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SCRIPTA, Re is a in e nacional de li e a u a i cul u a medie al i mode na, núm. 14 / desemb e 2019 / pp. 108-130
ISSN: 2340-4841· doi:10.7203/SCRIPTA.14.16360
Gae ano Gianno a
[email protected]
Uni e si à degli S udi di Pale mo
Uni e si a Jaume I
Il ococò a Valencia e la sua applicazione nell’ado no a chi e onico
Rococo in Valencia and his applica ion in a chi ec onic ado ns
Riassun o: Il Rococò si mani es ò nella ci à di Valencia du an e il en ennio cen ale del Se ecen o e
si esp esse in u e le o me dell’a e. Raggiunse l’apice della sua icchezza nella deco azione degli in e ni,
p imi a u i quelli del palazzo de Dos Aguas e della icina chiesa di San And és. Il suo successo cessò con
l’a en o dell’Accademismo, che con l’is i uzione della Reale Accademia di Belle A i di San Ca los nel 1768,
p e ese il con ollo delle a i so o il segno del neoclassicismo. Si è semp e elega o il Rococò nelle ul ime
pagine dell’e oluzione del Ba occo alenzano e manca uno s udio indipenden e del Rococò alenciano,
delle sue on i s ilis iche, dei modelli che impiega, delle sue elazioni con gli s ili p eceden i, delle cause
che de e minano il suo en ennale successo. Ques o a icolo p e ende inizia e a a luce su ques i aspe i,
con idando che app o ondimen i u u i possano alo izza e le p oduzioni di uno dei pe iodi più icchi della
s o ia dell’a e alenciana.
Pa ole chia e: ococò, Valencia, XVIII secolo, accademismo.
Abs ac : Rococo eme ged in he ci y o Valencia in he cen al h ee decades o 18 h cen u y and i has
been exp essing i sel in all o ms o a . I eached he peak o i s ichness in in e io deco a ion, i s o
all hose o he palace de Dos Aguas and he nea by chu ch o San And és. I s success ended because o
a i al o Academism, wi h he es ablishmen in 1768 o he Royal Academy o Fine A s o San Ca los,
which claims o con ol he a s unde he sign o neoclassicism. The Rococo has been always elega ed o
he las pages o he e olu ion o he Valencian Ba oque. Nowadays, an independen s udy o he Valencian
Rococo and i s s ylis ic sou ces, o he models i employs, o i s ela ions wi h p e ious s yles, o he easons
o i s hi y-yea success, is s ill missing. This a icle p e ends o shed ligh on hese aspec s, us ing ha
u he s udies can enhance he p oduc s o one o he iches pe iods in he his o y o Valencian a .
Keywo ds: ococo, Valencia, XVIII cen u y, academicism.
_________
DATA PRESENTACIÓ: 11/10/2019 ACCEPTACIÓ: 25/10/2019 · PUBLICACIÓ: 26/12/2019
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Gae ano Gianno a. Il ococò a Valencia e la sua applicazione nell’ado no a chi e onico
SCRIPTA, Re is a in e nacional de li e a u a i cul u a medie al i mode na, núm. 14 / desemb e 2019 / pp. 108-130
ISSN: 2340-4841· doi:10.7203/SCRIPTA.14.16360
1. In oduzione
Il Ba occo a Valencia adizionalmen e si a inizia e con la inno azione del p esbi e io della
Ca ed ale di Valencia a 1674 e 1682 e e mina e con l’app o azione degli s a u i che danno
i a alla Real Academia de Bellas A es de San Ca los il 12 ebb aio del 1768 (Bé chez 1987: 203-216;
Pinga ón 1998: 111-120). S ilis icamen e ques a ase lunga quasi un secolo u ben lungi dall’esse e
uni a ia. Si può suddi ide e in qua o momen i, asi o s ili, ma ques a comoda di isione non è
da conside a si incon o e ibile né c onologicamen e de e mina a. A egna e u l’e e ogenei à e
spesso, men e un de e mina o modello s ilis ico e o male e a in auge, con empo aneamen e ne
nasce a e se ne a e ma a uno ben di e en e. Tu a ia. si può e si de e pa la e anco a di un
Ba occo alenzano uni a io, nella misu a in cui si analizzano i basila i elemen i comuni a u e le
ci a e asi. Innanzi u o, il g ande p o agonismo del Ba occo nella nuo a de inizione deco a i a
degli in e ni. Nel co so del Sei e Se ecen o, la maggio pa e degli in e ni ecclesias ici e p i a i
della ci à u ono le e almen e i es i i da una nuo a ed esupe an e pelle ba occa che in mol i casi
è quella con la quale si p esen ano oggi agli occhi dello spe a o e (González To nel 2008: 114-
117; Pinga ón 1997: 327). In secondo luogo, non cessa la dipendenza dai emi con o i o mis i,
dall’esal azione dell’Euca es ia all’impo anza della Ca echesi, dall’apologia al cul o ma iano al
sos egno nei con on i del Papa o.
Ma sop a u o non de e dimen ica si la s enua di esa del cul o ai san i, i ola i di empli che si
anda ono inno ando pe mezzo di p og ammi iconog a ici complessi basa i sull’esal azione della
lo o i a e delle i ù da lo o pe segui e (Pinga ón 1998: 67-73). In ine, con ce o in e esse de e
segnala si il so ge e di un nuo o mecena ismo di ipo a is oc a ico e p o ano, che non sos i uisce,
ma si a ianca a quello ecclesias ico. Mol i u ono gli a is oc a ici che inno a ono i lo o palazzi
secondo il nuo o gus o ba occo e che non a amen e incise o nelle nume ose es au azioni
ecclesias iche ealizza e du an e il secolo in esame, in o za delle lo o elazioni con cen i cul u ali
s anie i, sop a u o i aliani (Bé chez 1993: 130-132). Conseguenza palese di quan o si è de o
u che il ol o della ci à di Valencia cambiò adicalmen e, come si può app ezza e anche solo
pa agonando le pian e della ci à ealizza e negli anni a ca allo a i due secoli: il piano di Mançeli
del 1695, il più an ico della ci à mai ealizza o, e il più amoso piano del pad e o a o iano Tomás
Tosca del 1702 (Pinga ón 1998: 20-22).
2. L’e oluzione del Ba occo alenzano e so il Rococò
La p ima ase s ilis ica del Ba occo alenzano è quella che si ap ì con il già ci a o inno amen o
del p esbi e io della Ca ed ale a pa i e dal 1674. È quel momen o che Elías To mo de inì ba oco
cas ellano e che secondo lo s udioso alenzano de i a a dal chu igue ismo (To mo y Monzó 1920a:
123; 1921: 208-210). S ilis icamen e si ca a e izzò pe una p o usione deco a i a senza p eceden i
nell’ambien e a is ico alenzano. Elemen i deco a i i di ca a e e sop a u o ege ale iempi ono
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gli an ichi spazi a chi e onici i o ma i in ques a ase in ispos a al dik a es e ico del ba occo
ho o acui. Si i es i ono p incipalmen e i e abli, le co nici di ines e e le supe ici di pilas i,
colonne e a chi delle ol e. Non manca ono anche igu e a u o ondo, sop a u o i ca nosi
pu i e angeloni con unzione di elamoni so o le co nici delle ol e. È mani es a pe ò una ce a
ipe i i i à, quasi una ealizzazione in se ie di ques i elemen i (González To nel 2008: 117-121).
Iconog a icamen e poi, non aggiunge ano nulla o aggiunge ano e amen e poco al messaggio
d’insieme dei empli inno a i, essendo la unzione iconologica ise a a anco a e adizionalmen e
a pi u e e g uppi scul o ei (Vilaplana Zu i a 1997: 95-123). T adizionali con inua ano ad esse e
anche i p ocessi d’esecuzione, i ma e iali impiega i e le modali à di assegnazione delle commesse.
Si impiega ano sop a u o il ma mo e il gesso pe gli elemen i in ilie o e a u o ondo, men e
pe la deco azione piana si p osegui a nell’impiega e la ecnica secen esca dell’esg a iado (Fe e
O s 2000: 105-109).
Le no me co po a i e con olla ano l’assegnazione ed o ganizzazione dei la o i: l’ob e de ila,
e o e p op io a chi e o in senso mode no, idea a il p oge o, si aggiudica a le commesse e
ne subappal a a l’esecuzione; i ped apique s e gli albañiles, che si possono equipa a e ai mode ni
agliapie e e ca pen ie i, ealizza ano le ope e a chi e oniche in pie a, i ca pin e os quelle in
legno; un b accio di ques i ul imi e a cos i ui o da e ablis as, pi o i e scul o i che modella ano
le deco azioni e le ope e mobili dei congiun i a chi e onici. Pe ò u i do e ano in qualunque
caso so ome e si al p oge o del ob e de ila o maes o d’ope a, che e a l’unico a possede e
le conoscenze e capaci à ecniche pe adempie e l’ope a (González To nel 2005a: 14-15, 304).
Figu a chia e del Ba oco cas ellano u l’a chi e o Juan Bau is a Pè ez Cas iel (†1734) il cui p oge o
di inno amen o del p esbi e io della Ca ed ale di Valencia in odusse pe la p ima ol a nella
ci à il Ba occo, secondo l’analisi ealizza a da Fe nando Pinga ón (1998: 109-120; De O ellana
1967: 523-524). Realizzò ques ’ope a a il 1674 e il 1682 impiegando u i gli elemen i s ilis ici e
ecnici che si sono elenca i qualche iga a.
Fo se pe ques a agione e pe il successo che le sue ope e o enne o, la p ima ase del Ba occo
alenzano è no a nei manuali anche come es ilo pe ezcas eliano. Pe ci a e solo alcuni p incipali esempi,
sono a ibuibili a ques a ase cas ellana o pe ezcas eliana del p o o-ba occo alenzano, ol e il più
ol e ci a o p esbi e io ca ed alizio, il p esbi e io dell’A cip e ale di Mo ella, l’A cip e ale di Chel a,
la Chiesa pa occhiale di Tuejá , la Chiesa del Sal a o e di Requena, la Cappella della Comunione
della Chiesa dell’Assunzione di Bia , la Cappella della Comunione della Chiesa pa occhiale di
Onil, la Chiesa pa occhiale di Meliana, la Chiesa di San Pie o di Albala de la Ribe a, la chiesa
del Monas e o di Sima de la Valldigna, la chiesa del Con en o di San Domenico di O ihuela, il
Municipio di Cas ellón de la Plana, la Chiesa di San ’Anna di Sego be, la Galle ia do a a del Palazzo
ducale di Gandía, la Cappella di San a Ba ba a della Chiesa di San Juan del Hospi al di Valencia, e
anco a nella capi ale, il Collegio di San Pio V, la Chiesa di San o S e ano, la chiesa del Monas e o
della T ini à, la Chiesa di San ’An onio, la o e campana ia di San a Ca e ina, ecc. (Bé chez 1993:
26-68; To mo y Monzó 1920a: 124-129).
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La seconda ase del Ba occo alenzano u quella i alianizzan e, che ebbe inizio con il inno amen o
dell’an ico empio go ico de los San os Juanes o San Gio anni del Me ca o a 1693 e 1702 (González
To nel 2008: 114-117). È l’ope a che più app esen ò, in pieno cambio di secolo, il passaggio e so
concezioni, ecniche e s ili più icini alla si uazione a is ica i aliana. Ques o enne causa o dalla
con empo anea p esenza nella ci à di a is i i aliani, in pa icola e lo scul o e c emonese Giacomo
Be esi (1643-1710) e lo s ucca o e comasco An onio Alip andi (1654-1728), o o ma isi nel medio
a is ico i aliano, come l’a chi e o edesco Con ad Rudolph (†1732).
I p imi due a is i ci a i pa ecipa ono a i amen e nella i e i a deco azione dell’in e io e de
los San os Juanes sulla base di un p og amma iconog a ico idea o dal canonico Vicen e Vi o ia
(1650-1709), pi o e e in elle uale s e amen e connesso all’ambien e cul u ale di Fi enze e
Roma, do e a e a asco so buona pa e della sua i a e do e si e a o ma o a is icamen e.
Vi o ia p oge ò pe los San os Juanes un complesso p og amma inalizza o all’esal azione delle
i ù dei san i i ola i della chiesa ami e la elazione a s a ue allego iche, o ali pi o ici con
scene della lo o i a e un immenso e g andioso a esco ealizza o da An onio Palomino (1655-
1726) con la app esen azione dell’Ado azione dell’Agnello mis ico nella ol a del p esbi e io e il
T ion o della Chiesa in quella della na a a (González To nel 2005a: 145-148; Vilaplana Zu i a
1997: 294-295).
Los San os Juanes u il ion o del dogma es e ico del Ba occo che aspi a a alla commis ione e
alla in ima compene azione di u e le a i (Bé chez 1993: 132; To mo y Monzó 1920a: 120).
S ilis icamen e si assis e e all’in oduzione di elemen i assolu amen e inno a i i, come le s a ue
dis ese sugli a chi di accesso alle cappelle la e ali, quelle esen i su mensole nei con a o i, gli
o ali pi o ici, che ico dano p eceden i espe ienze omane o io en ine (Pinga ón 1998: 221-226;
Vilaplana Zu i a 1997: 277-278). Non si inunciò alla p o usione di più classici elemen i deco a i i
di ipo ege ale, nella ealizzazione dei quali un uolo di p ima ia impo anza assunse lo s ucca o e
Alip andi. Tu a ia, ali elemen i assunse o pe la p ima ol a un aglio ben più na u alis ico e
ealis ico ispe o a quelli pe ezcas eliani, mani es ando da pa e del lo o au o e un a en o s udio del
na u ale median e il disegno. Lo s udio del na u ale e l’uso del disegno e di modelli in e aco a
enne o pe la p ima ol a in odo i a Valencia p op io da ques i a is i, dando il ia ad inno azioni
ecniche, ce amen e non p i e di agioni es e iche, che ebbe o ipe cussioni nelle asi successi e,
sop a u o negli anni di o mazione dell’Accademia di San a Ba ba a, di cui si pa le à (González
To nel 2005: 308-310).
Men e la deco azione di en a a p o agonis a, l’a chi e u a iniziò ad esse e concepi a e inno a a
in unzione di essa o non più al con a io; pe la p ima ol a l’a chi e u a isul ò in ce a misu a
addi i u a so omessa all’ado no. Cambiò poi il modo s esso di ges i e le commissioni a is iche:
a pa i e dagli anni di passaggio a i due secoli, u ono di e amen e gli scul o i e ado na o i a
p oge a e le p op ie ope e, in e e endo di ol a in ol a semp e di più nell’ambi o s e amen e
a chi e onico. Anco a una ol a il comasco Alip andi esempli icò pe e amen e ques o
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cambiamen o: in uno dei suoi capola o i alenzani, il i es imen o in s ucco della Cappella di
San Pie o nella Ca ed ale, egli s esso o nì i disegni pe le sue spe acola i deco azioni e de inì
sé s esso ado nis a e es ucado , con a enendo a qualunque no ma co po a i a igen e (González
To nel 2002: 138-139; Pinga ón 1998: 123-128). In ine, ben di e en i ispe o al passa o u ono
le inali à iconologiche di ques i complessi deco a i i. In a i, u quello il pe iodo in cui si p odusse
a Valencia il maggio nume o di p og ammi e cicli iconog a ici dall’ele a issimo alo e seman ico,
ol e che s e amen e o male, come analizza o da Da id Vilaplana Zu i a nella sua esi do o ale
(Vilaplana Zu i a 1997). Si pensi, a pa e che alle già ci a e inno azioni della Chiesa de los San os
Juanes e della Cappella ca ed alizia di San Pie o, alla accia a p incipale della s essa Ca ed ale, al
maes oso i es imen o della chiesa di San Nicola di Ba i e San Pie o Ma i e, al p esbi e io della
chiesa del Monas e o della Ve gine del Mi acolo di Cocen aina (Bé chez 1993: 69-87).
L’assimilazione delle inno azioni in odo e dagli a is i s anie i che soggio na ono a Valencia
negli anni di ansizione a i due secoli da pa e degli scul o i ed a chi e i au oc oni, diede i a
ad una nuo a e en e dell’e oluzione dell’a e ba occa alenziana, che si può de ini e «classica».
C onologicamen e ci si o a a in un pe iodo di e o e p op io e men o cul u ale, s o icamen e e
cul u almen e coinciden e con il cambio dinas ico che seguì alla Gue a di Successione, con l’ascesa
dei Bo boni diede i a a una Mona chia di aglio illuminis a. Da un la o, si assis e e al so ge e di un
ci colo di in elle uali incola i al mondo delle Ma ema iche e della Geome ia.
I memb i del cosidde o g uppo de los no a o es non di ado si in omise o nel a e a is ico della
ci à di Valencia, conducendolo lon ano dagli eccessi del Ba occo pu amen e o namen ale e so
idee che si possono de ini e p o o-neoclassiche (Bé chez 1993: 92-94; González To nel 2005a:
67-88). Dall’al o, si a e ma ono quelle accademie e scuole p i a e d’a e che si e ano o ma e
nel co so del secolo p eceden e e nel seno delle quali si o ma ono u i i p incipali p o agonis i
a is ici del pe iodo. Conce ualmen e ques e scuole e ano un’e edi à delle inno azioni della ase
p eceden e, pos o che in esse l’insegnamen o si basa a sulla copia dal na u ale e sull’impiego del
disegno (Bé chez 1987: 61-63; De O ellana 1985-1987: 12-13). In uno di ques i s udi p i a i, quello
della amiglia di o igine geno ese dei Capuz, si o mò F ancisco Ve ga a «il maggio e» (1681-1753)
che può conside a si come il maggio e app esen an e del Ba occo classico.
De O ellana sc isse di lui che la o a a con uguale successo ma e iali mol o di e si, secondo quan o
a e a app eso la o ando con gli a is i s anie i come Rudolph, Alip andi, Be esi e Bussy (1967:
595-598). Si aggiunga che p a ica a in egual misu a sia l’a chi e u a, che la scul u a, la pi u a e la
deco azione (González 2005b: 41-51; Pinga ón 1997: 331-332). Il suo in e en o nel i es imen o
della Chiesa dei San i Ma ino Vesco o e An onio Aba e si può conside a e esempli ica i o di
quello che si è de ini o ba oco clásico alenciano. T a il 1735 e il 1753 la s u u a go ica dell’an ico
empio u le e almen e i es i a pe mezzo di una nuo a pelle di s ucco bianco e do a o; le colonne
addossa e ai con a o i u ono deco a e con ocaille nell’imoscapo, ico dando quelle della accia a
della icina Ca ed ale; sop a gli a chi di ing esso delle cappelle o ali pi o ici accon ano scene

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agiog a iche dei san i i ola i della chiesa, come a inizio secolo e a s a o a o ne los San os Juanes;
nel egio, all’in e no di classiche me ope al e na e a igli i, si inse i ono ilie i con gli A ibu i
della Chiesa, di e amen e dipenden i da quelli della Ca ed ale, do e adempi ano la medesima
unzione doppiamen e a chi e onica e iconog a ica (Pinga ón 1998: 245-263). Dunque, dal pun o
di is a s ilis ico si assis e e alla di e a applicazione delle no i à in odo e dagli a is i s anie i che
a e ano la o a o a Valencia nei p imi anni del secolo, pe ò median e una olu a sempli icazione
dell’o namen o, che non occul a a più comple amen e le s u u e a chi e oniche, ma le ma ca a
elegan emen e. Si e a dunque di on e ad una so a di « i o no all’o dine», che anche i a a is i
dell’epoca, pad e Tosca e An onio Ponz in es a, non manca ono di incen i a e (Bé chez 1993: 88-
92). Sul on e iconog a ico, con inuò la elazione a pi u e e i es imen o a chi e onico, secondo
l’es e ica ba occa del con inuum delle a i.
Ol e alla ci a a Pa occhia di San Ma ino, possono conside a si pa e di ques o momen o a is ico
la inno azione della Chiesa di San a Ca e ina, l’an ica chiesa del Con en o dell’O a o io di San
Filippo Ne i, la Chiesa di San Sebas iano, la chiesa del Collegio di San Pio V, la Cappella dei Pesca o i
della Chiesa di San And és, la Cappella dell’Uni e si à, e, uo i dalla Capi ale, la Chiesa pa occhiale
di Alcalá de Chi e , la Cappella della Comunione della Basilica di San a Ma ia di Elche, la Chiesa
di San ’And ea de L’Alcúdia, la Chiesa pa occhiale di Albala dels So ells, ecc. (Bé chez 1993:
88-125).
3. Le basi es e iche e s ilis iche del Rococò a Valencia
Gius o nell’anno in cui a Valencia si conclude a la i o ma della Chiesa di San Ma ino, nel 1753,
a enne un a o di p ima ia impo anza pe l’e oluzione del Ba occo alenzano e so concezioni
s ilis iche ococò: il so ge e dell’Accademia di San a Ba ba a. La Academia de Pin u a, Escul u a y
A qui ec u a de San a Bá ba a ide la luce il 7 gennaio di quel o una o anno. L’inizia i a di do a e
la ci à di una accademia di ges ione pubblica, come e a s a o a o l’anno p eceden e nella Co e
con l’is i uzione della Academia de San Fe nando, nacque dal deside io di a is i che si e ano o ma i
cul u almen e e a is icamen e nella ase p eceden emen e desc i a: i a elli Ignacio e José Ve ga a,
igli del ci a o F ancisco «il maggio e», Luis Domingo e C is obal Vale o ichiese o alle Lo o Maes à
Fe nando VI e Ma ia Ba ba a di B aganza l’appoggio economico pe a o i e le A i a Valencia.
Gli s essi a is i sos enne o economicamen e la scuola pe i suoi p imi anni di i a e ne di en a ono
di e o i nelle ispe i e classi a is iche, insieme a Pasqual Miguél e Jaime Molins pe l’A chi e u a
(Bé chez 1987: 19-41). L’is i uzione pe ò ebbe i a da e o b e e, pos o che già nel 1761 si do e e
chiude e pe mancanza di ondi. Tu a ia, le agioni pe le quali si en ò la ondazione di una
accademia delle a i e le modali à dell’insegnamen o che si impa i ano in quella di San a Ba ba a,
in o mazioni che conosciamo g azie alla B e e No icia… pubblica a del 1757, cos i uiscono una
on e essenziale pe comp ende e la pa icola i à dell’ul imo momen o del Ba occo alenzano,
appun o il Rococò.
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Di a o, ci si i o a a da an i a un modello di accademia che non e a al o che una e edi à
delle accademie ba ocche del XVII secolo. Ques e, pe lopiù p i a e, si basa ano sullo s udio
del na u ale pe mezzo del disegno, concepi o come cen o di u e le a i e del ca a e e
libe ale delle s esse. L’in ima conoscenza del disegno e delle sue applicazioni consen i a agli
a is i di ques o p imo accademismo alenzano di man ene e quella mul idisciplina i à che è
p op ia del Ba occo e anco a di più del Rococò a Valencia. Così, pe ci a e un esempio sol an o,
Pasqual Miguél e Jaime Molins, un pi o e p ospe ico e uno scul o e di e abli ispe i amen e,
po e ono insegna e ai gio ani discepoli dell’Accademia di San a Ba ba a l’A chi e u a. Si
comp endono in ques o modo le pa ole di Bé chez, quando sc isse: «Una cosa se ía el empeño
académico sin más, y o a muy dis in a el academicismo ilus ado con base es é ica en el clasicismo como
al e na i a al ba oco» (1987: 20).
Nel caso dell’Accademia di San a Ba ba a l’impegno accademico «sin más» consis e a nella igida
schema izzazione degli insegnamen i e delle nozioni da impa i e, ma si escluse qualunque
inno amen o in senso es e ico o qualsi oglia apologia sulla supe io i à di un’a e sull’al a, aspe i
che in ece sa anno ondan i dell’Accademia in esa in senso illuminis ico. Lo chia i a bene la ci a a
B e e No icia… (1757: 27):
Po que assí como en las Uni e sidades Li e a ias, que ienen es e nomb e po ene muchos
Maes os sabios, y muchos Discípulos aplicados, es donde mejo se enseñas las Ciencias,
assí ambién en las Academias es donde mejo se enseñan las Bellas A es. Fue a de ellas es
a bi a ia, e i egula la enseñanza. Po lo común se me en á Maes os los que menos saben, y
quizás es os son los que ienen más Discípulos, po que enseñan más a p isa que los o os: con
que en luga de mejo a le, se de e io an las a es. En las Academias se enseñan po p incipios,
de espacio, con egula idad y mé odo.
Nell’is i uzione dell’Accademia di San a Ba ba a c’e a dunque una in enzione di o ganizza e e
egola izza e gli insegnamen i a is ici, supe ando la igidezza dell’app endis a o p esso il maes o
secondo le o mai s anche no me co po a i is iche. Tu o ques o non si adusse in una inuncia
di quelle che e ano s a e le concezioni s ilis iche e o mali in cui i Ve ga a o Domingo si e ano
o ma i. Pe ques a agione, sebbene si po é pa la e di p o o-accademismo e di o ganizzazione
accademica dell’insegnamen o dell’A e, non si po é pe ò pa la e di supe amen o del Ba occo.
Anzi, al con a io, gius o a pa i e dagli anni cen ali del secolo la icchezza degli elemen i
deco a i i, la ice ca di una commis ione a le di e se a i, la olon à di eicola e un complesso
messaggio iconologico, aspe i p op i di u e le asi in qui analizza e, si esaspe a ono, di ei
addi i u a si complica ono, ino a un apice che mai e a s a o aggiun o e mai sa ebbe s a o
supe a o.
Tale esaspe azione ha inizio negli anni Qua an a del secolo con la i o ma del Palazzo del
Ma chesa o de Dos Aguas pe inizia i a del e zo ma chese, Gine Rabassa de Pe ellós. Della p ima
e a g ande inno azione ococò della ci à di Valencia si può di e da e o poco, in quan o a
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Gae ano Gianno a. Il ococò a Valencia e la sua applicazione nell’ado no a chi e onico
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1854 e 1867 enne cancella a da una ul e io e i o ma che, nel pieno ecle ismo a chi e onico
ipico dell’epoca, unì elemen i neoba occhi, neo ococò, neoimpe o e o ien ali (Coll Conesa 2005:
81-89). Secondo De O ellana, il p oge o della i o ma se ecen esca u a ida o a Hipóli o Ro i a
(1695-1765) (1967: 335-339). Con e mò ques a a ibuzione Elías To mo, il quale ebbe a sc i e e:
«El genial pin o Hipóli o Ro i a, p o egido de la casa, y que acabó en loco, dio la pau a gene al de la especialísima
deco ación ococó y las de la g an pue a y de las en anas, ese ándose la pin u a o al de las achadas» (1923:
106). De ini o «el omán ico de nues o ococó», Ro i a u sop a u o inciso e e pi o e, p o e o del
Ma chese che lo ospi ò nel suo palazzo dopo il suo i o no da un decennale iaggio di o mazione
a is ica a Roma, sul quale s o una amen e poco si sa, a pa e che a e a la o a o nei ci coli di
Conca e Giaquin o (To mo y Monzó 1920b: 174-188; 1921: 201-204). Pe ealizza e la i o ma del
Palazzo de Dos Aguas Ro i a dispose di due degli a is i più dis acca i del momen o, Ignacio Ve ga a
e Luis Domingo.
Si a a a esa amen e degli s essi a is i che una decina di anni dopo la i o ma del palazzo
ma chesale, insieme al pi o e José Ve ga a, is i ui ono l’Accademia di San a Ba ba a, della
quale u ono p o esso i di Scul u a. Di conseguenza, non si può nega e il uolo che ale
i o ma pala ina ebbe nell’a e ma si di quelle concezioni es e iche che sa ebbe o soggiaciu e
alla nascen e Accademia di San a Ba ba a. Come si accenna a, poco imane di ale i o ma,
ma quello che sop a i e ci mos a il so ge e e l’a e ma si di ce o spe imen alismo e della
s a aganza ococò du an e quello che ole a esse e, in senso comple amen e con a io, un
pe iodo di i o no all’o dine dopo gli eccessi del Ba occo o namen ale. Sono due gli spazi
dell’a uale Museo Nazionale della Ce amica a cui ci si i e isce: il maes oso po ale d’ing esso
al palazzo dall’a uale Calle de la Cul u a e la ol a di quello che e a lo scalone d’ono e.
In en ambi i casi si è da an i ad un’ope a che ede la collabo azione di Ro i a e di Ignacio
Ve ga a e l’uso da pa e dei due a is i di ma e iali e ecniche di e se, segno di quella
mul idisciplina ie à che cos i uisce il ca a e e più inno a i o del Rococò alenzano. Inol e,
si assis e in en ambe le ope e a una p o usione senza p eceden i di elemen i allego ici
e me a o ici, il cui signi ica o in alcuni casi è anco a lon ano dall’esse e in e p e a o. Il
po ale, de ini o da To mo «cosa única en su géne o en el mundo», enne p oge a o da Ro i a
(in e i à si conosce anche un disegno di Luis Domingo) e scolpi o da Ve ga a in pie a
alabas ina p o enien e dalle ca e di Niñe ola di p op ie à del Ma chese di Dos Aguas (Aldana
Fe nández 1976: 89-97; Coll Conesa 2005:17-20; To mo y Monzó 1920a: 119; Figu a 1).
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Figu a 1 Ignacio Ve ga a scul o e, Hipóli o Ro i a p oge is a, Po ale p incipale, Museo Nazionale di Ce amica
«González Ma í», già Palazzo del Ma chese de Dos Aguas, Valencia, ca.1740. Fo og a ia dell’au o e.
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La maes osa con o accia a di San And és si con igu a come una g andissima co ina esa alle
es emi à e al cen o del egio e che a i a a lambi e il po ale di ing esso del empio e le due
nicchie che lo iancheggiano. Su ques o elo, come ape o e so una isione ul a e ena, appaiano
nume ose igu e allego iche di Ripiana memo ia che app esen ano le i ù del san o i ola e della
chiesa (Figu a 5).
Figu a 5 Luis Domingo s ucca o e (a .), Hipóli o Ro i a p oge is a (a .), Con o accia a, Chiesa di San
And és, a uale San Juan de la C uz, Valencia, me à del XVIII secolo. Fo og a ia dell’au o e.
Ques e sono domina e dalla p ominen e allego ia del Tempo app esen a o in olo nel e ice
cen ale della co ina. Sin esi delle a ie e sioni p opo ziona e da Ripa, il pad e Tempo di San
And és è app esen a o quale anziano ala o che iene la clessid a nella mano sinis a e la alce,
pu oppo pe du a nell’a uali à, nella des a. Ve so la igu a del Tempo si di ige in olo un piccolo
pu o ala o che iene in mano un ce chio do a o, classico simbolo dell’e e ni à. Al passa e del
empo e al suo dominio sulle umane icende sono connesse anche le due s e e ai piedi della co ina,

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app esen an i il Sole e la Luna (Ripa 1603: 482-483). La igu a emminile cen ale è la Benigni à
app esen a a nell’a o, ci a o da Ripa, di sp eme si i seni pe nu i e con ca i à il p ossimo. La
es e icama a con s elle di cui pa la il a a is a i aliano è sos i ui a nella con o accia a alenziana
da aggi do a i simboleggian i l’o igine di ina di ques a i ù, men e di al a i accesi ce ne sono
due, pe o ie agioni di simme ia an o ca e all’es e ica ococò (Ripa 1603: 43-44). La Benigni à
è iancheggia a, alla sua des a e alla sua sinis a ispe i amen e dalla Mise ico dia e dalla Pie à,
i ù innegabilmen e connesse a lo o. La Mise ico dia, dis esa su una nube, è iden i icabile g azie
all’a ibu o del amo di que cia che iene con la mano sinis a, pos o che mancano gli a i a ibu i
ci a i da Ripa, o e o la ghi landa d’uli o sul capo e la co nacchia (Ripa 1603: 328-330). Ugualmen e
sempli ica a ispe o al a a o Ripiano è l’allego ia della Pie à iden i icabile esclusi amen e pe la
co nucopia i cui doni i e sa abbondan i (Ripa 1603: 401-403). Ai piedi della co ina, inginocchia a
sull’a co che so as a il po ale d’ing esso del empio, è l’allego ia dell’Umil à con il iso es a ico e le
b accia inc ocia e sul pe o (Ripa 1603: 214-216). Sul la o sinis o le co isponde simme icamen e
la Fo ezza, o e o una igu a i es i a con a ma u a ed elmo che iene accan o una g ande o e;
ques a, che sos i uisce la colonna indica a in ece da Ripa, soli amen e si a ibui a alla Fe mezza
(Ripa 1603: 156, 165-169).
Le allego ie sin qui analizza e sono imme se in uno spazio icco di io i e al i elemen i deco a i i
ege ali do a i che con as ano sullo s ondo bianco. Il senso iconog a ico inalizza o, come si
dice a, all’esal azione delle i ù e del alo e esempla e della i a di San ’And ea con inua nella
app esen azione della Chiama a all’apos ola o dei San i And ea e Pie o e di Gesù che cammina sulle acque
nei medaglioni in s ucco do a o della lune a, so e i da elegan issimi angeli. Ques i, insieme a
ocaille e o namen i ege ali na u alis ici, iancheggiano una ines a o ale co ona a, in ine, dalla
igu a allego ica della Fama in olo, che ico da mol o quella scolpi a da Ignacio Ve ga a nel po ale
del Palazzo de Dos Aguas.
La con o accia a non è l’unico spazio nel quale si s iluppa il messaggio iconog a ico del empio
alenzano di San And és. Bas i ci a e i nume osissimi emblemi che i es ono i con a o i a le
cappelle, a icchi i da ci azioni bibliche in la ino e scudi con la c oce di San ’And ea e la co ona
di spine al e na i amen e. O anco a, la deli an e deco azione dell’a co di accesso alla dis acca a
cappella di San Gio anni Nepomuceno con la app esen azione di Sansone che accoglie il miele dalla
ca cassa del leone, chia o i e imen o alla i ù di sape man ene e il seg e o della con essione pe la
quale il san o ceco u ma i izza o (Figu a 6).
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Figu a 6 Luis Domingo s ucca o e (a .), Félix Lo en e do a o e, Hipóli o Ro i a p oge is a (a .), A co
d’accesso alla Cappella di San Gio anni Nepomuceno, Chiesa di San And és, a uale San Juan de la C uz,
Valencia, 1751-1753. Fo og a ia dell’au o e.
Ciò che de e so olinea si anco a una ol a è che ques a unzione iconologica enne assol a pe la
p ima ol a comple amen e dalla icca ed esube an e deco azione in s ucco, campiona io comple o
del più ipico linguaggio ococò a o di ca ouches asimme ici, cu e e con ocu e, shellwo ks, ali
di pipis ello, palme e, o me an as iche, eso iche ed inna u ali (Milam Dawn 2011: 23-24). Ma
an o pe i es imoni con empo anei alla ealizzazione dell’ope a, quan o pe To mo l’elemen o più
dis accabile dell’in e a i o ma ococò del empio u il pulpi o, de ini o «lo más in e esan e del ococó
español» (De O ellana 1967: 471; Tomo y Monzó 1923: 107). Disg azia amen e dis u o du an e
la Gue a ci ile, e a ope a a ibui a a Luis Domingo, che si o a a addossa a al con a o e a
la cappella di San Gio anni Nepomuceno e quella dei San i Bona en u a e Tommaso d’Aquino.
Su una elegan e ocaille bo da a d’o o si o a a l’imponen e igu a di un angelo, p esumibilmen e
do a o anch’esso, app esen a o nello s o zo di so egge e la cassa del pulpi o. E a ques a di pian a
sinuosamen e poliloba a, in a sia a e polic oma a; i si dis ingue ano e scudi monoc omi, due
la e ali ed uno on ale, con scene bibliche pu oppo non iconoscibili ma p esumibilmen e lega e
al ema della p edicazione. Egualmen e polic omo e a lo schienale, con elegan i mo i i ococò,
cu e e con ocu e ad «S» e «C». Il u o e a icope o da una pensilina che ip ende a le linee della
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cassa e da cui pende ano alde di in o essu o; domina ano l’insieme una scul u a della Fama in
a o di suona e la omba e un osone di aggi do a i.
5. La eazione al Rococò e le sue in aus e conseguenze
Le maggio i ope e del Rococò alenzano, che p eceden emen e si sono b e emen e analizza e,
u ono ealizza e in un pe iodo di pieno e men o cul u ale. Dopo il en a i o alli o dell’Accademia
di San a Ba ba a, il 14 ebb aio del 1768 enne onda a la Real Academia de Bellas A es de San Ca los de
Valencia. Già nel momen o della sua is i uzione, i suoi memb i u ono chia i nell’esp ime e la olon à
di con olla e la p oduzione a is ica della ci à. In pa icola e, si ole a impedi e che si pe pe uasse
anco a l’uso se ecen esco di scul o i e pi o i che si in ome e ano nel a e a chi e onico. A
de a dei p o esso i della nascen e Accademia, il mal gus o e a s a o in odo o nell’A e p op io da
quegli a is i che, p i i di qualunque conoscenza scien i ica sulle basi dell’A chi e u a, ugualmen e
si a ischia ano a p a ica la. Si legge nello s a u o quan o segue (1828: LV-LX):
Pa a emedia los abusos y desó denes que la igno ancia y menosp ecio de las a es ha
ido insensiblemen e in oduciendo en p ejuicio de la misma Ciudad de Valencia, y de sus
ecinos: […] p ohíbo á odo T ibunal, Minis o, Juez ó G emio que has a aho a haya dado
í ulo ó acul ad pa a asa , medi , idea y di igi áb icas, la con inuación de da los sin que
p oceda examen y ap obación del p e endien e en la Academia. Cualquie í ulo que sin es as
ci cuns ancias se conceda lo decla o nulo y de ningún alo […] Es mi olun ad que odos
los que desde el p esen e día en adelan e hayan de eje ce la a qui ec u a, y señaladamen e el
medi , asa , idea y di igi áb icas, han de se p ecisamen e habili ados po la Academia y no
po o o T ibunal, Magis ado, G emio, ni pe sona alguna p ecediendo un igu oso examen
hecho en Jun a o dina ia, no solo de la eó ica de la A qui ec u a, sino ambién de la p ác ica de
la Geome ía, A i mé ica, Maquina ia, y demás ciencias ma emá icas necesa ias pa a hace con
acie o unas ope aciones en que an o se in e esan mi asallos […] P ohíbo muy exp esamen e
á odas las Jun as, Cong egaciones, G emios, ú o as cualesquie a Comunidades y pe sonas
que hay y pueda habe en Valencia, que aho a ni en ningún iempo se puedan mezcla , ni
en ome e con mo i o alguno en el es udio, p ác ica, ni a eglo de las Nobles A es Pin u a,
Escul u a, A qui ec u a y G abadu a, bajo la pena á quien lo con a io hicie e de cien ducados
po la p ime a ez, doscien os po la segunda, y escien os po la e ce a: decla ando como
decla o, que el es udio y la p ác ica de las dichas Nobles A es es cuidado p opio y p i a i o
de la Academia, sin que po nadie se le pueda u ba en él.
Non si ece aspe a e la eazione degli a is i, al ol a sos enu i ed inci a i anche da memb i
dell’Accademia, i a elli Ve ga a in es a, la cui o mazione e a a enu a nel clima polied ico del
Ba occo. Ques o diede i a ad una que elle che si concluse solamen e nel 1778, dopo che ognuna
delle sezioni dell’Accademia p esen ò le agioni pe cui i ene a osse suo di i o con olla e la
p oduzione della deco azione a chi e onica. Nella elazione emessa dai p o esso i della sezione di
A chi e u a si legge:1
1 A chi io della Real Accademia di San Ca los (in segui o ARASC), asc. 67-A/105, . 5a-5b.
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El mismo se ha engend ado de la co upción de las a es, y se ha p opagado y ex endido en
de imen o y uina de las mismas, des uyéndose po ese camino la simplicidad de la buena
a qui ec u a, y des e ando el ado no e dade o, causando ealdad y con usión a la is a,
como se no a en la deco ación de algunos edi icios que de un iempo acá se han cons uido
y eno ado, ya sean sag ados o p o anos, p i ados o públicos. No se puede mi a sin dolo
las iglesias de san Ma ín, san a Ca alina y san And és, echada a pe de la buena a qui ec u a
de es a úl ima po un escul o cuyo buen nomb e es la es a ua ia me ece la ene ación de
los p o eso es de su a e, pe o e ó en es a pa e po ha e se mezclado en lo que no e a su
inspección.
Du e u ono anche le pa ole di Ped o de Sil a, accademico di me i o della Co e, chiama o a
Valencia pe isol e e de ini i amen e la ques ione in esame e che esp esse quan o segue:2
A menos que se quie a hace una ob a bá ba a y digna de desp ecio, como el amoso púlpi o
de la pa oquia de san And és que es á ci cuido de unas pilas as desp opo cionadas, y unos
bazos elie es mal colocados; y sos enido sob e un angelón, que en oda buena egla debe
eni al suelo, po que no iene más apoyo que el de una ca ela que sale menos de un palmo
del mu o, lo qual epugna a la i meza apa en e que debe consul a se en odas las ob as.
Pe an o, il nascen e Accademismo di ma ice neoclassica condannò la deco azione ococò della
Chiesa di San And és come esempio, a al i, della degene azione e co uzione delle A i, di
cui gli scul o i e pi o i che si in ome e ano nelle commesse a chi e oniche e ano p omo o i
e che la nascen e is i uzione alenciana a e a il do e e di comba e e (Bé chez 1987: 183-216).
L’Accademia alenciana poi non u l’unica a condanna e gli esube an i s ucchi e le deli an i allego ie
di San And és. Du e, ad esempio, u ono anche le pa ole di An onio Ponz (1725-1792), pi o e ed
in elle uale esempli ica i o della nuo a co en e neoclassicis a accademis a, che nella c onaca del
suo monumen ale Viaje de España c i icò le mode nizzazioni a ua e nel empio dedicando alla sua
desc izione poche sca ne ighe (1988: 711).
Ce o è che pe ci ca due secoli si ce cò di dimen ica e quan o a Valencia osse s a o p odo o
du an e il Ba occo e sop a u o nella sua ase a da. In a i, p ima il Neoclassicismo accademis a
lo condannò eso ando ad un i o no all’o dine e al deco o degli o dini classici, poi, du an e
l’O ocen o, il Roman icismo e i mo imen i nazionalis i p eme e o pe il ecupe o delle an ichi à
medie ali e go iche della ci à, che secondo le lo o concezioni meglio esp ime ano l’o iginali à
cul u ale alenziana (Ga ín Llomba - Pons Alós 2009: 26-27). Come si è accenna o, a il 1862 e il
1867, il Palazzo de Dos Aguas u inno a o quasi nella sua in e ezza secondo i neos ili ecle ici an o
in oga in quel pe iodo (Coll Conesa 2005: 107-113). A ualmen e è sede del Museo Nazionale di
Ce amica e i la o i no ecen eschi pe l’alles imen o museale hanno ieppiù con ibui o a occul a e la
p eceden e i o ma ococò. Il icino empio di San And és enne quasi dimen ica o, se si esclude un
2 ARASC, Lib o I, «Acue dos en limpio de Jun as pa icula es desde el año 1765 has a el año 1786» (la elazione di
Ped o de Sil a si o a nella pagine successi a all’inizio della Giun a pa icola e del 24 maggio e ocupa le Qua o pagine
che le seguono).
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u gen e in e en o di es au o di ine O ocen o do u o a ingen i in il azioni d’acqua che s a ano
causando il dis acimen o dello s a o deco a i o (To mo Es e e - O daz Bena 2010: 215-233). Lo
s a o delle cose e a an o pessimo che nel 1902 si decise di spos a e la i ola i à della chiesa ad un
edi icio mode no della Calle Colón, do e si as e i ono anche p eziosi beni mobili. La Gue a ci ile
non miglio ò la si uazione, causando come si accenna a la dis uzione del pulpi o, dell’o gano e del
e ablo, causando danni se i agli s ucchi e alle ce amiche, icop endo di umi e di pol e e le pi u e
e lo s a o deco a i o. Pe ques o suo deg ado ed essendo s a o p i a o del pe messo di s olge i
cul o, si decise di abba e e il empio, insieme ad al i della ci à che e sa ano nelle s esse dispe a e
condizioni, come San Ba olomeo e San Michele e Dionisio. Il g ande successo che San And és
non abbia subi o lo s esso is e des ino delle ci a e chiese e che anco a oggi, dopo i es au i del
2009, possa mos a si ai isi a o i in u o il suo deli an e splendo e si de e a Elias To mo y Monzó
(Ga ín Llomba - Pons Alós 2009: 497). Ques i, con as ando con aggue i i a icoli di s ampa il
Municipio di Valencia, l’Accademia di San Ca los e pe sino l’A ci esco a o, conseguì che la chiesa
osse dichia a a Monumen o Nazionale nell’ap ile del 1942 e che osse iape a al cul o in segui o
all’is allazione in essa del Con en o ca meli ano di San Juan de la C uz.
6. Conclusioni
In ques o con ibu o si è olu o da e ile anza a quei congiun i a is ici e singole ope e che nella
s o iog a ia e a a is ica di Se e, O o e No ecen o sono s a i enume a i a i pochissimi esempi
del Rococò nella ci à di Valencia. Seguendo le acce lascia e da O ellana, Ponz o To mo si è
en a o quindi di ealizza e uno s udio o ganico e complesso della ase ococò della e oluzione
a is ica alenziana, senza che esso p e enda di esse e esaus i o e comple o, sop a u o a causa
dei g andi uo i documen ali che anco a si egis ano e sop a u o della pe di a di g an pa e
dei monumen i analizza i. Si è en a o di con u a e l’idea implici a nelle pa ole dei ci a i a a is i
che quelle ope e osse o solo casi spo adici, me eo iche eccezioni, incapaci di condiziona e in
qualche modo l’e oluzione della p oduzione a is ica alenziana all’alba del Neoclassicismo. Ci si
auspica, in conclusione, che ques e pagine possano con ibui e alla iscope a di un pe iodo della
S o ia dell’A e della ci à di Valencia che ha lascia o non solo delle casuali eccezioni, bensì in ece
alcuni gioielli a chi e onici, scul o ei, pi o ici, deco a i i unici e i ipe ibili; che possa po a e a
i alu a e a is i pe oppo empo conside a i seconda i o mino i, quasi schiaccia i dalle p e ese
dell’Accademismo che s a a so gendo; a is i che, con la lo o a e e con la lo o abili à nel mischia e
e elaziona e le ecniche e le conoscenza acquisi e, hanno sapu o coglie e il senso es e ico della
socie à in cui ope a ano e adu lo in capola o i che oggi è necessa io i alu a e; e in ul ima is anza
che consen a di ap i e nuo i o izzon i di conoscenza e so quella socie à, una socie à nuo a e in
con inua mu azione, che abbandona a i igidi schemi locali e si ap i a ad is anze cul u ali e quindi
a is iche o mai eu opee.

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Gae ano Gianno a. Il ococò a Valencia e la sua applicazione nell’ado no a chi e onico
SCRIPTA, Re is a in e nacional de li e a u a i cul u a medie al i mode na, núm. 14 / desemb e 2019 / pp. 108-130
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