UNA
PRÚVISION DE
FELlPE
II
EN
FAVOF
DE
LOS
CONVERSOS DE NAVARRA
POCO
se
ha
esc i o ace ca de los
judíos
na a os
y sus des-
cendien es.
No
conozco
más
que unos
a ículos
del
p esbí e o
don
Ma iano A igi a, e e en es a
odo
el
País Vasco " y las
co as
e-
e encia de los Anales de Na a a, de Mo e , el DiccIOna io de An-
igüedades, de Yanguas y
o as
ob as
de
ca ác e
gene al, u ili-
zadas
ya
po
Amado de los Ríos
en
su
conocida His o ia.
En
ella
(IIT, cap.
7.")
ecue da, apoyándose
en
Mo e ,
que
los úl imos eyes
na a os,
Juan
de Alb e y p." Ca alina, expulsa on a los judíos
na a os
en
1498, cediendo a las ins ancias
de
Fe nando
el Ca ó-
lico.
Pa a
es e
mona ca, que a
pesa
de
su
í ulo
no
se dis inguió
po
su
e o eligioso,
la
cues ión
judía
se
había
con e ido
en
asun o
me amen e
polí ico;
la
expulsión
de
1492 había c eado
en e
él y la g ey
judía
un
abismo
in anqueable;
de
aquí
su
in··
e és
po
anula
su
in luencia,
no
sólo
en
Cas illa y A agón sino
en
odos los es ados limí o es. Algunos
de
los
expulsados de Cas-
lilla
se
habían
aJugiado
en Na a a, y Don
Fe nando
enía
la e i·
dencia de
que
se ían
allí elemen os
con a ios
a
su
poli ica.
Según Mo e ,
la
mayü h
de los
judíos
na a os
se con i ie-
on
a
la
e ca ólica con since idad; pocos
ue on
los
que
después
de
dicha
echa cas igó
la
Inquisición, y,
en
su
mayo ía, ad enedi.
zos de
o as
egiones.
La
buena
opinión
que
se
enía
de los con-
{(In 1.uencia
social, eligiosa y polí ica de los judios en el país
asco,' >
Con e encia publicada
<::.n
l:.'usl'aie ia¡
1916.
All e'!>
había publicado
un
olle-
o de análogo í ulo que no
h~
is o. (Los Judíos
en
I!l
país asco.
Su
in-
Jluencia social, eligiosa y polí ica.
Pampl:::ma
1 1908, 48
páginas).
60
/i. i)OMiNGUEZ QRTIZ [2]
e sos se e leja
en
la
súplica de
la
ciudad de Tudela al ca denal
en
Ad iano
en
1521
pa a
que
no
se pe siguie a a los con e sos
que
habían
hablado
mal
del
San o
O icio de
la
Inquisición. 2 Conocidos
es os an eceden es,
no
es ácil explica se
po
qué
los úl imos eyes
na a os die on a aíz de
la
expulsión 1m edic o
p i ando
a los
descendien es
judíos
de
ene
o icios
ni
bene icios eclesiás icos
has a
la
segunda gene ación.
En
Cas illa,
ni
aun
en
los iempos
en
que se a inó
más
en
cues iones
de
limpieza de sang e se dió
una
medida gene al de
es a
clase,
po
lo
cual, los ad e sa ios de los
es a u os hacían
no a
que
mien as
los de;cendien es
de
heb eos
no
podian
se
colegiales
ni
miemb os
de
cie as ó denes eligio-
sas,
no
había
ninguna
disposición
que
les
p ohibie a
accede al
episcopado. Lo cie o es que,
aunque
dicha ley se edac ó,
no
llegó
a p omulga se.
El einado de Ca los I
anscu ió
sin
más
incIden es. A co-
mienzos del siguien e se
egis a
un
ec udedl11ien o de la hos ili-
dad
con a
los con e sos
en
el País Vasco:
En
1561,
el
Seño ío de
Vizcaya ele ó
una
pe ición
pa a
que, de acue do con las leyes del
Fue o, se
p ohibie a
la esidencia de con e sos
en
su
e i o io,
"y
los
que
obie e salgan»; pe o el Consejo Real,
en
au o aco dado
dcl19
de julio, espondió «que
no
con enía
a a se
de es o,
ni
eje-
cu a
lo dispues o
en
las dichas P o isiones,
a en as
muchas cau-
sas»3. Es posible
que
haya alguna elación
en e
es e hecho y
la
imp esión de la
p agmá ica
de
D.
Juan
y
D."
Ca alina
po
el duque
de Albu que que, i ey de
Na a a
desde
1558.
Dos dIlos después,
cie o p e endien e a
un
bene icio eclesiás ico descub ió
un
medio
de deshace se
do
un
compe ido
mcJes o; a sus ins ancias, Feli·
pe
I
con i mó dicha p agmá ica,
pe o
los con e sos na a os (Yan-
guas a ibuye las ges iones a a ios ecinos de Tudela) ob u ie on.
si
no
su
e ocación o mal,
po
lo menos la segu idad de que nada
se inno a ía
en
dicha
ma e ia.
Es o
es lo que se dC3p ende de
la
minu a
de dos
ca as
eales que copiamos a cun inuación. No lle-
an
echa, pe o,
pues o
que
es án
di igidas a
D.
Gab iel de la
2.
J.
R.
Cas o, «Leal ad de Tude]a a los úl imos eyes de
Na a a}}
(Uni
"e <idad,
1933,
448-49).
3 Esc ibió, muy apasionadamen e, sob e es e au o A edolldo Ca mo-
na, Sena us C01'ls dia Hispaniae illus a a, ValIad >lid.
1729~32,
comen a io
XX[V. Según su pa ece , el Seño ío había ecibido ag a io con clicha
deCI-
sión, que iba con a
SllS
ue os y manchaba su limpieza y nobleza.
[3J
UNA.
~lWVISIÓN
DE
FELIPE
II
EN
FAVOR
DE
LOS
CON
"VERSOS
VE
NAVARRA
61
Cue a,
da an
del ienio 1564,67,
du an e
el cual dicho
pe sonaje
os en ó
el
i eina o
de
Na a a.
Es
lás ima
que
no
ayan unidos los
in o mes
(indudablemen e
a o ables a los con e sos)
que
se
pidie on
a las au o idEldes na-
a as
po
el Consejo
an es
de
esc ibi
las ca as. De
odas
o mas,
és as, como el
au o
aco dado
con a
la
p e ensión
de
los izcaínos,
demues an
la
ac i ud
mode ado a
d:=
la
ealeza en
un
p oblema
que
de e minados sec o es sociales
es aban
empujando
hada
ex-
emismos inadmisibles y
qu~
al in
acaba ían
po
iun a .
En
1610, aquella
misma
municipalidad de
Tudela
que
casi
un
siglo
an es
había
in e cedído
po
sus
ecinos
de
o igen judaico,
sin
a ende
a
la
idelidad
con
que
habían
gua dado
la eligión c is-
iana
que
ab aza an
ni
a
la
acción
sedan e
del la go iempo ans-
cu ido,
mandó
insc ibi
los apellidos
de
las amilias
no adas
en
un
g an
lienzo que,
has a
ines del siglo
XVIII,
es u o colocado
en
el si io
más
isible
de
la
Iglesia Mayo
pa a
pe pe ua
la igno-
minia
de
aquellos linajes, «y
pa a
que
la
limpieza (decía el a,:ue -
do mumcipal)
se
conse ase
en
la
dicha
ciudad
y
S '
sepa
dis in
gUÍ los
que
descienden
de
los
des,
pa a
que
con el
iempo
no
se escu ezca y ex inga
la
memo ia
de los an epasados, y
se
pueda
d!s mgui
la
calidad de los
homb es
nobles,» 4
MINUTAS DE CARTAS REALES A LAS
AUTohmADES
DE NAVARRA
SOBRE LOS DESCENDIENTES
DE
JUDios
CONVERSOS
(A chi o Gene al
de
Simancas, Di e sos de Cas illa, legajo
8,
n,·
90,
es
olios)
«Muy Re e endo obispo y ica ios gene ales del
nues o
Reync>
de
Na a a
y
D,
Gab iel de
la
Cue a, Cla e o de Alcán a a,
que
se bís el ca go de
nues o
biso ey
y
capi án
gene al del dicho
Reyno, Regen e y los del
nues o
Consejo dél y
o as
qualesquk R
Jus icias y
pe sonas
de
cualquie
calidad
que
sean
en
el dicho
nues o
Reyno:
Ya sabéis y debéis
sabe
cómo habiéndosenos hecho elación
el
año
pasado
de
1561
po
pa e
de
los
nues os
basallos
que
esiden
en
ese Reyno, cuyos
pad es
y abuelos
ha
diz
que
LXII
años y
4 languass
Dicciona1'io;
a ículo
Judíos.
62
A.
DOM:ÍNGUEZ
ORTIZ
[4/
mas, inspi ad03
,k
l« g acia di ina, dexado el
e o
de! judaísmo,
se con i ie on a
nues a
Sanc a
Fee
Ca holica, que los seño es
eyes de aquel Reyno Don
Juan
y Dolia Ca halina,
ha
mas
de
LX
alias, pa eciéndoles que es onces assí con enía, die on
una
su
p o i-
sión
pa a
que
ninguno de los dichos c is ianos nue os
no
se en-
ome iesen
en
hene icios m o icie s
has a
sel pasados
en
la
s~gcUlda
gene ación inclusi e, y que no
emba gan e
es o,
po
causas
jus as
qlle
pa a
ello huyo,
no
consin ie on
los
dichos eyes se publicase,
y así después acá
han
es ado y es án los del dicho linage
en
pose-
sión de
ene
bene icios y o icios, y los
han
usado y
exe ddo
y exe -
cen, como se haze
en
es os nues os Reynos de Cas illa, y el
duque
de
Albu que que ya di un o, nues o
iso ey
y
capi án
gene al dese
Reyno,
en e
o as
leyes
que
en
nues o
nomb e
hizo
imp imi
en
ese Reyno a ins ancias del
nues o
p ocu 2do
iscal dél, ue la
dicha
p o isión, y que es ándose
p ommciándose
así sen encias
en
a o dcHos
en
plei os
que
con ellos
se
1'a a an
sob e
o icios y be-
ne icios, so colo de la dicha ley,
po
cie :l elación que
un
J
"an
de
Paa a
que
a a a
cie o piei o
sob e
un
bene icio con Amb osio
Díaz nos hizo,
sin
hace
mención de
lo
susodicho,
po
una
nues a
ca a
y p o isión di igida a oso os,
dada
ell
la
ciudad de Toledo
a
XXIX
días del mes de
ma ~o
del
año
pasado de 1560 con i ma-
mos y
ap o amos
la
dicha
p o isión
de
los dichos eyes, y man-
damos se
gua dase
como en aquella
se
con iene, según mas la go
en
ella
se decla a, y suplicándome
los
de dicho Jinage que e-
niendo conside ación a que, como
es á
dicho, de
la
dicha
ca a
de
los dichos eyes
no
se usó, y que de
la
dicha
nues a
p o isión ha-
bían
ecibido
mucho
dalio y se
espe aba
habe
muchos escándalos
y incon inien es,
mandá emos
que
po
i ud
della
no
se hizie e
más
no edad con ellos de lo que
has a
es onces se ha ía hecho,
po
una
nues a
ca a
hecha en
la
dicha
ciudad
a X de
heb e o
del
año
pasado
de MDLXI embiamos a
manda
a os el dicho iso ey y
egen e y los del
nues o
Consejo que,
is a
la
pe ición
que
los di-
chos nues os asallos
an e
nos
p esen a on
y se os embió, y in o -
mados de lo
que
en
lo susodicho
ha ía
pasado y pasa a, nos em-
biásedes elación dello,
jun amen e
con
ues o pa ece ,
pa a
que
is o p o eye amos
en
ello lo
que
combiniese, Y como nos embias-
es la
dicha
elación, y ha iéndose is o aquella
po
los del nues o
Consejo,
nues a
olun ad es
que
po
ago a
no
se
haga
no edad
en
el dicho negocio
con a
los del dicho linage, y assí
mandamos
a
odos
y a
cada
uno
de os, que
po
i ud
de la sob edicha p o i-
(5J
UNA.
PROVISlú N
DE
FELIPE
IJ
EN
F.o .
VOR
DE
LOS
o:- VERSOS
DE
NAV. RRA
sión
dé
con i mación que así dimos
en
la
ciudad
de Toledo
no
ha-
gáis
ni
pe mi áis
que
se
haga
con ellos
más
no edad
de lo
que
has a
el
día
de
la
da a
della se hizo,
que
siendo necesa io
pa a
es e
e ec o
damos
po
ninguna
la
dicha p o isión.»
La
segunda
minu a
dice:
«Don Gab iel de la
Cue a.-Ha iéndose
is o la elación
que
po
cédula
nues a
os y el egen e y los del
nues o
Consejo dese
Reyno nos embias es
sob e
lo
que
nues os
asallos que "siden
en
ese Reyno, cuyos pad es y abuelos diz
que
se
con i ie on a nues-
a
sanc a
e ca hólica del
he o
del
Judaísmo
se nos quexa on
ce ca
de
la
p o isión
que
dimos
en
con i mación de las
que
die on
los Seño es Reyes Don
Juan
y
D."
Ca alina, nues os p edeceso es
en
ese Reyno,
pa a
que
no
u iesen o icios
ni
bene icios
has a
se
pasada
la
segunda. gene ación inclusi e,
ha em0s
mandado
da
cédula
pa a
que
po
aho a
no
se
haga no edad
con
ellos
po
i ud
de b
dicha
p o isión como e éis. Y
po que
ha emos
p o eído lo suso-
dicho
po
qui a
escándalos y
o os
incon inien es que de
manda
gua da
lo susodicho se
pod ían
segui en ese Reyno, y
aunque
es o es así, es
nues a
olun ad
c¡ue
en
la
p o isión
de los dichos
o icios y bene icios
que
se p o eye en en ese Reyno se enga espe o
a las calidades de las pe sonas y
que
sean
benemé i as;
po
ello, a
os os enca gamos engáis cuidado de
mi a
que
los dichos o icios
y bene icios
se
p o ean
en
pe sonas cali icadas y quales con iene
al se icio de Dios y
nues o
y
buena
adminis ación
de dichos be·
ne icios y o icios.»
A. Domínguez
O iz