This is a sel -a chi ed e sion o an o iginal a icle. This e sion
may di e om he o iginal in pagina ion and ypog aphic de ails.
Au ho (s):
Ti le:
Yea :
Ve sion:
Copy igh :
Righ s:
Righ s u l:
Please ci e he o iginal e sion:
CC BY 4.0
h ps://c ea i ecommons.o g/licenses/by/4.0/
Ki jallisuuden sä kynee miele
© E ika Mie inen
Published e sion
Mie inen, E ika
Mie inen, E. (2021). Ki jallisuuden sä kynee miele . J@ gonia, 19(37), 184-189.
h p://u n. i/URN:NBN: i:jyu-202108304710
2021
This wo k is licensed unde a C ea i e Commons A ibu ion 4.0 In e na ional License.
184
J@RGONIA
- ELEKTRONINEN JULKAISU
ISSN 1459-305X
Julkaisija: Helan u kija y.
© E ika Mie inen
37/2021 h p://u n. i/URN:NBN: i:jyu-202108304710
Ki jallisuuden sä kynee miele
A io eokses a O aska, Anna. Fic ions o Madness. Sha e ing Minds and
Wo lds in Mode nis Finnish Li e a u e. Helsingin yliopis o. 2020. 300 s. ISBN
978-951-51-5743-0.
E ika Mie inen
Anna O askan ki jallisuuden u kimuksen alan äi öski ja Fic ions o madness -
Sha e ing Minds and Wo lds in Mode nis Finnish Li e a u e (2020) [1] käsi elee
nimensä mukaises i sä kynei ä mieliä suomalaisessa mode nis isessa
kaunoki jallisuudessa. Tu kija ii aa u kimuskoh eeseensa ”hulluuden ik ioiden”
( ic ions o madness) käsi eellä, joka mää i yy u kimuksen kuluessa ja ilmen ää nii ä
lukuisia e ilaisia keinoja, joilla hulluus oi aken ua nimenomaan ik ii isissä
eks eissä. Sekä suomalaisen mode nis isen ki jallisuuden e ä suomalaisessa
ki jallisuudessa ku a ujen ik ii is en miel en kannal a u aa uu a a u kimus pu eu uu
niihin ke onnan apoihin ja ekniikoihin, joilla ik iossa akenne aan ihmismiel ä ja sen
sä kymisen (sha e ing o minds) p osessia. Sen lisäksi, e ä O aska analyysissaan
osallis uu ajankoh aiseen, k ii iseen medical humani ies -ken än keskus eluun, hän
myös ase aa u kimuskoh eenaan ole a omaani osaksi suomalaisen mode nismin
pe inne ä ja alo aa nii ä ke onnan ekniikoi a, jo ka o a ominaisia pohjoismaiselle,
1900-lu un mode nis iselle ki jallisuudelle.
O aska analysoi sä ky iä mieliä ja niiden aken umis a koh eenaan neljä suomalaisen
mode nismin edus aja omaania. Analyysin koh eena o a Hel i Hämäläisen Kaunis
sielu (1928/2001), Jo ma Ko pelan Toh o i Finckelmann (1952), Timo K. Mukan Tabu
(1965) ja Ma ia Vaa an Likaise legenda (1974). Kohde omaani on ali u pai si
aikakau ensa yylisuun auksen edus ajina, myös sisäl öjensä ja eemojensa
samankal aisuuden pe us eella. Jokainen näis ä e i uosikymmeninä ilmes yneis ä,
mode nis isia pii ei ä ilmen ä is ä omaaneis a ku aa henkilöhahmojensa mielen
sisäisiä apah umia, ja kussakin eoksessa henkilöhahmojen miel en oi nähdä
läpikäy än jonkinlaisen sä kymisen p osessin.
O askan äi öski jan u kimuskysymyksiä o a , mi en ik ii is en omaanien
ke onnassa akenne aan ku aa henkilöhahmojen sä ky is ä mielis ä ja mielen
sä kymisen kokemukses a, sekä millaisia ekniikoi a eks issä käy e ään lukijan
ku sumisessa mukaan eks in ja a inan maailmaan. Tu kimuksessa analysoidaan myös
J@ gonia ol. 19, n o 37 (2021) ISSN 1459-305X
Mie inen, E. (2021). Ki jallisuuden sä kynee miele . J@ gonia 19 (37).
h p://u n. i/URN:NBN: i:jyu-202108304710
185
si ä, millaisia ee isiä seikkoja lii yy sä ky is ä mielis ä ke omiseen ja niis ä
lukemiseen, sekä millais a ie oa ja ymmä ys ä ke on a luo mieles ä, ie oisuudes a ja
sille ole e us a sä kymises ä sekä ki un ja kä simyksen kokemukses a. (s. 12.)
Tu kimuskysymyksiä lähes y ään ki jallisuus ie eellisin, na a ologisin eo ioin sekä
enomenologisia, eminis isiä ja enak i is isia eo ioi a hyödyn äen.
Tu kimus edus aa ki jallisuus iede ä, mu a osallis uu samaan aikaan keskeises i iime
uosina ak i oi uneeseen, poikki ie eelliseen keskus eluun mieles ä ja
mielen e eyden- ja sai auden ajankäynneis ä. Viime uosina ähän ie eiden äliseen,
kul uu isen mielen e eys u kimuksen alan keskus eluun o a osallis unee
esime kiksi psykologian, psykia ian, lääke ie een, sosiaali ie een, kul uu in- ja
ai een u kimuksen sekä his o ian u kimuksen asian un ija (ks. esim. B inkmann 2016;
Honkasalo & Salmi 2012; Jän i e al. 2019; Kinnunen 2020; Whi ehead e al. 2016).
Py kimys on ymmä ää ja haas aa akiin unu a käsi ys ä mieles ä ja ie oisuudes a,
sekä niis ä p osesseis a, joi a oimme ku sua mielen sä kymiseksi. Tämän, ku en
muidenkin saman u kimusken än u kimus en, a oi eena on ymmä ää ja analysoida
e een ja sai aan mielen kokemuksia, ei diagnosoida ai s igma isoida u kimuksen
koh eena ole ia mieliä. Vaikka a koi uksena on mielen sai as umiseen ja sai au een
lii y än s igma isoinnin äl äminen ja diagnos is en k i ee ien sekä poikkea uuden
ajojen kyseenalais aminen, ei psykia is en diagnoosien a oa kui enkaan kielle ä:
diagnoosi ja sen saamisen a e on keskeinen osa sä ky än mielen läpikäymää
kokemus a.
Keskus elua käydään monisäikeis en, hieman oisis aan e o u ien käsi eiden alla,
ku en k ii inen medical humani ies - u kimus ja kul uu inen mielen e eys u kimus,
mu a kul uu in u kimuksessa akiin unu a ”hulluus u kimus a” (mad s udies,
madness s udies) oidaan pi ää yh een kokoa ana ka okäsi eenä.
Sä ky ä miele oman aikansa omaaneissa
Väi öski jassa u kimuskoh eena ole a omaani käsi ellään kukin omassa lu ussaan
uo o ellen, ede en aikaisimmin ilmes ynees ä uusimpaan. Jokais a eos a a kas ellaan
uo ollaan kunkin u kimuskysymyksen alossa. Näin ollen u kimus an aa a kan ja
laajan ku an sii ä, millaisia sä kyneen mielen ku auksia suomalaisessa ki jallisuudessa
on uosikymmen en aikana ilmenny , ja millaisia seikkoja niihin lii yy u kimuksen
a aaman mielen e eyskeskus elun kannal a. Ku en oi odo aa, kussakin omaanissa
nousee esiin oisis aan poikkea ia, hy inkin e ilaisia näkökulmia miel en sä kymiseen
ja sen ki jalliseen ku aukseen iippuen eoksen ajankohdas a ja sille yypillisis ä
ke onnallisis a kon en iois a. Yh ääl ä kyse on henkilöhahmon mielen sisäises ä
p osessis a, johon saa e aan ki jallisen ilmaisun keinoin pu eu ua hy inkin
sy äluo aa as i. Toisaal a henkilöhahmon mielen ilaa ja sen muu oksia oidaan
ha ainnoida omaanike onnassa henkilöhahmon kehollisuuden kau a, jolloin
ke onnassa ko os uu ku a un kokemuksen uumiillisuus. Lukija oi ällöin ulki a
henkilöhahmon kokemuksia ja un emuksia hahmon eleiden, uumiillis en un emus en
ja oiminnan ku aukses a. Fik ii isen mielen ha ainnoin i e oaa keskeises i odellisen
mielen oiminnan e lek ios a, sillä ke onnassa esiin y ä symboli ja me a o a sekä
henkilöhahmon suh ee omaan ympä is öönsä ja siinä oimi iin ihmisiin uo a niin
ikään esiin seikkoja, jois a ik ii inen mieli ja sen sä kymisen p osessi aken u a .
J@ gonia ol. 19, n o 37 (2021) ISSN 1459-305X
Mie inen, E. (2021). Ki jallisuuden sä kynee miele . J@ gonia 19 (37).
h p://u n. i/URN:NBN: i:jyu-202108304710
186
Romaaneissa esiin yy sekä minäke ojia, jopa au obiog a isia aineksia, e ä a inan
ulkopuolisia, niin ku su uja ”kaikki ie ä iä” ke ojia, joilla kui enkin on pääsy
henkilöhahmon pään sisään.
Analyysin jakaminen lukuihin kunkin u kimuskoh eena ole an omaanin mukaan
oimii mieles äni ässä u kimuksessa e inomaises i nimenomaan ku a essaan
suomalaisen mode nis isen ki jallisuuden sekä e ilais en ke on a ekniikoiden kehi ys ä
1920-lu ul a 1970-lu ulle. Kunkin omaanin käsi ely omana kokonaisuu enaan uo
hy in esiin omaanien e ilaise näkökulma ase e uihin u kimuskysymyksiin.
Tu kimuksen ede essä lukija saa sy ällises i pe eh yä kunkin omaanin sisäl öön ja
apah umiin ja peila a u kimuskysymyksiä siihen ja lopuksi koko kokonaisuu een.
Jokainen omaani oimii omanlaisenaan esime kkinä oman aikansa ”hulluuden
ik ios a”, sekä sii ä, kuinka lukija ku su aan mukaan henkilöhahmojen sä kyneiden
miel en maailmoihin ja millaiseen al a-asemaan sekä ke oja e ä lukija näissä
maailmoissa ase u a .
(Fik ii isen) mielen moniulo eisuus
O askan u kimusaihe on hy in ajankoh ainen. Tie eenala aja yli ä ä, hulluu een
lii y iä käsi ei ä ja aja usmaailmoja haas a a ja uudelleenmää i ele ä, s igma isoin ia
ja leimaamis a äl ä ä sekä mielen e eyden ja sai auden ajankäyn ejä poh i a
medical humani ies -keskus elu on saamassa ie een ken ällä yhä enemmän jalansijaa.
Ki jallisuus a joaa e inomaisen äylän näiden eemojen a kas elemiseen ja esille
nos amiseen: ki jallisuuden lukijalla on odellises a elämäs ä poikkea a mahdollisuus
lukea oisen ihmisen miel ä sii äkin huolima a, e ä ku en u kimus osoi aa, myöskään
ki jallisessa eks issä kons uoi u mieli ei ole äysin lukijan saa u e a issa.
Ki jallisuudes a nouse a esime ki oisaal a au a a sekä hahmo amaan odellisen
mielen kä simyksen kokemus a e ä ilmen ä ä samalla si ä e i yislaa uisuu a, joka
ki jallisuudessa kons uoi uun, ik ii iseen mieleen ja sen as aano amiseen lii yy.
Tu kimuskoh eena ole a omaani on ali u pe us ellus i ja asian un e as i. Lukija saa
ka a an ku an suomalaisen mode nismin kehi ykses ä ja u us uu lisäksi uudenlaiseen
apaan ulki a omaaneja, joi a ilmes ymisajankoh anaan on ulki u oman aikansa
ii ekehyksessä. O aska uo u kimuksessaan esiin ne myy ise ja in e eks uaalise
ulkinna , joi a esime kiksi Timo K. Mukan Tabu- omaanis a on esi e y, samalla kun
hänen oma henkilöhahmojen aumaa isiin kokemuksiin pohjaa a analyysinsa ase aa
u kimusaineis on omaani kokonaan oisenlaiseen aloon. Henkilöhahmojen
aumaa isia kokemuksia ja mielen e eyden jä kkymis ä esiin uo a u kimus ase uu
as akkain eos en symbolisella asolla ope oi an ke onnan ja symboliikkaa
ko os a ien aikalaisa ioiden kanssa. Romaanien ilmes ymisajalle yypillinen
mielen e eysongelmis a aikeneminen ja niiden kä keminen ilmenee omaaneissa
esime kiksi henkilöhahmojen ky y ömyy enä sanallis aa kokemuksiaan,
kommunikoida muille ja myöhemmin jäsen ää sai auden sä y ämiä elämän aihei a
osaksi omaa ke omus aan. O aska osoi aa myös, kuinka aumaa ise kokemukse
ilmene ä henkilöhahmon kehollisissa eak ioissa, jo ka omaanien sisällä ja niis ä
ki joi e uissa aikalaisa ioissa ulki aan oisin ai jä e ään kokonaan huomio a. Tä en
u kimus osoi aa, kuinka suh au uminen mielen e eyden mää i elyyn, e een ja
J@ gonia ol. 19, n o 37 (2021) ISSN 1459-305X
Mie inen, E. (2021). Ki jallisuuden sä kynee miele . J@ gonia 19 (37).
h p://u n. i/URN:NBN: i:jyu-202108304710
187
sai aan mielen ajoihin sekä sä kyneeseen mieleen o a muu unee aikojen saa ossa
siinä missä niis ä lukeminen ja ke ominenkin.
Na a ologisia, enak i is isia, enomenologisia ja eminis isiä eo ioi a on käy e y
u kimuksen aus ana hy in asian un e as i ja a koi uksenmukaises i. Teo ia uke a
oisiaan ja uo a kukin osal aan hy in mielenkiin oisen näkökulman
u kimuskysymyksiin. Monipuolinen eo ia aus a au aa myös hahmo amaan
u ki a an aiheen moniulo eisuu a: kyse on laajas i e i ie eenaloja si ua as a
u kimukses a, jolla on ä keä me ki yksensä nykypäi än k ii isissä e eyden ja
sai auden ajankäyn ejä koske issa keskus eluissa.
Teo ia aus an laajuus jää kui enkin myös mie i y ämään lukijaa. Kukin u kimuksen
yö älineenä käy e y eo ia e ilaisine suun auksineen on jo i sessään hy in
moni ahoinen ja a aisi u ki a iin eoksiin lukuisia kiin oisia ulkinnan polkuja. Vaikka
eo ia yhdessä uke a oisiaan ja u kija käy ää nii ä hy in ai a as i u kimuksensa
ukena, olisi eo ia aus an ka en aminen ja keski äminen oinu uoda u kimukseen
ielä lisää sy yy ä.
Mielen e eyden- ja sai auden ajankäynni ki jallisuudessa
Kiinnos a immaksi u kimuksessa osoi au uu se pe immäinen kysymys, joka kaiken
medical humani ies -alan u kimuksen aus alla on: kuinka ja millaisin käsi ein ja
yökaluin oidaan u kia niin ku su ua hulluu a ja mielen e eyden ongelmien e ilaisia
a iaa ioi a? Kuinka mää i ellään e o e een ja sai aan, no maalin ja epäno maalin,
a anomaisen ja poikkeuksellisen älillä, ja kuinka ämä ehdään a o ama a ja
leimaama a, mu a kui enkin kokijan kokemus a kunnioi aen? Ki jallise hahmo
e ilaisine ke oja a kaisuineen oimi a oi allises i e ilais en ”hulluuksien”
ilmen yminä: on pa ologisia aja uksia hau o ia ikoksen ekijöi ä, uosikymmen en ajan
aumaa kan anei a, kah ia jakau unei a pe soonallisuuksia ja oisaal a psykia eja, joi a
on aikea ellei mahdo on e o aa po ilaas aan. Te een ja sai aan mielen aja nähdään
oisaal a luoki eluja pakene ana, mu a saman aikaan nii ä kaipaa ana. Myös
psykia ise hoi omuodo nähdään kah iajakoises i: yh ääl ä a okkaina ja
äl ämä öminä oipumisen edelly yksinä ja mahdollis ajina, oisaal a aas yh enä
allankäy ön älineenä ja jopa äki allan muo ona.
Ke onnan ja sen ku aamien mielen e eyden ja sai auden kysymys en lisäksi
u kimuksessa uodaan kiin oisas i ja uo ees i esiin nii ä keinoja, joilla nimenomaan
ki jallinen eks i houku elee lukijan maailmaansa ja pi ää ä ä o eessaan. Lukija oi
seu a a henkilöhahmon kokemuksia ja suh au ua niihin joko myö ä un oises i ai
epäillen, ai oisaal a hän oi oimakkaas ikin samas ua henkilöhahmon kokemuksiin
ja ammen aa niis ä jo akin omaan maailmaansa. Tu kimus uo mielenkiin oisella a alla
esiin myös sekä ki jallisen eks in ekijän e ä lukijan ee isen as uun eks in
kons uoijana ja ulki sijana. Myy eihin ja me a o iin pohjau u a ulkinna o a
O askan mukaan houku ellee oman aikansa k i iikkien ki joi ajia, koska ne o a
u allisempia kuin esime kiksi seksuaalisen äki allan ja sen aiheu aman auman
esiin lukeminen eks is ä. O askan mukaan henkilöhahmon kokema auma on
kokemus, johon lukija ei oi samas ua: lukiessaan hän oi ainoas aan odis aa
apah uma si us aseu aajana.

J@ gonia ol. 19, n o 37 (2021) ISSN 1459-305X
Mie inen, E. (2021). Ki jallisuuden sä kynee miele . J@ gonia 19 (37).
h p://u n. i/URN:NBN: i:jyu-202108304710
188
Yksi O askan u kimuskysymyksis ä on, millais a ie oa ja ymmä ys ä ik ii ise
eks i ja niiden analyysi oi a uo aa mielen e eyden- ja sai auden kokemuksis a.
Kysymys on suu i, ku en oki muu kin u kimuksessa esi e y kysymykse , eikä
yksi äisen u kimuksen ole a koi uskaan an aa siihen yhjen ä ää as aus a. O askan
u kimus on näkemykseni mukaan onnis unu , koska se ensinnäkin as aa
u kimus eh ä ään ja samalla ku suu lukijan osaksi k ii is ä mielen e eyskeskus elua
ja ämän keskus elun sisäl ämiä al a-ase elmia. Tä en u kimus omal a osal aan uo aa
u kimuskoh eeseensa, mielen e ey een ja sai au een sekä näiden ajankäyn eihin
lii y ää ie oa ja ymmä ys ä. Samalla u kimus kui enkin myös ao aa o ea
seu aa ille u kimuksille, joille olisi näh ä issä usei a kiinnos a ia polkuja sekä
ik ii is en e ä odellisessa maailmassa ilmene ien hulluuden muo ojen ja ku auksien
pa issa.
Tu kimus on he ä äny lukijan kiinnos uksen ik ii is en miel en aken umisen ja
sä kymisen kysymyksiin myös muualla kuin mode nis isen aikakauden
ki jallisuudessa. Mielen e eyden ja sai auden kysymyksiä sekä näiden uo amisen ja
as aano amisen e iikkaa olisi kiin oisaa u kia myös muiden kul uu issamme
alli se ien eks ien ja ep esen aa ioiden kuin ki jallis en eks ien kehyksessä.
O askan u kimus on a sin ansiokkaas i a annu o en älle u kimuksen
ja kokehi elylle. Siksi suosi elenkin äi ös u kimukseen pe eh ymis ä myös muiden
ie eenalojen kuin ki jallisuuden ja ai een u kijoille.
FM, E ika Mie inen on ki jallisuuden äi öski ja u kija Musiikin, ai een ja
kul uu in u kimuksen lai oksessa Jy äskylän yliopis ossa. Hän u kii
äi öski jassaan ik ii is en miel en aken umis a ja jä kkymis ä ko imaisessa
nykyki jallisuudessa.
Vii ee
[1] Väi öski ja on julkais u ja lue a issa Helsingin yliopis on E- hesis -pal elussa,
h p://u n. i/URN:ISBN:978-951-51-5743-0. [Hae u 31.3.2021]
Ki jallisuus
B inkmann, S end. 2016. Diagnos ic Cul u es. A Cul u al App oach o he
Pa hologiza ion o Mode n Li e. New Yo k: Rou ledge.
Honkasalo, Ma ja-Liisa & Hannu Salmi ( oim.). 2012. Te ey ä kul uu in ehdoilla.
Näkökulmia kul uu iseen e eys u kimukseen. Tu ku: Tu un yliopis o.
J@ gonia ol. 19, n o 37 (2021) ISSN 1459-305X
Mie inen, E. (2021). Ki jallisuuden sä kynee miele . J@ gonia 19 (37).
h p://u n. i/URN:NBN: i:jyu-202108304710
189
Jän i, Saa a, Ki si Heimonen, Sa i Kuu a & Annas iina Mäkilä ( oim.). 2019.
Hulluus ja kul uu inen mielen e eys u kimus. Nykykul uu in u kimuskeskuksen
julkaisuja 125. Jy äskylä: Jy äskylän yliopis o, h p://u n. i/URN:ISBN:978-951-39-
7706-1. [Hae u 30.4.2021]
Kinnunen, Anna. 2020. Joh olankoja hulluu een. Tu kimus mielen sai as amiseen
ky key y is ä kul uu isis a käsi yksis ä. Kul anei o 20. Joensuu: Suomen
Kansan ie ouden Tu kijain Seu a.
Whi ehead Anne, Angela Woods, Sa ah J. A kins, Jane Macnaugh on & Jenni e
Richa ds (ed.). 2016. The Edinbu gh Companion o he C i ical Medical Humani ies.
Edinbu gh: Edinbu gh Uni e si y P ess.