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Las es ampas eligiosas en los lib os imp esos po
Ma ía Candela ia de Ri e a en la Ciudad de México,
en e 1732-1754.
The eligious p in s in books p in ed by Ma ía
Candela ia de Ri e a in Mexico Ci y, be ween 1732-
1754.
Juan Isaac Cal o Po ela1
Resumen:
El p esen e a ículo iene a comple a o oen el que ya abo damos el es udio
de las es ampas que ilus an los lib os que imp imió una de las más des aca-
das muje es imp eso as de la Nue a España, Ma ía Candela ia de Ri e a, en
los años en los que di igió en soli a io la imp en a amilia (1732-1754). Ella
o mó pa e de la dinas ía de los Calde ón-Ri e a, pe o a di e encia de su bi-
sabuela, sumad e osu he mana, ue doncella,lo quele pe mi ióconse a su
p opio pie de imp en a. En es e abajo nos cen amos en las es ampas eli-
giosas que o nan los lib os imp esos po es a ipóg a a, debido a que ue on
las más habi uales. En e los mo i os que se cap an en es os g abados abun-
dan las ep esen aciones dedi e sas ad ocacionesma ianas, san oso san as,
o aquellas que ep oducen imágenes de ocionales no ohispanas. La elección
de los mo i os se elaciona con el con enidodel lib o o consus pa a ex os. Al
abo da el es udio de es as es ampas ambién se a iende a como se elacio-
nan con los aspec os ma e iales y con la es uc u a in e na de los lib os. El
análisis de las láminas de los lib os de es a ipóg a a nos pe mi i á ap ecia
como en laNue a España con i ie onlos dos p ocedimien osmás usuales en
el g abado an iguo, la en alladu a y la calcog a ía. Además, pod emos consi-
1 In es igado Independien e. Pos -doc o ado en Uni e sidad Nacional Au ónoma de México.
E-mail: juaniscpo el6@ho mail.com ORCID: 0000-0002-2565-2166
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de a como muchos de los g abados calcog á icos se deben a los p incipales
g abado es no ohispanos de es a cen u ia.
Palab as cla e: Imp en a; Ma ía Candela ia de Ri e a; Ciudad de México;
En alladu a; Talla dulce
Abs ac :
This a icle comple es ano he in which we ha eal eady add essed he s udy
o he p in s ha illus a e he books p in ed by one o he mos ou s anding
women p in e s o New Spain, Ma ía Candela ia de Ri e a, in he yea s in
which she an he amily p in ing company alone(1732-1754). She was pa o
he Calde ón-Ri e a dynas y, bu unlike he g ea -g andmo he , he mo he
o he sis e , she was a maiden, which allowed he o keep he own imp in .
In his wo k we ocus on he eligious p in s ha ado n he books p in ed by
his ypog aphe , because hey we e he mos common. Among he subjec s
ha a e depic ed in hese p in s, he e a e many ep esen a ions o he Vi -
gin, sain s o hose ha ep oduce New Spain de o ional images. The choice
o he subjec s is ela ed o he con en o he books o i s pa a ex s. When
app oaching he s udy o hese p in s, a en ion is also paid o how hey ela-
e o he ma e ial aspec s and he in e nal s uc u e o he books. The analy-
sis o he p in s o he books o his ypog aphe will allow us o app ecia e
how in New Spain he wo mos usual p ocedu es in ancien p in , woodcu
and eng a ing,coexis ed. Inaddi ion, wewill beable oapp ecia e howmany
o he eng a ings a e due o he main New Spain eng a e s o his cen u y.
Keywo ds: P ess; Ma ía Candela ia de Ri e a; Mexico Ci y; Woodcu ; Eng a-
ing.
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Algunas no as sob e Ma ía Candela ia de Ri e a.
Es e a ículo iene a comple a o o en el que yaabo dábamos la p e-
sencia de lases ampas eligiosas enlos lib os salidosde la imp en ade Ma ía
Candela ia de Ri e a. Como han señalado a ios in es igado es, las muje es
u ie on un ol c ucial en el desa ollo de la imp en a en Nue a España (Ga-
one G a ie , 2007-2008, pp. 451-471. Ga one G a ie , 2009, pp. 43-82. Ga o-
ne G a ie , 2015, pp. 60-72. Sob ino O dóñez, Bel án Cab e a, 2009, pp. 5-9.
Bel án Cab e a, 2007. Bel án Cab e a, 2014, pp. 15-28. Es ablés, 2018). Sin
ellas los alle es ipog á icos no hubie an pe i ido más allá de los imp eso-
es que los unda on, egen ándolos du an e años has a que sus hijos pudie-
on asumi su di ección. En es e sen ido no di ie e de lo que acaeció en los
alle es eu opeos y peninsula es, como sucedió con Juana Sánchez, esposa
del imp eso Cosme Delgado, quien di igió el alle en e 1617 y 1629 (Es a-
blés, 2018, p. 454). No sólo imp imie on un g an núme o de lib os, sino que
a algunas de ellas debemos ob as de las g andes plumas del Vi eina o como
so Juana Inésde la C uz,Ca los de Sigüenzay Góngo a oJuan José deEguia-
a yEgu en. Enalgunos casosel papelde es as ipóg a as uemucho másdes-
acado que el de sus esposos, a pesa de que en sus pies de imp en a usaban
habi ualmen e la ó mula “Imp en a de la Viuda de...”, como sucede con Pau-
la Bena ides, esposa de Be na do Calde ón, que di igió el alle ipog á ico
amilia du an e más de cua o décadas(Mon iel On i e os, Bel án Cab e a,
2006, pp. 103-110). Con es e ma imonio se inicia una de las dinas ías de im-
p eso es más impo an esde Nue a Españaque se man end áac i a du an e
p ác icamen e dos siglos, has a el inal del Vi eina o2.
A es a saga pe enecen Ma ía F ancisca y Ma ía Candela ia de Ri e a (o Ri-
be a)3Calde ón y Bena ides, hijas de Miguel de Ri e a y Ge udis de Esco-
ba y Ve a (Wa d, 2009, p. 80. Bel án, 2014, p.22), y bisnie as de Be na do
Calde ón y Paula Bena ides. A la mue e de Miguel de Ri e a el alle es u o
di igido po su iuda, Ge udis de Escoba y Ve a, en e 1703y 1714, que usó
en sus pies de imp en a la ó mula “Imp en a de la Viuda de Miguel de Ri e-
a”. A su mue eel alle pasó aes a egido po lamayo de las Ma ías,Ma ía
F ancisca, has a su allecimien o en 1722, jun o a su hijo Jacin o de la Gue -
2 Sob e el alle ipog á icode losCalde ón-Ri e a esul a undamen al la esis doc o alde Ken
Wa d, del año 2013.
3 En sus pies de imp en a igu a de ambas o mas.
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a (Wa d, 2009, p. 80. Wa d, 2013, p. 202), empleando el pie de imp en a de
“He ede os de la Viuda de Miguel de Ri e a”. El alle amilia se encon aba,
como la mayo ía de las imp en as capi alinas, muy p óximo a la ca ed al me-
opoli ana y a la plaza mayo , conc e amen e en la calle del Emped adillo.
Es o sedebe aque enes a zonase euníansus p incipalesclien es, comoe an
las je a quías eclesiás icas y ci iles, y los más impo an es monas e ios de la
ciudad.
Figu a 1.
G abado anónimo, San a B ígida.
Fuen e: Missas p opias de Dominicas y San os, que obse an las eligiosas en
es e Con en o de N. Seño a de las Nie es…, Ciudad de México, Ma ía Candela-
ia de Ri e a, 1746.
En alladu a. Biblio eca Nacional de España.
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Al allece Ma ía F ancisca, en 1722, el alle pasó a es a egido po
su he mana meno , Ma ía Candela ia, en asociación con su sob ino Jacin-
o de la Gue a, empleando el mismo pie de imp en a. Es e hecho ma ca el
p ime pe íodo de la p oducción de Ma ía Candela ia quepe du a á has a la
mue e desu sob inoen 1732.En es a ase u ie onque hace en e aun con-
lic o en o no alp i ilegio delas Ca illas,que ue eclamado po el imp eso
peninsula José Be na do de Hogal que había llegado al Vi eina o en 1721.
Finalmen e, la dispu a se esol ió a o ablemen e pa a los in e eses dela im-
p eso a que conse óel p i ilegio quehabía os en ado su amilia desde Paula
Bena ides (Wa d, 2009, pp. 81-83. Wa d, 2013, pp. 215-218).Sin emba go, es a
pugna supuso una up u a del monopolio que había eje cido la imp en a de
los Ri e a, quea pa i dees e momen o encon a áun é eo compe ido en
Hogal y pos e io men e en su iuda, Rosa Ma ía Te esa de Po eda.
T as la mue e de su sob ino, Ma ía Candela ia di igi á la ipog a ía
amilia más de ein e años has a su allecimien o, en 1754. A di e encia de
o as muje esimp eso as comoPaula Bena ideso sumad e, ella ue doncella
como se indica en el es amen o de su mad e de 1714 (Wa d, 2009, p. 80) y en
un pode que o o gó poco an es de allece , en sep iemb e de 17544. Po es e
mo i o en las ob as salidas de su imp en a no emplea la ó mula de “Viuda
de...”, sino que habi ualmen e usó el pie: “En la Imp en a del Supe io Gobi-
e no de Ma ía de Ri e a”, dado que enía el p i ilegio de las Ca illas. A és e
sumó el p i ilegio pa a imp imi los lib os del Nue o Rezado en 1735, que le
pe mi ió inclui el pie: “Imp en a del Nue o Rezado”, como emos en la po -
ada del lib o Missas p opias de Dominicas y San os, que obse an las eligio-
sas en es e Con en o de N. Seño a de las Nie es…, imp eso en 1746 (Figu a 1)5.
Es e p i ilegio nue amen e lo ob u o en de imen o de José Be na do de Ho-
gal, que lo había os en ado po se el Imp eso del Real yApos ólico T ibunal
de la San a C uzada (Wa d, 2013, pp. 219-226).
En los la gos años que di igió en soli a io el alle amilia , imp im-
ió más de doscien as ob as, siendo una de las imp eso as más p olí icas de
oda la Colonia, sólo supe ada po su bisabuela. Basándonos en el manual de
Medina, podemos a i ma que ue en el lus o de 1746 a 1750 cuando su im-
p en a i ió su mayo apogeo, pues en es os años imp imió ce ca de la mi ad
4 A chi o His ó ico de No a ias (a pa i de aho a AHNo ), An onio de Adán, Esc. 27. Vol. 196,
ol. 55 . Ci ado po Wa d, 2013, p. 233.
5 Biblio eca Nacional de España (A pa i de aho a BNE), Sala Ce an es, R/22387.

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de las ob as que salie on de su alle . A pa i de 1751 se ap ecia una cla a
disminución en el núme o de lib os salidos de sus p ensas, como se e en los
egis os de Medina.Es o quizás sedebe a que u o que hace en e a lacom-
pe encia del alle de la iuda de Hogal, y de los ecién undados alle es del
Colegio desan Ilde onsoy dela Biblio ecaMexicana. Den ode sup oducción
ocupan unluga des acadolas ob as eligiosas de ocionales,aunque ambién
imp imió ob as de iloso ía y lingüís ica. Así como algunas elaciones de i-
es as inculadas a la Mona quía en e las que se incluyen las exequias de los
mona cas di un os, o las ju as de los nue os mona cas.
Es e siglo se ha conside ado el momen o en que la imp en a no o-
hispana i ió su pe íodo de mayo p oducción, aunque el núme o de alle es
siguió siendo p ác icamen eel mismo queen la an e io cen u ia. Pese aello,
la mayo ía de los imp esos salidos de los alle es ipog á icos no ohispanos
e an ob as en uno o dos pliegos y de o ma os pequeños (Suá ez, 2019, p. 99),
p edominando loslib os en8° y16°, comoocu e conmuchas delas ob assal-
idas de es e alle . Aunque son más comunes los lib os en único olumen, en
ocasiones imp imió ob as en a ios olúmenes como el del jesui a Pascasio
de Seguín, Galicia Reyno de Ch is o Sac amen ado, en 17506.
A su mue e el alle amilia no desapa eció, sino que siguió ac i o
con el pie de imp en a de los “He ede os de Ma ía de Ri e a”. G acias a un
documen o del A chi o His ó ico de No a ias de la Ciudad de México, sabe-
mos que és os ue on el bachille Manuel de Ri e a y su sob ino José Jáu e-
gui que e a abogado de la Real Audiencia7. Es muy impo an e esal a que la
imp en a de los Calde ón-Ri e a no llegó a desapa ece , sino que ue pos e-
io men e di igida po los Jáu egui, man eniéndose ac i a has a el inal del
Vi eina o, aunque con el pie de imp en a de és os. Siendo la úl ima ep e-
sen an e de la misma, Ma ía Fe nández de Jáu egui, quien endió el alle a
Alejand o Valdés, en el año 1817 (Ga one, Suá ez, 2015, pp. 70-89).
Las es ampas en los lib os de la imp en a de Ma ía Candela ia de Ri e a.
El es udio de las es ampas y de los g abado es que las ab ie on ha
pasado muy desape cibido pa a los his o iado es del a e no ohispano. Uno
6 Biblio eca Nacional de México (A pa i de aho a BNM), Fondo Rese ado, RSM 1750 M4SEG.
7 AHNo , An onio de Adán, Esc. 27, Vol. 196, ol. 56 .
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de los p ime os en e e i se al g abado en el Vi eina o ue Ga cía Icazbal-
ce a, aunque lo juzgó muy nega i amen e (Ga cía Icazbalce a, 1898, T. 8, p.
254). En e los biblióg a os ocupa un luga des acado José To ibio Medina
quien, en el p ime olumen de su Imp en a en México, dedicó un apa ado a
los g abado es asen adosen la capi al i einal (Medina, 1909,T. 1, pp.CCVII-
CCXVIII).
Manuel Rome o de Te e os ue el p ime o en dedica un aba-
jo especí ico a la es ampa no ohispana, G abados y g abado es en la Nue a
España, donde eunió da os sob e los g abado es que conocía g acias a los
ca eles de las esis de la Real y Pon i icia Uni e sidad de México, y la in-
o mación que había compilado p e iamen e Medina (Rome o de Te e os,
1948). Apa i deese momen ola in es igación ue espo ádicay loque sehizo
ue e oma lasideas plan eadas po Medina y Rome ode Te e os, comoha-
cen los abajosde Báez (Báez,1982, pp. 182-197),Ruíz (Ruíz, 1982,pp. 64-75) o
de la To e Villa (De la To e, 1991, pp. 9-30). Ha sido en las úl imas décadas
cuando ealmen e se han lle ado a cabo es udios sis emá icos y p o undos
sob e los g abado es que abaja on en el Vi eina o, des acan los abajos
de Donahue-Wallace (Donahue-Wallace, 2000. 2001, pp. 221-234. 2004, pp.
290-297. 2008, pp. 325-349. 2021, pp. 1-26). También hay que menciona los
es udios de la D a. Ga one sob e la imp en a en Nue a España, en los que in-
cide en un aspec o undamen al pa a comp ende las es ampas en los lib os
no ohispanos, como es el de la icono ex ualidad (Ga one, 2009, pp. 105-118.
2014, pp. 94-96. 2019, pp. 145-177).
Aún sigue siendo necesa io es udia qué ipo de elaciones se es ab-
lecie on en e las imágenes (es ampas) y los ex os a los que acompañan, con
los que con o man una ealidad indisoluble. Aunque es o no quie e deci , ni
mucho menos, que odos los lib os con a an con es ampas, más allá de los
g abados de ca ác e o namen al que los imp eso es empleaban con un in
come cial, po ello se denominan es ampas comodín (Ga one, 2014, p. 108).
Es habi ual que es os g abados ilus asen dis in os lib os de un mismo alle
ipog á ico o de di e en es imp en as, lo que nos lle a apensa que las ma i-
ces o maban pa e del ma e ial de las imp en as e incluso ci culaban en e
di e en es alle es.
A la ho a de abo da el es udio de los g abados que ilus an los lib os
del alle de Ma íaCandela ia comosucede conlos o osimp eso es no ohis-
panos, el núme o de es ampas, la écnicaempleada pa a ab i las y la unción
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de las mismas a ia á dependiendo de di e sos ac o es in e elacionados
como elau o , eledi o dela ob a,el dedica a io,el públicoal queiba di igida,
que es un aspec o di ícil de es udia en un abajo de es as ca ac e ís icas, el
géne o de la ob a y o os aspec osma e iales como el o ma o del lib o, sie a
una ob a en uno o a ios olúmenes o si e a una eimp esión.
Figu a 2.
Diego T oncoso, Vi gen de Guadalupe.
Fuen e: JuanJosé Ma ianoMon u a , Compendiomys ico mo al,de lo eseu-
cha ís icas, Ciudad de México, Ma ía de Ri e a, 1750. Talla dulce. Biblio eca
Nacional de México.
En los lib os salidos de es e alle encon amos g abados abie os
po los p ocedimien os más comunes en la imp en a an igua, la en alladu a
y el g abado calcog á ico po medio de la alla dulce. La elección en e am-
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bas écnicas dependía de la impo ancia del lib o y su inanciamien o (Ga-
one, 2014, p. 105), po ejemplo, el lib o de Pascasio de Seguín, Galicia eyno
de Ch is o Sac amen ado, en sus dos olúmenes iene a ias es ampas abie -
as po medio de la alla dulce po Bal asa T oncoso y So omayo , que ue
posible g acias al inanciamien o del come cian e gallego Domingo López de
Ca ajal (Cal o, 2021, p. 141-142). Nues as in es igaciones nos pe mi en a i -
ma , que el g abado calcog á ico no ue mayo i a io en el Vi eina o en es a
cen u ia, sinoque sesiguió empleandocon ecuenciala en alladu acomo se
ap ecia en los lib os de es a ipóg a a. Es o se explica po a ios mo i os, en
p ime luga , un ac o cla amen e económico, ya que la en alladu a e a más
ba a a; po o o lado, a di e encia del g abado en cob e se podía i a al mis-
mo iempo que el ex o, sin necesidad de posee una pla ina o de con a a a
un imp eso -g abado pa a ealiza la imp esión de las es ampas. Además,
en muchasocasiones los acos demade a ya o maban pa ede lasimp en as
y no e a necesa io con a a a un g abado . Po úl imo, la en alladu a e a el
único p ocedimien o plenamen e asumido po el público no le ado (Mo e-
no, 1978-1980, p. 33).
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los II12. Aunque ambas de ociones ue on asumidas po la nue a dinas ía de
los Bo bones. La combinación de es as doc inas en el a e no ohispano ue
habi ual, como ha pues o de mani ies o Doménech, que alude a una pin u a
a ibuida a Miguel Cab e a, en la que se hacen p esen es ambas doc inas,
jun o al a cángel Miguel (Doménech, 2013, pp. 470-473).
Vol iendo a la es ampa del lib o de Picazo, as la igu a de la Vi -
gen eme ge un sol que se inspi a en los e sículos del Can a 13, con asgos
an opomó icos y cuyos ayos es án medio apados po el man o de la Vi -
gen que aludi ía al es ido del sol de la muje apocalíp ica. Los emblemas de
las le anías se undamen anen di e sos e sículos e e o es amen a iosque
ue on glosados po los pad es de la Iglesia y los exege as medie ales. Es os
símbolos en un p ime momen o no es u ie on es ic amen e ligados a las
ep esen aciones inmaculis as, sino que hacían hincapié en la i ginidad de
Ma ía, siendo inculados al mis e io a pa i del siglo XVI (Doménech, 2015,
p. 301). Enla pa e in e io de la composiciónse mues a unpaisaje, en elque
se incluyen dos de los emblemas de las le anías, a la izquie da es á el cip és
que se inspi a en un e sículo del Eclesiás ico14, y a la de echa, la palme a,
que se basa en di e sos pasajes e e o es amen a ios15. En e ambos á boles
se dis ingue un paisaje en el que des aca un ma o un lago,y al ondo de echa
hay una colina. La p esencia de las aguas no a a se ex aña en las ep e-
sen aciones de la Pu ísima, quegene almen e o man pa e del paisajecomo
ap eciamos en algunas pin u as no ohispanas de los siglos XVII y XVIII,
como la To a Pulch a de Bal asa de Echa e Ibía, posiblemen e de la década
de 162016. Alos lados dela Vi gen, lo andoen medio delai e se encuen anla
Es ella de losMa es, a laizquie da, que ienede un himnomedie al del siglo
IX (Doménech, 2013, p. 123); y a la de echa, la Scala Dei que de i a del pasaje
del Génesis del sueño de Jacob17.
Es aes ampacomoyahemosseñalado ienealgunas o u as.Además,
los azos es án muy desgas ados en algunas zonas, lo que nos lle a a pensa
que la ma iz a pa i de la cual se ob u o había sido usada p e iamen e. Fue
12 BNE, Sala Goya, In en /14736.
13 Can . 4, 4.
14 Ecle. 24, 13.
15 Sal. 92, 13. Ecle. 24, 14.
16 Museo Nacional de A e (A pa i de aho a MUNAL).
17 Gn. 28, 12.

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muy ecuen e que las ma ices se emplea an has a su o al ago amien o e
incluso ol ían a e alla se, no siemp e po el maes o que o iginalmen e las
ab ió o po a is as que u ie an los conocimien os écnicos pa a hace lo, lo
que p o ocó una pé dida de calidad (Donahue-Wallace, 2022).
De 1741 es el lib o de Manual Ignacio Fa ias, Eclypse del di ino sol,
causado po la in e posición de la Inmaculada luna Ma ía S a. Nues a, en-
e ada en su sag ada imagen de Guadalupe, pa a lib a de con agiosas pes-
es, y asegu a la salud á la ciudad de Valladollid, que es á o nado con una
en alladu a de la Guadalupe (Figu a 3)18. Es e lib o enemos que pone lo en
elación con el auge del cul o a la Vi gen del Tepeyac, que se i ió en Nue a
España desde ines de la an e io cen u ia, aunque cob ó una especial el-
e ancia po la supues a in e ención ma iana pa a pone in a la epidemia
de Ma lazáhua l (1736-1739), como na a Caye ano Cab e a y Quin e o en su
lib o, Escudo de a mas de México, cuyo on is ue abie o po Bal asa T on-
coso y So omayo , a pa i de un diseño de José de Iba a19. Es a misma idea
se desp ende del í ulo del lib o de Fa ias, aunque en es e caso se e ie e a
la mediación de la Vi gen en a o de la población de Valladolid, ac ual Mo-
elia. Se a a de una en alladu a anónima, que encabeza la dedica o ia del
lib o a la Guadalupe. En ella se sigue el ipo iconog á ico habi ual de la Gua-
dalupana, que amos a e en a ias es ampas que ilus an lib os salidos de
es a ipóg a a.
O o lib o dedicado a la Guadalupe que salió de la imp en a del
Emped adillo es el de Juan José de Mon u a ,La Ma a illa de p odigios y lo
de milag os…, de 174420. Es e no ue el único lib o de es e au o que salió de
las p ensas de nues a ipóg a a, ya en 1735 había publicado, El augmen o y
i meza de la ie a, el ab igo de Ma ía Seño a Nues a21, y en 1748 imp imió,
Mo i os: no ena y piadosos exe cicios, que pa a pe suadi y dila a la de o-
ción impo an issima de losÁngeles…22.De los í ulosde sus ob as sedesp en-
de que sin ió un especial en usiasmo po la Guadalupana, que se enma ca en
el e o que se i ió po ella desde la an e io cen u ia que hay que incula
con el su gimien o del sen imien o de iden idad c iolla (Alcalá, 1997, p. 44).
18 JCB, BA742 .F224e.
19 BNE, Sala Ce an es, R/35878. BNM, Fondo Rese ado, RSM 1746 M4CAB.
20 Biblio eca Nacional de Ca alunya (A pa i de aho a BNC), RES 2307_12°.
21 Biblio eca Nacional de Chile (a pa i de aho a BNCh), Sala Medina, E.G.5-61-2(26).
22 BNCh, Sala Medina, E.G. 5-64-2(8).
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En es econ ex o u oluga lacampaña pa alog a queel papado econociese
a la Vi gen de Guadalupe como pa ona del Vi eina o, suceso que u o luga
en 1754.
La es ampa de es e lib o es una en alladu a que p ecede a la dedi-
ca o ia al a cángel Miguel (Figu a 6), a quien el p opio Mon u a iden i ica-
ba con el ángel que se encon aba a los pies de la Guadalupana (Mon u a ,
1744, s. p). La inculación en e es as dos de ociones sumamen e a aigadas
en el imagina io no ohispano, había sido pues a de mani ies o po au o es
como Cab e a y Quin e o que, en su Escudo de a mas de México, dice: “Si en
la de MARIA Sma, en Guadalupe es San Miguel el Ángel, que iene y sos iene
su Imagen, sob e es a su Reyna, y la ma a illosa pe manencia de su Copia à
hace es os mismos o icios” (Cab e a y Quin e o, 1746, p. 348). Es a es echa
elación en e la de oción a la Guadalupe y el p íncipe de los ángeles, a a
queda plasmada en el año 1749, cuando la capilla del ce i o ue pues a bajo
la ad ocación de san Miguel, y que cada año se celeb asen allí ies as en su
hono (Cuad iello, 1989, p. 68. Cuad iello, 1994, p. 407).
Imagem: Re is a de His ó ia da A e 145
1
Figu a 6.
Anónimo, Vi gen de Guadalupe.
Fuen e: Juan José Ma iano Mon u a , La Ma a illa de p odigios y lo de mi-
lag os…, Ciudad de México, Ma íade Ri e a, 1741. En alladu a. Biblio ecaNa-
cional de Ca alunya.
Es a en alladu a mues a un cla o desgas e de sus azos, lo que nos
lle a a pensa que el aco de made a a pa i del cual se ob u o, ue some i-
do a nume osos i ajes, posiblemen e pa a di e sos í ulos de la imp en a de
Ma ía Candela ia y de o os alle es. Es a eu ilización de las ma ices has a
su o al ago amien o ue ecuen e no sólo en el Vi eina o, sino ambién en
la Península y en Eu opa.
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O o lib o de Mon u a imp eso po nues a ipóg a a ue, Compen-
dio mys ico mo al de lo es Eucha is ica…23. T as la po ada ipog á ica, p e-
cediendo ala dedica o iaa laVi gen deGuadalupe encon amosuna es ampa
de la misma (Figu a 2). En es a ocasión se a a de una es ampa abie a po
medio de la alla dulce y p esen a la i ma de T oncoso (T oncoso Sc), en el
ángulo in e io izquie do, a quien podemos iden i ica con el g abado Di-
ego T oncoso. Según Sob ino, es e g abado nació en 1747 y alleció en 1807,
aunque no apo a ninguna e e encia documen al que a ale dicha hipó e-
sis (Sob ino, 1998, p.115). Pa iendo de la echa de imp esión de es e lib o es
imposible que naciese en 1747, y pa ece más p obable la hipó esis de Dona-
hue-Wallace, quien ha indicado que es e g abado es u o ac i o en e 1740 y
1780 (Donahue-Wallace, 2000, pp. 63-65).
En el ma genin e io iene es aleyenda: “Dum lunamseque is, Pedi-
bus e/ SubjiceLunae /Si s ul us ue is: S ul ealiquando Sap(i )e”24.En ellase
ep oduce ielmen e la imagen o iginal, con i iéndose en un e dade o e-
a o. Enel cen oes á laVi gen que iene po escabel laluna quees sos enida
po un que ubín, a la que hace e e encia la leyenda que le acompaña: “Luna
Sub Pedibus eius”25. A los lados de la Vi gen se disponen unas insc ipciones:
“Pulch a u Luna”26, ala izquie da,y “S ul usu Lunamu a u ”27, ala de echa.
Del año 1743 es ellib o del jesui a F ancisco Xa ie Ca anza, Se món
de la Ado ación de los Reyes28.Encabezando el poema de Manuel An onio
Roxo, queda inicioa ladedica o ia, hayuna en alladu aen laque se ep esen-
a a san Ped o (Figu a 7). En palab as de Roxo, en un p ime momen o pensó
en dedica el lib o a laCompañía de Jesús, de la que o maba pa e Ca anza.
Aunque inalmen e op ó po dedica lo al san o po :
23 BNM, Fondo Rese ado, RSM 1750 M4MON
24 “Mien as sigues laLuna, pon e laluna bajo uspies. Si uesesnecio econóce e comonecio”
25 “La Luna bajo sus pies”. Ap. 12, 1.
26 “Bella como la luna”. Can . 6, 9.
27 “El necio cambia como la luna”. Ecle. 27, 11.
28 JCB, BA743.C312s.
Imagem: Re is a de His ó ia da A e 147
1
“La sujeción y especialobediencia que o an susP o essos a la Sillade Ped o,
pide de jus icia, que a Él se le consag e una Tia a, que lab ó a esme os de
la ilig ana de su ingenio uno de sus p o essos (…)” (Manuel An onio Roxo,
“Dedica o ia”, 1743, s.p).
San Ped o ieneen sus manoslas lla es, quese basa enel amoso pas-
aje e angélicode lap imacía dees e após ol.El san ose disponeden o deun
ó alo que se enma ca en un ec ángulo, en cuyas enju as hay unos mo i os
ege ales. Es a solución es p opia del llamado Maes o del ó alo, que es u o
ac i o en la Ciudad de México, en e 1720 y 1770, del cual desconocemos el
Figu a 7.
A ibuido al Maes o del Ó alo, San Ped o.
Fuen e: F ancisco Xa ie Ca anza, Se món de la Ado ación de los Reyes, Ci-
udad de México, Ma ía de Ri e a, 1743. En alladu a. Biblio eca John Ca e
B own.

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nomb e (Báez, 1986, p. 1204. Donahue- Wallace, 2000, pp. 60-61). Demues a
se un hábil dibujan e y domina pe ec amen e el lenguaje de la en alladu-
a, con unas igu as que p esen an unos con o nos egula es y g uesos. En
sus ob as se ap ecia un ma cado con as e en e las pa es en posi i o y en
nega i o. Sus es ampas ue on mayo i a iamen e de ocionales, con igu as
de san os de os os con exp esiones delicadas y poses ín imas, p opias del
a e no ohispano del siglo XVIII (Donahue-Wallace, 2000, p. 62).
Del año 1745 es la eimp esión ealizada po es e alle del lib o de
Jaime Ba ón y A ín, Teso o de i os, y limosne o del pu ga o io, el Rosa io de
Ma ía San issimaMad e deDios…29, cuyap ime a ediciónhabía is ola luzen
Za agoza, en 1726. En el e sodel olio de la po ada ipog á icaencon amos
una en alladu a en la que se ep esen a a la Vi gen Rosa io acompañada po
Ca alina de Siena y Rosa de Lima (Figu a 8).
29 BNM, Fondo Rese ado, RSM 1745 M4BAR.
Imagem: Re is a de His ó ia da A e 149
1
Figu a 8.
G abado anónimo, Vi gen del Rosa io.
Fuen e: Jaime Ba ón y A ín, Teso o de i os, y limosne o del pu ga o io…, Ci-
udad de México, Ma ía de Ri e a, 1745. En alladu a. Biblio eca Nacional de
México.
La es ampa iene un o ma o ec angula que enma ca un ó alo
con unos mo i os ege ales en las enju as, que nos ecue da la solución que
adop ó el Maes o del ó alo. La Vi gen es á sob e un pedes al, con la mano
de echa aga a un osa io y con la izquie da sos iene al Niño que ambién
iene ensus manoso o osa io.A loslados delpedes al igu anlas dossan as
dominicas, a la izquie da se encuen a san a Ca alina a la que iden i icamos
po que iene sob e su cabeza la co ona de espinas y en una desus manos dis-
inguimos uno de los es igmas que alude a uno de los episodios más conoci-
dos de su ida, na ado po Ribadenei a (Ribadenei a, 1616, p. 321). Al o o
lado es á la san a limeña, que iene una co ona lo al sob e la cabeza, sigui-
endo su iconog a ía habi ual. La elección del mo i o se elaciona con el con-
enido del lib o cen ado en el ezo del osa io, y la concesión de indulgen-
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cias po eci a lo. Los azos de es a es ampa ienen un ma cado desgas e, lo
que nos lle a a pensa queel aco de made a se habíaempleado p e iamen e.
Además, es a misma es ampa la encon amos en o os lib os imp esos po
Ma ía Candela ia, como el de Leona do Le an o, Opusculo de el Pa imonio
Ve dade o deel Mejo de losGuzmanes…30, de1754. Po ello esmuy posibleque
la ma iz o mase pa e de los ú iles de la p opia imp en a.
En la po ada del lib o Missas p op ias de dominicas, y san os que ob-
se an las eligiosas en es e con en o de N. Seño a de las Nie es de es a Nue a
España, desan a B ígida,de 174631,se incluyeuna en alladu aen e o lasdec-
o a i as y unas cabeci asaladas de que ubines (Figu a1). En ella se ep esen-
a a san a B ígida pos ada o ando an e un c uci ijo, que se dispone sob e un
al a , siguiéndose un ipo iconog á ico muy habi ual (Réau, 1997, 245-246).
Sob e su cabeza iene una co ona que ha ía alusión a su al a alcu nia, que
a a se común en sus ep esen aciones. La p esencia de es a mís ica medi-
e al en la po ada se debe a que en es e lib o se eúne la li u gia p opia del
con en o de las Nie es de la Ciudad de México, que pe enecía a la o den del
San ísimo Reden o , que había undado la san a a ines del siglo XIV. Se a a
de una en alladu a anónima, aunque el a esano que la hizo a a de cap a
la espacialidad, disponiendo el al a en sen ido oblicuo al plano composi i o.
Técnicamen e esuna ob asencilla enla quep edominan unos azos g uesos
ca en es de olumen.
En el lib o, Reglas y cons i uciones de las eligiosas de la glo iosa i -
gen S a. Rosa Ma ía de Lima, ambién de 174632, se incluye una en alladu a
en e la po ada ipog á ica y el p ólogo al lec o , en la que se ep esen a a
san a Rosa de Lima (Figu a 9). La p esencia de la san a e cia ia dominica
se explica po que el lib o ecoge las eglas y cons i uciones del con en o de
ecole as dominicas de Puebla de los Ángeles, que es aba pues o bajo su ad-
ocación. La san a se ep esen a de medio cue po, es ida con el hábi o de
las e cia ias dominicas, y sob e su cabeza iene una co ona lo al. En una
mano sos iene una única osa y no el amo de osas que no malmen e po a,
que o ece al Niño que es á sen ado en un lib o que suje a con el o o b azo.
La p esencia del Niño ha ía e e encia a las apa iciones que u o de él, mien-
as leía lib os de ocionales (Mújica, 2001, 220). La igu a es á muy pe ilada
30 BNM, Fondo Rese ado, RSM 1754 M4LEV.
31 BNE, Sala Ce an es, R/ 22387.
32 BNE, Sala Ce an es, 3/12217.
Imagem: Re is a de His ó ia da A e 151
1
y esal asob e un ondo blanconeu o, aunqueca ece de olumen. Des acala
capa y capucha neg a que iene sob e el hábi o blanco, que se hizo po medio
de pequeños pun os y de azos co os. En algunas pa es ya mues a cie o
desgas e, lo que nos indica que la ma iz es aba a igada.
Figu a 9.
Anónimo, San a Rosa de Lima.
Fuen e: Reglas y cons i uciones de las eligiosas de la glo iosa i gen S a. Rosa
Ma ía de Lima,Ciudad de México,Ma ía de Ri e a,1746. En alladu a. Biblio e-
ca Nacional de España.
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de Amacueca,pues po el camino,que la axe on, ya ino haciendomilag os,
y no cessa has a hoy de hace los” (To es, 1753, pp. 9-10).
Figu a 13.
Anónimo, Vi gen de los Dolo es de Amacueca.
Fuen e: F ancisco Ma iano To es, Luza ame icano, Be hlen Ch is iano…, Ci-
udad de México, Ma ía de Ri e a, 1753. En alladu a. Biblio eca Nacional de
México.
Po la echa que nos señala el au o , no debe ía a ibui se es a escul-
u a a Luis de la Ce da, sino a su pad e, el escul o Ma ías de la Ce da, quien
había es ado casado con una indígena a asca. Es posible que haya una con-
usión al señala el momen o enque el C is o ue lle ado alcon en o. Es ada
pa ece inclina se po es a segunda opción,ya que haa ibuido es a escul u a
al segundo miemb o de la amilia de la Ce da (Es ada, 2001, p. 180). Luis de

Imagem: Re is a de His ó ia da A e 159
1
la Ce da ap endió la écnica p ehispánica de la pas a de caña de maíz de su
pad e, quien a su ez la omó de los a is as a ascos, combinándola con la
es é ica andaluza. Es a écnica ue especialmen e alo ada po los españoles
po sus en ajas, como la lige eza, el pe ec o acabado y la economía de su
manu ac u a. En es a escul u ase e leja el almames iza de Luis dela Ce da,
po sus asgos ísicos y las p opo ciones, pe o sob e odo po el ealismo de
las he idas y la abundancia de sang e (Es ada, 2001, p. 180). En es a en al-
ladu a, la imagen es á lanqueada po un pa de lo e os de pla a epujada y
desde la pa e supe io caen unas co inas de plegados ígidos
La o a lámina que ilus a es e lib o ep oduce la imagen de la Dolo-
osa que se ene abaen el mismo con en o(Figu a 13). Se disponeen el e so
del olio dela po ada, p ecediendoa la dedica o iaa la misma.Al igual quela
imagen delc uci icado lade laVi gen ob ónume osos milag os,en e losque
se des acan su in e ención pa a sal a a los ailes del con en o del sismo
que sacudió la egiónen 1749, como sena a en la dedica o ia(To es, 1753, s.
p.). La Vi gen se dispone sob e un pedes al y a a a iada con un es ido dec-
o ado enla pa ein e io conel Sag adoCo azón, sob eel quese disponeuna
g anada con los cla os y a los lados hay unos ángeles u i e a ios. Siguiendo
la iconog a ía habi ual de la Dolo osa, iene su pecho a a esado po una es-
pada.
Ninguna de las dos es ampas es á i mada, aunque es posible que se
deban al mismo g abado , debido a su simili ud écnica y composi i a. Las
igu as sedisponen enun p ime plano sob e ondos neu os,ubicadas sob e
unos al a es con unas co inas que caen desde la pa e supe io . Las elas y
las co inas que lanquean ambas imágenes ienen unos plegados planos y
ígidos. Algunos de los azos p esen an un ma cado desgas e, lo que nos lle-
a a pensa que ue on u ilizadas has a su o al ago amien o.
160 PPGHA/UNIFESP
1
Conclusiones
Es e a ículo iene a comple a o o en el que ya abo damos el es u-
dio de las es ampas eligiosas que ilus a on los lib os salidos de una de las
p incipales imp en as de la Ciudad de México en el siglo XVIII, la de Ma ía
Candela ia de Ri e a, en los años en que ella di igió el alle si uadoen la cal-
le del Emped adillo, en e 1732 y 1754. Pe o que, debido a la dila ada ca e a
de es a ipóg a a y su eno me p oducción, ue imposible aba ca odos los
g abados que deco a on sus lib os. Es e nue o abajo ampoco debe de con-
side a se de ini i o,sino que essólo un pasomás pa a eles udio de losg aba-
dos que se usa on en o na los lib os de es e alle ipog á ico.
Es e ipo de abajos nos pe mi en hace nos una idea del papel que
enían las es ampas en los lib os no ohispanos en gene al, y en pa icula en
los de es e alle , que cons i uyenun odo con los ex os, nopudiendo es udi-
a se independien emen e. En pa icula nos cen amos en las es ampas de
emá ica eligiosa, dado que ue on las más habi uales. En e las que se in-
cluyen ep esen aciones de algunas de ociones ma ianas muy a aigadas en
el Vi eina o, como la Guadalupe, o a cie os san os o san as. La elección de
los mo i os es á inculada con el p opio ex o o con sus pa a ex os, así como
con la es uc u a in e na y los aspec os ma e iales de los mismos.
O a delas conclusionesa lasque llegamoses que,en elsiglo XVIII,en
la capi al i einal se p odujo unacon i encia en e los p ocedimien os de la
en alladu a y la alla dulce sob e plancha decob e. En a ios de los lib os im-
p esos po es a imp eso a localizamos g abados calcog á icos i mados po
algunos de los más des acados g abado es de mediados de la cen u ia, como
F ancisco Syl e io o José Beni o O uño. Po desg acia, aún no se ha podido
desen aña el ipo de ínculo en e los imp eso esde lib os y losg abado es
o imp eso es de es ampas no ohispanos, debido a la necesidad impe iosa de
ealiza un es udio en p o undidad de los documen os de los a chi os capi-
alinos, sob e odo el A chi o His ó ico de No a ias de la Ciudad de México,
donde pod ían localiza se los con a os en e ellos.
Imagem: Re is a de His ó ia da A e 161
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