Cuc de seda_1991_núm.01

REVISTA D'INFORMACIÓ, CREACiÓ ICRíTICA JAUME I UN IVERSIT AT DE CASTELLÓ HIVERN 1991 REVISTA D'INFORMACIÓ, CREACiÓ ICRíTICA JAUME I UNIVERSITAT DE CASTELLÓ HIVERN 1991 CONSELL DE REDACCIO: E a Llo ens Toni Vizca o Cen o Ma co J uanjo Ta ín Domènec Nàche COL·LABORADORS: Alida Gil Fe an A chilés José Manuel Llo ens Gemma Esc ig Gaby Al a ez Fo o po ada: Joe Ro i a Cucs: Joseba Machado Fo os cedides pe Medi e nineo ADREÇA: CUC DE SEDA: Apa a 224, 12080 Cas elló IMPRIMEIX: Li og a ía Cas ellón, S.A. Dipòsi Legal: CS-74-1991 CONSELL DE REDACCIO: E a Llo ens Toni Vizca o Cen o Ma co Juanjo Ta in Domènec àche COL·LABORADORS: Alicia Gil FelTan A chilés José Manuel Llo en Gemma Esc ig Gaby Al a ez Fo o po ada: Joe Ro i a Cucs: Joseba Machado Fo o cedides pe Medi e aneo ADREÇA: CUC DE SEDA: Apa a 224, 12080 Cas elló IMPRIMEIX: Li og a ia Cas ellón, S.A. Dipà i Legal: CS·74-1991 EDITORIAL «Lejos de noso os la pelig osa no edad de discu i ...» Claus e de la Uni e si a de Ce e a, 1827 N OUs podeu imagina , amadíssims lec o s, la quan i a de maldecaps, discussions, dub es, eunions, ia ges ica és que hi ha e e cada una de les pàgines de la p esen que a a us ocupa les mans, ni osal es ni nosal es quan un llunyà dia del mes de se emb e à em euni -nos un eduïdíssim g up de «cuque os», anima s pe l'omnip esen Lluís Mesegue , amb la inali a de i a enda an un ell p ojec e, la eapa ició d'una e is a uni e si à ia que ingués a supli el bui que a dei- xa «ARNERA» desp és del seu da e núme o, allà pel 1988, una e is a e a des de i pe als es udian s, enca a que ni mol menys limi ada a aques s; e iden men , com més gen hi hague que li ag a- de més ens in la em i se'ns cau à la ba a. Cal di que el eball de ecol'lecció dels ex s ha es a espe- cialmen di ícil; el e de comença amb una no a e is a ha supo- sa una doble di icul a , pe una pa la no exis ència d'un esquema p e i de seccions ixes, és a di ( aducció simul ània), aques p i- me núme o de «CUC DE SEDA» s'ha o gani za en base al ma e- ial disponible, i no seguin un pa ó més o menys ixe, que se ia el més desi jable; com es po aconsegui això? No cal mi a la so- lució pe sabe la espos a, amb mol de ma e ial; i és aques a la segona di icul a , com po en ia ningú cap o iginal a la e is a si no sap que exis eix? És que els in e essa s han de eni ciència in usa? Són mol es p egun es, pe ò no cal pe d e la calma; pe a aques núme o ens hem algu d'una pa del ma e ial cedi pe Lluís Sanchís, ànima d'an e io s p ojec es que ha hagu d'abando- na a causa de l'exili a que s'han is obliga s bas an s dels es u- dian s de la casa quan a iba en a qua , la es a l'hem aconseguida a base de xan a ges, amenaces i a acamen s a mà a mada de o aquell que se'ns posa a a i . Això, només som èsse s humans, ens ha deixa exhaus es i sense o ces su icien s pe al segon núme o, així que necessi em u gen men la os a ajuda, el «cuc de seda» s'ho empassa o i es à obe a qualse ol p opos a a ís ica, cien í- ica o deshones a ( é ca a d'innocen pe ò és e ade pendó), que hi ha algun «ce eb i o» que s'ha in en a uns mo s enc eua s, en ieu-nos-els, que hi ha alguna ànima pe iodís ica que ha e una en e is a la ma d'in e essan , en ieu-nos-la, que hi ha algú espe- cialmen sa is e d'un eball que a e ili ag ada ia eu e'l pu- blica , en ieu-nos-el, dibuixos, idees, o os, o allò que conside eu d'in e és. Ho podeu ad eça pe sonalmen al despa x que es oba al depa amen de Filoso ia o a a és de l'apa a de co eus 224, 12080 Cas elló. Espe em que us ag ade aques p ime núme o, i pe al segon ja ho sabeu, no us alleu un pèl. Donació: .. !)EP. DE Fl lOl.C::G'.A UQT .ac-JO -O~ 3 EDITORIAL «Lejos de noso os Ja pelig osa no edad de discu i ... " Claus e de Ja Uni e si a de Ce e a, 1827 N OUs podeu imagina , amadíssims lec o s, la quan i a de maldecaps, discussions, dub es, eunions, ia ges i ca és que hi ha e e cada una de les pàgines de la p esen que a a us ocupa les mans, ni osal es ni nosal es quan un llunyà dia del mes de se emb e à em euni -nos un eduïdíssim g up de «cuque os», anima s pe l'omnip esen Lluís Mesegue , amb la inali a de i a enda an un ell p ojec e, la eapa ició d'una e is a uni e si à ia que ingués a supli el bui que a dei- xa «ARNERA» desp és del seu da e núme o, allà pel 1988, una e is a e a des de i pe als es udian s, enca a que ni mol menys limi ada a aques s; e iden men , com més gen hi hague que li ag a- de més ens in la em i se'ns cau à la ba a. Cal di que el eball de ecol·lecció dels ex s ha es a espe- cialmen di ícil; el e de comença amb una no a e is a h~1 supo- sa una doble di icul a , pe una pa la no exis ència d'un esquema p e i de seccions ixes, és a di ( aducció simul ània), aques p i- me núme o de «CUC DE SEDA» s'ha o gani za en base al ma e- ial disponible, i no seguin un pa ó més o menys ixe, que se ia el més desi jable; com es po aconsegui això? No cal mi a la so- lució pe sabe la espús a, amb mol de ma e ial; i és aques a la segona di icul a , com po en ia ningú cap o iginal a la e is a si no sap que exis eix? És que els in e essa s han de eni ciència in usa? Són mol es p egun es, pe ò no cal pe d e la calma; pe a aques núme o ens hem algu d'una pa del ma e ial cedi pe Lluís Sanchís, ànima d'an e io s p ojec es que ha hagu d'abando- na a causa de l'exili a que s'han is obliga s bas an s dels es u- dian s de la casa quan a iba en a qua , la es a l'hem aconseguida a base de xan a ges, amenaces i a acamen s a mà a mada de o aquell que se'ns posa a a i . Això, només som èsse s humans, ens ha deixa exhaus es i sense o ces su icien s pe al segon núme o, així que necessi em u gen men la os a ajuda, el «cuc de seda» s'ho empassa o i es à obe a qualse ol p opos a a ís ica, cien í- ica o deshones a ( é ca a d'innocen pe ò és e ade pendó), que hi ha algun «ce eb i o» que s'ha in en a uns mo s enc eua s, en ieu-nos-els, que hi ha alguna ànima pe iodís ica que ha e una en e is a la ma d'in e essan , en ieu-nos-la, que hi ha algú espe- cialmen sa is e d'un eball que a e ili ag ada ia eu e'l pu- blica , en ieu-nos-el, dibuixos, idees, o os, o allò que conside eu d'in e és. Ho podeu ad eça pe sonalmen al despa x que es oba al depa amen de Filoso ia o a a és de l'apa a de co eus 224, 12080 Cas elló. Espe em que us ag ade aques p ime núme o, i pe al segon ja ho sabeu, no us alleu un pèl. Donació: .{)EP. DE: FI~IA UiJ ,:Lò-JO -Og' 3 4 UMARI Na a i a Comunica de la Jun a de Cen e del C.U.C 6 3 13 F o os de Joe Ro i a Espec acle B e e ela o de u ela o b e e, Vicen e Gascó 24 'Quie o i i ! Rela o de In o ma ica-Ficdón, Ca los Alós 27 Sin í ulo, Mamen G. Coello 28 L'es ua d, Lau a B anchadell 29 A la ho a del baño, Asunción Mo a30 Ima e Poesia Edi o ial ------------------------ o inió Y ú ¿po ué no a ici as?, A.G. 7 Acaba amb la his ò ia, Fe an A chilès 8 Sob e la ma cha, J.R. -E.Ll. 9 El C.U.A.C., colec i o dinamizado del Cal1!pu~C.U.A.C __ ~O Quo Vadis, Uni e si y?, Delega s l ., 2n., 3 . de Filolo ia 12 TemJ2es a / E a e i , o ella i is , Nú ia Ca alà, 16 ~e aisa es com absències, Anna Ma ia Be1 an 17 Ex ac e de B eu Sim onia e aElla, Toni Vizca o 19 Ex ac e de Baix un es ua d el em ses laça, E a Llo ens 20 Besa'm amo , Re es Llibe ós 21 Música: Doo-Wo ,Lo enzo Millo 32 Cine: El delo o ec o , J. . Ta ín 34 Co azón sal a' e, E.Ll. 36 -----'-'- Còmic Clon Hadas Agenda 38 41 49 MARI Edi o ial 3 ---------------------------= o inió Comunica de la Jun a de Cen e del C.D.C 6 Y ú ¿po qué no pa icipas?, A.G. 7 Acaba amb la his ò ia, Fe an A chilès 8 Sob e la ma cha, 1.R. -E.Ll. 9 El C.U.A.C., colec i o dinamizado del Campus, C.U.A.C 10 Quo Vadis, Uni e si y?, Delega s I ., 2n., 3 . de Filologia 12 Ima ge Fo os de Joe Ro i a 13 Poesia Tempes a / E a pe i , o ella j is , Nú ia Ca alà, 16 De paisa ges com absències, 1nna Ma ia Bel an__ 17 Ex ac e de B eu Sim onia e aElla, Toni Vizca o 19 Ex ac e de Baix un es ua d el em ses g~ça, E a Llo ens 20 Besa'm amo , 3eyes Llibe ós 21 Na a i a B e e ela o de u ela o b e e, Vicen e Gascó 24 'Quie o i i ! Rela o de In o ma ica-Ficción, Ca los AJós 27 Sin í u!.2, Mamen G. Coello 28 L'esgua d, Lau a B anchadell 29 Ala ho ~ del baño, Asunción Moya 30 Espec acle Música: Doo-Wo , Lo enzo MjJJo 32 Cine: El cielo o ec o , 1.1. Ta ín 34 Co azón sal aje, E.Ll. 36 Còmic Clon Hadas Agenda 38 41 49 5 ) - __ ~_...L::...--L~ 6OPINIÓ COlDunica de la Jun a de Cen e del Col·legi Uni e si a i de Cas elló sob e la gue a del Gol Pè sic La Jun a de Cen e del Col·legi Uni e si a i de Cas elló (Uni- e si a de València), eunida el dia 6 de eb e del 1991, aco da ma- ni es a la seua p o unda p eocupació sob e el con lic e in e nacional del Gol Pè sic iles seues desas oses conseqüències pe a la comu- ni a mondial. Com a Ins i ució de enso a de la pau i la jus a elació en e o s els homes i dones del plane a conside a inajo nable l'adop- ció de les següen s mesu es: a) Al o el oc immedia de mane a bila e al en e les pa s en- on ades. b) Re i ada de les o ces i aquianes de Kuwai i, alho a, con- oca ò ia immedia a amb da a conc e a d'una Con e ència In e na- cional de Pau sob e l'O ien Mi jà, pe al de esold e el con lic e pales ino-is aelià iels p oblemes geopolí ics del Gol Pè sic. c) Pel que a a la pa icipació espanyola en el con lic e hom conside a que, o iha en -se supe a les condicions d'emba gamen al ègim i aquià pe pa de l'O.N.U., en la no a si uació de gue - a es deu d'adop a una posició de neu ali a ac i a e i an la beli- ge ància. Pe això deuen e o na les o ces mili a s de la zona de gue a. Cas elló, 6 de eb e del 1991 6OPINIÚ ----------------------- Comunica de la Jun a de Cen e del Col·legi Uni e si a i de Cas elló sob e la gue a del Gol Pè sic La Jun a de Cen e del Col·legi Uni e si a i de Cas elló (Uni- e si a de València), eunida el dia 6 de eb e del 1991, aco da ma- ni es a la seua p o unda p eocupació sob e el con lic e in e nacional del Gol Pè sic iles seues desas oses conseqüències pe a la comu- ni a mondial. Com a Ins i ució de enso a de la pau i la jus a elació en e o s els homes i dones del plane a conside a inajo nable l'adop- ció de les següen s mesu es: a) Al o el oc immedia de mane a bila e al en e les pa s en- on ades. b) Re i ada de les o ces i aquianes de Kuwai i, alho a, con- oca ò ia immedia a amb da a conc e a d'una Con e ència In e na- cional de Pau sob e l'O ien Mi jà, pe al de esold e el con lic e pales ino-is aelià i els p oblemes geopolí ics del Gol Pè sic. c) Pel que a a la pa icipació espanyola en el con lic e hom conside a que, o i ha en -se supe a les condicions d'emba gamen al ègim i aquià pe pa de l'O.N.U., en la no a si uació de gue - a es deu d'adop a una posició de neu ali a ac i a e i an la beli- ge ància. Pe això deuen e o na les o ces mili a s de la zona de gue a. Cas elló, 6 de eb e del 1991 OPINIÓ «Y ú... ¿ po qué no pa ici pas?» A.C. 7 as idas y las ajenas en uno u o o sen ido ... Sé que es du- o asumido, pe a así se a y... ¿ Qué poseemos que después podamos o ece ? ¿ Es amos segu os que sólo en las aulas . ap ende emos qué es es a co- sa que llamamos i i ? ¿Va- mos a se capaces de pe de la opo unidad, de pasa po la Uni e sidad sin que és a pase po noso os? ¿ Que emos o - ma pa e de los, cada ez mas nume osos, incul os i ulados? «Bien, bien, odo eso es a muy bien» -pensa a algu- no/a- «... Pe o qué iene que e oda esa his o ia con la pa icipación» ¡Muchísimo! De noso os, y sólo de noso- os, los es udian es depen de que la o ien ación cul u al del Cen o camine en un sen ido o en o o. Si la pa icipación es nume o sa, si pedimos -exi- gimos- de e minadas ac i i- dades que nos pe mi an am- plia conocimien os sob e dónde y cómo a el mundo, el a e, la cul u a, si nos do amos de una es uc u a de discusión pe manen e donde podamos Du an e bue- na pa e del cu so pasado las pa e- des de es e Cole- gia Uni e si a io se llena on de ca - eles que nos p e- gun aban po qué es udiabamos ... Es posible que muchos nos plan- ea amos, a pa i de ahí, la necesi- dad de e lexiona sob e nues a elección, aho a bien, sea cual ue- Algunos es udian es ya han comenzado a pa icipa e nues a mo i ación pa a es- udia una ca e a conside o necesa io que nos plan eemos qué signi ica asis i a la un i- e sidad, po que la UNIVER- SIDAD, mejo dicho: EL UNIVERSITARIO/A no sólo es aquél que as cinco años, con sue e, puede enma ca un pomposo í ulo en la sali a de ecibi pa a que las isi as se mue an de en idia ni, en el me- jo de los casos, ampoco su paso po los es udios supe io- es le han de se i sólo pa a engo da un cu ículum ... No, la uni e sidad es algo mas: es la posibilidad de amplia los ecu sos in elec uales que'po- seemos, la posibilidad de con- as a nues os pa ece es, de madu a c i e ios, de p o un- diza en la idea del mundo que que emos cons ui ya que, c eo que lo ol idamos con de- masiada ecuencia, el u u o es nues o ... ¡Sí, sí, nues o! En nues as manos, den o de no an os años, ecaeni la es- ponsabilidad de o ganiza la sociedad, de man ene o e a- dica alo es, de di igi nues- deba i nues as ideas, si abo da- mos la posibilidad de amplia aque- llos emas que se nos quedan co os en clase, si ab i- mos las pue as de es a casa a la música, al depo - e, a ese sin in de sueños que algu- na ez se nos pa- san po la imagi- nación, es posible que, poco apoco, con i amos es e Cen o en una e dade a Un i- e sidad y no lo que hoy es: una con inuación de cualquie ins i u o de enseñanza media, donde lo único impo an e es el ap obado pa a que los « ie- jos» no se cab een o dade en odos los mo os al palizas de u no -léase p o e, pa ien e plomo o amigo empollón-. ¿Y qué signi ica pa ici- pa ? Pues no mucho po que la pa icipación a desde la asis- encia alos ac os que se p o- pongan, da in o mación sob e aquellos emas que sean de u in e és, colabo a en g upos de abajo, has a, si ealmen e ie- ne in e és, me e e de lleno con la gen e que se deja las pes a- ñas pa a consegui saca es a adelan e ... ¡En in, de i depen- de, ú e as qué haces con u ida y con la mía -de ebo- e-, ú e as si e compensa pe de es a opo unidad! Aho- a bien, hagas lo que hagas, de- cidas lo que decidas, no digas que nunca u is e opo unidad, que nadie e p egun ó a i, p e- cisamen e a i. «Y ú ... ¿ Po qué no pa icipas ?». OPINIÚ «Y ú ... ¿po qué no pa icipas?» A.e 7 Algunos es udian es ya han comenzado a pa icipa Du an e bue- na pa e del cu so pasado las pa e- des de es e Cole- gia Uni e si a io se llena on de ca - eles que nos p e- gun aban po qué es udiabamos ... Es posible que muchos nos plan- ea amos, a pa i de ahí, la necesi- dad de e lexiona sob e nues a elección, aho a bien, sea cual ue- e nues a mo i aeión pa a es- udia una ca e a conside o necesa io que nos plan eemos qué signi ica asis i a la uni- e sidad, po que la UNIVER- SIDAD, mejo dicho: EL UNIVERSITARIO/A no sólo es aquél que as cinca años, con sue e, puede enma ca un pom poso i ulo en la sali a de ecibi pa a que las isi as se mue an de en idiani, en el me- jo de los casos, ampoco su paso po los es udios supe io- es le han de se i sólo pa a engo da un cu ículum ... No, la uni e sidad es algo mas: es la posibilidad de amplia los ecu sos in elec uales que'po- seemos, la posibilidad de con- as a nues os pa ece es, de madu a c i e ios, de p o un- diza en la idea del mundo que que emos cons ui ya que, c eo que lo ol idamos con de- masiada ecuencia, el u u a es nues o ... ¡Sí, sí, nues o! En nues as manos, den o de no an os años, ecae a la es- ponsabilidad de o ganiza la soeiedad, de man ene o e a- dica alo es, de di igi nues- as idas y las ajenas en uno u o o sen ido ... Sé que es du- o asumi lo, pe a así se a y ... ¿Qué poseemos que después podamos o ece ? ¿ Es amos segu os que sólo en las aulas . ap ende emos qué es es a co- sa que llama mos i i ? ¿Va- mos a se capaces de pe de la opo unidad, de pasa po la Uni e sidad sin que és a pase po noso os? ¿ Que emos o - ma pa e de los, cada ez mas nume osos, incul os i ulados? «Bien, bien, odo eso es a muy bien» -pensa a algu- no/a- «... Pe o qué iene que e oda esa his o ia con la pa icipacíón» ¡Muchísimo! De noso os. y sólo de noso- os, los es udian es depende que la o ien ación cul u al del Cen o camine en un sen ido o en o o. Si la pa icipación es nume osa, si pedimos -ex i- gimos- de e minadas ac i i- dades que nos pe mi an am- plia conocimien os sob e dónde y cómo a el mundo, el a e, la cul u a, si nos do amos de una es uc u a de discusión pe manen e don de podamos deba i nues as ideas. si abo da- mos la posibilidad de amplia aque- llos emas que se nos quedan co os en c1ase, si ab i- mos las pue as de es a casa ala música, al depo - e, a ese sin in de sueños que algu- na ez se nos pa- san po la imagi- nación. es posible que, poca apoco, con i amos es e Cen o en una e dade a Uni- e sidad y no lo que hoy es: una con inuaci6n de cualquie ins i u o de enseñanza media, don de lo única impo an e es el ap obado pa a que los « ie- jas» no se cab een o da le en odos los mo os al palizas de umo -léase p o e, pa ien e plomo o amigo empollón-. ¿Y qué signi ica pa ici- pa ? Pues no mucho po que la pa icipación a desde la asis- eneia alos ac os que se p o- pongan, da in o mación sob e aquellos emas que sean de u in e és, colabo a en g upos de abajo, has a, si ealmen e ie- ne in e és, me e e de Heno con la gen e que se deja las pes a- ñas pa a consegui saca es a adelan e ... ¡En in, de i depen- de, ú enís qué haces con u ida ycon la mía -de ebo- e-, ú enís si e compensa pe de es a opo unidad! Aho- a bien, hagas lo que hagas, de- cidas lo que decidas, no digas que nunca u is e opo unidad, que nadie e p egun ó a i, p e- cisamen e a i. «Y ú ... ¿ Po qué no pa icipas ?». 8OPINIÓ Acaba aDlb la his ò ia, acaba aDlb la c í ica Fe an A chiJés En els da e s anys s'ha ana e idencian una pè dua de p esència dels his o iado s en el camp del deba i la e le- xió sob e la socieÜ : Segu a- men això és esponsabili a de la p òpia gen del am, pe- ò la e i a és que a ho es d'a a la His ò ia del p esen no la em els his o iado s - sanc a simplici as- sinó que la an els pe iodis es. És la His ò ia posmode - na~ . basada no en l'anàlisi del passa (a a que c eiem els del g emi ha e e en end e allò de comp end e el passa pe conèixe el p esen ) sinó en la con emplació del p esen . Aho- es d'a a o s són his o iado s, o millo di o ~ opinen sob e His ò ia, que és mol di e en . En alguna ocasió pa la a U. Eco dels mass-media com a ins umen s de l'obli , d'un obli in e essa no cal ni di - ho. A a és de la p emsa a pin an -se una ima ge del nos- e p esen en la que no caben dub es: can is i als, accele a- ció del emps, el iom del sis- ema, s'acaba la his ò ia. Segons c ec hau ien in- gu poca impo ància les di a- gacions p o è iques de Fuku- yama si no hagués e lec i un es a d'opinió compa i pe alguns àmbi s com, sembla, la p emsa. Així el p esen ens es o e i des de la pe spec i a del iom del libe alisme polí- ic/econòmic sob e qualse ol al e sis ema, amb l'a egi de que aques sis ema esde é el millo i únic. Na u almen aques a i- sió de la His ò ia eclama/ne- cessi a acaba amb esque a d'una egada pe · o ~s. La co- sa és an bu da que no signi i- ca ia sinó una a iació més del discu s habi ual, pe ò s'ha o- ba amb una c isi eal d'una ce a esque a «con e sa al posmode nisme», com deia Benede i, acil·lan i de eo ia mal en esa, incapaç de e le- xiona . El p esen ac ua pe ells e o çan el conegu eo e- ma que M. Agui e anomena- a del «con e s»: si l'esque a ha comés mol s e o s o ha a- lla als seus ins, alesho es els p oblemes que p e enia esol- d e passen a no exis i . Amb això queda la consciència mol anquil·li zada i po jus i i- ca -se l'abandó del ma xisme concebu , quasi amb a gu- men s eaganians, com un ho- o i un e o . Som mol s enca a els que pensem que més enllà s 'hi o- ba una esque a di e en a la que ho li cal enuncia al seu pensamen p opi, que no on- olla da an una e isió eò i- ca, a la que assimila els p in- cipis democ à ics no li e de nou i que enca a es conside a e olucionà ia, comp omesa amb una olun a de u u . Des de la modes íssima opinió d'un his o iado ol- d ia eclama una isió més se iosa i hones a del p esen , old ia eclama una opció pe la e lex~ó més since a da- an el u u , sense mani- queismes i sob e o amb un coneixemen exhaus iu d'allò que es pa la. I això no po e - se òb iamen sense el conei- xemen his ò ic. A o a una esque a a e- pen ida li cald à ecupe a el sen i si espe a plan eja al- e na i es àlides. La His ò- ia no s'ha acaba , ni ampoc les aons que an e néixe la p òpia esque a. A mi com a A. Tou aine em p eocupa mol que els nos es països acaben pe se «llocs de p o- ducció i en a di igi s pe em- p eses i bancs in e nacionals». Siguem conscien s que amb l'ac ual anàlisi del p e- sen , basa en un sospi osíssim consens sob e la Benau ança del sis ema es em c ean el pe- ill d'anihila o a opinió c í i- ca. Po se lla o s sí se ia la i de la HISTORIA. 8OPINIÓ Acaba amb la his ò ia .. acaba amb la c í ica Fe an A chiJés En els da e s anys s'ha ana e idencian una pè dua de p esència dels his o iado s en el camp dei deba i la e le- xió sob e la socie a : Segu a- men això és esponsabili a de la p òpia gen del am, pe- ò la e i a és que a ho es d'a a la His ò ia del p esen no la em els his o iado s - sanc a simplici as- sinó que la an els pe iodis es. És la His ò ia posmode - na, basada no en l'anàlisi del passa (a a que c eiem els del g emi ha e e en end e allò de comp end e el passa pe conèixe el p esen ) sinó en la con emplació del p esen . Aho- es d'a a o s són his o iado s, o millo di o ~ opinen sob e His ò ia, que és mol di e en . En alguna ocasió pa la a U. Eco dels mass-media com a ins umen s de l'obli , d'un obli in e essa no cal ni di - ho. A a és de la p emsa a pin an -se una ima ge del nos- e p esen en la que no caben dub es: can is i als, accele a- ció del emps, el iom del sis- ema, s'acaba la his ò ia. Segons c ec hau ien in- gu poca impo ància les di a- gacions p o è iques de Fuku- yama si no hagués e lec i un es a d'opinió compa i pe alguns àmbi s com, sembla, la p emsa. Així el p esen ens es o e i des de la pe spec i a del iom del libe alisme polí- ic/econòmic sob e qualse ol al e sis ema, amb l'a egi de que aques sis ema esde é el millo iúnic. Na u almen aques a i- sió de la His ò ia eclama/ne- cessi a acaba amb l'esque a d'una egada pe o es. La co- sa és an bu da que no signi i- ca ia sinó una a iació més del discu s habi ual, pe ò s'ha o- ba amb una c isi eal d'una ce a esque a «con e sa al posmode nisme», com deia Benede i, acil·lan ide eo ia mal en esa, incapaç de e le- xiona . El p esen ac ua pe ells e o çan el conegu eo e- ma que M. Agui e anomena- a del «con e s»: si l'esque a ha comés mol s e o s o ha a- lla als seus ins, alesho es els p oblemes que p e enia esol- d e passen a no exis i . Amb això queda la consciència mol anquil·li zada i po jus i i- ca -se l'abandó del ma xisme concebu , quasi amb a gu- men s eaganians, com un ho- o i un e o . Som mol s enca a els que pensem que més enllà s'hi o- ba una esque a di e en a la qu no li cal enuncia al seu pensamen p opi, que no on- olla da an una e isió eò i- ca, ala que assimila els p in- cipis democ à ics no li e de nou i que enca a es conside a e olucionà ia, comp omesa amb una olun a de u u . Des de la modes íssima opinió d'un his o iado ol- d ia eclama una isió més se iosa i hones a dei p esen , old ia eclama una opció pe la e lexió més since a da- an el u u , sense mani- queismes i sob e o amb un coneixemen exhaus iu d'allò que es pa la. l això no po e - se òb iamen sense el conei- xemen his ò ic. A o a una esque a a e- pen ida li cald à ecupe a el sen i si espe a plan eja al- e na i es àlides. La His ò- ia no s'ha acaba , ni ampoc les aons que an e néixe la p òpia esque a. Ami com a A. Tou aine em p eocupa mol que els nos es països acaben pe se «llocs de p o- ducció i en a di igi s pe em- p eses ibancs in e nacionals». Siguem conscien s que amb l'ac ual anàlisi del p e- sen , basa en un sospi osíssim consens sob e la Benau ança del sis ema es em c ean el pe- ill d'anihila o a opinió c í i- ca. Po se lla o s sí se ia la i de la HISTORIA. Sob e la D1a cha OPI IÓ .R. -E.LL. 9 Si somos obje i os en e a la si uación mili a ac ual, podemos llega acilmen e a una sencilla conclusión: la p o- g esi a mili a ización e iden- cia al ejé ci o como el p inci- pal aliado del Es ado; o lo que es lo mismo, de su olun ad; eniendo en cuen a que odo se ocul a as el mi o de la De en- sa acional, que hoy po hoy queda o almen e ue a de con ex o. Quiza, y en ando ya en el ema que nos ocupa, la o ma mas cla a de abuso de pode sea el Se icio Mili a . En él o do se supedi a al au o i a is- mo, la sumisión, la obediencia ciega yel machismo; odo ello sin pe de de is a los suici- dios, los acciden es, los as- o nos psicológicos y los ma- los a os. Así, se llega a la Objeción de Conciencia. Legalmen e es el Es ado el que se enca ga de econoce o no a un obje o co- mo al. Pa a ello se si e del Consejo Nacional de Objeción de Conciencia (C.N.O.C.). En caso de que la espues a sea a i ma i a, en a en juego la P es ación Social Sus i u o ia (P.S.S.); un p e endido se icio ci il que mas que una ley es un cas igo, an o po su ca ac e obliga o io, como po su du a- ción (como mínimo 6 meses mas que el S.M.) y ambién po el égimen penal del que dispo- ne, equipa able al mili a ( e- o mado en 1984). No pe da- mos de is a ampoco, que los obje o es son u ilizados como mano de ob a ba a a en ins i- uciones es a ales, pe judican- do así al mundo labo al y e duc ien do los pues os de a- bajo disponibles. Sin emba go la objeción es mucho mas; es un de echo legí ima e inalienable de la li- be ad indi idual median e el cual nos negamos a p es a al Es ado cualquie ipo de se i- cio, s.ea ci il o mili a . La di e- encia pues, en e obje o e insumiso se ía nula. Insumiso es an o aquél que se niega a hace la P.S.S. como el que se niega a hace el S.M. La P.S.S. se puede consi- de a como una ía pa alela al Se icio Mili a pe o sin a - mas. Es una al e na i a que se o ece pa a man ene el con- ol y la ep esión. La insumi- sión es, sin du da, la ac i idad mas cohe en e pa a un an imi- li a is a o pa a cualquie a que se niegue a aca a la obliga- ción inhe en e que le es im- pues a en e los 18 y19 años. No se a a en onces, de una lucha indi idual, sino de una lucha coo dinada y colec i a. Una p ueba de ello es el c e- cien e núme o de au oinculpa- dos (son odos aquéllos que se acusan de apoya alos insumi- sos en su pos u a). Concluyen- do, es imp escindible el apoyo de odos; la libe ad de Con- ciencia es una zona desmili a- izada e incon olable. Sob e la ma cha OPINIÓ J.R. - ELL. 9 Si somos obje i os en e a la si uación mili a ac ual, podemo llega acilmen e a una senciJla conclusión: la p o- g esi a mili a ización e iden- cia al ejé ci o como el p inci- pal aliada del Es ado; olo que es lo mismo, de su olun ad; eniendo en cuen a que oda se ocul a as el mi o de la De en- sa Nacional, que hoy po hoy queda o almen e ue a de con ex o. Quiza, y en ando ya en el ema que nos ocupa, la o ma ma cla a de abuso de pode sea el Se icio Mili a . En él oda se supedi a al au o i a is- ma, la sumisión, la obediencia ciega yel machismo; oda ella sin pe de de is a los suici- dios, los acciden es, los as- o nos psicológicos y los ma- los a os. Así, se llega a la Objeción de Conciencia. Legalmen e es I Es ada el que se enca ga de econoce o no a un obje o co- mo al. Pa a ella se si e del Consejo Nacional de Objeción de Conciencia (C.N.O.C.). En caso de que la espues a sea a i ma i a, en a en juego la P es ación Social Sus i u o ia (P.S.S.); un p e endido se icio ci il que mas que una ley es un cas igo, an a po su ca ac e obliga o io, como po su du a- ción (como mínima 6 meses mas que el S.M.) y ambién po el égimen penal del que dispo- ne, equipa able al mili a ( e- o mada en 1984). No pe da- mos de is a ampoco, que los obje o es son u ilizados como mano de ob a ba a a en ins i- uciones es a ales, pe judican- do así al mundo labo al y educiendo los pues os de a- baja disponibles. Sin emba go la objeción es mucho mas; es un de echo legí imo e inalienable de la li- be ad indi idual median e el cual nos negamos a p es a al Es ada cualquie ipa de se i- cio, sea ci il o mili a . La di e- encia pues, en e obje o e insumiso se ía nula. Insumiso es an a aquél que se niega a hace la P.S.S. como el que se niega a hace el S.M. La P.S.S. se puede consi- de a com una ía pa alela al Se icio Mili a pe a sin a - mas. Es una al e na i a que se o ece pa a man ene el con- ol y la ep esión. La insumi- sión es, sin du da, la ac i idad mas cohe en e pa a un an imi- li a is a o pa a cualquie a que se niegue a aca a la obliga- ción inhe en e que le es im- pues a en e los 18 y 19 años. No se a a en onces, de una lucha indi idual, sina de una lucha coo dinada ycolec i a. Una p ueba de ella es el c e- cien e núme o de au oinculpa- dos (son odos aquél10s que se acusan de apoya alos insumi- sos en su pos u a). Concluyen- do, es imp escindible el apoyo de odos; la libe ad de Con- ciencia es una zona desmili a- izada e incon olable. 16 POESIA TeD1pes a Vingué la empes a un dia, ens deixà sense alè la ca a, les mans glaçades iel co ambé. ldesp és, calmosamen , com qui no ol, com qui no po , deixa à cau e la pa aula. Pe ò el mo ja no ens po e i , ca no som ca n, som ped a. lqueda à pe semp e bui , com una masca ada inú il l'amo . Nú ia Ca alà Ga cía E a pe i , o ella i is E a pe i , o ella i is , oblida , una mica jo e, una mica ell pe ò e a meu il'es ima a. Fill d'una època od'un momen absu d ig oc, una mica u u is a. .Vaig plo a asob e ienca a é dues aques. Pape d'an igues ca es, un os d'ací un bocí d'allà. Suau ian ic. E a pe i , o ella i is oblida , un poc meu, un poc de o hom. De o a la me a gen . Un os de la me a ida. Meu, i pe això l'es ima a. Nú ia Ca alà Ga cia 16 POESIA Tempes a Vingué la empes a un dia, ens deixà sense alè la ca a, les mans glaçades iel co ambé. ldesp és, calmosamen , com qui no ol, com qui no po , deixa à cau e la pa aula. Pe ò el mo ja no ens po e i , ca no som ca n, som ped a. lqueda à pe semp e bui , com una masca ada inú il l'amo . Nú ia Ca alà Ca da E a pe i , o ella i is E a pe i , o ella i is , oblida , una mica jo e, una mica ell pe ò e a meu il'es ima a. FiJ1 d'una època o d'un momen absu d ig oc, una mica u u is a . .Vaig plo a a sob e ienca a é dues aques. Pape d'an igues ca es, un os d'ací un bocí d'allà. Suau ian ic. E a pe i , o ella i is oblida , un poc meu, un poc de o hom. De o a la me a gen . Un os de la me a ida. Meu, i pe això l'es ima a. Nú ia Ca alà Ca cia POESIA De paisa ges COO1 absències «No engo que p eocupa me de que en ienda. Se me ocu e que no lo ol e é a e . Puedo habla le, no a él, no a lo que él sabe, sina a lo que signiFicaba pa a mí.» J. C. One i, El as i11e o Tinc el ma c de la ines a i enmig aques paisa ge: el pal de la llum, dues cases blanques, la palme a, més lluny i uns coloms, ala d e a, damun les eulades. Tan sols un à id esgua d pe conse a in ac e en la memò ia el eco d de o s els dies (mol es ho es una auna) de an s desi jos a iables com l'o a ge: es sen la ma o p ope a els llad ucs emo s d'un gos un sol co xe pe la ca e e a. Dia en ós i g is de les da e ies d'agos eus agues que pa len i iuen de o s el ba ecs del co que hi són ací pe espond e d'una absència dels coloms a la eulada de ma o s no compa ides. Una absència no ens la dóna el paisa ge pe ò semp e es a pa en . 17 POESIA De paisa ges com absències «No engo que p eocupa me de que en ienda. Se me ocu e que no lo ol e é a e . Puedo habla le, no a él, no a lo que él sabe, sina a lo que signi icaba pa a mÍ.» 1. C. One i, El as iJJe o Tinc el ma c de la ines a i enmig aques paisa ge: el pal de la llum, dues cases blanques, la palme a, més lluny i uns coloms, ala d e a, damun les eulades. Tan sols un à id esgua d pe conse a in ac e en la memò ia el eco d de o s els dies (mol es ho es una auna) de an s desi jos a iables com l'o a ge: es sen la ma o p ope a els llad ucs emo s d'un gos un sol co xe pe la ca e e a. Dia en ós i g is de les da e ies d'agos eus agues que pa len i iuen de o s el ba ecs del co que hi són ací pe espond e d'una absència dels coloms ala eulada de ma o s no compa ides. Una absència no ens la dóna el paisa ge pe ò semp e es a pa en . 17 18 POESIA Si es igue a ala mun anya a a e di ia que la plu ja ens a a iba l'olo del imó, del ome , de l'espígol; ací la e a humida a gus de c anc, de pi, salob e, a onge , so a ig a a xa ada. Els ca gols es passe gen pe la sèquia, les ones u ioses sal an de les oques, les ulles o ejades com un se emb e p òxim, un aixell que s'endinsa i em a ind e la pena com o s els aixells que s'en an quan jo oman a e a i puc sen i la ma pe ò no pe d e'm amb ella. Pod íem juga a que jo c ide pe la ni quan la ma es à més b a a quan el en a d'aques s pins dimonis de cemen i i i u a ibes semp e, sol·líci , i o s dos juga em asen i -nos aman s, he ois d'una pel·lícula amb múl iples a a a s i u se às, o , el Jonny Gui a . Pod íem juga i juguem l'amo és an men ide ! Fa é una llaçada al cap i me n'ani é al me ca i, si aun cas plou, doncs ... em mulla é iací..., ací no ha passa es. (Es iu del 1988) /Anna-Ma ia Bel an 18 POESIA ---- -- Si es igue a ala mun anya a a e di ia que la plu ja ens a a iba l'olo del imó, del ome , de l'espígol; ací la e a humida a gus de c anc, de pi, salob e, a onge , so a ig a a xa ada. Els ca gols es passe gen pe la sèquia, les ones u ioses sal an de les oques, les ulles o ejades com un se emb e p òxim, un aixell que s'endinsa i em a ind e la pena com o s els aixells que s'en an quan jo oman a e a i puc sen i la ma pe ò no pe d e'm amb ella. Pod íem juga a que jo c ide pe la ni quan la ma es à més b a a quan el en a d'aques s pins dimonis de cemen i i i u a ibes semp e, sol·líci , i o s dos juga em asen i -nos aman s, he ois d'una peJ.1icu1a amb múl iples a a a s i u se às, o , el Jonny Gui a . Pod íem juga i juguem l'amo és an men ide ! Fa é una llaçada al cap i me n'ani é al me ca i, si aun cas plou, doncs ... em mulla é i ací ... , ací no ha passa es. (Es iu del 1988) /Anna-Ma ia Bel an Vold ia Vold ia possei la seua mà, end a assu zena, odeja la seua cin u a, suau id e, descob i la seua pell, olubles camins, amoixa els seus cabells, sub ils ca enes, besa els seus lla is, sabo osos òpics sen i el seu hàli , bla a alenada, escol a el seu iu e, di ines no es, segui les seues pe jades, ín im sende , sabe la seua p esència, lloa o . Vold ia que els seus ulls em ossen espills, que les seues llàg imes no caiguessen a e a, que un som iu e seu ós pe ami, que un ges seu em digués el demà, que el seu con o n ós el dibuix de la meua ànima Vold ia sabe es ima -la La poesia del seu noOl Si ena can a idus-me allí on son nom màgic és na u a ce cada, gauden desig, ima ges de cinc es els. A , música, poesia pe a mi. Si ena plany ise às enyo de bells momen s. Ma . Que n'és d'ama g! Pa aula dolça gua da é, essò de iu ugisse , eco d'amo , 1'ha monia del seu nom. COOlia Amb les p ime es calo s en un dia cla me n'ani é a la pla ja i con empla é el e d del meu ma i eu é el b illa dels seus ulls i el seu os e som ien amb mi pe semp e Ex ac e de B eu SimFonia pe aElla. Toni Vizca o POESIA 19 Vold ia Vold ia possei la seua mà, end a assu zena, odeja la seua cin u a, suau id e, descob i la seua pell, olubles camins, amoixa els seus cabells, sub ils ca enes, besa els seus lla is, sabo osos òpics sen i el seu hàli , bla a alenada, escol a el seu iu e, di ines no es, segui les seues pe jades, ín im sende , sabe la seua p esència, lloa o . Vold ia que els seus ulls em ossen espi1ls, que les seues llàg imes no caiguessen a e a, que un som iu e seu ós pe ami, que un ges seu em digués el demà, que el seu con o n ós el dibuix de la meua ànima Vold ia sabe es ima -la La poesia del seu nom Si ena can a idus-me allí on son nom màgic és na u a ce cada, gauden desig, ima ges de cinc es els. A , música, poesia pe ami. Si ena plany ise às enyo de bells momen s. Ma . Que n'és d'ama g! Pa aula dolça gua da é, essò de iu ugisse , eco d'amo , l'ha monia del seu nom. Comia Amb les p ime es calo s en un dia cla me n'ani é a la pla ja i con empla é el e d del meu ma i eu é el b i1la dels seus ulls i el seu os e som ien amb mi pe semp e Ex ac e de B eu Sim onia pe aElla. Toni Vizca o POESIA 19 20 POESIA I Què ce ques o a els meus ulls? Tal ol a les llàg imes d'un emps, glaçades. Ja no hi són, a en ab aça el bui so a la pluja ina. I de sob e, una al a egada u, o a meu ... so a la boi a ila is o g isa. Les pa aules que em digue es, plenes d'omb a. colpegen, din e meu, la e a eu que es a més dolça, més apagada, més llunyana... Semp e amb emo d'aigua, amb els ulls baixos, amb les pa pelles quasi closes seus. Als lla is l'asp e gus de les e es pa aules, ba ejades amb les me es, o es dues insu icien s. Iel emps, que glaça les e ides que les a més osques, s'amaga da e a els espills pe al de no se is . 11 Desi jo. Vo e un cos o nu llança -se, lliu e, e s un al e. Sen i que el plae no s'ha pe du anquil, sal a ge, e m. Pensa que és meu i p end e'l pe e -lo més meu enca a. Vo e'm e lexada en el eu món pe d e'm dins el eu esgua d. Vo e' da an meu amb po que només inguem un lleu ins an pe anosal es. Ex ac e de «Baix un esgua d el emps es glaça». E a Llo ens 20 POESIA I Què ce ques o a els meus ulls? Tal ol a les llàg imes d'un emps, glaçades. Ja no hi són, a en ab aça el bui so a la pluja ina. I de sob e, una al a egada u, o a meu ... so a la boi a ila is o g isa. Les pa aules que em digue es, plenes d'omb a. colpegen, din e meu, la e a eu que es a més dolça, més apagada, més llunyana ... Semp e amb emo d'aigua, amb els ulls baixos, amb les pa pelles quasi closes seus. Als lla is l'asp e gus de les e es pa aules, ba ejades amb les me es, o es dues insu icien s. Iel emps, que glaça les e ides que les a més osques, s'amaga da e a els espills pe al de no se is . 11 Desi jo. Va e un cos o nu llança -se, lliu e, e s un al e. Sen i que el plae no s'ha pe du anquil, sal a ge, e m. Pensa que és meu i p end e'l pe e -lo més meu enca a. Vo e'm e 1exada en el eu món pe d e'm dins el eu esgua d. Vo e' da an meu amb po que només inguem un lleu ins an pe anosal es. Ex ac e de «Baix un esgua d el emps es glaça». E a L/a ens POESIA BESAM AMük 21 BESOS ... TENDRES, SUAUS, HUMITS, comunicacionals, ape en s, CONCENTRATS, CONVERGENTS, ehemen s, sensuals, EXALTATS, ARDOROSOS, SONORS, solemnes, his iò ics, in e io s, AGRADABLES, JOIOSOS, INSPIRATS, inhibi s, nobles, expe imen als, DESTRES, CANDENTS, VIUS, DÒCILS, en usias es, silenciosos, en eda s, AMISTANÇANTS, TURBADORS, SENTIMENTALS, imp essionan s, es emido s, exci an s, GUARNITS, ELOQÜENTS, DESENFRENATS, adicals, aplica s, coloni za s, singula s, ASFIXIANTS, OBERTS, ACCESSIBLES, VERSATS, p imo osos, sabo osos, signi ica ius, ac ius, PENETRANTS, TRISTOS, PERMISSIBLES, EMPÍRICS, hipnò ics, expansius, explíci s, in e minables, INDÒMITS, FALAGUERS, INAJORNABLES, IMPULSIUS, i na co i zan s ... BESOS ... pu s i senzills ... ni l'alcohol ni les an e amines ni el ca é han ingu RES A VEURE. Besam Amo POESIA BESAM AMük 21 BESOS ... TENDRES, SUAUS, HUMITS, comunicacionals, ape en s, CONCENTRATS, CONVERGENTS, ehemen s, sensuals, EXALTATS, ARDOROSOS, SONORS, solemnes, his iò ics, in e io s, AGRADABLES, JOIOSOS, INSPIRATS, inhibi s, nobles, expe imen als, DESTRES, CANDENTS, VIUS, DOCILS, en usias es, silenciosos, en eda s, AMISTANÇANTS, TURBADORS, SENTIMENTALS, imp essionan s, es emido s, exci an s, GUARNITS, ELOQÜENTS, DESENFRENATS, adicals, aplica s, coloni za s, singula s, ASFIXIANTS, OBERTS, ACCESSIBLES, VERSATS, p imo osos, sabo osos, signi ica ius, ac ius, PENETRANTS, TRISTOS, PERMISSIBLES, EMPÍRICS, hipnò ics, expansius, explíci s, in e minables, INDOMITS, FALAGUERS, INAJORNABLES, IMPULSIUS, i na co i zan s ... BESOS ... pu s i senzills ... ni l'alcohol ni les an e amines ni el ca é han ingu RES AVEURE. Besam Amo _22 __ POESIA ~ A ui di end es, nou xiques han descobe l'AMOR, i cadascuna d'elles c eu à que el seu amo és únic. ELS DIVENDRES SERAN ELS DIES QUE M'ESTIMARÀS. Reyes Llibe ós Mon o 22 POESIA A ui di end es, nou xiques han descobe l'AMOR, i cadascuna d'elles c eu à que el seu amo és únic. ELS DIVENDRES SERAN ELS DIES QUE M'ESTIMARÀS. Reyes Llibe ós Mon o A ATI A ~ NAR ATI A~ 24 ARRATIVA e e e a o e u e a o e Vicen e Gascó 2RTIV e e a o e u ela o .~--~"_':"'. . --_. - Vicen e Gascó NARRATIVA 25 A RATl'A 2 32 MÚSICA Doo-Wop Lo enzo Millo Co és UI imamen e en las bandas sono as de pelí cula s y en los anuncios de TV apa ecen g an can idad de canciones clasicas del Pop ame icano de los años 50 y de los p ime os 60, época cuyo sonido mas ca ac e ís ico ue el de los g upos ocales. En aquellos días g aba on mas de 15.000 g upos, lo cual es p ueba de la impo ancia de es e ipo de bandas. Tal enómeno iene dado po dos ac o es: El p ime o iene dado po la adición del co o de iglesia, del Godspel, que es a basado cla amen e en ha monías y con as es ocales. El aplica es e géne o a la música p o ana ue el p ime paso hacia el Doo-Wop. Es e paso lo da ían cua o he manos de colo llamados The Mills B o he s, que con sus oces imi aban los sonidos de ins umen os de ien o desde la uba has a la ompe a c eando un sonido mul icolo que c ea- ía escuela. T as de los Mills B os., end ían los Ink Spo s y és os da ían paso a las bandas de Ry hm & Blues ocal que g ababan a p incipios de los años 50. Es as bandas e an gene almen e quin e os o mados po un can an e p in- cipal y cua o oces acompañan es que iban desde el bajo has a el alse e. Al a a se de bandas o madas po can an es de colo quedaban elegada s a las lis as de éxi os de Ry hm & Blues. Po aquel iempo las lis as de éxi os enían una consigna de apa heid y los neg os escuchaban música pa a neg os ylos blancos música pa a blancos hecha po blancos de canción edulco ada, o sea las canciones de los musicales de B oadway y Hollywood. Es os «neg os» can aban canciones abe an es y nada mo ales y no podían se escuchados. Un pequeño esca ceo ue «Six- ie Minu e Man» de los Dominoes. Es amos en el año 1951. Po es a azón salie on a mediados de los 50 una se- ie de g upos blancos que se dedicaban a ampi ea los ema s de los neg os. La e sión blanca, po supues o, e a mucho mas edulco ada y mas pulc a pa a la men alidad pu i ana de en onces. Así su gie on bandas como The C ewcu s, The Diamonds o The Hill oppe s que se de di- caban a plagia a los llamados «Bi d g oups» po -- 32 MÚSICA Doo-Wop Lo enzo Milla Co és Ul imamen e en las bandas sono a s de películas y en los anuncios de TV apa ecen g an can idad de canciones chísicas del Pop ame icana de los años 50 y de los p ime os 60, época cuyo soni do mas ca ac e ís ico ue el de los g upos ocales. En aquellos días g aba on mas de 15.000 g upos, lo cu al es p ueba de la impo ancia de es e ipo de bandas. Tal enómeno iene dado po dos ac o es: El p ime o iene dado po la adición del co o de iglesia, del Godspel, que es a basado cla amen e en ha monías y con as es ocales. El aplica es e géne o a la música p o ana ue el p ime paso hacia el Doo-Wop. Es e paso lo da ían cua o he manos de colo llamados The Mills B o he s, que con sus oces imi aban los sonidos de ins umen os de ien o desde la uba has a la ompe a c eando un sonido mul icolo que c ea- ía escuela. T as de los Mills B os., end ían los Ink Spo s y és os da ían paso a las bandas de Ry hm & Blues ocal que g ababan a p incipios de los años 50. Es as bandas e an gene almen e quin e os o mados po un can an e p in- cipal y cua o oces acompañan es que iban desde el bajo has a el alse e. Al a a se de bandas o madas po can an es de colo quedaban elegadas a las lis as de éxi os de Ry hm & Blues. Po aquel iempo las lis as de éxi os enían una consigna de apa heid y los neg os escuchaban música pa a neg os y los blancos música pa a blancos hecha po blancos de canción dulco ada, o sea las canciones de los musicales de B oadway y Hollywood. Es os «neg os» can a ban canciones abe an es y nada mo ales y no podían se escuchados. Un pequeño esca ceo ue «Six- ie Minu e Man» de los Dominoes. Es amos en el año 1951. Po es a azón salie on a mediados de los 50 una se- ie de g upos blancos que se dedicaban a ampi ea los emas de los neg os. La e ión blanca, po supues o, e a mucho mas edulco ada y mas pulc a pa a la men alidad pu i ana de en onces. Así su gie on bandas como The C ewcu s, The Diamonds o The Hill oppe s que se dedi- caban a plagia alos llamados «Bi d g oups» po MÚSICA 33 la nomencla u a que u ilizaban: O ioles (o opéndolas), Flamingoes ( lamencos), Penguins (pingüinos), e c. Sin emba go, al habe g upos que no se llamaban como a es (Moonglows, D i e s, Pla e s) había que busca o a o ma de denomina s a música ocal. Así salió el nomb e de Doo-Wop, po las onoma opeyas que u ilizaba el co o acompañan e (doo-wop, sha-na-na, amalama ding dong). El segundo ac o del enómeno de los g upos ocales ue la i upción del Rock &Roll en la ida ame icana. Muchos chicos que ían se como sus ídolos y llega a la ama, a odo es o con ibuí a el que no hubie an o as dis acciones (salas de maquini as, ídeos, o denado es) y en onces se dedicaban a can a a pelo. Cla o, no sabían en muchos casos oca ins umen os, y ademas, al pe enece a mino ías é nicas ampoco dispond ían de dine o pa a comp a los. Los chicos (po lo gene al neg os u o iundos i a- lianos) ap o echaban las esquinas de las calles o las bocas de me o pa a can a debido a su esonancia. Es as bandas, como F ankie Lymon & he Teenage s, Danny & he Junio s o The Coas e s, e an ya bandas de Rock & Roll. La explosión de los ídolos de quinceañe as a ina- les de los 50, p o ocó el e inamien o de es a cIase de g upos como en el caso de los Ma cels oDion & he Bel- mon s. También se apun a on a la ieb e de los bailes en los p ime os 60; los Do ells ue on un buen ejemplo de ello. . El decli e del Doo-Wop empezó con la llegada de los Bea les y odos los demas g upos Bea de G an B e aña. Los g upos ocales ue on desapa eciendo a medi da que iban acumulando acasos. Só lo g acias a discog a icas como la A lan ic o la Tamla Mo wn. De los g upos blan- cos sólo se sal a on casos aislados como he Fou Sea- sons o he Happenigs que en un can o del cisne llega on al inal de los 60. Du an e los 70 ylos 80 han su gido esca ceos e i a- lis as como Rocky Sha pe & he Replays, Sha-Na-Naolos Da s. Nada compa ado con el esplendo de en onces. En odo caso encon a ma e ial de es e ipo debandas (dis- cog a ico, cla o) aunque no es di ícil si sabes busca , e- sul a ca o pues sólo se eedi a en el ex anje o y aquí nos llega de impo ación y unos p ecios as onómicos pa a lo que es el bolsillo de un es udian e. MÚSICA 33 la nomencla u a que u ilizaban: O ioles (o opéndolas), Flamingoes ( lamencos), Penguins (pingüinos), e c. Sin emba go, al habe g upos que no se llamaban como a es (Moonglows, D i e s, Pla e s) había que busca o a o ma de denomina s a música ocal. Así salió el nomb e de Doo-Wop, po las onoma opeyas que u ilizaba el co o acompañan e (doo-wop, sha-na-na, amalama ding dong). El segundo ac o del enómeno de los g upos ocales ue la i upción del Rock & Roll en la ida ame icana. Muchos chicos que ían se como sus ídolos y llega a la ama, a o do es o con ibuía el que no hubie an o as dis acciones (salas de maquini as, ídeos, o denado es) y en onces se dedicaban a can a a pelo. Cla o, no sabían en muchos casos oca ins umen os, y ademas, al pe enece a mino ías . é nicas ampoco dispond ían de dine o pa a comp a Ios. Los chicos (po lo gene al neg os u o iundos i a- lianos) ap o echaban las esquinas de las calles o las bocas de me o pa a can a debido a su esonancia. Es as bandas, como F ankie Lymon & he Teenage s, Danny & he J unio s o The Coas e s, e an ya bandas de Rock & Roll. La explosión de los ídolos de quinceañe as a ina- les de los 50, p o ocó el e inamien o de es a clase de g upos como en el caso de los Ma cels oDion & he Bel- mon s. También se apun a on a la ieb e de los bailes en los p ime os 60; los Do ells ue on un buen ejemplo de ello . .El decli e del Doo- Wop empezó con la llegada de los Bea les y odos los demas g upos Bea de G an B e aña. Los g upos ocales ue on desapa eci ndo a medi da que iban acumulando acasos. Sólo g acias a discog a icas como la A lan ic o la Tamla Mo wn. De los g upos blan- cos sólo se sal a on casos aislados como he Fou Sea- sons o he Happenigs que en un can o del cisne llega on al inal de los 60. Du an e los 70 y los 80 han su gido esca ceos e i a- lis as como Rocky Sha pe & he Replays, Sha-Na-Na o los Da s. Nada compa ado con el esplendo de en onces. En o do caso encon a ma e ial de es e ipo debandas (dis- cog a ico, cla o) aunque no es di ícil si sabes busca , e- sul a ca o pues sólo se eedi a en el ex anje o y aquí nos llega de impo ación y unos p ecios as onómicos pa a lo que es el bolsillo de un es udian e. 34 CINE El cielo p o ec o Bema do Be olucci Juan José Ta in Ma ínez Tí ulo o iginal: «The Shel e ing Sky». Di ección: Bema do Be olucci. P oducción: Je emy Thomas. P oduc o a: Film T us ees. P oducción ejec i a: William Ald ich. Guión: Ma k Peploe yBema do Be olucc, según la no ela de Paul Bowles. Fo og a ia: Vi o io S o a o. Mon aje: Gab iella C is iana. Música: Ryuichi Sakamo o. In é p e es: John Malko ich, Deb a Winge , Campbell Sco , Jill Benne , Timo hy Spall, E ic Vu An. Dis ibuido a: Ibe oame icana Films. El pasado e ano leí la no ela de Paul Bowles El cielo p o ec o .Un amigo me p opuso la idea de pasa una semana en Ma ackesh yla no ela podía se una buena compañe a de iaje. En esos días me en e aba po la p ensa que Be olucci es aba e minando de oda la adap ación cinema ogn ica dellib o, en colabo ación con el p opio Bowles. Un in de semana ue su icien e pa a queda a apado po la ue za de la his o ia de !G y Po Y su a en u a en el Saha a. El iaje aMa uecos no llegó a ea1iza se, pe o al inaliza el e ano, yo man enía oda ía la sensación ísica que la no ela me había p oducido ysabía que pod ía espe a algo espeçial del abajo de Be olucci. El sol yla luna Un iaje es inicüí ico o se queda an sólo en una excu si6n (ya lo dice !G en la p ime a escena del ilm: se puede se un u is a o un iaje o ). La condición ineludible del iaje es que oco e algo que cambia adicalmen e el des ino del iaje o, yese cambio no a ec a exclusi amen e alos luga es po los que anscu e la andadu a, sino que iene que e undamen almen e con el labe in o de los deseos, los es ados del a1ma yla conciencia. Esa es la a en u a que abo da el ilm de Be olucci, un iaje hacia el so de la pa eja p o agonis a (magní ica la p esencia ísica de John Malko ich yDeb a Winge ), desde las cos as de Ma uecos al igno ado desie o del Saha a. Un iaje a a és del espacio (A ica) ydel iempo (el día yla noche). Es un a1i io que el di ec o haya huido de hace un ilm li e a io. La aducción (adap ación) de la no ela ala película ha pasado po el il o de la imagen (espléndido abajo del o 6g a o Vi o io S o a o) yde una pues a en escena impecable. Acos umb ados a las leyes implacables del c.ine de consumo, cues a acep a que en un ilm se hable poco oque los acon ecimien os no anscu an de un modo epidan e. Po ejemplo, cuando !G yPo se sien an a cón empla el desie. o, despues de un la go paseo en bicicle a, hay un momen o de silencio en el que la cama a mues a los os os de los dos pe sonajes con emplando el paisaje; el espec ado es a ahí pa a acompaña aes os pe sonajes en su silencio, en su soledad. En pocas ocasiones, el cine nos ha 34 CINE El cielo p o ec o Bema do Be olucci Juan José Ta in Ma Úlez Tí ulo o iginal: «The Shel e ing Sky». Di ección: Bema do Be olucci. P oducción: Je emy Thomas. P oduc o a: Film T us ees. P oducción ejec i a: William Ald ich. Guión: Ma k Peploe yBema do Be olucc, según la no ela de Paul Bowles. Fo og a ia: Vi o io S o a o. Mon aje: Gab iella C is iana. Música: Ryuichi Sakamo o. In é p e es: John Malko ich, Deb a Winge , Campbell Sco , Jill Benne , Timo hy Spall, E ic Vu An. Dis ibuido a: Ibe oame icana Films. El pasado e ano leí la no ela de Paul Bowles El delo p o ec o .Un amigo me p opuso la idea de pasa una semana en Ma ackesh yla no ela podía se una buena compañe a de iaje. En esos días me en e aba po la p ensa que Be olucci es aba e ninando de oda la adap ación cinema og Mica del lib o, en colabo ación con el p opio Bowles. Un in de semana ue su icien e pa a queda a apado po la ue za de la his o ia de Ki y Po Y su a en u a en el Saha a. El iaje aMa uecos no llegó a ealiza se, pe o al inaliza el e ano, yo man enía oda ía la sensación ísica que la no ela me había p oducido ysabía que pod ia espe a algo espeçial del abajo de Be olucci. El sol yla luna Un iaje es inicüi ico o se queda an sólo en una excu sión (ya lo dice Ki en la p ime a escena del ilm: se puede se un u is a o un iaje o ). La condición ineludible del iaje es que ocu e algo que cambia adicalmen e el des ino del iaje o, yese cambio no a ec a exclusi amen e alos luga es po los que anscu e la andadu a, sino que iene que e undamen almen e con el labe in o de los deseos, los es ados del alma yla conciencia. Esa es la a en u a que abo da el ilm de Be olucci, un iaje hacia el su de la pa eja p o agonis a (magní ica la p esencia ísica de John Malko ich yDeb a Winge ), desde las cos as de Ma uecos al igno ado desie o del Saha a. Un iaje a a és del espacio (A ica) ydel iempo (el día yla noche). Es un ali io que el di ec o haya huido de hace un ilm li e a io. La aducción (adap ación) de la no ela ala película ha pasado po el il o de la imagen (espléndido abajo del o óg a o Vino io S o a o) yde una pues a en escena impecable. Acos umb ados a las leyes implacables del cine de consumo, cues a acep a que en un ilm se hable poca oque los acon ecimien os no anscu an de un modo epidan e. Po ejemplo, cuando Ki yPo se sien an a cón empla el desie o, despues de un la go paseo en bicicle a, hay un momen o de silencio en el que la cama a mues a los os os de los dos pe sonajes con emplando el paisaje; el espec ado es a ahí pa a acompaña aes os pe sonajes en su silencio, en su soledad. En pocas ocasiones, el cine nos ha ------------- -- - CINE 35 o ecido momen os an llenos de in ensidad ysen ido de la medida. Tal ez pueda pasa po se una de las escenasde amo y soledad mas sob ecogedo as de la his o ia del cine. Sin emba go odo ocu e en esa línea su il que enlaza la mi ada in isible del espec ado yla mi ada ciega de los pe sonajes (la música de Ryuichi Sakamo o es el con apun o pe ec o de la escena), mues a pe ec a de la a en u a in e io que a a ep esen a odo el ilm. Volun ad del di ec o ha sido el pa alelismo en e los colo es oja yazul, el sol yla luna, el yella, lo masculina ylo emenina. Con un sen ido del i mo digno de un a esano del cine, los dos lados de lo mismo se an al e nando alo la go del ilm, siendo el ojo (el día, el sol) lo dominan e en la p ime a pa e, mien as que el azul (la noche, la luna) iene aocupa la segunda pa e. Es a me a o ización del se humano, a a és del cielo ,es uno de los hallazgos es é icos ydiscu si os mas des acables del ilm, es lo que con ie e al ela o en una de las úl imas ymas mode nas indagaciones en o no al con lic o esencial del suje o, asu dualidad i esoluble. Ki (Deb a Winge ) comienza su a en u a eal en el momen o en que mue e Po (John Malko ich), es en onces cuando odo se oma azu1 eléc ico, es el azu1 inexo able de la mue e yel inicio de un iaje sin e o no (¿no es acaso la luna, el emblema del inconscien e?). Cuando inalmen e, el p opio Bowles p egun a aKi si se ha pe dido, la espues a b o a espon aneamen e. Si. Amo ymue e E"l ilm de Be olucci enlaza pe ec amen e con la sensibilidad con empo anea (como ocu ie a con El con o mis a, El úl ima ango en Pa s o No ecen o). T as la e olución sexual y polí ica p opiciada po la gene ación del 68 yla ya demasiado la ga ecesión social ysexual de la e a Reagan, se es a p oduciendo en los úl imos años, u o de una exigencia de au o ealización, un p oceso de pe sonalización ein e io ización de las elaciones sociales. El discu so de El cielo p o ec o (he encia di ec a del exis encialismo) se hace eco de los lími es del deseo con emponíneo, de sus miedos: el amo como pé dida del yo, la mue e como ía de iniciación, la soledad como condición de la a en u a. Pe didos como es amos en e el consumo yla banalización gene alizada, no se nos escapa el c ecien e in e és de oda una gene ación en búsqueda de su p opia iden idad a a és del juego a iesgado del i i (soledades de lib e elección, e apias blandas, su iles elaciones amo osas, la me a del au oconocimien o, el dialogo con lo igno ado). Todos es os ing edien es es an p esen es en el úl imo ilm de Be olucci. Nadie se p egun a sob e la e osimili ud de la his o ia que nos cuen a, po que el ilm p oduce la ce idumb e de que odo lo que con iene nos a ec a de una mane a di ec a yque no hay cielo que nos p o eja en el anscu so de nues a p opia a en u a in e io . T as la apa en e cla idad del cielo, se ocul a lo sinies o que nos desbo da cada día. CINE - 35 o ecido momen os an llenos de in ensidad ysen ido de la medida. Tal ez pueda pasa po se una de las escenas de amo y soledad mas sob ecogedo as de la his o ia del cine. Sin emba go odo ocu e en esa línea su il que enlaza la mi ada in isible del espec ado yla mi ada ciega de los pe sonajes (la música de Ryuichi Sakamo o es el con apun o pe ec o de la escena), mues a pe ec a de la a en u a in e io que a a ep esen a odo el Ilm. Volun ad del di ec o ha sido el pa alelismo en e los colo es ojo yazul, el sol yla luna, el yella, lo masculino ylo emenino. Con un sen ido del i mo digno de un a esano del cine, los dos lados de lo mismo se an al e nando alo la go del ilm, siendo el ojo (el día, el sol) lo dominan e en la p ime a pa e, mien as que el azul (la noc he, la luna) iene aocupa la segunda pa e. Es a me a o ización del se humano, a a és del cielo ,es uno de los hallazgos es é icos ydiscu si os mas des acables del ilm, es lo que con ie e al ela o en una de las úl imas ymas mode nas indagaciones en o no al con lic o esencial del suje o, asu dualidad i esoluble. Ki (Deb a Winge ) comienza su a en u a eal en el momen o en que mue e Po (John Malko ich), es en onces cuando odo se oma azul eléc ico, es el azul inexo able de la mue e yel inicio de un iaje sin e o no (¿no es acaso la luna, el emblema del inconscien e?). Cuando nalmen e, el p opio Bowles p egun a aKi si se ha pe dido, la espues a b o a espon aneamen e. Si. Amo ymue e E"l ilm de Be olucci enlaza pe ec amen e con la sensibilidad con empo anea (como ocu ie a con El con o mis a, El úl imo ango en Pa is o No ecen o). T as la e olución sexual y polí ica p opiciada po la gene ación del 68 yla ya demasiado la ga ecesión social ysexual de la e a Reagan, se es a p oduciendo en los úl imos años, u o de una exigencia de au o ealización, un p oceso de pe sonalización ein e io ización de las elaciones sociales. El discu so de El cielo p o ec o (he encia di ec a del exis encialismo) se hace eco de los lími es del deseo con empo aneo, de sus miedos: el amo como pé dida del yo, la mue e como ía de iniciación, la soledad como condición de la a en u a. Pe didos como es amos en e el consumo yla banalizaci6n gene alizada, no se nos escapa el c ecien e in e és de oda una gene ación en búsqueda de su p opia iden idad a a és del juego a iesgado del i i (soledades de lib e elección, e apias blandas, su iles elaciones amo osas, la me a del au oconocimien o, el dialogo con lo igno ado). Todos es os ing edien es es an p esen es en el úl imo ilm de Be olucci. Nadie se p egun a sob e la e osimili ud de la his o ia que nos cuen a, po que el Ilm p oduce la ce idumb e de que odo lo que con iene nos a ec a de una mane a di ec a yque no hay cielo que nos p o eja en el anscu so de nues a p opiaa en u a in e io . T as la apa en e cla idad del cielo, se ocul a lo sinies o que nos desbo da cada día. 36 CINE Co azón Sal aje E. LI. Tíulo o iginal: Wild a hea . Di ección: Da id Lynch. P o- duc o a: Polyg am/P opaganda. P oducción: Mon y Mon go- me y, S e e Golin y Joni Sigh a sson. P oducción ejecu i a: Michael Kunh. Guión: Da id Lynch. Fo og a ía: F ede ic El- mes. Mon aje: Duwayne Dunham. Música: Angelo Badalemen- i. In é p e es: Nicolas Cage, Lau a De n, Diana Ladd, H. Dean S an on, J.E. F eman, Willem Da oe, Isabella Roselli- ni. Dis ibuido a: Lau en Films. NO LO SÉ. Ex añeza es la sensación basica que se espi a cuando emos es a película. Una elación epidan e, pelig o- sa, es el cen o sob e el que se desa olla la his o ia. Lula (Lau a De n) y Sailo (Nicolas Cage) huyen jun os de una se- ie de p esiones que lès impiden a anza . El obs aculo iene impues o po la mad e de Lula (Diana Ladd) que busca ayu- da en dos pe sonajes muy dis in os: un insóli o de ec i e p i- ado y un ex-aman e muy ag esi o. El camino de lose as ama illas Como en el Mago de Oz, Lula y Sailo huyen a a és de un camino de lose as ama illas. Un halo de mis e io y sang e acompaña a los dos jó enes en su iaje po los pueblos del su o Ex años y con lic i os pe sonajes se en ec uzan en sus idas y los a apan. Los ma can con una se ie de pau as que no son g a ui as. Saben a cada ins an e que algo les co a el paso, que alguien les pe sigue. Y así se con igu a un ambien e en el que in e ienen la ambición, el pode , la iolencia, el sexo y la mue e. El pasado y el uego A ellos dos p ecisamen e les oca sopo a un las e que p o- iene del pasado. No hay. u u o, ni pe spec i as, apenas exis e el aho a. Todo es aye , eg esión. Y en medio de es e mundo su gen las llamas; hay uego po odas pa es. El ciga illo ac úa como un elemen o simbólico y ecu en e. Es un indi- cio de lo nega i o; anuncia los inciden es y ambién los cul- mina. Alguien uma an es o después de hace èl amo , ma a , come e un deli o o sencillamen e po ansiedad. En la pan- alla apa ece una única imagen: un ciga illo y una ce illa. El ecue do en la men e de Lula de un incendio, de un ex a- ño sueño que pa ece no ene ino Y como oque úl imo una canción que suena pa a los dos: Lo e me ende . 36 CINE Co azón Sal aje E. LI. Tíulo o iginal: Wild a hea . Di ección: Da id Lynch. P o· duc o a: Polyg am/P opaganda. P oducción: Mon y Mon go- me y, S e e Golin y Joni Sigh a sson. P oducción ejecu i a: Michael Kunh. Guión: Da id Lynch. Fo og a ía: F ede ic El- mes. Mon aje: Duwayne Dunham. Música: Angelo Badalemen- i. In é p e es: Nicolas Cage, Lau a Dem, Diana Ladd, H. Dean S an on, J.E. F eman, Willem Da oe, Isabella Roselli- ni. Dis ibuido a: Lau en Films. NO LO SÉ. Ex añeza es la sensación basica que se espi a cuando emos es a película. Una elación epidan e, pelig o- sa, es el cen o sob e el que se desa olla la his o ia. Lula (Lau a Dem) y Sailo (Nicolas Cage) huyen jun os de una se· ie de p esiones que les impiden a anza . El obs aculo iene impues o po la mad e de Lula (Diana Ladd) que busca ayu- da en dos pe sonajes muy dis in os: un insóli o de ec. i e p i- ada y un ex-aman e muy ag esi o. El camino de lose as ama illas Como en el Maga de Oz, Lula y Sailo huyen a a és de un camino de lose as ama illas. Un halo de mis e io y sang e acompaña alos dos jó enes en su iaje po los pueblos del su . Ex años y eon lic i os pe sonajes se en ec uzan n sus idas ylos a apan. Los ma can con una se ie de pau as que no son g a ui as. Saben a cada in an e que alga les ca a el paso, que alguien les pe sigue. Yasí se con igu a un ambien e en el que in e ienen la ambición, el pode , la iolencia, el sexo y la mue e. El pasado yel uego A elIas dos p ecisamen e les oca sopo a un las e que p o- iene del pasado. No hay u u o, ni pe spec i as, apenas exis e el aho a. Toda es aye , eg esión. Y en media de es e mundo su gen las llamas; hay uego po odas pa es. El ciga illo ac úa como un elemen o simbólieo y ecu en e. Es un indi- cio de lo nega i o; anuncia los inciden es y ambién los cul- mina. Alguien uma an es o después de hace èl amo , ma a , come e un deli o o sencillamen e po ansiedad. En la pan- alla apa ece una única imagen: un ciga illo y una ce illa. El ecue do en la men e de Lula de un incendio, de un ex a- ño sueño que pa ece no ene ino Y como oque úl ima una canción que suen a pa a los dos: Lo e me ende . ------COMIC~ _' --CÒMIC ~ ~ ~ ~~=~~, "1 .. ". " I" con la sepa ación local a secuencia de nucle6lidos de un gen de e ' 'a lueg~ ~mo pa óe aminO?~~:;I:jo<ie una p o elna 6- adlCló ecuen., in onnac ac iwdo xm iene el ADN no a ec a inmedJ 'do ' 'o : '=l U1da pa a di igi la sín esis de PI'( OI __ n¡cas y lSicas de una célula, O<JC<l, mas omenos, en que lo na! del ADN po di acción de e la es un. a quJmica de las , ~s de aminoa ' , I 'la la ce .05 ,de q)licaciUl .... -.:..~ ... lI ena coloc <I una _. o la l>eCUencia del IaOd;acc,on P:;~;' ...... ~ ,)!'¡)p('lWIH IdS d mas ~do alla ca J.agm4J qUe u es a .s. ' TJu • J~ I:!. ( meno~ a/La mino o ca" na eacclo )' peqU~ña (4 na l og .,¡ Ol e~~a OTdmiJ :)qUu' uca . ansc I) PlJc: o úe .qUe P es ' U e Po , Jl('ndo l . nOn aña) a a. en S • Jo' en cU>'a X OI11Ja !XlJl!lu enlp unos gl'nl'lIS1d~ ~ hC"'11l Ja l'On0<1uas OIllO g.. ll's ,dual!'s 'na lllu Jcion d .. Ull g 'll dI' ,. 1), pU('d(' (,onducl " po lo lan o , , da Iu ',11 ala IllU1'11 .. ue la ('dula ,J.~ All ~h~ ~,I;.¡ Pn I ....... ,)-. .,In 1:.0 Qe" p..'S1'_ú -'" .. P ~ ', ;_ l. - <¡I i - I. d(' I ('s l all .. 1 d(' , :muUdos de los nume es i:uanucos aóla :>-1) ):-; s :onc1usiones siguien es: JY en lodos los ni eles, Los o baales p apa ecen a wel; los ~ ... ,'!.R.l!.;,IJ~u1~Z~~~~,e.~~:.!:" >!. . : ~ a,,~.,~~ ,l~, ('n m lunClonall11l'nl1' e!ls ln o ('ono('ldo como ilI l---------- 'l' ol I , I .1111 I ", oon la sepa acion lucaJ a secuencia de nucleó idos de un gen dele .a Juego oomo p.1 óe amino¡.,...; nol .- e una p o eína 6- .adició, eaJcn., m o mac ~~~~I: .xm ienc el ADN no a ec a mmed! do al o ::' ~da pa a di igi la sínlesis de PI"( 3 OI __ Inicas y ns caS de una célula ~ ':)()C'd, mas omenos. en que Io nal del AD po di aoo6n de ~ 'c la C5~ a quim ica de las J 15 de aminoa . . 'la Ja 00:11 ~ .. AGENDA Aula de cine Amb mo iu del 8 de ma ç s'o e i à al saló d'ac es del CUC un cicle dedica a dones eali zado es. De 1'11 allS de ma ç es pod an eu e pel'lícules de di ec o s com Liliana Ca ani, Pila Mi ó, Jo- se ina Molina o Susan Seidelman. Cu s in ensiu e àpia amilia sis emà ica P o esso : M.A. P ades. Du ada: 30 ho es. Ho a i: Di end es esp ada, 5'30 a 9 ho es. Lloc: Semina i ilologia. P eu: P o essionals -18.000 p es. Es udian s -9.000 p es. INFORMACIÓ lMATRÍCULA: Tel . 3457 03 - 2092 16. Semina i sob e educació especial pe a de icien s isuals Da a: 2n. qua imes e Du ació: 6 sessions de 2 ho es In o mació: Escola Uni e si à ia del P o esso a d'EGB Semina i complemen a amb ma e ial audio isual sob e el ema: les nec~_~_i a s educa i es especials del.xique pa Alí ic ce eb al Da a: 2n. qua imes e Du ació: 3 sessions de 2 ho es In o mació: Escola Uni e si à ia del P o esso a d'EGB 49 AGENDA Aula de cine Amb mo iu del 8 de ma ç s'o e i à al saló d'ac es del CUC un cicle dedica a dones eali zado es. De l'lI allS de ma ç es pod an eu e pel'lícules de di ec o s com Liliana Ca ani, Pila Mi ó, Jo- se ina Molina o Susan Seidelman. Cu s in ensiu e àpia amilia sis emà ica P o esso : M.A. P ades. Du ada: 30 ho es. Ho a i: Di end es esp ada, 5'30 a 9 ho es. Lloc: Semina i ilologia. P eu: P o essionals -18.000 p es. Es udian s -9.000 p es. INFORMACIÓ IMATRÍCULA: Tel . 3457 03 -20 92 16. Semina i sob e educació especial pe a de icien s isuals Da a: 2n. qua imes e Du ació: 6 sessions de 2 ho es In o mació: Escola Uni e si à ia del P o esso a d'EGB Semina i complemen a amb ma e ial audio isual sob e el ema: les nec~~_si a s educa i es especials del xique pa alí ic ce eb al Da a: 2n. qua imes e Du ació: 3 sessions de 2 ho es In o mació: Escola Uni e si à ia del P o esso a d'EGB 49 50 AGENDA Gale ia OCTUBRE P òximes exposicions: Manola Sa on . Cenimica. Capi T illo. übje os y pin u a. Robe o Vallejo. Pin u a. Te úlia li e à ia Lloc: Pub «L'Ull Soluble». Día: Cada dos dimec es sob e les 10 de la ni . S'espe a con a amb la p esència de M. a Me cé Ma çal, A ca- dia López-Casano a, Manel Ga cía G au, Ma c G anell, Manuel Vaz- quez Mon alban iAl ons Ce e a en e d'al es. Cu s de ècniques de eu P o esso : En ic Gimeno. Du ada: 30 ho es. Ho a i: Dimec es o di end es de 3'30 a5'30 de la esp ada. Lloc: Semina i de Filologia. P eu: 2.500 p es. INFORMACIÓ lMATRÍCULA: Elia (Sec e a ia) AGENDA Gale ia OCTUBRE P òximes exposicions: Manola Sa on . Ce ::ímica. Capi T illo. übje os y pin u a. Robe o Vallejo. Pin u a. Te úlia li e à ia Lloc: Pub «L'Ull Soluble». Día: Cada dos dimec es sob e les 10 de la ni . S'espe a con a amb la p esència de M. a Me cé Ma çal, A ca- dia López-Casano a, Manel Ga cía G au, Ma c G anell, Manuel Vaz:- quez Mon alban iAl ons Ce e a en e d'al es. Cu s de ècniques de eu P o esso : En ic Gimeno. Du ada: 30 ho es. Ho a í: Dimec es o di end es de 3'30 a5'30 de la esp ada. Lloc: Semina i de Filologia. P eu: 2.500 p es. INFORMACIÓ lMATRÍCULA: Elia (Sec e a ia) ' A' YA: y. AC (ESTÀ lA LLAV JI DE LA FUTu A V~ .S'TAT VTAMISÉ HAS DE (o LI' LABoRAR ' 'À' -y; AC" E'STÀ lA LlAV J1 DE LA FUTu A VN 'e.S TAT UTAMI5É HAS PE CO L- LASo~A~ 'A: y~~ _'I-< V AC í .sTÀ LA /.lA el PE LA FUTlJRA VN,'IEP,5¡TAT TV TAM 91 HAS PE COL·lA80 ./Io