso
es a
muy
bien»
-pensa a
algu-
no/a-
«...
Pe o
qué
iene
que
e
oda
esa
his o ia
con
la
pa icipacíón»
¡Muchísimo!
De
noso os.
y
sólo
de noso-
os,
los
es udian es
depende
que
la
o ien ación
cul u al
del
Cen o
camine
en
un
sen ido
o
en
o o.
Si
la
pa icipación
es
nume osa,
si
pedimos
-ex
i-
gimos-
de e minadas
ac i i-
dades
que
nos
pe mi an
am-
plia
conocimien os
sob e
dónde
y
cómo
a
el
mundo,
el
a e,
la
cul u a,
si
nos
do amos
de
una
es uc u a
de
discusión
pe manen e
don
de
podamos
deba i
nues as
ideas.
si
abo da-
mos
la
posibilidad
de
amplia
aque-
llos
emas
que
se
nos
quedan
co os
en
c1ase, si
ab i-
mos
las
pue as
de
es a
casa
ala
música,
al
depo -
e, a
ese
sin in
de
sueños
que
algu-
na
ez
se
nos
pa-
san
po
la
imagi-
nación.
es
posible
que,
poca
apoco,
con i amos
es e
Cen o
en
una
e dade a
Uni-
e sidad
y
no
lo
que
hoy
es:
una
con inuaci6n
de
cualquie
ins i u o
de
enseñanza
media,
don
de
lo
única
impo an e
es
el
ap obado
pa a
que
los « ie-
jas»
no
se
cab een
o
da le
en
odos
los
mo os
al
palizas
de
umo
-léase
p o e,
pa ien e
plomo
o
amigo
empollón-.
¿Y
qué
signi ica
pa ici-
pa ?
Pues
no
mucho
po que
la
pa icipación
a desde la asis-
eneia
alos
ac os
que
se p o-
pongan,
da
in o mación
sob e
aquellos
emas
que
sean
de
u
in e és,
colabo a
en
g upos
de
abajo,
has
a, si
ealmen e
ie-
ne in e és,
me e e
de Heno con
la
gen e
que
se
deja
las
pes a-
ñas
pa a
consegui
saca
es a
adelan e
...
¡En in, de i depen-
de,
ú
enís
qué
haces
con
u
ida ycon
la
mía
-de
ebo-
e-,
ú
enís
si e
compensa
pe de
es a
opo unidad!
Aho-
a
bien,
hagas
lo
que
hagas, de-
cidas
lo
que
decidas,
no
digas
que
nunca
u is e
opo unidad,
que
nadie
e
p egun ó
a i, p e-
cisamen e
a i.
«Y
ú
...
¿
Po
qué
no
pa icipas
?».
8OPINIÓ
Acaba aDlb
la
his ò ia,
acaba
aDlb
la
c í ica
Fe an A chiJés
En
els
da e s
anys
s'ha
ana
e idencian
una
pè dua
de
p esència
dels
his o iado s
en
el
camp
del
deba
i
la
e le-
xió
sob e
la
socieÜ :
Segu a-
men
això
és
esponsabili a
de
la
p òpia
gen
del
am,
pe-
ò
la
e i a
és
que
a
ho es
d'a a
la
His ò ia
del
p esen
no
la
em
els
his o iado s
-
sanc a
simplici as-
sinó
que
la
an
els
pe iodis es.
És
la
His ò ia
posmode -
na~
.
basada
no
en
l'anàlisi
del
passa
(a a
que
c eiem
els
del
g emi
ha e
e
en end e
allò
de
comp end e
el
passa
pe
conèixe
el
p esen )
sinó
en
la
con emplació
del
p esen .
Aho-
es
d'a a
o s
són
his o iado s,
o
millo
di
o ~
opinen
sob e
His ò ia,
que
és
mol
di e en .
En
alguna
ocasió
pa la a
U.
Eco
dels
mass-media
com
a
ins umen s
de
l'obli ,
d'un
obli
in e essa
no
cal
ni
di -
ho. A
a és
de
la
p emsa
a
pin an -se
una
ima ge
del
nos-
e
p esen
en
la
que
no
caben
dub es:
can is
i als, accele a-
ció del
emps,
el
iom
del
sis-
ema,
s'acaba
la
his ò ia.
Segons
c ec
hau ien
in-
gu
poca
impo ància
les di a-
gacions
p o è iques
de
Fuku-
yama
si
no
hagués
e lec i
un
es a
d'opinió
compa i
pe
alguns
àmbi s
com,
sembla,
la
p emsa.
Així
el
p esen
ens
es
o e i
des
de
la
pe spec i a
del
iom
del
libe alisme
polí-
ic/econòmic
sob e
qualse ol
al e
sis ema,
amb
l'a egi
de
que
aques
sis ema
esde é
el
millo
i
únic.
Na u almen
aques a
i-
sió
de
la
His ò ia
eclama/ne-
cessi a
acaba
amb
esque a
d'una
egada
pe · o ~s.
La
co-
sa
és
an
bu da
que
no
signi i-
ca ia
sinó
una
a iació
més
del
discu s
habi ual,
pe ò
s'ha
o-
ba
amb
una
c isi
eal
d'una
ce a
esque a
«con e sa
al
posmode nisme»,
com
deia
Benede i,
acil·lan
i
de
eo ia
mal
en esa,
incapaç
de
e le-
xiona .
El
p esen
ac ua
pe
ells
e o çan
el
conegu
eo e-
ma
que
M.
Agui e
anomena-
a
del
«con e s»: si
l'esque a
ha
comés
mol s
e o s
o
ha
a-
lla
als
seus
ins,
alesho es
els
p oblemes
que
p e enia
esol-
d e
passen
a
no
exis i .
Amb
això
queda
la
consciència
mol
anquil·li zada
i
po
jus i i-
ca -se
l'abandó
del
ma xisme
concebu ,
quasi
amb
a gu-
men s
eaganians,
com
un
ho-
o
i
un
e o .
Som
mol s
enca a
els
que
pensem
que
més
enllà
s
'hi
o-
ba
una
esque a
di e en
a
la
que
ho
li
cal
enuncia
al
seu
pensamen
p opi,
que
no
on-
olla
da an
una
e isió
eò i-
ca, a
la
que
assimila
els
p in-
cipis
democ à ics
no
li e
de
nou
i
que
enca a
es
conside a
e olucionà ia,
comp omesa
amb
una
olun a
de
u u .
Des
de
la
modes íssima
opinió
d'un
his o iado
ol-
d ia
eclama
una
isió
més
se iosa
i
hones a
del
p esen ,
old ia
eclama
una
opció
pe
la
e lex~ó
més
since a
da-
an
el
u u ,
sense
mani-
queismes
i
sob e o
amb
un
coneixemen
exhaus iu
d'allò
que
es
pa la.
I
això
no
po
e -
se
òb iamen
sense
el conei-
xemen
his ò ic.
A
o a
una
esque a
a e-
pen ida
li
cald à
ecupe a
el
sen i
si
espe a
plan eja
al-
e na i es
àlides.
La
His ò-
ia
no
s'ha
acaba ,
ni
ampoc
les
aons
que
an
e
néixe
la
p òpia
esque a.
A
mi
com
a
A.
Tou aine
em
p eocupa
mol
que
els
nos es
països
acaben
pe
se
«llocs
de
p o-
ducció
i
en a
di igi s
pe
em-
p eses
i
bancs
in e nacionals».
Siguem
conscien s
que
amb
l'ac ual
anàlisi
del
p e-
sen ,
basa
en
un
sospi osíssim
consens
sob e
la
Benau ança
del
sis ema
es em
c ean
el pe-
ill
d'anihila
o a
opinió
c í i-
ca.
Po se
lla o s
sí
se ia
la
i
de
la
HISTORIA.
8OPINIÓ
Acaba
amb
la
his ò ia
..
acaba
amb
la
c í ica
Fe an A chiJés
En
els
da e s
anys
s'ha
ana
e idencian
una
pè dua
de
p esència
dels
his o iado s
en
el
camp
dei
deba
i
la
e le-
xió
sob e
la
socie a :
Segu a-
men
això
és
esponsabili a
de
la
p òpia
gen
del
am,
pe-
ò
la
e i a
és
que
a
ho es
d'a a
la
His ò ia
del
p esen
no
la
em
els
his o iado s
-
sanc a
simplici
as-
sinó
que
la
an
els
pe iodis es.
És
la
His ò ia
posmode -
na,
basada
no
en
l'anàlisi
del
passa
(a a
que
c eiem
els del
g emi
ha e
e
en end e
allò
de
comp end e
el
passa
pe
conèixe
el
p esen )
sinó
en
la
con emplació del p esen . Aho-
es
d'a a
o s
són
his o iado s,
o
millo
di
o ~
opinen
sob e
His ò ia,
que
és
mol
di e en .
En
alguna
ocasió
pa la a
U.
Eco
dels
mass-media
com
a
ins umen s
de
l'obli ,
d'un
obli
in e essa
no
cal
ni
di -
ho. A
a és
de
la
p emsa
a
pin an -se
una
ima ge
del nos-
e
p esen
en
la
que
no
caben
dub es:
can is
i als, accele a-
ció del
emps,
el
iom
del sis-
ema,
s'acaba
la
his ò ia.
Segons
c ec
hau ien
in-
gu
poca
impo ància
les di a-
gacions
p o è iques
de Fuku-
yama
si
no
hagués
e lec i
un
es a
d'opinió
compa i
pe
alguns
àmbi s
com,
sembla,
la
p emsa.
Així el
p esen
ens
es
o e i
des
de
la
pe spec i a
del
iom
del
libe alisme
polí-
ic/econòmic
sob e
qualse ol
al e
sis ema,
amb
l'a egi
de
que
aques
sis ema
esde é el
millo
iúnic.
Na u almen
aques a
i-
sió
de
la
His ò ia
eclama/ne-
cessi a
acaba
amb
l'esque a
d'una
egada
pe
o es.
La
co-
sa
és
an
bu da
que
no
signi i-
ca ia
sinó
una
a iació més del
discu s
habi ual,
pe ò
s'ha
o-
ba
amb
una
c isi
eal
d'una
ce a
esque a
«con e sa
al
posmode nisme»,
com
deia
Benede i, acil·lan ide
eo ia
mal
en esa,
incapaç
de e le-
xiona .
El
p esen
ac ua
pe
ells
e o çan
el
conegu
eo e-
ma
que
M.
Agui e
anomena-
a del «con e s»: si
l'esque a
ha
comés
mol s
e o s
o
ha
a-
lla
als
seus
ins,
alesho es
els
p oblemes
que
p e enia
esol-
d e
passen
a
no
exis i .
Amb
això
queda
la consciència mol
anquil·li zada
i
po
jus i i-
ca -se
l'abandó
del
ma xisme
concebu ,
quasi
amb
a gu-
men s
eaganians,
com
un ho-
o
i
un
e o .
Som
mol s
enca a
els
que
pensem
que
més
enllà
s'hi
o-
ba
una
esque a
di e en
a
la
qu
no
li
cal
enuncia
al
seu
pensamen
p opi,
que
no
on-
olla
da an
una
e isió eò i-
ca, ala
que
assimila
els
p in-
cipis
democ à ics
no
li e de
nou
i
que
enca a
es
conside a
e olucionà ia,
comp omesa
amb
una
olun a
de
u u .
Des de la
modes íssima
opinió
d'un
his o iado
ol-
d ia
eclama
una
isió
més
se iosa
i
hones a
dei
p esen ,
old ia
eclama
una
opció
pe
la
e lexió
més
since a
da-
an
el
u u ,
sense
mani-
queismes
i
sob e o
amb
un
coneixemen
exhaus iu
d'allò
que
es
pa la.
l
això
no
po
e -
se
òb iamen
sense
el conei-
xemen
his ò ic.
A
o a
una
esque a
a e-
pen ida
li
cald à
ecupe a
el
sen i
si
espe a
plan eja
al-
e na i es
àlides. La His ò-
ia
no
s'ha
acaba ,
ni
ampoc
les
aons
que
an
e
néixe
la
p òpia
esque a.
Ami
com
a
A.
Tou aine
em
p eocupa
mol
que
els
nos es
països
acaben
pe
se
«llocs de p o-
ducció
i
en a
di igi s
pe
em-
p eses
ibancs in e nacionals».
Siguem
conscien s
que
amb
l'ac ual
anàlisi
del p e-
sen ,
basa
en
un
sospi osíssim
consens
sob e
la
Benau ança
del
sis ema
es em
c ean
el pe-
ill
d'anihila
o a
opinió
c í i-
ca.
Po se
lla o s
sí
se ia
la
i
de
la HISTORIA.
Sob e
la
D1a cha
OPI
IÓ
.R.
-E.LL.
9
Si
somos
obje i os
en e
a
la
si uación
mili a
ac ual,
podemos
llega
acilmen e
a
una
sencilla
conclusión:
la
p o-
g esi a
mili a ización
e iden-
cia
al
ejé ci o
como
el
p inci-
pal
aliado
del
Es ado;
o
lo
que
es
lo
mismo,
de
su
olun ad;
eniendo
en
cuen a
que
odo
se
ocul a
as
el
mi o
de
la
De en-
sa
acional,
que
hoy
po
hoy
queda
o almen e
ue a
de
con ex o.
Quiza, y
en
ando
ya
en
el
ema
que
nos
ocupa,
la
o ma
mas
cla a
de
abuso
de
pode
sea
el
Se icio
Mili
a .
En
él
o
do
se
supedi a
al
au o i a is-
mo,
la
sumisión,
la
obediencia
ciega
yel
machismo;
odo
ello
sin
pe de
de
is a
los
suici-
dios,
los
acciden es,
los
as-
o nos
psicológicos
y
los
ma-
los
a os.
Así,
se llega
a
la
Objeción
de
Conciencia.
Legalmen e
es
el
Es ado
el
que
se
enca ga
de
econoce
o
no
a
un
obje o
co-
mo
al.
Pa a
ello
se
si e
del
Consejo
Nacional
de
Objeción
de
Conciencia
(C.N.O.C.).
En
caso
de
que
la
espues a
sea
a i ma i a,
en a
en
juego
la
P es ación
Social
Sus i u o ia
(P.S.S.);
un
p e endido
se icio
ci il
que
mas
que
una
ley
es
un
cas igo,
an o
po
su
ca ac e
obliga o io,
como
po
su
du a-
ción
(como
mínimo
6
meses
mas
que
el S.M.) y
ambién
po
el
égimen
penal
del
que
dispo-
ne,
equipa able
al
mili a
( e-
o mado
en
1984).
No
pe da-
mos
de
is a
ampoco,
que
los
obje o es
son
u ilizados
como
mano
de
ob a
ba a a
en
ins i-
uciones
es a ales,
pe judican-
do
así
al
mundo
labo al
y
e
duc
ien
do
los
pues os
de
a-
bajo
disponibles.
Sin
emba go
la
objeción
es
mucho
mas;
es
un
de echo
legí ima
e
inalienable
de
la
li-
be ad
indi idual
median e
el
cual
nos
negamos
a
p es a
al
Es ado
cualquie
ipo
de
se i-
cio, s.ea ci il o
mili a .
La
di e-
encia
pues,
en e
obje o
e
insumiso
se ía
nula.
Insumiso
es
an o
aquél
que
se
niega
a
hace
la
P.S.S.
como
el
que
se
niega
a
hace
el
S.M.
La
P.S.S.
se
puede
consi-
de a
como
una
ía
pa alela
al
Se icio
Mili a
pe o
sin
a -
mas.
Es
una
al e na i a
que
se
o ece
pa a
man ene
el con-
ol
y
la
ep esión.
La
insumi-
sión
es,
sin
du
da,
la
ac i idad
mas
cohe en e
pa a
un
an imi-
li a is a
o
pa a
cualquie a
que
se
niegue
a
aca a
la
obliga-
ción
inhe en e
que
le
es
im-
pues a
en e
los
18
y19
años.
No
se
a a
en onces,
de
una
lucha
indi idual,
sino
de
una
lucha
coo dinada
y
colec i a.
Una
p ueba
de
ello
es
el
c e-
cien e
núme o
de
au oinculpa-
dos
(son
odos
aquéllos
que
se
acusan
de
apoya
alos
insumi-
sos
en
su
pos u a).
Concluyen-
do,
es
imp escindible
el
apoyo
de
odos;
la
libe ad
de
Con-
ciencia
es
una
zona
desmili a-
izada
e
incon olable.
Sob e
la
ma cha
OPINIÓ
J.R. -
ELL.
9
Si
somos
obje i os
en e
a
la
si uación
mili a
ac ual,
podemo
llega
acilmen e
a
una
senciJla conclusión: la p o-
g esi a
mili a ización
e iden-
cia
al
ejé ci o
como
el
p inci-
pal
aliada
del
Es
ado; olo
que
es
lo
mismo,
de
su
olun ad;
eniendo
en
cuen a
que
oda
se
ocul a
as
el
mi o
de
la
De en-
sa
Nacional,
que
hoy
po
hoy
queda
o almen e
ue a
de
con ex o.
Quiza, y
en ando
ya
en
el
ema
que
nos
ocupa,
la
o ma
ma
cla a
de
abuso
de
pode
sea
el
Se icio
Mili a .
En
él
oda
se
supedi a
al
au o i a is-
ma,
la
sumisión,
la
obediencia
ciega
yel
machismo;
oda
ella
sin
pe de
de
is a
los suici-
dios, los
acciden es,
los
as-
o nos
psicológicos
y
los
ma-
los
a os.
Así,
se
llega
a
la
Objeción
de
Conciencia.
Legalmen e
es
I
Es ada
el
que
se
enca ga
de
econoce
o
no
a
un
obje o
co-
mo
al.
Pa a
ella
se
si e
del
Consejo
Nacional
de
Objeción
de
Conciencia
(C.N.O.C.).
En
caso
de
que
la
espues a
sea
a i ma i a,
en a
en
juego
la
P es ación
Social
Sus i u o ia
(P.S.S.);
un
p e endido
se icio
ci il
que
mas
que
una
ley es un
cas igo,
an a
po
su
ca ac e
obliga o io,
como
po
su
du a-
ción
(como
mínima
6
meses
mas
que
el S.M.) y
ambién
po
el
égimen
penal
del
que
dispo-
ne,
equipa able
al
mili a
( e-
o mada
en
1984).
No
pe da-
mos
de
is a
ampoco,
que
los
obje o es
son
u ilizados
como
mano
de
ob a
ba a a
en
ins i-
uciones
es a ales,
pe judican-
do
así
al
mundo
labo al
y
educiendo
los
pues
os
de
a-
baja
disponibles.
Sin
emba go
la
objeción
es
mucho
mas; es
un
de echo
legí imo
e
inalienable
de
la
li-
be ad
indi idual
median e
el
cual
nos
negamos
a
p es a
al
Es ada
cualquie
ipa
de se i-
cio,
sea
ci il o
mili a .
La di e-
encia
pues,
en e
obje o
e
insumiso
se ía
nula.
Insumiso
es
an a
aquél
que
se
niega
a
hace
la P.S.S.
como
el
que
se
niega
a
hace
el
S.M.
La
P.S.S.
se
puede
consi-
de a
com
una
ía
pa alela
al
Se icio
Mili a
pe a
sin
a -
mas.
Es
una
al e na i a
que
se
o ece
pa a
man ene
el con-
ol
y
la
ep esión.
La
insumi-
sión
es,
sin
du
da,
la
ac i idad
mas
cohe en e
pa a
un an imi-
li a is a
o
pa a
cualquie a
que
se
niegue
a
aca a
la obliga-
ción
inhe en e
que
le
es im-
pues a
en e
los
18 y
19
años.
No
se
a a
en onces,
de
una
lucha
indi idual,
sina
de
una
lucha
coo dinada
ycolec i a.
Una
p ueba
de
ella
es el c e-
cien e
núme o
de
au oinculpa-
dos
(son
odos
aquél10s
que
se
acusan
de
apoya
alos
insumi-
sos
en
su
pos u a).
Concluyen-
do,
es
imp escindible
el
apoyo
de
odos;
la
libe ad
de
Con-
ciencia
es
una
zona
desmili a-
izada
e
incon olable.
16 POESIA
TeD1pes a
Vingué
la
empes a
un dia,
ens
deixà sense alè
la
ca a, les
mans
glaçades
iel
co
ambé.
ldesp és, calmosamen ,
com
qui
no
ol,
com
qui
no
po ,
deixa à cau e
la
pa aula.
Pe ò el
mo
ja
no
ens
po
e i ,
ca
no
som
ca n,
som
ped a.
lqueda à
pe
semp e
bui ,
com
una masca ada
inú il
l'amo .
Nú ia
Ca alà Ga cía
E a
pe i ,
o ella
i
is
E a pe i , o ella i is ,
oblida , una
mica
jo e, una
mica
ell
pe ò
e a
meu
il'es ima a.
Fill d'una època od'un
momen
absu d
ig oc, una
mica
u u is a.
.Vaig
plo a
asob e
ienca a é dues aques.
Pape d'an igues ca es, un os d'ací
un bocí d'allà.
Suau
ian ic.
E a pe i , o ella i
is
oblida , un
poc
meu,
un
poc
de
o hom.
De o a
la
me a
gen .
Un
os
de
la
me a
ida.
Meu, i
pe
això l'es ima a.
Nú ia
Ca alà Ga cia
16
POESIA
Tempes a
Vingué
la
empes a
un dia,
ens
deixà
sense
alè
la
ca a,
les
mans
glaçades
iel
co
ambé.
ldesp és,
calmosamen ,
com
qui
no
ol,
com
qui
no
po ,
deixa à
cau e
la pa aula.
Pe ò el
mo
ja
no
ens
po
e i ,
ca
no
som
ca n,
som
ped a.
lqueda à
pe
semp e
bui ,
com
una masca ada
inú il
l'amo .
Nú ia Ca alà
Ca da
E a
pe i ,
o ella
i
is
E a pe i , o ella i is ,
oblida , una
mica
jo e, una
mica
ell
pe ò
e a
meu
il'es ima a.
FiJ1
d'una època o
d'un
momen
absu d
ig oc, una
mica
u u is a
.
.Vaig
plo a
a
sob e
ienca a é dues aques.
Pape d'an igues ca es, un os d'ací
un
bocí
d'allà.
Suau
ian ic.
E a pe i ,
o ella
i
is
oblida , un
poc
meu,
un
poc
de o hom.
De
o a
la
me a
gen .
Un
os de
la
me a
ida.
Meu, i
pe
això l'es ima a.
Nú ia Ca alà Ca cia

POESIA
De
paisa ges
COO1
absències
«No
engo
que
p eocupa me
de
que
en ienda.
Se
me
ocu e
que
no
lo
ol e é
a
e .
Puedo
habla le,
no
a
él,
no
a
lo
que
él
sabe,
sina
a
lo
que
signiFicaba
pa a
mí.»
J.
C.
One i,
El
as i11e o
Tinc
el
ma c
de
la ines a
i
enmig
aques
paisa ge:
el
pal
de
la
llum,
dues
cases blanques,
la
palme a,
més
lluny
i
uns
coloms, ala d e a,
damun
les
eulades.
Tan
sols
un
à id
esgua d
pe
conse a
in ac e
en
la
memò ia
el
eco d
de
o s
els dies
(mol es
ho es
una
auna)
de
an s
desi jos a iables
com
l'o a ge:
es
sen
la
ma o
p ope a
els
llad ucs
emo s
d'un
gos
un sol
co xe
pe
la
ca e e a.
Dia
en ós
i
g is
de
les
da e ies d'agos
eus
agues
que
pa len
i
iuen
de
o s
el
ba ecs
del
co
que
hi
són
ací
pe
espond e
d'una absència
dels
coloms
a
la
eulada
de
ma o s
no
compa ides.
Una
absència
no
ens
la
dóna el
paisa ge
pe ò
semp e
es
a
pa en .
17
POESIA
De
paisa ges
com
absències
«No
engo
que
p eocupa me
de
que
en ienda.
Se
me
ocu e
que
no
lo
ol e é
a
e .
Puedo
habla le,
no
a
él,
no
a
lo
que
él
sabe,
sina
a
lo
que
signi icaba
pa a
mÍ.»
1.
C.
One i, El as iJJe o
Tinc el
ma c
de la ines a
i
enmig
aques
paisa ge:
el
pal
de la llum,
dues cases blanques,
la palme a,
més
lluny
i
uns
coloms, ala d e a,
damun
les eulades.
Tan sols
un
à id
esgua d
pe
conse a
in ac e
en
la
memò ia
el
eco d
de o s els dies
(mol es
ho es
una
auna)
de an s desi jos a iables
com
l'o a ge:
es
sen
la
ma o
p ope a
els
llad ucs
emo s
d'un gos
un
sol
co xe
pe
la ca e e a.
Dia en ós i
g is
de les da e ies d'agos
eus agues
que
pa len
i iuen
de o s el ba ecs del
co
que
hi
són
ací
pe
espond e
d'una absència
dels
coloms
ala eulada
de
ma o s
no
compa ides.
Una
absència
no
ens
la dóna el paisa ge
pe ò
semp e
es
a
pa en .
17
18
POESIA
Si
es igue a ala
mun anya
a a
e
di ia
que
la
plu ja
ens
a
a iba
l'olo
del imó, del ome ,
de
l'espígol;
ací
la e a
humida
a
gus
de
c anc,
de
pi, salob e,
a onge , so a ig a a xa ada.
Els ca gols
es
passe gen
pe
la sèquia,
les ones u ioses
sal an
de
les oques,
les
ulles o ejades
com
un
se emb e
p òxim,
un aixell
que
s'endinsa i
em
a
ind e
la
pena
com
o s els aixells
que
s'en an
quan
jo
oman
a e a
i
puc
sen
i
la
ma
pe ò
no
pe d e'm
amb
ella.
Pod íem
juga
a
que
jo
c ide
pe
la
ni
quan la
ma
es à
més
b a a
quan el
en
a
d'aques s
pins
dimonis
de
cemen
i i
i u a ibes semp e, sol·líci ,
i o s dos
juga em
asen i -nos aman s,
he ois
d'una pel·lícula
amb
múl iples
a a a s
i u se às, o , el
Jonny
Gui a .
Pod íem
juga
i
juguem
l'amo
és
an
men ide !
Fa é una llaçada al cap
i
me
n'ani é
al
me ca
i,
si aun cas plou,
doncs
...
em
mulla é
iací...,
ací
no
ha
passa
es.
(Es iu del 1988) /Anna-Ma ia
Bel an
18
POESIA
----
--
Si
es igue a ala
mun anya
a a
e
di ia
que
la plu ja
ens
a
a iba
l'olo
del imó, del ome , de l'espígol;
ací
la e a
humida
a
gus
de
c anc, de pi, salob e,
a onge , so a ig a a xa ada.
Els ca gols
es
passe gen
pe
la
sèquia,
les
ones
u ioses
sal an
de les oques,
les ulles o ejades
com
un
se emb e
p òxim,
un aixell
que
s'endinsa i
em
a ind e
la pena
com
o s
els aixells
que
s'en an
quan
jo
oman
a e a
i
puc
sen i
la
ma
pe ò
no
pe d e'm
amb
ella.
Pod íem
juga
a
que
jo
c ide
pe
la
ni
quan la
ma
es à
més
b a a
quan el
en
a
d'aques s
pins
dimonis
de
cemen i i
i
u
a ibes semp e, sol·líci ,
i o s dos
juga em
asen i -nos aman s,
he ois
d'una peJ.1icu1a
amb
múl iples
a a a s
i u se às, o , el
Jonny
Gui a .
Pod íem
juga
i
juguem
l'amo
és an
men ide !
Fa é una llaçada al cap
i
me
n'ani é
al
me ca
i,
si
aun cas plou,
doncs
...
em
mulla é
i
ací
...
,
ací
no
ha
passa
es.
(Es iu
del 1988) /Anna-Ma ia
Bel an
Vold ia
Vold ia
possei
la
seua mà, end a assu zena,
odeja
la
seua cin u a,
suau
id e,
descob i
la
seua pell, olubles camins,
amoixa
els
seus
cabells,
sub ils
ca enes,
besa
els
seus
lla is, sabo osos òpics
sen i
el
seu
hàli , bla a alenada,
escol a
el
seu
iu e, di ines no es,
segui
les
seues
pe jades,
ín im
sende ,
sabe
la
seua p esència,
lloa
o .
Vold ia
que
els
seus
ulls
em
ossen espills,
que
les
seues
llàg imes
no
caiguessen a e a,
que
un
som iu e
seu
ós
pe
ami,
que
un
ges
seu
em
digués
el
demà,
que
el
seu
con o n
ós
el
dibuix
de
la
meua
ànima
Vold ia
sabe
es ima -la
La
poesia
del
seu
noOl
Si ena can a idus-me allí
on son
nom
màgic
és
na u a
ce cada,
gauden
desig,
ima ges
de
cinc es els.
A ,
música,
poesia
pe
a
mi.
Si ena
plany
ise às
enyo
de
bells
momen s.
Ma . Que
n'és
d'ama g!
Pa aula dolça gua da é,
essò
de
iu
ugisse ,
eco d'amo ,
1'ha monia del
seu
nom.
COOlia
Amb
les
p ime es
calo s
en un dia
cla
me
n'ani é
a
la
pla ja
i
con empla é
el
e d
del
meu
ma
i
eu é
el
b illa
dels
seus
ulls
i
el
seu
os e
som ien
amb
mi
pe
semp e
Ex ac e
de
B eu
SimFonia
pe
aElla.
Toni Vizca o
POESIA
19
Vold ia
Vold ia
possei
la seua mà, end a assu zena,
odeja la seua cin u a,
suau
id e,
descob i la seua pell, olubles camins,
amoixa
els
seus
cabells,
sub ils
ca enes,
besa els
seus
lla is, sabo osos òpics
sen i
el seu hàli , bla a alenada,
escol a el
seu
iu e, di ines no es,
segui
les seues pe jades,
ín im
sende ,
sabe
la seua p esència, lloa o .
Vold ia
que
els
seus
ulls
em
ossen espi1ls,
que
les seues llàg imes
no
caiguessen a e a,
que
un
som iu e
seu ós
pe
ami,
que
un
ges
seu
em
digués el demà,
que
el
seu con o n ós
el
dibuix
de
la
meua
ànima
Vold ia
sabe
es ima -la
La
poesia
del
seu
nom
Si ena can a idus-me allí
on son
nom
màgic
és
na u a ce cada,
gauden
desig,
ima ges
de
cinc es els.
A , música, poesia
pe
ami.
Si ena
plany
ise às
enyo
de
bells
momen s.
Ma . Que
n'és
d'ama g!
Pa aula dolça gua da é,
essò
de
iu ugisse ,
eco d'amo ,
l'ha monia del seu
nom.
Comia
Amb
les
p ime es
calo s
en
un dia
cla
me
n'ani é
a
la
pla ja
i
con empla é
el
e d
del
meu
ma
i eu é el b i1la dels seus ulls
i
el
seu
os e
som ien
amb
mi
pe
semp e
Ex ac e
de
B eu
Sim onia
pe
aElla.
Toni Vizca o
POESIA
19
20 POESIA
I
Què ce ques o a els
meus
ulls?
Tal ol a
les
llàg imes
d'un
emps,
glaçades.
Ja
no
hi
són,
a en ab aça el
bui
so a la pluja ina.
I
de
sob e, una al a egada u,
o a
meu
...
so a la boi a ila
is o
g isa.
Les
pa aules
que
em
digue es,
plenes
d'omb a.
colpegen, din e
meu,
la e a eu
que
es
a
més
dolça,
més
apagada,
més
llunyana...
Semp e
amb
emo
d'aigua,
amb
els ulls baixos,
amb
les
pa pelles
quasi
closes
seus.
Als
lla is
l'asp e
gus
de
les
e es pa aules,
ba ejades
amb
les
me es,
o es dues insu icien s.
Iel emps,
que
glaça les e ides
que
les
a
més
osques,
s'amaga da e a els espills
pe
al
de
no
se
is .
11
Desi jo.
Vo e un cos
o
nu
llança -se, lliu e, e s un al e.
Sen i
que
el
plae
no
s'ha
pe du
anquil, sal a ge, e m.
Pensa
que
és
meu
i
p end e'l
pe
e -lo
més
meu
enca a.
Vo e'm e lexada en el eu
món
pe d e'm
dins el eu esgua d.
Vo e' da an
meu
amb
po
que
només
inguem
un
lleu
ins an
pe
anosal es.
Ex ac e
de
«Baix un
esgua d
el
emps
es
glaça».
E a
Llo ens
20
POESIA
I
Què
ce ques
o a els
meus
ulls?
Tal ol a
les
llàg imes
d'un
emps,
glaçades.
Ja
no
hi
són,
a en ab aça el
bui
so a la pluja ina.
I
de
sob e, una al a egada u,
o a
meu
...
so a la boi a ila
is o
g isa.
Les
pa aules
que
em
digue es,
plenes
d'omb a.
colpegen,
din e
meu,
la e a eu
que
es
a
més
dolça,
més
apagada,
més
llunyana
...
Semp e
amb
emo
d'aigua,
amb
els ulls baixos,
amb
les
pa pelles
quasi
closes
seus.
Als
lla is
l'asp e
gus
de
les e es pa aules,
ba ejades
amb
les
me es,
o es
dues
insu icien s.
Iel emps,
que
glaça
les
e ides
que
les
a
més
osques,
s'amaga da e a els espills
pe
al de
no
se
is .
11
Desi jo.
Va e
un
cos
o
nu
llança -se, lliu e, e s
un
al e.
Sen i
que
el
plae
no
s'ha
pe du
anquil, sal a ge, e m.
Pensa
que
és
meu
i
p end e'l
pe
e -lo
més
meu
enca a.
Vo e'm
e 1exada en el eu
món
pe d e'm
dins el eu esgua d.
Vo e'
da an
meu
amb
po
que
només
inguem
un
lleu
ins an
pe
anosal es.
Ex ac e
de
«Baix
un
esgua d
el
emps
es glaça».
E a
L/a ens
POESIA
BESAM
AMük
21
BESOS
...
TENDRES,
SUAUS, HUMITS,
comunicacionals,
ape en s,
CONCENTRATS,
CONVERGENTS,
ehemen s,
sensuals,
EXALTATS, ARDOROSOS, SONORS,
solemnes,
his iò ics,
in e io s,
AGRADABLES, JOIOSOS, INSPIRATS,
inhibi s,
nobles,
expe imen als,
DESTRES,
CANDENTS, VIUS, DÒCILS,
en usias es,
silenciosos,
en eda s,
AMISTANÇANTS, TURBADORS, SENTIMENTALS,
imp essionan s,
es emido s,
exci an s,
GUARNITS, ELOQÜENTS,
DESENFRENATS,
adicals,
aplica s,
coloni za s,
singula s,
ASFIXIANTS,
OBERTS,
ACCESSIBLES, VERSATS,
p imo osos,
sabo osos,
signi ica ius,
ac ius,
PENETRANTS,
TRISTOS,
PERMISSIBLES,
EMPÍRICS,
hipnò ics,
expansius,
explíci s,
in e minables,
INDÒMITS, FALAGUERS, INAJORNABLES, IMPULSIUS,
i
na co i zan s
...
BESOS
...
pu s
i
senzills
...
ni
l'alcohol
ni
les
an e amines
ni
el
ca é
han
ingu
RES
A
VEURE.
Besam
Amo
POESIA
BESAM
AMük
21
BESOS
...
TENDRES,
SUAUS, HUMITS,
comunicacionals,
ape en s,
CONCENTRATS, CONVERGENTS,
ehemen s,
sensuals,
EXALTATS, ARDOROSOS, SONORS,
solemnes,
his iò ics,
in e io s,
AGRADABLES, JOIOSOS, INSPIRATS,
inhibi s,
nobles,
expe imen als,
DESTRES,
CANDENTS, VIUS, DOCILS,
en usias es,
silenciosos,
en eda s,
AMISTANÇANTS, TURBADORS, SENTIMENTALS,
imp essionan s,
es emido s,
exci an s,
GUARNITS, ELOQÜENTS,
DESENFRENATS,
adicals,
aplica s,
coloni za s,
singula s,
ASFIXIANTS, OBERTS, ACCESSIBLES, VERSATS,
p imo osos,
sabo osos,
signi ica ius,
ac ius,
PENETRANTS,
TRISTOS,
PERMISSIBLES,
EMPÍRICS,
hipnò ics,
expansius,
explíci s,
in e minables,
INDOMITS, FALAGUERS, INAJORNABLES, IMPULSIUS,
i
na co i zan s
...
BESOS
...
pu s
i
senzills
...
ni
l'alcohol
ni les
an e amines
ni
el
ca é
han
ingu
RES
AVEURE.
Besam
Amo

_22
__
POESIA
~
A ui
di end es,
nou
xiques
han
descobe
l'AMOR, i
cadascuna
d'elles
c eu à
que
el
seu
amo
és
únic.
ELS DIVENDRES SERAN ELS DIES
QUE M'ESTIMARÀS.
Reyes
Llibe ós
Mon o
22
POESIA
A ui
di end es,
nou
xiques
han
descobe
l'AMOR, i
cadascuna
d'elles
c eu à
que
el
seu
amo
és
únic.
ELS DIVENDRES SERAN ELS DIES
QUE M'ESTIMARÀS.
Reyes
Llibe ós
Mon o
A
ATI
A
~
NAR
ATI
A~
24 ARRATIVA
e e
e
a o
e
u
e
a o
e
Vicen e Gascó
2RTIV
e
e
a o
e
u
ela o
.~--~"_':"'.
.
--_.
-
Vicen e Gascó
NARRATIVA
25
A
RATl'A
2
32
MÚSICA
Doo-Wop
Lo enzo
Millo Co és
UI
imamen e
en
las
bandas
sono as
de
pelí
cula
s y
en
los
anuncios
de
TV
apa ecen
g an
can idad
de
canciones
clasicas
del
Pop
ame icano
de
los
años
50 y
de
los
p ime os
60,
época
cuyo
sonido
mas
ca ac e ís ico
ue
el
de
los
g upos
ocales.
En
aquellos
días
g aba on
mas
de
15.000
g upos,
lo
cual
es
p ueba
de
la
impo ancia
de
es e
ipo
de
bandas.
Tal
enómeno
iene
dado
po
dos
ac o es:
El
p ime o
iene
dado
po
la
adición
del
co o
de
iglesia,
del
Godspel,
que
es a
basado
cla amen e
en
ha monías
y
con as es
ocales.
El
aplica
es e
géne o
a
la
música
p o ana
ue
el
p ime
paso
hacia
el
Doo-Wop.
Es e
paso
lo
da ían
cua
o
he manos
de
colo
llamados
The
Mills
B o he s,
que
con
sus
oces
imi aban
los
sonidos
de
ins umen os
de
ien o
desde
la
uba
has
a
la
ompe a
c eando
un
sonido
mul icolo
que
c ea-
ía
escuela.
T as
de
los
Mills
B os.,
end ían
los
Ink
Spo s
y
és os
da ían
paso
a
las
bandas
de
Ry hm
&
Blues
ocal
que
g ababan
a
p incipios
de
los
años
50.
Es as
bandas
e an
gene almen e
quin e os
o mados
po
un
can an e
p in-
cipal
y
cua o
oces
acompañan es
que
iban
desde
el
bajo
has a
el
alse e.
Al
a a se
de
bandas
o madas
po
can an es
de
colo
quedaban
elegada
s a
las
lis as
de
éxi os
de
Ry hm
&
Blues.
Po
aquel
iempo
las
lis as
de
éxi os
enían
una
consigna
de
apa heid
y
los
neg os
escuchaban
música
pa a
neg os
ylos
blancos
música
pa a
blancos
hecha
po
blancos
de
canción
edulco ada,
o
sea
las
canciones
de
los
musicales
de
B oadway
y
Hollywood.
Es os
«neg os»
can aban
canciones
abe an es
y
nada
mo ales
y
no
podían
se
escuchados.
Un
pequeño
esca ceo
ue
«Six-
ie
Minu e
Man»
de
los
Dominoes.
Es amos
en
el
año
1951.
Po
es a
azón
salie on
a
mediados
de
los
50
una
se-
ie
de
g upos
blancos
que
se
dedicaban
a
ampi ea
los
ema
s
de
los
neg os.
La
e sión
blanca,
po
supues o,
e a
mucho
mas
edulco ada
y
mas
pulc a
pa a
la
men alidad
pu i ana
de
en onces.
Así
su gie on
bandas
como
The
C ewcu s,
The
Diamonds
o
The
Hill oppe s
que
se
de
di-
caban
a
plagia
a
los
llamados
«Bi d
g oups»
po
--
32 MÚSICA
Doo-Wop
Lo enzo
Milla Co és
Ul imamen e
en
las
bandas
sono a
s
de
películas
y
en
los
anuncios
de
TV
apa ecen
g an
can idad
de
canciones
chísicas
del
Pop
ame icana
de
los
años
50 y
de
los
p ime os
60,
época
cuyo
soni
do
mas
ca ac e ís ico
ue
el
de
los
g upos
ocales.
En
aquellos
días
g aba on
mas
de
15.000
g upos,
lo
cu
al
es
p ueba
de
la
impo ancia
de
es e
ipo
de
bandas.
Tal
enómeno
iene
dado
po
dos
ac o es:
El
p ime o
iene
dado
po
la
adición
del
co o
de
iglesia,
del
Godspel,
que
es a
basado
cla amen
e
en
ha monías
y
con as es
ocales.
El
aplica
es e
géne o
a
la
música
p o ana
ue
el
p ime
paso
hacia
el
Doo-Wop.
Es e
paso
lo
da ían
cua o
he manos
de
colo
llamados
The
Mills
B o he s,
que
con
sus
oces
imi aban
los
sonidos
de
ins umen os
de
ien
o
desde
la
uba
has
a
la
ompe a
c eando
un
sonido
mul icolo
que
c ea-
ía
escuela.
T as
de
los Mills
B os.,
end ían
los
Ink
Spo s
y
és os
da ían
paso
a
las
bandas
de
Ry hm
&
Blues
ocal
que
g ababan
a
p incipios
de
los
años
50.
Es as
bandas
e an
gene almen
e
quin e os
o mados
po
un
can an e
p in-
cipal
y
cua o
oces
acompañan es
que
iban
desde
el
bajo
has a
el alse e.
Al
a a se
de
bandas
o madas
po
can an es
de
colo
quedaban
elegadas
a
las
lis as
de
éxi os
de
Ry hm
&
Blues.
Po
aquel
iempo
las
lis
as
de
éxi os
enían
una
consigna
de
apa heid
y
los
neg os
escuchaban
música
pa a
neg os
y
los
blancos
música
pa a
blancos
hecha
po
blancos
de
canción
dulco ada,
o
sea
las
canciones
de
los
musicales
de
B oadway
y
Hollywood.
Es os
«neg os»
can a
ban
canciones
abe an es
y
nada
mo ales
y
no
podían
se
escuchados.
Un
pequeño
esca ceo
ue «Six-
ie
Minu e
Man»
de
los
Dominoes.
Es amos
en
el
año
1951.
Po
es a
azón
salie on
a
mediados
de
los 50
una
se-
ie
de
g upos
blancos
que
se
dedicaban
a
ampi ea
los
emas
de
los
neg os.
La
e
ión
blanca,
po
supues o,
e a
mucho
mas
edulco ada
y
mas
pulc a
pa a
la
men alidad
pu i ana
de
en onces.
Así
su gie on
bandas
como
The
C ewcu s,
The
Diamonds
o
The
Hill oppe s
que
se dedi-
caban
a
plagia
alos
llamados
«Bi d
g oups»
po

MÚSICA
33
la
nomencla u a
que
u ilizaban:
O ioles
(o opéndolas),
Flamingoes
( lamencos),
Penguins
(pingüinos), e c.
Sin
emba go,
al
habe
g upos
que
no
se
llamaban
como
a es
(Moonglows,
D i e s,
Pla e s)
había
que
busca
o a
o ma
de
denomina
s a
música
ocal.
Así
salió
el
nomb e
de
Doo-Wop,
po
las
onoma opeyas
que
u ilizaba
el
co o
acompañan e
(doo-wop,
sha-na-na,
amalama
ding
dong).
El
segundo
ac o
del
enómeno
de
los
g upos
ocales
ue
la
i upción
del
Rock
&Roll
en
la
ida
ame icana.
Muchos
chicos
que ían
se
como
sus
ídolos
y
llega
a
la
ama,
a
odo
es o
con ibuí
a
el
que
no
hubie an
o as
dis acciones
(salas
de
maquini as,
ídeos,
o denado es)
y
en onces
se
dedicaban
a
can a
a
pelo. Cla o,
no
sabían
en
muchos
casos
oca
ins umen os,
y
ademas,
al
pe enece
a
mino ías
é nicas
ampoco
dispond ían
de
dine o
pa a
comp a los.
Los
chicos
(po
lo
gene al
neg os
u
o iundos
i a-
lianos)
ap o echaban
las
esquinas
de
las
calles
o
las
bocas
de
me o
pa a
can a
debido
a
su
esonancia.
Es as
bandas,
como
F ankie
Lymon
&
he
Teenage s,
Danny
&
he
Junio s
o
The
Coas e s,
e an
ya
bandas
de
Rock
&
Roll.
La
explosión
de
los
ídolos
de
quinceañe as
a ina-
les
de
los 50,
p o ocó
el
e inamien o
de
es a
cIase
de
g upos
como
en
el
caso
de
los
Ma cels
oDion &
he
Bel-
mon s.
También
se
apun a on
a
la
ieb e
de
los
bailes
en
los
p ime os
60; los Do ells
ue on
un
buen
ejemplo
de
ello.
.
El
decli e
del
Doo-Wop
empezó
con
la
llegada
de
los
Bea les
y
odos
los
demas
g upos
Bea
de
G an
B e aña.
Los
g upos
ocales
ue on
desapa eciendo
a
medi
da
que
iban
acumulando
acasos.
Só
lo
g acias
a
discog a icas
como
la
A lan ic
o
la
Tamla
Mo wn. De los
g upos
blan-
cos
sólo
se
sal a on
casos
aislados
como
he
Fou
Sea-
sons
o
he
Happenigs
que
en
un
can o
del
cisne
llega on
al
inal
de
los 60.
Du an e
los 70 ylos 80
han
su gido
esca ceos
e i a-
lis as
como
Rocky
Sha pe
&
he
Replays,
Sha-Na-Naolos
Da s.
Nada
compa ado
con
el
esplendo
de
en onces.
En
odo
caso
encon a
ma e ial
de
es e
ipo
debandas
(dis-
cog a ico,
cla o)
aunque
no
es
di ícil si
sabes
busca ,
e-
sul a
ca o
pues
sólo
se
eedi a
en
el
ex anje o
y
aquí
nos
llega
de
impo ación
y
unos
p ecios
as onómicos
pa a
lo
que
es
el
bolsillo
de
un
es udian e.
MÚSICA 33
la
nomencla u a
que
u ilizaban:
O ioles
(o opéndolas),
Flamingoes
( lamencos),
Penguins
(pingüinos), e c.
Sin
emba go,
al
habe
g upos
que
no
se
llamaban
como
a es
(Moonglows,
D i e s,
Pla e s)
había
que
busca
o a
o ma
de
denomina
s a
música
ocal.
Así
salió
el
nomb e
de
Doo-Wop,
po
las
onoma opeyas
que
u ilizaba
el
co o
acompañan e
(doo-wop,
sha-na-na,
amalama
ding
dong).
El
segundo
ac o
del
enómeno
de
los
g upos
ocales
ue
la
i upción
del
Rock
&
Roll
en
la
ida
ame icana.
Muchos
chicos
que ían
se
como
sus
ídolos
y
llega
a
la
ama,
a
o
do
es o
con ibuía
el
que
no
hubie an
o as
dis acciones
(salas
de
maquini as,
ídeos,
o denado es)
y
en onces
se
dedicaban
a
can a
a
pelo. Cla o,
no
sabían
en
muchos
casos
oca
ins umen os,
y
ademas,
al
pe enece
a
mino ías
.
é nicas
ampoco
dispond ían
de
dine o
pa a
comp a Ios.
Los
chicos
(po
lo
gene al
neg os
u
o iundos
i a-
lianos)
ap o echaban
las
esquinas
de
las
calles
o
las
bocas
de
me o
pa a
can a
debido
a
su
esonancia.
Es as
bandas,
como
F ankie
Lymon
&
he
Teenage s,
Danny
&
he
J
unio s
o
The
Coas e s,
e an
ya
bandas
de
Rock
&
Roll. La
explosión
de
los
ídolos
de
quinceañe as
a ina-
les
de
los
50,
p o ocó
el
e inamien o
de
es a
clase
de
g upos
como
en
el
caso
de
los
Ma cels
oDion &
he
Bel-
mon s.
También
se
apun a on
a
la
ieb e
de
los
bailes
en
los
p ime os
60;
los
Do ells
ue on
un
buen
ejemplo
de
ello
.
.El
decli e
del
Doo-
Wop
empezó
con
la
llegada
de
los
Bea les
y
odos
los
demas
g upos
Bea
de
G an
B e aña.
Los
g upos
ocales
ue on
desapa eci
ndo
a
medi
da
que
iban
acumulando
acasos.
Sólo
g acias
a
discog a icas
como
la
A lan ic
o
la
Tamla
Mo wn. De los
g upos
blan-
cos
sólo
se
sal a on
casos
aislados
como
he
Fou
Sea-
sons
o
he
Happenigs
que
en
un
can o
del
cisne
llega on
al
inal
de
los
60.
Du an e
los
70 y
los
80
han
su gido
esca ceos
e i a-
lis as
como
Rocky
Sha pe
&
he
Replays,
Sha-Na-Na
o
los
Da s.
Nada
compa ado
con
el
esplendo
de
en onces.
En
o
do
caso
encon a
ma e ial
de
es e
ipo
debandas
(dis-
cog a ico,
cla o)
aunque
no
es
di ícil
si
sabes
busca ,
e-
sul a
ca o
pues
sólo
se
eedi a
en
el
ex anje o
y
aquí
nos
llega
de
impo ación
y
unos
p ecios
as onómicos
pa a
lo
que
es
el
bolsillo
de
un
es udian e.
34
CINE
El cielo p o ec o
Bema do Be olucci
Juan José Ta in Ma ínez
Tí ulo o iginal: «The Shel e ing Sky». Di ección: Bema do
Be olucci.
P oducción:
Je emy Thomas. P oduc o a: Film
T us ees. P oducción ejec i a: William Ald ich. Guión: Ma k
Peploe yBema do Be olucc, según la no ela de Paul Bowles.
Fo og a ia: Vi o io S o a o. Mon aje: Gab iella C is iana.
Música:
Ryuichi Sakamo o.
In é p e es:
John Malko ich,
Deb a Winge , Campbell Sco , Jill Benne , Timo hy Spall, E ic
Vu An. Dis ibuido a: Ibe oame icana Films.
El pasado e ano leí la no ela de Paul Bowles El cielo p o ec o
.Un amigo me p opuso la idea de pasa una semana en
Ma ackesh yla no ela podía se una buena compañe a de iaje.
En esos días me en e aba po la p ensa que Be olucci es aba
e minando de oda la adap ación cinema ogn ica dellib o, en
colabo ación con el p opio Bowles.
Un
in de semana ue
su icien e pa a queda a apado po la ue za de la his o ia de !G y
Po Y
su
a en u a en el Saha a. El iaje aMa uecos no llegó a
ea1iza se, pe o
al
inaliza el e ano, yo man enía oda ía la
sensación ísica que la no ela me había p oducido ysabía que
pod ía espe a algo espeçial del abajo de Be olucci.
El sol yla luna
Un iaje es inicüí ico o se queda an sólo en una excu si6n (ya lo
dice !G en la p ime a escena del ilm: se puede se un u is a o
un iaje o
).
La condición ineludible del iaje es que oco e algo
que cambia adicalmen e el des ino del iaje o, yese cambio no
a ec a exclusi amen e alos luga es
po
los que anscu e la
andadu a, sino que iene que e undamen almen e con el
labe in o de los deseos, los es ados del
a1ma
yla conciencia. Esa
es la a en u a que abo da el ilm de Be olucci, un iaje hacia el
so de la pa eja p o agonis a (magní ica la p esencia ísica de John
Malko ich yDeb a Winge ), desde las cos as de Ma uecos al
igno ado desie o del Saha a. Un iaje a a és del espacio
(A ica) ydel iempo (el día yla noche).
Es
un
a1i io
que el di ec o haya huido de hace un ilm li e a io.
La aducción (adap ación) de la no ela ala película ha pasado po
el il o de la imagen (espléndido abajo del o 6g a o Vi o io
S o a o) yde una pues a en escena impecable. Acos umb ados a
las leyes implacables del
c.ine
de consumo, cues a acep a que en
un
ilm se hable poco oque los acon ecimien os no anscu an de
un modo epidan e. Po ejemplo, cuando !G yPo se sien an a
cón empla el desie. o, despues de un la go paseo en bicicle a,
hay un momen o de silencio en el que la cama a mues a los
os os de los dos pe sonajes con emplando el paisaje; el
espec ado es a ahí pa a acompaña aes os pe sonajes en su
silencio, en su soledad. En pocas ocasiones, el cine nos ha
34 CINE
El
cielo p o ec o
Bema do Be olucci
Juan
José
Ta in
Ma Úlez
Tí ulo
o iginal:
«The Shel e ing Sky».
Di ección:
Bema do
Be olucci.
P oducción:
Je emy Thomas. P oduc o a: Film
T us ees. P oducción ejec i a: William Ald ich. Guión: Ma k
Peploe yBema do Be olucc, según la no ela de Paul Bowles.
Fo og a ia:
Vi o io S o a o.
Mon aje:
Gab iella C is iana.
Música:
Ryuichi Sakamo o.
In é p e es:
John Malko ich,
Deb a Winge , Campbell Sco , Jill Benne , Timo hy Spall, E ic
Vu
An. Dis ibuido a: Ibe oame icana Films.
El pasado e ano leí la no ela de Paul Bowles El
delo
p o ec o
.Un amigo me p opuso la idea de pasa una semana en
Ma ackesh yla no ela podía se una buena compañe a de iaje.
En esos días me en e aba po la p ensa que Be olucci es aba
e ninando de oda la adap ación cinema og Mica del lib o, en
colabo ación con el p opio Bowles. Un in de semana ue
su icien e pa a queda a apado po la ue za de la his o ia de Ki y
Po Y
su
a en u a en el Saha a. El iaje aMa uecos no llegó a
ealiza se, pe o
al
inaliza el e ano, yo man enía oda ía la
sensación ísica que la no ela me había p oducido ysabía que
pod ia espe a algo espeçial del abajo de Be olucci.
El
sol yla luna
Un iaje es inicüi ico o
se
queda an sólo en una excu sión (ya lo
dice Ki en la p ime a escena del ilm: se puede se un u is a o
un iaje o
).
La condición ineludible del iaje es que ocu e algo
que cambia adicalmen e el des ino del iaje o, yese cambio
no
a ec a exclusi amen e alos luga es po los que anscu e la
andadu a, sino que iene que e undamen almen e con el
labe in o de los deseos, los es ados del alma yla conciencia. Esa
es la a en u a que abo da el ilm de Be olucci, un iaje hacia el
su de la pa eja p o agonis a (magní ica la p esencia ísica de John
Malko ich yDeb a Winge ), desde las cos as de Ma uecos al
igno ado desie o del Saha a. Un iaje a a és del espacio
(A ica) ydel iempo (el día yla noche).
Es
un
ali io que
el
di ec o haya huido de hace
un
ilm li e a io.
La aducción (adap ación) de
la
no ela ala película ha pasado po
el il o de la imagen (espléndido abajo del o óg a o Vino io
S o a o) yde una pues a en escena impecable. Acos umb ados a
las leyes implacables del cine de consumo, cues a acep a que en
un
ilm
se
hable poca oque los acon ecimien os
no
anscu an de
un
modo epidan e. Po ejemplo, cuando Ki yPo se sien an a
cón empla
el
desie o, despues de
un
la go paseo en bicicle a,
hay un momen o de silencio en el que la cama a mues a los
os os de los dos pe sonajes con emplando el paisaje; el
espec ado es a ahí pa a acompaña aes os pe sonajes en
su
silencio, en
su
soledad. En pocas ocasiones, el cine nos ha
-------------
--
-
CINE
35
o ecido momen os an llenos de in ensidad ysen ido de la
medida. Tal ez pueda pasa po se una de las escenasde amo y
soledad mas sob ecogedo as de la his o ia del cine. Sin emba go
odo ocu e en esa línea su il que enlaza la mi ada in isible del
espec ado yla mi ada ciega de los pe sonajes (la música de
Ryuichi Sakamo o es el con apun o pe ec o de la escena),
mues a pe ec a de la a en u a in e io que a a ep esen a odo
el ilm.
Volun ad del di ec o ha sido el pa alelismo en e los colo es oja
yazul, el sol yla luna, el yella, lo masculina ylo emenina.
Con un sen ido del i mo digno de un a esano del cine, los dos
lados de
lo
mismo
se
an al e nando alo la go del ilm, siendo el
ojo (el día, el sol) lo dominan e en la p ime a pa e, mien as que
el azul (la noche, la luna) iene aocupa la segunda pa e. Es a
me a o ización del se humano, a a és del cielo ,es uno de los
hallazgos es é icos ydiscu si os mas des acables del ilm, es lo
que con ie e
al
ela o en una de las úl imas ymas mode nas
indagaciones en o no al con lic o esencial del suje o, asu
dualidad i esoluble. Ki (Deb a Winge ) comienza su a en u a
eal en el momen o en que mue e Po (John Malko ich), es
en onces cuando odo se oma
azu1
eléc ico, es el
azu1
inexo able
de la mue e yel inicio de
un
iaje sin e o no (¿no es acaso la
luna, el emblema del inconscien e?). Cuando inalmen e, el p opio
Bowles p egun a aKi si se ha pe dido, la espues a b o a
espon aneamen e. Si.
Amo ymue e
E"l
ilm de Be olucci enlaza pe ec amen e con la sensibilidad
con empo anea (como ocu ie a con El con o mis a, El úl ima
ango en Pa s o
No ecen o).
T as la e olución sexual y
polí ica p opiciada po la gene ación del 68 yla ya demasiado
la ga ecesión social ysexual de la e a Reagan, se es a
p oduciendo en los úl imos años, u o de una exigencia de
au o ealización,
un
p oceso de pe sonalización ein e io ización
de las elaciones sociales. El discu so de El cielo p o ec o
(he encia di ec a del exis encialismo) se hace eco de los lími es
del deseo con emponíneo, de sus miedos: el amo como pé dida
del yo, la
mue e
como ía de iniciación, la
soledad
como
condición de la a en u a. Pe didos como es amos en e el
consumo yla banalización gene alizada, no se nos escapa el
c ecien e in e és de oda una gene ación en búsqueda de su p opia
iden idad a a és del juego a iesgado del i i (soledades de
lib e elección, e apias blandas, su iles elaciones amo osas, la
me a del au oconocimien o, el dialogo con lo igno ado). Todos
es os ing edien es es an p esen es en el úl imo ilm de Be olucci.
Nadie se p egun a sob e la e osimili ud de la his o ia que nos
cuen a, po que el ilm p oduce la ce idumb e de que odo lo que
con iene nos a ec a de una mane a di ec a yque no hay cielo que
nos p o eja en el anscu so de nues a p opia a en u a in e io .
T as la apa en e cla idad del cielo, se ocul a lo sinies o que nos
desbo da cada día.
CINE -
35
o ecido momen os an llenos de in ensidad ysen ido de la
medida. Tal ez pueda pasa po se una de las escenas de amo y
soledad mas sob ecogedo as de la his o ia del cine. Sin emba go
odo ocu e en esa línea su il que enlaza la mi ada in isible del
espec ado yla mi ada ciega de los pe sonajes (la música de
Ryuichi Sakamo o es el con apun o pe ec o de la escena),
mues a pe ec a de la a en u a in e io que a a ep esen a odo
el Ilm.
Volun ad del di ec o ha sido el pa alelismo en e los colo es ojo
yazul, el sol yla luna, el yella, lo masculino ylo emenino.
Con
un
sen ido del i mo digno de
un
a esano del cine, los dos
lados de
lo
mismo se an al e nando alo la go del ilm, siendo el
ojo (el día,
el
sol) lo dominan e en la p ime a pa e, mien as que
el azul (la noc
he,
la luna) iene aocupa la segunda pa e. Es a
me a o ización del se humano, a a és del cielo ,es uno de los
hallazgos es é icos ydiscu si os mas des acables del ilm, es lo
que con ie e
al
ela o en una de las úl imas ymas mode nas
indagaciones en o no al con lic o esencial del suje o, asu
dualidad i esoluble. Ki (Deb a Winge ) comienza su a en u a
eal en el momen o en que mue e Po (John Malko ich), es
en onces cuando odo se oma azul eléc ico, es el azul inexo able
de la mue e yel inicio de
un
iaje sin e o no (¿no es acaso la
luna, el emblema del inconscien e?). Cuando nalmen e, el p opio
Bowles p egun a aKi
si
se ha pe dido, la espues a b o a
espon aneamen e.
Si.
Amo ymue e
E"l
ilm de Be olucci enlaza pe ec amen e con la sensibilidad
con empo anea (como ocu ie a con El con o mis a, El úl imo
ango en Pa is o
No ecen o).
T as la e olución sexual y
polí ica p opiciada po la gene ación del
68
yla ya demasiado
la ga ecesión social ysexual
de
la e a Reagan, se es a
p oduciendo en los úl imos años, u o de una exigencia de
au o ealización,
un
p oceso de pe sonalización ein e io ización
de las elaciones sociales. El discu so de El cielo p o ec o
(he encia di ec a del exis encialismo) se hace eco de los lími es
del deseo con empo aneo, de sus miedos: el amo como pé dida
del yo, la
mue e
como ía de iniciación, la
soledad
como
condición de la a en u a. Pe didos como es amos en e el
consumo yla banalizaci6n gene alizada, no se nos escapa el
c ecien e in e és de oda una gene ación en búsqueda de
su
p opia
iden idad a a és del juego a iesgado del i i (soledades de
lib e elección, e apias blandas, su iles elaciones amo osas, la
me a del au oconocimien o, el dialogo con lo igno ado). Todos
es os ing edien es es an p esen es en el úl imo ilm de Be olucci.
Nadie
se
p egun a sob e la e osimili ud de la his o ia que nos
cuen a, po que el
Ilm
p oduce la ce idumb e de que odo lo que
con iene nos a ec a de una mane a di ec a yque no hay cielo que
nos p o eja en el anscu so de nues a p opiaa en u a in e io .
T as la apa en e cla idad del cielo, se ocul a lo sinies o que nos
desbo da cada día.
36
CINE
Co azón
Sal aje
E.
LI.
Tíulo
o iginal:
Wild
a
hea .
Di ección:
Da id
Lynch.
P o-
duc o a:
Polyg am/P opaganda.
P oducción:
Mon y
Mon go-
me y,
S e e
Golin
y
Joni
Sigh a sson.
P oducción
ejecu i a:
Michael
Kunh.
Guión:
Da id
Lynch.
Fo og a ía:
F ede ic
El-
mes. Mon aje:
Duwayne
Dunham.
Música: Angelo
Badalemen-
i.
In é p e es:
Nicolas
Cage,
Lau a
De n,
Diana
Ladd,
H.
Dean
S an on,
J.E.
F eman,
Willem
Da oe,
Isabella
Roselli-
ni.
Dis ibuido a:
Lau en
Films.
NO LO
SÉ.
Ex añeza
es
la
sensación
basica
que
se
espi a
cuando
emos
es a
película.
Una
elación
epidan e,
pelig o-
sa,
es
el
cen o
sob e
el
que
se
desa olla
la
his o ia.
Lula
(Lau a
De n) y
Sailo
(Nicolas
Cage)
huyen
jun os
de
una
se-
ie
de
p esiones
que
lès
impiden
a anza .
El
obs aculo
iene
impues o
po
la
mad e
de
Lula
(Diana
Ladd)
que
busca
ayu-
da
en
dos
pe sonajes
muy
dis in os:
un
insóli o
de ec i e
p i-
ado
y
un
ex-aman
e
muy
ag esi o.
El
camino
de
lose as
ama illas
Como
en
el
Mago
de
Oz,
Lula
y
Sailo
huyen
a
a és
de
un
camino
de
lose as
ama illas.
Un
halo
de
mis e io
y
sang e
acompaña
a
los
dos
jó enes
en
su
iaje
po
los
pueblos
del
su o
Ex años
y
con lic i os
pe sonajes
se
en ec uzan
en
sus
idas
y
los
a apan.
Los
ma can
con
una
se ie
de
pau as
que
no
son
g a ui as.
Saben
a
cada
ins an e
que
algo
les
co a
el
paso,
que
alguien
les
pe sigue.
Y
así
se
con igu a
un
ambien e
en
el
que
in e ienen
la
ambición,
el
pode ,
la
iolencia,
el
sexo
y
la
mue e.
El
pasado
y
el
uego
A
ellos
dos
p ecisamen
e
les
oca
sopo a
un
las e
que
p o-
iene
del
pasado.
No
hay. u u o,
ni
pe spec i as,
apenas
exis e
el
aho a.
Todo
es
aye ,
eg esión.
Y
en
medio
de
es e
mundo
su gen
las
llamas;
hay
uego
po
odas
pa es.
El
ciga illo
ac úa
como
un
elemen o
simbólico
y
ecu en e.
Es
un
indi-
cio
de
lo
nega i o;
anuncia
los
inciden es
y
ambién
los
cul-
mina.
Alguien
uma
an es
o
después
de
hace
èl
amo ,
ma a ,
come e
un
deli o
o
sencillamen e
po
ansiedad.
En
la
pan-
alla
apa ece
una
única
imagen:
un
ciga illo
y
una
ce illa.
El
ecue do
en
la
men e
de
Lula
de
un
incendio,
de
un
ex a-
ño
sueño
que
pa ece
no
ene
ino
Y
como
oque
úl
imo
una
canción
que
suena
pa a
los
dos: Lo e
me
ende .
36 CINE
Co azón
Sal aje
E.
LI.
Tíulo
o iginal:
Wild
a
hea .
Di ección:
Da id Lynch.
P o·
duc o a:
Polyg am/P opaganda.
P oducción:
Mon y
Mon go-
me y,
S e e
Golin
y
Joni
Sigh a sson.
P oducción
ejecu i a:
Michael
Kunh.
Guión:
Da id
Lynch.
Fo og a ía:
F ede ic
El-
mes. Mon aje:
Duwayne
Dunham.
Música: Angelo Badalemen-
i.
In é p e es:
Nicolas
Cage,
Lau a
Dem,
Diana
Ladd,
H.
Dean
S an on,
J.E.
F eman,
Willem
Da oe,
Isabella
Roselli-
ni.
Dis ibuido a:
Lau en
Films.
NO LO SÉ.
Ex añeza
es
la
sensación
basica
que
se
espi a
cuando
emos
es a
película.
Una
elación
epidan e,
pelig o-
sa,
es
el
cen o
sob e
el
que
se
desa olla
la
his o ia.
Lula
(Lau a
Dem)
y
Sailo
(Nicolas
Cage)
huyen
jun os
de
una
se·
ie
de
p esiones
que
les
impiden
a anza .
El
obs aculo
iene
impues o
po
la
mad e
de
Lula
(Diana Ladd)
que
busca
ayu-
da
en
dos
pe sonajes
muy
dis in os:
un
insóli o
de ec. i e p i-
ada
y
un
ex-aman e
muy
ag esi o.
El
camino
de
lose as
ama illas
Como
en
el
Maga
de
Oz,
Lula
y
Sailo
huyen
a
a és
de
un
camino
de
lose as
ama illas.
Un
halo
de
mis e io
y
sang e
acompaña
alos
dos
jó enes
en
su
iaje
po
los
pueblos
del
su .
Ex años
y
eon lic i os
pe sonajes
se
en ec uzan
n
sus
idas
ylos
a apan.
Los
ma can
con
una
se ie
de
pau as
que
no
son
g a ui as.
Saben
a
cada
in
an e
que
alga
les
ca a
el
paso,
que
alguien
les
pe sigue.
Yasí
se
con igu a
un
ambien e
en
el
que
in e ienen
la
ambición,
el
pode ,
la
iolencia,
el
sexo
y
la
mue e.
El
pasado
yel
uego
A
elIas
dos
p ecisamen e
les
oca
sopo a
un
las e
que
p o-
iene del
pasado.
No
hay
u u o,
ni
pe spec i as,
apenas
exis e
el
aho a.
Toda
es
aye ,
eg esión.
Y
en
media
de
es e
mundo
su gen
las
llamas;
hay
uego
po
odas
pa es.
El
ciga illo
ac úa
como
un
elemen o
simbólieo
y
ecu en e.
Es
un
indi-
cio
de
lo
nega i o;
anuncia
los
inciden es
y
ambién
los
cul-
mina.
Alguien
uma
an es
o
después
de
hace èl
amo ,
ma a ,
come e
un
deli o
o
sencillamen e
po
ansiedad.
En
la
pan-
alla
apa ece
una
única
imagen:
un
ciga illo
y
una
ce illa.
El
ecue do
en
la
men e
de
Lula
de
un
incendio,
de
un
ex a-
ño
sueño
que
pa ece
no
ene
ino
Y
como
oque
úl ima
una
canción
que
suen
a
pa a
los
dos: Lo e
me
ende .
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una
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el
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'do
' 'o
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U1da
pa a di igi
la
sín esis de
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OI
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y
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de una célula,
O<JC<l,
mas omenos, en que
lo
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del ADN po di acción de
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de aminoa ' , I
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la
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una
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o
la
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del
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mas
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AGENDA
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un
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Liliana
Ca ani,
Pila
Mi ó, Jo-
se ina
Molina
o
Susan
Seidelman.
Cu s
in ensiu
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amilia
sis emà ica
P o esso :
M.A.
P ades.
Du ada: 30
ho es.
Ho a i:
Di end es
esp ada,
5'30 a 9
ho es.
Lloc:
Semina i
ilologia.
P eu:
P o essionals
-18.000
p es.
Es udian s
-9.000
p es.
INFORMACIÓ
lMATRÍCULA: Tel .
3457
03 -
2092
16.
Semina i
sob e
educació
especial
pe
a
de icien s
isuals
Da a: 2n.
qua imes e
Du ació: 6
sessions
de
2
ho es
In o mació:
Escola
Uni e si à ia
del
P o esso a
d'EGB
Semina i
complemen a
amb
ma e ial
audio isual
sob e
el
ema:
les
nec~_~_i a s
educa i es
especials
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Da a: 2n.
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P o esso a
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AGENDA
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Cu s
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M.A.
P ades.
Du ada: 30
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Ho a i:
Di end es
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5'30 a 9
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Lloc:
Semina i
ilologia.
P eu:
P o essionals
-18.000
p es.
Es udian s
-9.000
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INFORMACIÓ IMATRÍCULA: Tel .
3457
03 -20 92 16.
Semina i
sob e
educació
especial
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Da a: 2n.
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Du ació: 6
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In o mació:
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49
50 AGENDA
Gale ia OCTUBRE
P òximes
exposicions:
Manola
Sa on .
Cenimica.
Capi
T illo.
übje os
y
pin u a.
Robe o
Vallejo.
Pin u a.
Te úlia
li e à ia
Lloc:
Pub
«L'Ull
Soluble».
Día:
Cada
dos
dimec es
sob e
les 10
de
la
ni .
S'espe a
con a
amb
la
p esència
de
M.
a
Me cé
Ma çal,
A ca-
dia
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Ga cía
G au,
Ma c
G anell,
Manuel
Vaz-
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Mon alban
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Ce e a
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Cu s
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de
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P o esso :
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Gimeno.
Du ada: 30
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Ho a i:
Dimec es
o
di end es
de
3'30 a5'30
de
la
esp ada.
Lloc:
Semina i
de
Filologia.
P eu: 2.500
p es.
INFORMACIÓ
lMATRÍCULA:
Elia
(Sec e a ia)
AGENDA
Gale ia
OCTUBRE
P òximes
exposicions:
Manola
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Ce ::ímica.
Capi T illo.
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Pin u a.
Te úlia
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Lloc:
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«L'Ull Soluble».
Día:
Cada
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Lloc:
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