26.10.2020 Pohdin oja ku ssin jälkeen: hy ä, hoikka äi iys — Humanis is-yh eiskun a ie eellinen iedekun a
h ps://www.jyu. i/hy k/ i/lai okse /hela/ajankoh ais a/blogi 1/3
Pohdin oja ku ssin jälkeen: hy ä, hoikka
äi iys
Heidi Kukkonen
Osallis uin änä syksynä p o esso i Lau a S a kin Body and Gende -ku ssille, mikä
sai minu poh imaan kehollisuu a, äi iy ä ja äi iyden isuaalisen ulo u uuden kannal a
ken ies me ki ä in ä ilmiö ä, askau a. Tii is e äänpä ämän ki joi uksen sisäl ö he i
alkuun: askaus on okei, kunhan se on ain pieni soma kumpu keski a alon kohdalla ja
äi iys on okei, kunhan kukaan ei oi ulkomuo osi pe us eella pää ellä, e ä ole äi i.
Hy ä äi iys saa u e aan kehon hallinnalla, sillä mode nisaa ion ja sosiaalisen
muu oksen ja kaessa kulkuaan ja uskonnon ja poli iikan me ki yksen ähe essä elämän
suu ina kehyske omuksina, on oman kehon kon olloin i ihmisen ainu jäljelle jää ä
keino aiku aa elämäänsä.
Sukupuolen u kija D. Lynn O’B ien Halls ein esi ää asian niin, e ä uuslibe alismi on
muu anu kul uu is a käsi ys ä yksilös ä ja hänen oimijuudes aan. Yksilö on kuin
pa annel a issa ole a omaisuus, p ojek i, jo a oikein ohjaamalla ja hallinnoimalla oi
saa u aa menes yksen. Keho on ämän oiminnan keskus, ja pi ämällä sii ä huol a osoi amme omaa amme e een i se-iden i ee in ja
ole amme hy iä kansalaisia, hy iä äi ejä.
Poli iikan u kija I is Ma ion Young puoles aan esi ää, e ä e e ja no maali keho on yleisen käsi yksen mukaan jo akin
muu uma on a, aikka ainoas aan aikuisiän saa u anee nuo e miehe pys y ä ehkä ku ailemaan e eyden ilaansa akioksi. Kun
nuo en miehen e eys on mi apuuna, askaus e au uu helpos i sai au een, joka a i see hoi oa. Jos askaus ja synny ys nähdään
e äänlaisen häi iö ilana, jo a lääke ie eellisin oimin py i ään no malisoimaan, se oi ie aannu aa askaana ole an naisen askaus- ja
synny yskokemukses aan.
Young ki joi aa, e ä aikka askaus apah uu naiselle ja naisessa, ain ja ainoas aan hänen kehossaan ja ain hän oi un ea sikiön
kas un, painon, asennon ja i eys ilan sisällään, on uusi eknologia mahdollis anu askauden yksi yiskoh aisen seu annan myös
ulkomaailmalle. Naisen subjek ii inen kokemus on muu unu objek ii iseksi kokonaisuudeksi, jo a kuka ain oi oikeilla älineillä
ha ainnoida. Ulkopuolise ha ainno ja ha ainnoi sija o a saa u anee asian un ija-aseman, eikä askaana ole an naisen omalla
sisäisellä ie ämyksellä ole enää niin paljon painoa oa. Naisen ooli on lähinnä oimia säiliönä kehi y älle sikiölle.
22.10.2020
26.10.2020 Pohdin oja ku ssin jälkeen: hy ä, hoikka äi iys — Humanis is-yh eiskun a ie eellinen iedekun a
h ps://www.jyu. i/hy k/ i/lai okse /hela/ajankoh ais a/blogi 2/3
Raskaana ole an naisen kehon sisäis en apah umien kuuluessa ulkopuolisille asian un ijoille, jää naisen eh ä äksi keski yä
askaus a alon ulkoiseen hallinnoin iin. Käy ännössä ällä a koi e aan Halls einin mukaan hoikkana pysymis ä. Raskauden keskiössä
on a sa, mielui en pieni sellainen. Halls einin media-analyysissa eali y- äh i Kim Ka dashianin ja Camb idgen he ua a Ca he ine
”Ka e” Middle onin askauksis a nos e aan esille käsi ys Ka e Middle onin hoikas a askausajan a alos a ja pienes ä au a a sas a
i seku in ja hy än äi iyden me kkinä. Kim Ka dashianin ku ikas askausajan a alo ja iso au a a sa esi e ään as a uo oises i
hol i omuuden ja huonon äi iyden me kkinä.
Raskausajan hoikkuuden ja pienen au a a san symboloidessa hy ää ja omis au unu a äi iy ä, ii is yy äydellisen äi iyden
mi apuuksi synny yksen jälkeen Halls einin mukaan mahdollisimman nopeas i saa u e u li eä a sa ai jopa eena umpi a sa mi ä
ennen askau a. Halls ein mää i elee aus alla piile äksi ies iksi aja uksen askaana ole as a kehos a ”pahana kehona” ja askauden
jälkeises ä kehos a ”hy änä kehona”. Raskaus on epäno maali ja halli sema on ila, joka äy yy saa aa hallin aan mahdollisimman
nopeas i he i synny yksen jälkeen.
Äi iyden me kkien ja e i yises i askaus a san jään eiden hä i äminen kehos a on Halls einin mukaan ä keää, jo a nainen äidiksi
ulemises aan huolima a näy äisi yhä samalla a alla seksikkääl ä kuin ennen äi iy ään ja he ä äisi mies en huomion. Halls ein
huomau aa, e ä aikka äidi saa a nykyään näy ää seksikkäil ä, ei äi iydes ä i sessään ole ullu seksikäs ä, aan sii ä, e ä näy ää
yh ä seksikkääl ä kuin ei-äi inä. I seni ikäis en 30-40- uo iaiden nais en kohdalla ämä a koi aa nimenomaan oikeu a näy ää
seksikkäil ä, eikä ”äideil ä”. Oikeus on kui enkin kään yny el ollisuudeksi pysyä seksikkäinä ”bikiniäi einä”. Olemalla seksikkäi ä
bikiniäi ejä, edus amme nais en oimaan umis a ja al aa.
Äi iyden me kkien häi y äminen on ä keää myös, jo a naise pysyisi ä asa-a oisina mies en kanssa. Halls einin mukaan naise
o a ais ellee paljon pääs äkseen kodin ulkopuolelle ja saa u aakseen yh äläise mahdollisuude koulu ukseen ja u aan ja heidän
odo e aan siksi ny kykene än liikkumaan sula as i äi iyden ja amma ilaisuuden älillä. Keho, jossa ei ole näky illä me kkejä
äi iydes ä, on symboli sille, e ä mikään naisen elämässä ei ole äi iyden myö ä muu unu ja hän on yhä asa e ainen mies en kanssa.
Nopea palau uminen askaudes a ja hankkiu uminen bikinikun oon ies i ä ä i se asiassa, e ä nainen on apau unu ko iin lii y is ä
el ollisuuksis aan ja säiliön oolis a. Todellisuudessa asia on päin as oin, mu a hä i ämällä äi iyden me ki kehos aan, nainen pi ää
yllä illuusio a jälki eminis ises ä uuslibe alis ises a asa-a os a.
Tämän aikakauden hy ä äidi o a Halls einia laina en uuslibe alis isia ”supe -supe äi ejä”, joilla pysy ä kaikki langa käsissä. Työn,
kodin ja las en yhdis äminen onnis uu heil ä kyllä, kunhan he ain pi ä ä i ses ään ja kehos aan huol a. Syömällä e eellises i ja
liikkumalla ak ii ises i äidi saa a pide yä s essi asonsa alhaisempina ja heillä on enemmän ene giaa hoi aa eh ä änsä niin ko ona
kuin yöelämässä. Mikäli u an ja pe he-elämän yhdis äminen un uu hankalal a, on syy äidissä i sessään. Hän ei ole pi äny huol a
i ses ään ja hänellä ei ole siksi ene giaa hoi aa eh ä iään.
26.10.2020 Pohdin oja ku ssin jälkeen: hy ä, hoikka äi iys — Humanis is-yh eiskun a ie eellinen iedekun a
h ps://www.jyu. i/hy k/ i/lai okse /hela/ajankoh ais a/blogi 3/3
Halls ein huomau aa, e ä aikka kaikki ei ä ha joi aisikaan omis au unu a äi iy ä hoikkuusihan eineen, o a omis au uneen
äi iyden ideologian mukaise a o ja uskomukse hy äs ä äi iydes ä sen e an alli se ia, e ei kukaan, edes aka eemisissa pii eissä,
ole immuuni niiden ies ille. Vaiku us ulee esille ii ämä ömyyden ja syyllisyyden un een asolla. Minun pi äisi olla hoikempi,
minun pi äisi liikkua enemmän ja minun pi äisi syödä ielä e eellisemmin. Ja oisaal a minun pi äisi myös hy äksyä i seni sellaisena
kuin olen, hy äksyä a samakka a ja olla un ema a syyllisyy ä! Minun pi äisi halli a ii ämä ömyyden kokemus a.
Äi ejä on his o iassa syy e y kaikis a ongelmis a ja aikeuksis a, mi ä heidän lapsensa koh aa a . Halls ein esi ää uuden
omis au uneen äi iysihan een ah is a an kui enkin e i yises i äi ien i ses ään kokemia syyllisyyden un ei a. E i yisen haa oi u assa
asemassa ässä o a ähemmän e uoikeu e u äidi , ke kä syy ä ä ”huonos a äi iydes ä” i seään ja ää iä alin ojaan sen sijaan, e ä
käsi äisi ä aus alla aiku a a laajemma yh eiskunnallisen epä asa-a oisuuden mahdollis a a aken ee .
Median esiin nos amien julkkisäi ien sijaan ja ohessa äidi saa a nykyään e ais ukea ja mallia äi iy een myös esime kiksi
äi iysaiheis en in e ne blogien ki joi ajil a, niin sano uil a a allisil a äideil ä. Äi iysblogien seu aaminen mahdollis aakin
monipuolisemman äi iku an seu aamisen. May F iedmanin äi iysblogeja käsi ele ässä u kimuksessa nousee Halls einin mukaan
esiin, e ei äi iysblogeissa kiinnos a se, mi ä hy än äidin pi äisi ehdä, aan pikemminkin se, mi ä ki joi ajilla on sano a ana
äi iydes ä. Sama näkökulma aikas aisi myös suh au umis a äi ien kehoihin: ä keää ei ole millainen keho on, aan mihin se kykenee
missäkin elämän aiheessa ja - ilan eessa. Tai si en ei kykene. Sekin on ihan okei ja ii ä än hy ää äi iy ä.
Ki joi aja on KUMUn mais e iopiskelija ja ase elee yllensä Hy än Äidin seppele ä, niin kuin ku as a näkyy.