LOS JUDIOS EN LAS OBRAS DE QUEVEDO
ENTRE la a ia bibliog a ía que es udia los múl iples e in e e�
san es aspec os suge idos po la pe sonalidad i al y li e a�
: ia del Seño de la To e de Juan Abad nos pa ece habe pa�
sado inad e ida has a el momen o la conside ación del sabe
heb aico y bíblico que a eso aba el genial esc i o mad ileño. A
señala ambas ace as iende la modes a apo ación que p epa a�
mos pa a los A nejo S de es a Miscelánea, donde, en p incipio, e�
cogíamos ambién las e e encias que en el eco ido po la in�
gen e ob a de Que edo se so p enden con espec o a los judíos
de modo gené ico, la mención de alguna ob a li e a ia cumb e
del judaísmo, 'Y sus alusiones a cie os au o es judíos medie a�
les. Sin emba go, como la lengua heb ea que conocía el au o ,
ap endida en la Uni e sidad de Alcalá, y el empleo que hizo de
la Biblia en sus esc i os apenas gua dan elación con el ema de
los judíos, p e e imos ese a es as no as pa a o ece las co�
mo uno más de los con as es apenas insinuados. Conse amos,
no obs an e, al inal de aquel abajo nues as deducciones sob e
((las uen es abínicas y judaicasll u ilizadas po Que edo ; y
aemos aquí lo que en él hubo como e lejo de la men alidad
española de su iempo, según de ine a los judíos, indignado, en
La isla de los monopan os:
• L4.s almas de Que edo i uló a su discu so Agus ín González de Amezúa, p o•
nunciado el día 17 de eb e o de g4í (•pa a conmemo a el lll cen ena io de la mu<:n:e
de con F ancisco de Que edo y Villegas». Mad id, Agui e, I946.
132 PASCUAL PASCUAL RECUERO [2]
,,Son homb es de cuad uplicada malicia, de pe ec a
nhipoc esía, de ex , emada disimulación, de an equí oca
))apa iencia, que odas las leyes y naciones los ienen po
JJsuyos. La negociación les mul iplica ca as y los manda
n los semblan es, y el in e és los emuda las almas2• ll
Quienes ca gan o undamen e con a Que edo "an isemi an'
quizá le han juzgado sin de ene se a conside a debidamen e las
azones y ci cuns ancias que u o en cada momen o pa a mencio
na a los judíos. Cie o que si en a eces a sus emas como pun
o de con as e, y o as pa a aduci es imonios o pau as de con
duc a.
Pa a él e an judíos an o los Pa ia cas y los pe eg inos de
Egip o, como los con empo áneos de Jesuc is o, los expulsados de
España y quienes colabo a on o es u ie on a pun o de se i a la
polí ica del Conde-Duque de Oli a es; es deci , odos los miem
b os de aquel pueblo sin dis inción de época ni luga •. De ahí que
an a mención a ((los judíosll haga c ee a p ime a is a en un
con umaz an ijudío, mien as, po o o lado, le encon amos si 
iéndose de la lengua heb ea y la li e a u a abínica ya en sus
p ime as ob as doc as: España de endida ( l 608) y Lág imas de
Hie emías cas ellanas (1613). Hecho con adic o io, po que, si ue
su enemigo in elec ual y sen imen al, debie a siemp e se canse�
cuen e con su c i e io y limi a se a e e dic e ios, y desconoce
o calla oda ace a judaica posi i a.
Pa e de la con usión adica en los ma ices y nomb es acuña
dos pa a dis ingui a los judíos en los dis in os momen os his ó�
icos. Que edo comp ende a eces en el é mino a los de odos los
iempos, especi icando:
,,Pací icamen e gozan, po el p e ilegio de las esc i u
lJ' as di inas, los heb eos posesión de la p imacía en los
� Cap. XXXIX de La ho a de odos y la jo :un4 con ;;e�o. Temo XX!ll de l2
Biblio eca de Au o es Españoles (B. A. E.), p. 4 6a.
" E:1 momen o alguno u o Que edo nada con a lo musulmán, sal o una alu
sión a Mahoma po sus imi aciones del judaísmo. Vid. La cons anc¡a y pac¡enc¡a del
San o Job, ed. B. A. E., . XLVlll, p. 223.
4 Vid. I-Jeb eo, is ael a, judío (b e e dJY]umoón :L Lé;;:cc) de Da id Gonzalo
Maeso. en Cul u a Bíbl ca, XVII! ( g6 ) c¡.0 ;6. (En Feb.}, pp. 3-14·
[31 LOS JUDÍOS EN LAS OBRAS DE QUEVEDO I33
)) iempos, bie�1 que no con es e nomb e de heb eos, sino
))COn el de judíos. Es os ue on los que u ie on su p ime
llpad e de las manos de Dios en la p ime a ie a, ¡y de él
JJ inie on odos po g aduada sucesión'. JJ
: ei e ando es a ci cuns ancia:
«Es o lo ap endió la gen ilidad de la e dad que el Es
llpÍ i u San o comunicó a 1os heb eos en la Sag ada :E.sc i
JJ u a". n
Ello no obs a pa a que, en el aspec o eligioso es ic o, se
mues e in ansigen e y señale en ellos la cegue a po deja de
econoce al Mesías en la pe sona de Jesuc is o. Ac i ud que no
pe dona a los que co espondió pa icipa en el d ama más as
cenden al de la his o ia de la humanidad.
La inc edulidad
Ni po un momen o dudó el au o del Buscón en cuan o a la
elección di ina que ecayó sob e el an iguo pueblo heb eo, pese
a que aplique al de su época los cali ica i os que hallamos en el
An iguo Tes amen o: ((pueblo endu ecidon 7, <<en o pecido y des
lumb adon s, de «co azones empede nidosn 9• Del mismo modo que
epe idamen e a i ma que el heb eo es la lengua san a po exce
lencia y elogia su singula p ecisión, añade que el «si íaco)) (a a
meo?) ((e a la lengua que después de la cau i idad se hablaban'"
en e ellos ; y culpa á de la co upción del léxico cas ellano a los
judíos medie ales:
' España de end1da, y los Y,empos :le aho a, de las ca.lumnias de Lo.> o el;e o� y
sediciosos (E. D.), c; p. V, p. 358. 2." ed. As ana. Mad id, Agmla , 1941.
5 Su espada po San iago, soLo y úmco Pa ó ¡ de l4s Espaii<.¡¡, ·esc i a e;-¡ 1628.
Tomo XL VI!I, B A. E., p. 434b.
7 Polí ica de Dios y gob1e no de C � o N�s o Seiio. (P. D.), La pa e, cap. H,
p. I2a, . XXllll B. A. E.
" P. D. ." XVI, 31b.
> La cons anna y pac¡encw del san y Job, p. 215b.
o La p ;me a '>' más d1s¡mu}.ada Pe ¡¡ec¡¿c¡ón de los judío¡¡ ccm a C nm (?, ).), .
XL Vl!II B. A. E., p. 367b.
134 PASCUAL PASCUAL RECUERO l4}
((Las oces heb eas no son an an iguas en el español
JJcomo la g amá ica, la cual es u o con la lengua p opia,
JJque és as en la lengua an igua in oduje on los judíos que
JJmancha on a España. ¡Maldi a inundación! Es os bo a
n on lengua, palab as y ob as y nobleza en g an pa e, y
JJ u ie on asis encia p incipal en o ledo ... Y si és os es
n u ie on en Toledo an o y desde an an iguo iempo,
JJsiendo Toledo la co e de nues o lenguaje y lo más ele
ngan e siemp e, ¿qué mucho que mezclasen muchas pala
JJ b as con nues o idioma y lo u basen)) 11•
Pa a el ulgo cas ellano el judío e a epulsi o en especial po
su pa icipación en el cumplimien o de las p o ecías mesiánicas.
Que edo únicamen e ecoge :
<<G andes inju ias habían dicho a C is o los judíos, es
nc ibas y a iseos, llamándole comedo y endemoniado y
n o as cosas ales)) 12•
Y ca ga a cada uno con su culpa en la C uci ixión:
((Romanos c uci ica on a C is o co?J. las manos ; los ju
JJdíos, con el dec e o y con la olun ad, aunque Je usalén
JJe a de judíos. Po se e! p esidio de Roma y es a po Ro
nma, y deci que la en ega on a los soldados, colegimos
nque ue on omanos, y po no en ende la palab a c Eli,
nEliJJ, que, si ue an heb eos, la en endie ann 13•
Los judíos deseaban la llegada del Mesías p ome ido a Is ael
po los p o e as14, y cuando ino, le desoye on. Es el pecado de
inc edulidad que don F ancisco les achaca con insis encia :
(-No es en e medad cu able inc edulidad nacida de
lJÍng a i ud. Es a es y ue y se á la dolencia de los pé idos
11 E. D. IV, 341-342.
12 P. D. 2." V, 52a. Vid. después -¡mplíacién de es a ci a.
13 E. D. IV 348b. Alude a I i 2746.
14 P. D� .:::. II : b.
LOS JUDÍOS EN LAS OBRAS DE QUEVEDO I35
njudíos; és a llo a sob e odos ellos su ey Da id, salmo
ll CIV ... Es a es la dolencia obs inada de los judíosn 15•
<(-Des a en e medad adolecie on mo almen e los ju
JJ dí os. E an sobe bios po sí y po odos los que los , a a
n han y se iaban dellosn 1 n.
((-Hizo las he idas de C is o la judaica inc edu1i
JJdadJJ1'.
<<-San Juan Bau is a ue al en san idad, en nacimien
n o, en p edicación y en o icio, que no deseaban más pa 
Jl es los judíos en un homb e pa a ene le po Mesías ; y
n iendo que de pa e de la ceguedad del pueble es aba la
nduda ... su ida no la gas ó en o a cosa que en desenga
nña los y enseña les la e dadn "'.
La p es ancia de Jesús les equi ncó po que es aba en des
acue do con el ideal que se oqa on, pese a que <<bien sabían los
judíos de las palab as de Da id. en el Psalmo 2, que el Rey C is
o Jesús, Mesías p ome ido, había de ae ce o de hie oll 19 ; y
«los p o e as le p edije on humilde y pob e y esca necido y des i
gu ado en la c uzn20• En cambio, cdos más heb eos, con abí Sa
lomón, sob e Zaca ías, espe an el Mesías en es a o ma, con a
milia, eJé ci os y a mas. y con ellos que los lib e de los oma-
:21
nosn .
El asun o sugi ió a Que edo en 1 619 el í ulo y ema pa a una
de sus ob as
oc, donde dice que ((es ando la enida suya en el Me
sías, cuando ino y le ie on, le c uci i.ca onJJ "". E a su conduc a
habi ual desde los siglos lejanos:
1/i �ud n¡¡h aa e cuíJl a !üs <.-'ua u j1esu:.:; c:·el nJH¡Jdo (C. P. 1VL}, Ing a i ud. T ..
B. A.. E., p. JI2b.
C, P. IV1. �cbe bi.:: .. 122b.
'' P. D. 2.'' XX. ¡;¡�.
" P. D. ." XVIL :Ia.
P. D. 2." VL 53�.
:.u 'V da de San Fabio ' i_;¿'J:ol l. S. 1---'.}, · �<L lliJ B PL E., p. 21:'.. "l:d ;a:n ..
bién P. D .. ""'. IX. 6ob. e e :do a NI. 21 y I'/I . i .
'-' P. D. J." !I, l2a.
con · a la Iglesia en a·co [�-e la S- ¡;agog{!,
:¿:, P. )61)2.

I36 PASCUAL PASCUAL RECUERO [6]
<<-Con es a alsedad abominable, p eciándose de
)) acusado es •Y alsa ios de la san idad, pe siguie on los
JJ
judíos a los p o e as ; deja on a Dios po los ídolos ; c u�
)) ci ica on a C is o, iY pe siguie on en odas pa es a San
))Pablo))"".
<<-El pueblo heb eo p ime o c ee 1a a los ojos que a
Jlla boca, oomo se io en C is o, que siendo Palab a ni le
• :.o:s
JJC e e onll .
Incluso el p opio Saulo de Ta so, un iempo obcecado pe i�
naz, es u o en e los inc édulos y «como a iseo, no c ee que es
el Ungido ni el Mesías, que se llama C ís oll '5, aunque había sido
lldisdpulo de Gamaliel en la doc ina de la ley de Moisen, ense�
))ñanza con que después a los heb eos con enció de que en Jesús
JJ.se había cumplidml "'.
Pe o Que edo es oda ía más elocuen e c:n e so, al conc e�
a odo el p oceso inc édulo de los Judíos con empo áneos de Je�
su c is o en dos oc a as eales del poema C is o esuci ado))"' :
Es al la obs inación pé ida heb ea,
que el bíen que deseaban y espe a on,
emen y emen que suceda ;
busca on luz y en iéndola sega on.
Cuando con ansia inú il, ciega y ea,
pa a sus almas mue as ya gua da on
sólo sepulc o, el que si ió de cuna,
al que is iendo el sol pisa la luna.
Le an á onse en pie pa a segui le,
mas los p1es de su o icio se ol ida on ;
las a mas empuña on pa a he i le,
y en su p opio emo se emba aza on:
,� V. S. P. 42a.
n Lág mU+S de Hze e mas cas el mws (L. H.). Ed. Edwa d M. W!lson y José Ma
nuel Blecua. Anejo LV de '" Re ¡s a de hlologia I::.spai'io[a. Mad id, I953· p. I2L
n V. S. P. 8a.
27 V. S. P. 7b. Aquí po uheb ·eosn comp ende a ,]as gen es y los judíos, que
e an impedimen o a la libe ad dei E angeíio>>, co:no acla a más adelan e (V. S. P. 29a).
28 Poesías (selección de )ane pan. B. A. E .. . LXIX) (P.), composición :1.0 74ó.
p. 34!0.
[71 LOS JUDÍOS EN LAS OBRAS DE QUEVEDO
las manos ex endie on pa a asi le,
mas iendo i o al mue o, se queda on
de i os an mo ales y di un os,
que no osa on mi a le odos jun os.
137
Y en o o luga se ma a illa de semejan e ac i ud, después de
los p odigios que p esencia on :
( Si is es a las pied as queb an a se
en la mue e de C is o con iolencia,
en su sepulc o, cómo a su obediencia
dudáis, que deja án de le an a se?"'.
Po demás, mien as C is o eina e e no en e! Cielo, los ju-
díos siguen con su espe anza mesiánica cada ez más diluída, íc-
de su.cesi os impos o es cue en nues a E a han alen ado su
inc edulidad hacia el Hijo de l' la ía Vi gen, y a los que, descu
bie os, u ie on que cas iga ellos mismos po el engaño. Que
edo, en és a como en an as o as cues iones, se si uó co dial-
men e en co ien e de la Iglesia Ca ólica.
So p ende el a án de nues o poe a en :insinua a eces una
pa en al de los judíos con Judas, sob e odo en sus com
posiciones de mayo alcance popula . Pa a ((el a ón de Ca io n,
igual que pa a el demonio en cualquie a de sus denominacio
nes, encon amos epe idos en odas las ob as de Que edo los más
c udos desp ecios y maldiciones. Va ias eces alude al hecho de
la en ega de C is o po Judas30, des acándose en el ((Poema he
oyco, de las '71ecedades y locu as de O lando el Enamo ado, di i
gido al homb e más maldi o del mundo)) 11, donde no encuen a
con quien mejo compa a le que con Judas:
"" P. 729, p. 3292, sone o sac o XXXV, en que Rep ehende ia ceguedad de los
judíos en gua da a C is o mue o en las c!cusu as de las pied as, habiendo is o que
se queb a on cen su nue e)•.
80 ScneLos 716. 717 y 722, y o illejo 737·
31 P. 656, pp. 287 ss.
PASCUAL PASCCAL RECL'ERO
También las ansias y la basca
de aquel maldi o in ame basilisco
Gala ón de , pa de
más aido que !as ocas de las iudas,
ánima condenada, en e enida
en da a Sa anás almas de en a,
judísimo malsín Esca io e,
hon a en e bo e o ,.es 'Y ga o e.
pues e a el plus-ul a des a íos,
el non plus-ul a pe os y judíos.
[8}
Si mala in a iene pa a judas, no escapan mejo los judíos en
el Sueño del In ie no, cuando depa e con el aido en p ime a
pe sona:
has de ad e i que yo solo soy el dispense o que
llse ha condenado po ende , que odos los demás ( ue a
nde algunos) se condenan po co :2p a . Y en lo que dices
)>que uí aido y maldi o en a Maes o po an
llpoco p ecio, ienes · y no podía hace yo o a cosa,
n iándome de gen e como los judíos, que e a an uín que
JJ pienso que si pidie a un dine o más po él no me lo o
lJma an. po que es á.s muy espan ado y iado en que yo
Jlso.y peo homb e que ha habido, e ahí debajo y e ás
nmuchísimos an malosn""
Los judíos de su iempo
a la legislación
al p opósi o a aba
aho a33• El a iculado
incluye una e e encia
cas ellana en o den a los judíos, aunque
la (de España) y la de
de aquellos Fue os y legislación es ic-
n Las ;:;ahu da> de Piu ón o S¡1eño ..lel Inj¡e no, . XXIII!. B. A. E., p. 316b.
·13 IVIe ece í2 co eja dc e:1idan:en� · el d:1 o que apun a: �-Aho 3 cua ocien os y
sie e años que ha que se esc ibió es e "?ue o Juzgo)l po si hay que ec i ica alguna
echa. De no habe equ� oc:1dc Que edo el dccumen!o, debemos señala .la ci a de
[9] LOS JUDÍOS EN LAS OBRAS DE QUEVEDO 139
i a pa a con los heb eos es aban ol idados .ya en el siglo XVH,
po que el Edic o de 1492 había supe ado odas las di e encias a
ciales, eligiosas, sociales, económicas y polí icas que pudie on
exis i en e c is ianos, y mo os y judíos. El Dec e o y la expul
sión, sin emba go, habían ocu ido apenas siglo y medio a� es,
po lo que pe manecía en el ambien e aún la men alidad an iju
día que se exal ó con an d ás ica decisión de los Reyes Ca ólicos.
La masa española del siglo de los alidos conse aba en su ánimo
un concep o p ima io sob e las gen es de aquella eligión, que el
iempo no había sido capaz de bo a o almen e. La expulsión
-según c eencia popula - no llegó po un mo i o baladí, ni so
lamen e po cuan o e1 Dec e o apun a' sino que la expa iación
ue ac ible po la acusación de deicidío, más ecue do de cie 
os c ímenes come idos po judíos a lo la go de la his o ia espa
ñola medie al, que la leyenda cuidó de pe pe ua . De ahí que,
sin culpa al amoso li e a o como pa ícipe de c eencias an iju
daicas35, nos indinamos a c ee que la p esenc1a del ema en su
ob a sea na u al e lejo del ambien e, ma izando Que edo la di
e en e ac i ud judía que ma ca la es ancia de Jesuc is o en e
los homb es.
Su siglo e a oda ía p opicio con a ellos po azones di ícil
men e conc e ables. Como quie a que uese, ya había él azonado
en p ime a pe secución de los judíos con a C is o sin ac i ud
pa a los ac uales en cualquie pun o del globo en que es u iesen;
y después, cuando el au o ue nomb ado Sec e a io sin unciones
de Felipe , a p opósi o de un hecho casual"', compuso el oman-
A. Balles e os, s1 el ,,L¡be ]ud¡cw um, ue aducido po o den del Rey San o, ''Y se
da co no ley municipal a la econquis ada Có doba,, que lo ue en 1236 ("Hls ona de
Espm1m,, . Ill, 2." pa e, 2." ed., p. u¡I).
34 En d Dec e o de 1492 se exponían, en e o as azones: "El d�ño que a lo<�
))c is ianos se sigue e ha seguido de la pa icipación. con e sación e comu:úcación que
,,han enido e ienen con los judíos,,
35 Cie o au o a i ma ca egó icamen e que ·ac edi a como anlisemi aJJ a Que edo
se¡ opúsculo La p ime a pe secuczón de :os judíos cou a C ¡s o ( id. A. Papell: Que
'Uedo. Ba celona. I947• p. Sg). E insis i á Ca o Ba oja sob e la :nisma ap eciación en
el . !l de su ob a, pp. 40-41, co:: e e enci::� a L<l üla de los mo11opa os.
36 Recogemos la in o mación sob e es e inciden e del S . Fe nández-Gue a ( omo
XL Vlll B. A. E. p. 555b): "Habiendo hecho a un c uci ijo exec ables ignominias
cie os judíos que i ían en la calle de 1as In an as de es a co e, y siendo po su de
Ji o cas igados con uego e:1 4 de julio de I 632".