Una provisíon de Felipe II en favor de los conversos de Navarra

UNA PRÚVISION DE FELlPE II EN FAVOF DE LOS CONVERSOS DE NAVARRA POCO se ha esc i o ace ca de los judíos na a os y sus des- cendien es. No conozco más que unos a ículos del p esbí e o don Ma iano A igi a, e e en es a odo el País Vasco " y las co as e- e encia de los Anales de Na a a, de Mo e , el DiccIOna io de An- igüedades, de Yanguas y o as ob as de ca ác e gene al, u ili- zadas ya po Amado de los Ríos en su conocida His o ia. En ella (IIT, cap. 7.") ecue da, apoyándose en Mo e , que los úl imos eyes na a os, Juan de Alb e y p." Ca alina, expulsa on a los judíos na a os en 1498, cediendo a las ins ancias de Fe nando el Ca ó- lico. Pa a es e mona ca, que a pesa de su í ulo no se dis inguió po su e o eligioso, la cues ión judía se había con e ido en asun o me amen e polí ico; la expulsión de 1492 había c eado en e él y la g ey judía un abismo in anqueable; de aquí su in·· e és po anula su in luencia, no sólo en Cas illa y A agón sino en odos los es ados limí o es. Algunos de los expulsados de Cas- lilla se habían aJugiado en Na a a, y Don Fe nando enía la e i· dencia de que se ían allí elemen os con a ios a su poli ica. Según Mo e , la mayü h de los judíos na a os se con i ie- on a la e ca ólica con since idad; pocos ue on los que después de dicha echa cas igó la Inquisición, y, en su mayo ía, ad enedi. zos de o as egiones. La buena opinión que se enía de los con- {(In 1.uencia social, eligiosa y polí ica de los judios en el país asco,' > Con e encia publicada <::.n l:.'usl'aie ia¡ 1916. All e'!> había publicado un olle- o de análogo í ulo que no h~ is o. (Los Judíos en I!l país asco. Su in- Jluencia social, eligiosa y polí ica. Pampl:::ma 1 1908, 48 páginas). 60 /i. i)OMiNGUEZ QRTIZ [2] e sos se e leja en la súplica de la ciudad de Tudela al ca denal en Ad iano en 1521 pa a que no se pe siguie a a los con e sos que habían hablado mal del San o O icio de la Inquisición. 2 Conocidos es os an eceden es, no es ácil explica se po qué los úl imos eyes na a os die on a aíz de la expulsión 1m edic o p i ando a los descendien es judíos de ene o icios ni bene icios eclesiás icos has a la segunda gene ación. En Cas illa, ni aun en los iempos en que se a inó más en cues iones de limpieza de sang e se dió una medida gene al de es a clase, po lo cual, los ad e sa ios de los es a u os hacían no a que mien as los de;cendien es de heb eos no podian se colegiales ni miemb os de cie as ó denes eligio- sas, no había ninguna disposición que les p ohibie a accede al episcopado. Lo cie o es que, aunque dicha ley se edac ó, no llegó a p omulga se. El einado de Ca los I anscu ió sin más incIden es. A co- mienzos del siguien e se egis a un ec udedl11ien o de la hos ili- dad con a los con e sos en el País Vasco: En 1561, el Seño ío de Vizcaya ele ó una pe ición pa a que, de acue do con las leyes del Fue o, se p ohibie a la esidencia de con e sos en su e i o io, "y los que obie e salgan»; pe o el Consejo Real, en au o aco dado dcl19 de julio, espondió «que no con enía a a se de es o, ni eje- cu a lo dispues o en las dichas P o isiones, a en as muchas cau- sas»3. Es posible que haya alguna elación en e es e hecho y la imp esión de la p agmá ica de D. Juan y D." Ca alina po el duque de Albu que que, i ey de Na a a desde 1558. Dos dIlos después, cie o p e endien e a un bene icio eclesiás ico descub ió un medio de deshace se do un compe ido mcJes o; a sus ins ancias, Feli· pe I con i mó dicha p agmá ica, pe o los con e sos na a os (Yan- guas a ibuye las ges iones a a ios ecinos de Tudela) ob u ie on. si no su e ocación o mal, po lo menos la segu idad de que nada se inno a ía en dicha ma e ia. Es o es lo que se dC3p ende de la minu a de dos ca as eales que copiamos a cun inuación. No lle- an echa, pe o, pues o que es án di igidas a D. Gab iel de la 2. J. R. Cas o, «Leal ad de Tude]a a los úl imos eyes de Na a a}} (Uni "e <idad, 1933, 448-49). 3 Esc ibió, muy apasionadamen e, sob e es e au o A edolldo Ca mo- na, Sena us C01'ls dia Hispaniae illus a a, ValIad >lid. 1729~32, comen a io XX[V. Según su pa ece , el Seño ío había ecibido ag a io con clicha deCI- sión, que iba con a SllS ue os y manchaba su limpieza y nobleza. [3J UNA. ~lWVISIÓN DE FELIPE II EN FAVOR DE LOS CON "VERSOS VE NAVARRA 61 Cue a, da an del ienio 1564,67, du an e el cual dicho pe sonaje os en ó el i eina o de Na a a. Es lás ima que no ayan unidos los in o mes (indudablemen e a o ables a los con e sos) que se pidie on a las au o idEldes na- a as po el Consejo an es de esc ibi las ca as. De odas o mas, és as, como el au o aco dado con a la p e ensión de los izcaínos, demues an la ac i ud mode ado a d:= la ealeza en un p oblema que de e minados sec o es sociales es aban empujando hada ex- emismos inadmisibles y qu~ al in acaba ían po iun a . En 1610, aquella misma municipalidad de Tudela que casi un siglo an es había in e cedído po sus ecinos de o igen judaico, sin a ende a la idelidad con que habían gua dado la eligión c is- iana que ab aza an ni a la acción sedan e del la go iempo ans- cu ido, mandó insc ibi los apellidos de las amilias no adas en un g an lienzo que, has a ines del siglo XVIII, es u o colocado en el si io más isible de la Iglesia Mayo pa a pe pe ua la igno- minia de aquellos linajes, «y pa a que la limpieza (decía el a,:ue - do mumcipal) se conse ase en la dicha ciudad y S ' sepa dis in gUÍ los que descienden de los des, pa a que con el iempo no se escu ezca y ex inga la memo ia de los an epasados, y se pueda d!s mgui la calidad de los homb es nobles,» 4 MINUTAS DE CARTAS REALES A LAS AUTohmADES DE NAVARRA SOBRE LOS DESCENDIENTES DE JUDios CONVERSOS (A chi o Gene al de Simancas, Di e sos de Cas illa, legajo 8, n,· 90, es olios) «Muy Re e endo obispo y ica ios gene ales del nues o Reync> de Na a a y D, Gab iel de la Cue a, Cla e o de Alcán a a, que se bís el ca go de nues o biso ey y capi án gene al del dicho Reyno, Regen e y los del nues o Consejo dél y o as qualesquk R Jus icias y pe sonas de cualquie calidad que sean en el dicho nues o Reyno: Ya sabéis y debéis sabe cómo habiéndosenos hecho elación el año pasado de 1561 po pa e de los nues os basallos que esiden en ese Reyno, cuyos pad es y abuelos ha diz que LXII años y 4 languass Dicciona1'io; a ículo Judíos. 62 A. DOM:ÍNGUEZ ORTIZ [4/ mas, inspi ad03 ,k l« g acia di ina, dexado el e o de! judaísmo, se con i ie on a nues a Sanc a Fee Ca holica, que los seño es eyes de aquel Reyno Don Juan y Dolia Ca halina, ha mas de LX alias, pa eciéndoles que es onces assí con enía, die on una su p o i- sión pa a que ninguno de los dichos c is ianos nue os no se en- ome iesen en hene icios m o icie s has a sel pasados en la s~gcUlda gene ación inclusi e, y que no emba gan e es o, po causas jus as qlle pa a ello huyo, no consin ie on los dichos eyes se publicase, y así después acá han es ado y es án los del dicho linage en pose- sión de ene bene icios y o icios, y los han usado y exe ddo y exe - cen, como se haze en es os nues os Reynos de Cas illa, y el duque de Albu que que ya di un o, nues o iso ey y capi án gene al dese Reyno, en e o as leyes que en nues o nomb e hizo imp imi en ese Reyno a ins ancias del nues o p ocu 2do iscal dél, ue la dicha p o isión, y que es ándose p ommciándose así sen encias en a o dcHos en plei os que con ellos se 1'a a an sob e o icios y be- ne icios, so colo de la dicha ley, po cie :l elación que un J "an de Paa a que a a a cie o piei o sob e un bene icio con Amb osio Díaz nos hizo, sin hace mención de lo susodicho, po una nues a ca a y p o isión di igida a oso os, dada ell la ciudad de Toledo a XXIX días del mes de ma ~o del año pasado de 1560 con i ma- mos y ap o amos la dicha p o isión de los dichos eyes, y man- damos se gua dase como en aquella se con iene, según mas la go en ella se decla a, y suplicándome los de dicho Jinage que e- niendo conside ación a que, como es á dicho, de la dicha ca a de los dichos eyes no se usó, y que de la dicha nues a p o isión ha- bían ecibido mucho dalio y se espe aba habe muchos escándalos y incon inien es, mandá emos que po i ud della no se hizie e más no edad con ellos de lo que has a es onces se ha ía hecho, po una nues a ca a hecha en la dicha ciudad a X de heb e o del año pasado de MDLXI embiamos a manda a os el dicho iso ey y egen e y los del nues o Consejo que, is a la pe ición que los di- chos nues os asallos an e nos p esen a on y se os embió, y in o - mados de lo que en lo susodicho ha ía pasado y pasa a, nos em- biásedes elación dello, jun amen e con ues o pa ece , pa a que is o p o eye amos en ello lo que combiniese, Y como nos embias- es la dicha elación, y ha iéndose is o aquella po los del nues o Consejo, nues a olun ad es que po ago a no se haga no edad en el dicho negocio con a los del dicho linage, y assí mandamos a odos y a cada uno de os, que po i ud de la sob edicha p o i- (5J UNA. PROVISlú N DE FELIPE IJ EN F.o . VOR DE LOS o:- VERSOS DE NAV. RRA sión dé con i mación que así dimos en la ciudad de Toledo no ha- gáis ni pe mi áis que se haga con ellos más no edad de lo que has a el día de la da a della se hizo, que siendo necesa io pa a es e e ec o damos po ninguna la dicha p o isión.» La segunda minu a dice: «Don Gab iel de la Cue a.-Ha iéndose is o la elación que po cédula nues a os y el egen e y los del nues o Consejo dese Reyno nos embias es sob e lo que nues os asallos que "siden en ese Reyno, cuyos pad es y abuelos diz que se con i ie on a nues- a sanc a e ca hólica del he o del Judaísmo se nos quexa on ce ca de la p o isión que dimos en con i mación de las que die on los Seño es Reyes Don Juan y D." Ca alina, nues os p edeceso es en ese Reyno, pa a que no u iesen o icios ni bene icios has a se pasada la segunda. gene ación inclusi e, ha em0s mandado da cédula pa a que po aho a no se haga no edad con ellos po i ud de b dicha p o isión como e éis. Y po que ha emos p o eído lo suso- dicho po qui a escándalos y o os incon inien es que de manda gua da lo susodicho se pod ían segui en ese Reyno, y aunque es o es así, es nues a olun ad c¡ue en la p o isión de los dichos o icios y bene icios que se p o eye en en ese Reyno se enga espe o a las calidades de las pe sonas y que sean benemé i as; po ello, a os os enca gamos engáis cuidado de mi a que los dichos o icios y bene icios se p o ean en pe sonas cali icadas y quales con iene al se icio de Dios y nues o y buena adminis ación de dichos be· ne icios y o icios.» A. Domínguez O iz