This is a sel -a chi ed e sion o an o iginal a icle. This e sion
may di e om he o iginal in pagina ion and ypog aphic de ails.
Au ho (s):
Ti le:
Yea :
Ve sion:
Copy igh :
Righ s:
Righ s u l:
Please ci e he o iginal e sion:
CC BY 4.0
h ps://c ea i ecommons.o g/licenses/by/4.0/
Kuinka muis ella eminis ises i? : iihde ai eilija Kikka ja seksuaalisen oimijuuden
mahdo omuus
© Ki joi aja & Val io ie eellinen yhdis ys, 2018.
Published e sion
Mankki, Lau a; Sih o, Tiina
Mankki, L., & Sih o, T. (2018, 24.8.2018). Kuinka muis ella eminis ises i? : iihde ai eilija Kikka
ja seksuaalisen oimijuuden mahdo omuus. Poli iikas a. h ps://poli iikas a. i/kuinka-muis ella-
eminis ises i- iihde ai eilija-kikka-ja-seksuaalisen- oimijuuden-mahdo omuus/
2018
KUINKA MUISTELLA FEMINISTISESTI?
VIIHDETAITEILIJA KIKKA JA
SEKSUAALISEN TOIMIJUUDEN
MAHDOTTOMUUS
24.8.2018
24.8.2018POLITIIKASTAARTIKKELIT, LAURA MANKKI, TIINA SIHTO0
Ku a:Tampe eenTea e ikesä/Ma koMäkinen.Ku assaPiaAnde sson.
Lukuaika: 5 min.
Miksi Kikan muis aminen on edelleen ä keää? Tea e iesi ys Kikka Fan Club
nos aa esille usei a yhä ajankoh aisia kysymyksiä iihde ai eilijan oimijuuden
sukupuoli uneis a ehdois a ja niiden mää i elys ä sekä sii ä, mi en oimijuudes a
ais ellaan.
Suu i yleisö muis aa iihde ai eilija Kikan e oo isis a lauluis a, suu es a
aaleas a ukas a ja seksikkääs ä ulkomuodos a –
Suomen Sab inana ai Saman ha Foxina. Tea e i Ju kan Kikka Fan Club -
ea e iesi yksessä pohdi aan ja pu e aan auki si ä, mi en uo ku a Kikas a
eli Ki si Si énis ä akenne iin mediassa.
Esi yksessä Kikan elämää käsi ellään kahdessa osiossa. Ensimmäinen
puoliaika sijoi uu suosion huippuaikaan 80- ja 90-lukujen aih eeseen. Toinen
puoliaika keski yy suosion su an o aiheeseen 90-lu un loppuun sekä Kikan
kuoleman jälkeiseen aikaan.
Esi ys a aa kiinnos a ia näkökulmia suu iin ja ala i ajankoh aisiin eminis isiin
kysymyksiin. Millainen nainen saa puhua ja millainen nainen ulee
hiljenne yksi? Mi en naisen ulee olla ka seen alla? Miksi e o iikka
pe o manssina appaa oimijuuden ie ynlaisen nais en kohdalla ai loke oi
heidä ie ynlaiseen muo iin? Mi en ikään yminen ja uumiin muu okse
aiku a a nais iihde ai eilijan u aan?
Kikka Fan Club - ea e iesi yksen sekä Kikan iihde ai eilijau an innoi amina
pohdimme, miksi Kikka kokee ylösnousemuksen ja on esillä juu i ny ja miksi
Kikan muis aminen on edelleen ajankoh ais a.
Naiseus esu ssina
Sukupuolen u kimuksessa kysymys oimijuudes a on ollu aina ä keä. Kikka
Fan ClubissaKikka ku a aan mahdollisena eminis isenä oimijana.
Tea e iesi yksessä pu e aan yhmän blondin naisen s e eo ypiaa, joka on
edelleen populaa ikul uu is a niin ko in u u. Toisaal a esi ys he ä ää myös
kysymyksen sii ä, miksi seksuaalisuuden esiin uominen ekee niin nuo es a
kuin ikään y äs äkin naises a epäkel on.
Jo 1970-lu ul a läh ien on puhu u mediassa ha joi e us a symbolises a
annihiliaa ios a eli sii ä, mi en naisia on mediassa ma ginalisoi u ja i ialisoi u.
Julkisuudessa ole ia naisia a ioidaan yhä ah as i ulkonäön pe us eella, ja
pe in einen jako kunniallisiin ja kunnia omiin naisiin elää ah ana.
Esi ys he ä ää kysymyksen sii ä, miksi seksuaalisuuden esiin uominen
ekee niin nuo es a kuin ikään y äs äkin naises a epäkel on.
Rajan yli äminen kunniallises a kunnia omaan oi mediassa apah ua
nopeas i. Kunniallisuuden ja kunnia omuuden lisäksi jako hy ään ja huonoon
makuun uodaan Kikka Fan Clubissa hienos i esille.
Esi yksen alkupuolella ensimmäis ä kul ale yään juhli a Kikka aloi aa
juhlinnan jälkeen monologin sosiologi Pie e Bou dieun symbolisen pääoman
käsi ees ä. Symbolinen pääoma on allan muo o, jonka kau a ie y asia ja
ilmiö ule a unnus e uksi hy än ai huonon maun edus ajina.
Monologis a käy sel äksi, kumpaan ka ego iaan Kikan musiikki sijoi e aan.
Bou dieun aja elua on hyödynne y eminis isessä u kimuksessa, ja sen a ulla
oidaan kysyä, millaisiin esu sseihin ihmisillä on pääsy oimijuuden
saa u amiseksi ja millaiseksi oimijuude näin aken u a .
Kikka asemoidaan edus amaan liiallis a, yö äenluokkais a eminiinisyy ä ja
”huonoa makua”, joka aken uu kunniallisen, hilli yn keskiluokkaisen
eminiinisyyden ja ”hy än maun” as inpa iksi.
Kikan yö äenluokkainen eminiinisyys sopi 1990-lu un laman aikakaudelle.
Epäkunniallisen ja hol i oman naiseuden pe o manssi oimi samaan aikaan
esu ssina Kikalle e i yises i hänen u ansa alku aiheessa.
Vah an seksuaalisen oimijuuden mahdo omuus?
Tea e iesi yksen puoli älissä la alla d ama isoidaan koh aus Ylen uonna
1990 esi ämäs äSaba i-keskus eluohjelmas a. Ohjelmassa keskus elemassa
o a iihde ai elija Kikka, I winja Pasi Kaunis o. Kikas a puhu aan
suklaa asiana, uo eena, ”naisena, jolla kaikki on ha ioiden alapuolella”.
I winin ode aan jää än musiikillaan his o iaan.
Keskus elussa ois e aan u u man a sii ä, e ä kaunis nainen oi
naiseudellaan hoi aa asioi a, kun aas uman miehen äy yy käy ää älyään.
Tässä ko os uu aja us sii ä, e ä naiseus oimii esu ssina iihdemaailman
ma kkinoilla.
Esi yksessä kui enkin pu e aan ä ä aja us a kysymällä, millainen naiseus
oikeas aan on esu ssi. Toimi aja sukupuoli a a iihde ai elijoi a niin, e ä
laulajien älille aken uu hie a kkinen jä jes ys. Kikka näy äy yy muiden
luomana uo eena, kun aas I win on au en inen pe soona ja kansan ai eilija.
Kikka näy äy yy muiden luomana uo eena.
Myös ”Kikka- uo een” luomisp osessin nähdään kie ou u an ah as i seksiin
ja seksuaalisuu een. Toimi aja ii aa Kikan yh eis yökumppaneihin
kysymällä: ”Kuka mies sinun edessä, päällä, alla ai akana on ai ken ies
nainen?”. Kikka y i ää o aa oimi ajan osissaan ja as aa asiallises i, e ä
hänellä on oikeas aan iimi. Kikalle lauluja eki ä kin lähinnä miehe ,
ku en Juha Vainio.
Saba i-ohjelman Kikka-jaksos a on kulunu pian 30 uo a. Mi en paljon naisen
paikka iihdemaailmassa on muu unu ? Millä a oin nainen saa ep esen oida
seksuaalisuu a?
Mediassa suh au uminen nuo iin naisiin, jo ka uo a ah as i
seksuaalisuu aan ja e oo isuu aan esiin, on yhä kah iajakau unu .
Lauluja Miley Cy usin kal aisia nuo ia naispop äh iä seu a aan
he keämä ömällä kiinnos uksella. Toisaal a heidän apaansa olla
julkisuudessa paheksu aan.
Ääneen sanoma on ole ama on yhä se, e ä seksuaalisuu aan ah as i esiin
uo a nuo i nainen on uo e, jonka a koi us on ain uo aa ahaa kulissien
akana na uja e ä ille le y-yh iöiden (mies)pomoille. Nämä
naise nähdään joko y ö ukkina, jo ka o a omaa ymmä ämä ömyy ään
pää ynee objek i oiduiksi, ai julkeina ja mo aali omina julkisuuden
a oi elijoina.
Täysin is i iida omana ei näy äydy myöskään eminis is en oimijoiden
suh au uminen Cy usin kal aisiin pop äh iin. Laulaja Sinead O’Conno ki joi i
Cy usille iisi uo a si en a oimen ki jeen, jossa hän halusi omien sanojensa
mukaan “äidillises i ja akkaudella” ohjeis aa Cy usia lope amaan
seksuaalisuu ensa julkisen esille uomisen.
Toisaal a iihdemaailmassa nuo uuden ihailu on yhä ah oilla. Suhde
e i yises i naisen ikään ymiseen on ongelmallinen. Tie yn iän jälkeen naisen
seksuaalisuuden esi äminen muu uu mo aali omas a ku o a aksi.
Juon aja kommen oi 25- uo iaan Kikan ikää o eamalla, e ä ”kun me
ka so aan ässä ny Kikkaa, ei ny enää niin kauhean nuo a enää, mu a
hy ässä kunnossa ole aa”.
Uu isoin i pop äh i Madonnas a keski yy usein siihen, mi en hänen ulisi
“ikään yä a okkaas i” eli lope aa seksuaalisuuden ep esen oin i ja lai aa
enemmän aa e a päälle. Saba i-ohjelman miesjuon aja kommen oi 25-
uo iaan Kikan ikää o eamalla, e ä ”kun me ka so aan ässä ny Kikkaa, ei
ny enää niin kauhean nuo a enää, mu a hy ässä kunnossa ole aa”.
Myöhemmin yleisös ä kysy ään Kikal a, kuunnellaanko hänen musiikkiaan
ielä 20 ai 30 uoden kulu ua – senkin jälkeen, kun silmäkulmiin on alkanu
ilmes yä yppyjä. Kommen i Kikalle heijas ele a aja us a naisen elämän
kapeis a aikaikkunois a, joi a esime kiksi u kija Kinne e
Lahad on analysoinu eoksessaan A able o one? A c i ical eading o
Singlehood, Gende and Time.
Ku en Lahad analyysissaan osoi aa, naisen elämänkaa essa mahdollisen ja
mahdo oman älinen aja nähdään usein yli e yksi yhdessä
silmän äpäyksessä: esime kiksi seksikäs oi olla “ ielä” 25- uo iaana, mu a ei
“enää” keski-iässä.
Saba i-keskus eluohjelman oimi aja a oi ele a Kikkaa iän mukana
hiipu as a suosios a samaan apaan ku en lääkä i ja media a oi ele a
e i yises i yli 30- uo iai a naisia hedelmällisyyden pa as a ennen -
päi ämää än yli ämises ä – ai an kuin naise olisi a i se ie ämä ömiä ajan
kulumises a.
Ku en monologin käsiki joi anu Lau a Gus a sson esi yksen oisella
puoliskolla sanoo, on ä keää muis aa Kikka ja ämän u a kokonaisuu ena –
muunakin kuin pysäy ysku ana nuo es a naises a. Esi yksessä kie ou u a
yh een hienos i ikään ja seksuaalisuu een lii y ä sukupuoli unee
kysymykse .
Yh ääl ä esi yksessä uodaan esille se, kuinka nuo i Kikka oi ilmais a
seksuaalisuu a ja saa u aa jonkinlais a oimijuu a iihdea is ina
iihdemaailman ma kkina aloudessa. Tämä ei kui enkaan akaa hänelle ään ä
ai aka as i o e a an ai eilijan asemaa.
Toisaal a ikään y än Kikan oimijuuden mahdollisuude kapene a . Hänen
kohdallaan naiseus ei oimi enää esu ssina samalla a oin kuin nuo ella
Kikalla. Yh eis ä näille molemmille Kikoille on se, e ei kummankaan kohdalla
seksuaalisuus ai sen ilmaisu mahdollis a ah an oimijan asemaa
yh eiskunnassa ai edes iihdemaailmassa.
Muis elun aja
Esi ykses ä ekee eminis isen apa, jolla Kikan elämää iihde ai eilijana
ke o aan. Toisaal a oidaan kysyä, miksi ”meille” on ä keää y i ää muis ella
ja aken aa Kikas a eminis isen oimijuuden näkökulmas a oisenlais a ku aa.
Ta koi uksena ei ehkä olekaan poh ia, mi ä kaikkea Kikka oli ai on, aan
y i yksemme on mie iä eh oja ja aken ei a, jo ka aiku a a siihen, mi en
muis elemme ja mi en ie ynlaise ka ego isoinni oi a edelleen oimia
ahingoi a as i. Ke ä kuunnellaan, kuka o e aan osissaan?
Ku en e äässä a iossa esi ykses ä ode aan: ”He i alussa eimme esiin yjän
kanssa sopimuksen sii ä, e ä hän esi äisi Kikkaa ja me seu aisimme si ä
hy äksy äs i”. Toisin kui enkin kä i seu aamamme näy öksen aikana.
Toisella puoliskolla yleisös ä kuului humalainen miesääni, joka huusi: ”Laula
joku Kikan biisi kokonaan, me ollaan Oulus a as i ul u ä ä ka omaan”.
Kollek ii inen hämmennys as uu saliin. Onko ämä osa esi ys ä, osoi us sii ä,
mi en uonpuoleiseen sii yneen Kikan aadi aan yhä ole an ie ynlainen?
Myöhemmin käy ilmi, e ei huu o ole osa esi ys ä. Esi ys ä ei lope e a, aikka
miehen huu elu ja kuu. Häi in ä alle ii aa esi yksen a gumen ia sii ä, mi en
Kikka halu iin ain ie ynlaisena ja e ä Kikan esi äminen oisin ei ieläkään
mielly ä kaikkia.
Kikan a ina on muis u us sii ä, mi en yhä puhe ilan eh ojen mää i elyyn
aiku a a sukupuolen ohella luokka, ikä ja muu hie a kioi a uo a a
aken ee .
Kikan ”ylösnousemuksella” on nos algian lisäksi muu akin a oa. Ha a
meis ä haikaile a akaisin Saba i-ohjelman aikaan.
In e sek ionaalisen eminismin näkökulmas a Kikan a ina on muis u us sii ä,
mi en yhä puhe ilan eh ojen mää i elyyn aiku a a sukupuolen ohella
luokka, ikä ja muu hie a kioi a uo a a aken ee . ”Hol i oma kika ” jou u a
edelleen ais elemaan ilas a puhua, s e eo ypioi a as aan.
Kikka Fan Club
Esiin yjä: Pia Ande sson
Käsiki joi us ja d ama u gia: Lau a Gus a sson
Sä ellys ja äänimaailma: Tuomas Hau ala
Ohjaus: Sini Pesonen
Valosuunni elu ja ideo : Ina Niemelä
Pukusuunni elu: Telle o Sy jäka i
La as us: Telle o Sy jäka i ja Ina Niemelä
YTM Tiina Sih o on yh eiskun apoli iikan äi öski ja u kija Jy äskylän yliopis ossa.
YTM Lau a Mankki on sukupuolen u kimuksen äi öski ja u kija Jy äskylän
yliopis ossa ja yh eiskun apoli iikan yliopis onope aja I ä-Suomen yliopis ossa.
