148 BRÜCKEN 27/2
Ode poin ie eine These mi einem knappen „Voilá.“ (S. 309) Fü einen deu schen
Ge manis en i i ie end is das imme mal wiede au auchende, e al e wi kende
‚Wi ‘, das alle dings in de schechischen Wissenscha du chaus gang und gäbe is .
Die S udie is siche lich ü lange Zei das en scheidende S anda dwe k zu Mo-
de ní e ue, doch es wü de wi klich zu ku z geg i en sein, sie nu als ‚Falls udie‘ zu
diese Zei sch i zu besch eiben. Am Beispiel de Mode ní e ue zeichne S ewa ein
dich es Bild de ‚P age Mode ne‘, das du chaus auch als B ücke übe den on Milan
Kunde a beklag en Abg und zwischen Ge manis ik und Bohemis ik dienen kann. Von
dahe seien dem Buch nich nu seh iele Lese gewünsch , sonde n auch bohemis-
ische wie ge manis ische (und wei e e) Wissenscha le , die die E gebnisse diese
S udie in an sie anschließenden Fo schungen uch ba machen. Anschlusss ellen
bie e das Buch meh als genug.
Milan Ho ňáček, Sabine Voda Eschg älle , Alžbě a Peš o á (Hgg.):
De E s e Wel k ieg in de deu schsp achigen Li e a u und Publizis ik
Böhmens und Mäh ens. Olomouc: Palacký ‑Uni e si ä , 2017,
150 Sei en.
S e en Höhne– H M Weima /F ied ich ‑Schille Uni e si ä Jena
Die nich nu e inne ungskul u elle Auseinande se zung mi den Jah en 1914 bis
1918 ha in den Geis eswissenscha en in ensi e p oduk i e und zugleich höchs
un e schiedliche Wi kungen en al en können, in denen sich un e schiedliche T a-
die ungen und Kanonisie ungen e kennen lassen. Zieh man allgemein e bind
-
liche Deu ungsmus e he an, so ließe sich kons a ie en, dass de E s e Wel k ieg in
Deu schland ehe om Zwei en Wel k ieg übe lage , im Wes en dagegen als g oße
Op e gang e inne wi d. Demgegenübe is e in Russland als Au ak zu Re olu ion
und Bü ge k ieg mi Op e zahlen konno ie , die die des Wel k ieges wei übe s eigen.
Und in Zen aleu opa s ell e ü einige Lände die en scheidende Phase na ional-
s aa liche Wiede gebu bzw. die E üllung i e den is isch beg ünde e E wa un-
gen und e i o iale Fo de ungen da . Einig dü e man sich wohl da in sein, dass
mi 1914 das ku ze, bis 1989 daue nde 20. Jah hunde beginn , ein Jah hunde de
Ex eme, om E s en Wel k ieg als U ka as ophe eingeläu e , de einen zu o nich
gekann en B u alisie ungsschub da s ell e und de jene Ideologien und Gewal en
eise z e, die in de Folge wei e e Op e in Millionenhöhe e u sachen soll en. Nich
zule z de Ze all de Viel ölke mona chien in Eu opa im Epochenjah 1918 üh e
zu einem Ende de poli ischen O dnung des ‚langen‘ 19. Jah hunde s– die zumindes
in wich igen Teilen au den Wiene Kong ess 1814/15 zu ückzu üh en is . Das Jah
1918 b ach e abe eben auch die E üllung na ionale E wa ungen und Ho nungen
in den Nach olges aa en de Habsbu ge mona chie wie de neugeg ünde en Tsche-
choslowakei, dem neue s andenen Jugoslawien, dem wiede e ich e en Polen und
dem deu lich e g öße en Rumänien. Mi 1918 sind abe auch Ve lus e ah ungen
in Ös e eich und o allem in Unga n e bunden, in dem bis heu e das T auma on
149REZENSIONEN
T ianon poli ische und men ale Wi kungen bis in die All agskul u hinein en al e ,
abe auch in dem in seinen impe ialen E wa ungen en äusch en I alien.
Dies is de Kon ex , an den de ehe schmale Olmü ze Band anknüp , de maß-
geblich on Milan Ho ňáček mi d ei Bei ägen bes i en wu de (Zu Ein üh ung:
Rema que in Böhmen, 5–17; De E s e Wel k ieg in de deu schsp achigen Li e a u aus
Böhmen und Mäh en. Ve such eine S ando bes immung, 19–55; Exku s: De E s e Wel -
k ieg als Weg in die Unabhängigkei . Na a i e und Deu ungsmus e in de schechischen
Li e a u , 57–64) und de einen undie en Einblick in die li e a isch -publizis ische
Auseinande se zung mi dem E s en Wel k ieg inne halb de Tschechoslowakei bie e ,
wobei de Haup okus au den deu schsp achigen Tex en lieg . Fü die hie un e -
such en Tex e e scheinen dabei zwei Rahmenbedingungen on zen ale Bedeu ung:
zum einen bes and, wie alle dings auch in ande en Lände n, eine No wendigkei ,
dem K ieg, o allem wenn e mi eine Niede lage ende e, einen Sinn zu e leihen.
Zum ande en sind die spezi ischen Beding hei en des böhmisch -mäh ischen Raumes
in diesem „Bewäl igungsdisku s“ (S. 13) zu be ücksich igen. Hie zu e häl de Lese
zunächs einen Übe blick übe die Au o en und Tex e, die sich mi dem Wel k ieg
auseinande gese z haben. Bei diesem Übe blick, eine e wei e e Fassung eines Bei-
ags, de ü das Handbuch de deu schen Li e a u P ags und de Böhmischen Lände
(Me zle 2017) e ass wu de, wi d das Feld on Milan Ho ňáček in undie e Weise
abges eck . Ho ňáček nimm neben de deu schsp achigen auch die schechische
Wel k iegsli e a u in den Blick, bei de die Legionä sli e a u , e bunden mi dem
zen alen My hologem Zbó ow (eine Schlach am 1. und 2. Juli 1917) im Zen um s eh .
Insgesam dominie in de schechischen Li e a u ein Na a i , das den gesam en
K ieg als Vo geschich e de S aa sg ündung in e p e ie , dami abe kein Deu ungs-
angebo ü die g oße Meh hei de schechischen und slowakischen Solda en mach ,
die au Sei en de habsbu gischen A mee gekämp haben und de en K iegse ah ung
somi als sinnlos eine ollkommenen En we ung un e zogen wu den. Eine de a
einsei ige Ins umen alisie ung läss sich alle dings auch in ande en Nach olges aa-
en beobach en.
Die Rolle de Os on und die E ah ung de K iegsge angenscha un e such
Mi osla Kilík („E kundungs i e ins Ungewisse“. Bild de Os on des E s en Wel k iegs
in de deu schsp achigen Li e a u aus Böhmen und Mäh en, 65–87). Anhand on ie
Romanen, Robe Mim a, Ba e ie 4 (1930), B uno Wol gang (= Wol gang P ochaska),
Ba juschka. Ein K iegsge angenenschicksal (1936), F anz We el, Ba ba a ode die F ömmig-
kei (1929) und F i z Schwa ze , Söldne in Sibi ien. E lebnisse eines Sude endeu schen
(1935) we den Bilde des ‚Os ens‘ analysie .
Mi einzelnen Au o en se zen sich die wei e en Bei äge auseinande . Alžbě a
Peš o á (Pa io ische und eligiöse Momen e im Roman ‚Die einsame Flamme‘ on Rudol
Je emias K eu z, 89–111) un e such einen Roman on K eu z, wobei nich nu eine
Ve o ung inne halb de Wel k iegsli e a u e olg , sonde n auch eine Eino dnung
in die T adi ionen de Mode ne. Eine du chaus lesenswe e Abhandlung. Adéla Ros-
sípalo á (Das Bild des E s en Wel k iegs und seine Folgen im deu sch -böhmischen Roman
‚Kinde eine S ad ‘ on Hans Na onek, 113–123) be ass sich mi dem Spo - und Jou -
nalis en oman on Na onek, de gleichwohl Bezüge zum Wel k ieg au weis . Sabine
Voda Eschg älle (Ein an h oposophisch inszenie e Un e gang. Zu den Hin e g ünden
des E s en Wel k ieges in Ludwig Polze Hodi z‘ D ama ‚Rudol , K onp inz on Ös e eich‘,
150 BRÜCKEN 27/2
125–143) be ass sich mi einem Tex , de den U sachen des K ieges nachgeh , de
abe auch– an h oposophisch gedeu e – eine Pe spek i e zu geis igen E neue ung
Eu opas nach dem Wel k ieg en wickel .
Dem Band geling eine gu e Da s ellung de höchs di e gen en Auseinande se -
zungen mi dem Wel k ieg und scha , zumindes du ch Einbezug un e schiedliche
Tex e und Tex so en, auch eine in Ansä zen ep äsen a i e E assung de Thema ik.
Au diese Weise bilde e nich nu eine wich ige S imme im Feld de wissenscha -
lichen Bea bei ungen zum 100jäh igen Gedenken an das Ende des Wel k iegs, sonde n
e ö ne auch neue Fo schungs agen und - hemen um den Komplex E s e Wel k ieg
in Mi eleu opa.
Do een Densky: Li e a ische Fü sp ache bei F anz Ka ka. Rhe o ik
und Poe ik. Be lin, Bos on: de G uy e , 2020, 227 Sei en.
Jö g K appmann– Palacký ‑Uni e si ä Olomouc
In de o liegenden S udie, die au eine Disse a ionsa bei an de Johns Hopkins
Uni e si y zu ückgeh , e such die Ve asse in Fü sp ache nich nu als zen alen
Gegens and zu assen, de sich „wie ein o e Faden hema isch du ch zahl eiche Tex e
Ka kas“ (S. 2) zieh , sonde n ielmeh als Analyseka ego ie zu implemen ie en, die
„in Ka kas We k, […] in de li e a ischen Rezep ion und in den wissenscha lichen Dis-
kussionen seine Sch i en maßgeblich“ (S. 2) is . Sie a bei e dami den En wu eine
k i ischen Geschich e de Fü sp ache aus, den Rüdige Campe in dem Sammelband
on A ne Höcke und Oli e Simons (Ka kas Ins i u ionen. Biele eld 2007) zunächs in
Bezug au Ka ka (Ka kas Fü sp ache, 189–212) und spä e allgemein o mulie e (Syn-
ego ia und Ad oka u . En wu eine k i ischen Geschich e de Fü sp ache, e schienen bei
Claudia B ege und F i z B ei haup , Empa hie und E zählung. F eibu g 2010, 53–84).
Me hodologisch b ing sie ein Ve ah en zwischen wissenspoe ologische Rhe o ik
und „einem na a ologischen Close Reading“ (S. 5) in Anschlag, das o en genug is ,
um auch auße ex uelle Fak o en mi einzubeziehen, wohingegen eine O ien ie ung
an Be ine Menkes dekons uk i is ischem P osopopoiia- P ojek nu angekündig ,
abe kaum wei e e olg wi d.
Nach eine ku zen Einlei ung we den das heo e ische Ge üs und die enge e
F ages ellung de A bei anhand de Disku s elde (Ge ich , Gesellscha spoli ik,
Religion) wei e en wickel , die sich im Allgemeinen mi Fü sp achesi ua ionen
e binden. Die S uk u analogie zwischen diesen Disku sen und dem „Sys em des
E zählens“ (S. 10) wi d zunächs an Tex en wie De neue Ad oka ode Beim Bau de
Chinesischen Maue , o allem abe an den di e ie enden Fassungen on De Fü sp e-
che au gezeig und mi dem Rep äsen a ionsp oblem e bunden, das sich aus de i-
angulä en Kommunika ion de Fü sp ache als Sp echen o jemanden ü jemanden
e gib . Lese n, die die G undlagen ex e on Campe, Benno Wagne ode Joseph Vogl
nich kennen, wi d de Zugang zu A gumen a ion nich ge ade leich gemach , wozu
auch die ku zge ak e e Ano dnung de Kapi el bei äg , in denen de En al ung de