Los judíos en las obras de Quevedo

LOS JUDIOS EN LAS OBRAS DE QUEVEDO ENTRE la a ia bibliog a ía que es udia los múl iples e in e e� san es aspec os suge idos po la pe sonalidad i al y li e a� : ia del Seño de la To e de Juan Abad nos pa ece habe pa� sado inad e ida has a el momen o la conside ación del sabe heb aico y bíblico que a eso aba el genial esc i o mad ileño. A señala ambas ace as iende la modes a apo ación que p epa a� mos pa a los A nejo S de es a Miscelánea, donde, en p incipio, e� cogíamos ambién las e e encias que en el eco ido po la in� gen e ob a de Que edo se so p enden con espec o a los judíos de modo gené ico, la mención de alguna ob a li e a ia cumb e del judaísmo, 'Y sus alusiones a cie os au o es judíos medie a� les. Sin emba go, como la lengua heb ea que conocía el au o , ap endida en la Uni e sidad de Alcalá, y el empleo que hizo de la Biblia en sus esc i os apenas gua dan elación con el ema de los judíos, p e e imos ese a es as no as pa a o ece las co� mo uno más de los con as es apenas insinuados. Conse amos, no obs an e, al inal de aquel abajo nues as deducciones sob e ((las uen es abínicas y judaicasll u ilizadas po Que edo ; y aemos aquí lo que en él hubo como e lejo de la men alidad española de su iempo, según de ine a los judíos, indignado, en La isla de los monopan os: • L4.s almas de Que edo i uló a su discu so Agus ín González de Amezúa, p o• nunciado el día 17 de eb e o de g4í (•pa a conmemo a el lll cen ena io de la mu<:n:e de con F ancisco de Que edo y Villegas». Mad id, Agui e, I946. 132 PASCUAL PASCUAL RECUERO [2] ,,Son homb es de cuad uplicada malicia, de pe ec a nhipoc esía, de ex , emada disimulación, de an equí oca ))apa iencia, que odas las leyes y naciones los ienen po JJsuyos. La negociación les mul iplica ca as y los manda n los semblan es, y el in e és los emuda las almas2• ll Quienes ca gan o undamen e con a Que edo "an isemi an' quizá le han juzgado sin de ene se a conside a debidamen e las azones y ci cuns ancias que u o en cada momen o pa a mencio na a los judíos. Cie o que si en a eces a sus emas como pun o de con as e, y o as pa a aduci es imonios o pau as de con duc a. Pa a él e an judíos an o los Pa ia cas y los pe eg inos de Egip o, como los con empo áneos de Jesuc is o, los expulsados de España y quienes colabo a on o es u ie on a pun o de se i a la polí ica del Conde-Duque de Oli a es; es deci , odos los miem b os de aquel pueblo sin dis inción de época ni luga •. De ahí que an a mención a ((los judíosll haga c ee a p ime a is a en un con umaz an ijudío, mien as, po o o lado, le encon amos si  iéndose de la lengua heb ea y la li e a u a abínica ya en sus p ime as ob as doc as: España de endida ( l 608) y Lág imas de Hie emías cas ellanas (1613). Hecho con adic o io, po que, si ue su enemigo in elec ual y sen imen al, debie a siemp e se canse� cuen e con su c i e io y limi a se a e e dic e ios, y desconoce o calla oda ace a judaica posi i a. Pa e de la con usión adica en los ma ices y nomb es acuña dos pa a dis ingui a los judíos en los dis in os momen os his ó� icos. Que edo comp ende a eces en el é mino a los de odos los iempos, especi icando: ,,Pací icamen e gozan, po el p e ilegio de las esc i u lJ' as di inas, los heb eos posesión de la p imacía en los � Cap. XXXIX de La ho a de odos y la jo :un4 con ;;e�o. Temo XX!ll de l2 Biblio eca de Au o es Españoles (B. A. E.), p. 4 6a. " E:1 momen o alguno u o Que edo nada con a lo musulmán, sal o una alu sión a Mahoma po sus imi aciones del judaísmo. Vid. La cons anc¡a y pac¡enc¡a del San o Job, ed. B. A. E., . XLVlll, p. 223. 4 Vid. I-Jeb eo, is ael a, judío (b e e dJY]umoón :L Lé;;:cc) de Da id Gonzalo Maeso. en Cul u a Bíbl ca, XVII! ( g6 ) c¡.0 ;6. (En Feb.}, pp. 3-14· [31 LOS JUDÍOS EN LAS OBRAS DE QUEVEDO I33 )) iempos, bie�1 que no con es e nomb e de heb eos, sino ))COn el de judíos. Es os ue on los que u ie on su p ime llpad e de las manos de Dios en la p ime a ie a, ¡y de él JJ inie on odos po g aduada sucesión'. JJ : ei e ando es a ci cuns ancia: «Es o lo ap endió la gen ilidad de la e dad que el Es llpÍ i u San o comunicó a 1os heb eos en la Sag ada :E.sc i JJ u a". n Ello no obs a pa a que, en el aspec o eligioso es ic o, se mues e in ansigen e y señale en ellos la cegue a po deja de econoce al Mesías en la pe sona de Jesuc is o. Ac i ud que no pe dona a los que co espondió pa icipa en el d ama más as cenden al de la his o ia de la humanidad. La inc edulidad Ni po un momen o dudó el au o del Buscón en cuan o a la elección di ina que ecayó sob e el an iguo pueblo heb eo, pese a que aplique al de su época los cali ica i os que hallamos en el An iguo Tes amen o: ((pueblo endu ecidon 7, <<en o pecido y des lumb adon s, de «co azones empede nidosn 9• Del mismo modo que epe idamen e a i ma que el heb eo es la lengua san a po exce lencia y elogia su singula p ecisión, añade que el «si íaco)) (a a meo?) ((e a la lengua que después de la cau i idad se hablaban'" en e ellos ; y culpa á de la co upción del léxico cas ellano a los judíos medie ales: ' España de end1da, y los Y,empos :le aho a, de las ca.lumnias de Lo.> o el;e o� y sediciosos (E. D.), c; p. V, p. 358. 2." ed. As ana. Mad id, Agmla , 1941. 5 Su espada po San iago, soLo y úmco Pa ó ¡ de l4s Espaii<.¡¡, ·esc i a e;-¡ 1628. Tomo XL VI!I, B A. E., p. 434b. 7 Polí ica de Dios y gob1e no de C � o N�s o Seiio. (P. D.), La pa e, cap. H, p. I2a, . XXllll B. A. E. " P. D. ." XVI, 31b. > La cons anna y pac¡encw del san y Job, p. 215b. o La p ;me a '>' más d1s¡mu}.ada Pe ¡¡ec¡¿c¡ón de los judío¡¡ ccm a C nm (?, ).), . XL Vl!II B. A. E., p. 367b. 134 PASCUAL PASCUAL RECUERO l4} ((Las oces heb eas no son an an iguas en el español JJcomo la g amá ica, la cual es u o con la lengua p opia, JJque és as en la lengua an igua in oduje on los judíos que JJmancha on a España. ¡Maldi a inundación! Es os bo a n on lengua, palab as y ob as y nobleza en g an pa e, y JJ u ie on asis encia p incipal en o ledo ... Y si és os es n u ie on en Toledo an o y desde an an iguo iempo, JJsiendo Toledo la co e de nues o lenguaje y lo más ele ngan e siemp e, ¿qué mucho que mezclasen muchas pala JJ b as con nues o idioma y lo u basen)) 11• Pa a el ulgo cas ellano el judío e a epulsi o en especial po su pa icipación en el cumplimien o de las p o ecías mesiánicas. Que edo únicamen e ecoge : <<G andes inju ias habían dicho a C is o los judíos, es nc ibas y a iseos, llamándole comedo y endemoniado y n o as cosas ales)) 12• Y ca ga a cada uno con su culpa en la C uci ixión: ((Romanos c uci ica on a C is o co?J. las manos ; los ju JJdíos, con el dec e o y con la olun ad, aunque Je usalén JJe a de judíos. Po se e! p esidio de Roma y es a po Ro nma, y deci que la en ega on a los soldados, colegimos nque ue on omanos, y po no en ende la palab a c Eli, nEliJJ, que, si ue an heb eos, la en endie ann 13• Los judíos deseaban la llegada del Mesías p ome ido a Is ael po los p o e as14, y cuando ino, le desoye on. Es el pecado de inc edulidad que don F ancisco les achaca con insis encia : (-No es en e medad cu able inc edulidad nacida de lJÍng a i ud. Es a es y ue y se á la dolencia de los pé idos 11 E. D. IV, 341-342. 12 P. D. 2." V, 52a. Vid. después -¡mplíacién de es a ci a. 13 E. D. IV 348b. Alude a I i 2746. 14 P. D� .:::. II : b. LOS JUDÍOS EN LAS OBRAS DE QUEVEDO I35 njudíos; és a llo a sob e odos ellos su ey Da id, salmo ll CIV ... Es a es la dolencia obs inada de los judíosn 15• <(-Des a en e medad adolecie on mo almen e los ju JJ dí os. E an sobe bios po sí y po odos los que los , a a n han y se iaban dellosn 1 n. ((-Hizo las he idas de C is o la judaica inc edu1i JJdadJJ1'. <<-San Juan Bau is a ue al en san idad, en nacimien n o, en p edicación y en o icio, que no deseaban más pa  Jl es los judíos en un homb e pa a ene le po Mesías ; y n iendo que de pa e de la ceguedad del pueble es aba la nduda ... su ida no la gas ó en o a cosa que en desenga nña los y enseña les la e dadn "'. La p es ancia de Jesús les equi ncó po que es aba en des acue do con el ideal que se oqa on, pese a que <<bien sabían los judíos de las palab as de Da id. en el Psalmo 2, que el Rey C is o Jesús, Mesías p ome ido, había de ae ce o de hie oll 19 ; y «los p o e as le p edije on humilde y pob e y esca necido y des i gu ado en la c uzn20• En cambio, cdos más heb eos, con abí Sa lomón, sob e Zaca ías, espe an el Mesías en es a o ma, con a milia, eJé ci os y a mas. y con ellos que los lib e de los oma- :21 nosn . El asun o sugi ió a Que edo en 1 619 el í ulo y ema pa a una de sus ob as oc, donde dice que ((es ando la enida suya en el Me sías, cuando ino y le ie on, le c uci i.ca onJJ "". E a su conduc a habi ual desde los siglos lejanos: 1/i �ud n¡¡h aa e cuíJl a !üs <.-'ua u j1esu:.:; c:·el nJH¡Jdo (C. P. 1VL}, Ing a i ud. T .. B. A.. E., p. JI2b. C, P. IV1. �cbe bi.:: .. 122b. '' P. D. 2.'' XX. ¡;¡�. " P. D. ." XVIL :Ia. P. D. 2." VL 53�. :.u 'V da de San Fabio ' i_;¿'J:ol l. S. 1---'.}, · �<L lliJ B PL E., p. 21:'.. "l:d ;a:n .. bién P. D .. ""'. IX. 6ob. e e :do a NI. 21 y I'/I . i . '-' P. D. J." !I, l2a. con · a la Iglesia en a·co [�-e la S- ¡;agog{!, :¿:, P. )61)2. I36 PASCUAL PASCUAL RECUERO [6] <<-Con es a alsedad abominable, p eciándose de )) acusado es •Y alsa ios de la san idad, pe siguie on los JJ judíos a los p o e as ; deja on a Dios po los ídolos ; c u� )) ci ica on a C is o, iY pe siguie on en odas pa es a San ))Pablo))"". <<-El pueblo heb eo p ime o c ee 1a a los ojos que a Jlla boca, oomo se io en C is o, que siendo Palab a ni le • :.o:s JJC e e onll . Incluso el p opio Saulo de Ta so, un iempo obcecado pe i� naz, es u o en e los inc édulos y «como a iseo, no c ee que es el Ungido ni el Mesías, que se llama C ís oll '5, aunque había sido lldisdpulo de Gamaliel en la doc ina de la ley de Moisen, ense� ))ñanza con que después a los heb eos con enció de que en Jesús JJ.se había cumplidml "'. Pe o Que edo es oda ía más elocuen e c:n e so, al conc e� a odo el p oceso inc édulo de los Judíos con empo áneos de Je� su c is o en dos oc a as eales del poema C is o esuci ado))"' : Es al la obs inación pé ida heb ea, que el bíen que deseaban y espe a on, emen y emen que suceda ; busca on luz y en iéndola sega on. Cuando con ansia inú il, ciega y ea, pa a sus almas mue as ya gua da on sólo sepulc o, el que si ió de cuna, al que is iendo el sol pisa la luna. Le an á onse en pie pa a segui le, mas los p1es de su o icio se ol ida on ; las a mas empuña on pa a he i le, y en su p opio emo se emba aza on: ,� V. S. P. 42a. n Lág mU+S de Hze e mas cas el mws (L. H.). Ed. Edwa d M. W!lson y José Ma nuel Blecua. Anejo LV de '" Re ¡s a de hlologia I::.spai'io[a. Mad id, I953· p. I2L n V. S. P. 8a. 27 V. S. P. 7b. Aquí po uheb ·eosn comp ende a ,]as gen es y los judíos, que e an impedimen o a la libe ad dei E angeíio>>, co:no acla a más adelan e (V. S. P. 29a). 28 Poesías (selección de )ane pan. B. A. E .. . LXIX) (P.), composición :1.0 74ó. p. 34!0. [71 LOS JUDÍOS EN LAS OBRAS DE QUEVEDO las manos ex endie on pa a asi le, mas iendo i o al mue o, se queda on de i os an mo ales y di un os, que no osa on mi a le odos jun os. 137 Y en o o luga se ma a illa de semejan e ac i ud, después de los p odigios que p esencia on : ( Si is es a las pied as queb an a se en la mue e de C is o con iolencia, en su sepulc o, cómo a su obediencia dudáis, que deja án de le an a se?"'. Po demás, mien as C is o eina e e no en e! Cielo, los ju- díos siguen con su espe anza mesiánica cada ez más diluída, íc- de su.cesi os impos o es cue en nues a E a han alen ado su inc edulidad hacia el Hijo de l' la ía Vi gen, y a los que, descu bie os, u ie on que cas iga ellos mismos po el engaño. Que edo, en és a como en an as o as cues iones, se si uó co dial- men e en co ien e de la Iglesia Ca ólica. So p ende el a án de nues o poe a en :insinua a eces una pa en al de los judíos con Judas, sob e odo en sus com posiciones de mayo alcance popula . Pa a ((el a ón de Ca io n, igual que pa a el demonio en cualquie a de sus denominacio nes, encon amos epe idos en odas las ob as de Que edo los más c udos desp ecios y maldiciones. Va ias eces alude al hecho de la en ega de C is o po Judas30, des acándose en el ((Poema he oyco, de las '71ecedades y locu as de O lando el Enamo ado, di i gido al homb e más maldi o del mundo)) 11, donde no encuen a con quien mejo compa a le que con Judas: "" P. 729, p. 3292, sone o sac o XXXV, en que Rep ehende ia ceguedad de los judíos en gua da a C is o mue o en las c!cusu as de las pied as, habiendo is o que se queb a on cen su nue e)•. 80 ScneLos 716. 717 y 722, y o illejo 737· 31 P. 656, pp. 287 ss. PASCUAL PASCCAL RECL'ERO También las ansias y la basca de aquel maldi o in ame basilisco Gala ón de , pa de más aido que !as ocas de las iudas, ánima condenada, en e enida en da a Sa anás almas de en a, judísimo malsín Esca io e, hon a en e bo e o ,.es 'Y ga o e. pues e a el plus-ul a des a íos, el non plus-ul a pe os y judíos. [8} Si mala in a iene pa a judas, no escapan mejo los judíos en el Sueño del In ie no, cuando depa e con el aido en p ime a pe sona: has de ad e i que yo solo soy el dispense o que llse ha condenado po ende , que odos los demás ( ue a nde algunos) se condenan po co :2p a . Y en lo que dices )>que uí aido y maldi o en a Maes o po an llpoco p ecio, ienes · y no podía hace yo o a cosa, n iándome de gen e como los judíos, que e a an uín que JJ pienso que si pidie a un dine o más po él no me lo o lJma an. po que es á.s muy espan ado y iado en que yo Jlso.y peo homb e que ha habido, e ahí debajo y e ás nmuchísimos an malosn"" Los judíos de su iempo a la legislación al p opósi o a aba aho a33• El a iculado incluye una e e encia cas ellana en o den a los judíos, aunque la (de España) y la de de aquellos Fue os y legislación es ic- n Las ;:;ahu da> de Piu ón o S¡1eño ..lel Inj¡e no, . XXIII!. B. A. E., p. 316b. ·13 IVIe ece í2 co eja dc e:1idan:en� · el d:1 o que apun a: �-Aho 3 cua ocien os y sie e años que ha que se esc ibió es e "?ue o Juzgo)l po si hay que ec i ica alguna echa. De no habe equ� oc:1dc Que edo el dccumen!o, debemos señala .la ci a de [9] LOS JUDÍOS EN LAS OBRAS DE QUEVEDO 139 i a pa a con los heb eos es aban ol idados .ya en el siglo XVH, po que el Edic o de 1492 había supe ado odas las di e encias a ciales, eligiosas, sociales, económicas y polí icas que pudie on exis i en e c is ianos, y mo os y judíos. El Dec e o y la expul sión, sin emba go, habían ocu ido apenas siglo y medio a� es, po lo que pe manecía en el ambien e aún la men alidad an iju día que se exal ó con an d ás ica decisión de los Reyes Ca ólicos. La masa española del siglo de los alidos conse aba en su ánimo un concep o p ima io sob e las gen es de aquella eligión, que el iempo no había sido capaz de bo a o almen e. La expulsión -según c eencia popula - no llegó po un mo i o baladí, ni so lamen e po cuan o e1 Dec e o apun a' sino que la expa iación ue ac ible po la acusación de deicidío, más ecue do de cie  os c ímenes come idos po judíos a lo la go de la his o ia espa ñola medie al, que la leyenda cuidó de pe pe ua . De ahí que, sin culpa al amoso li e a o como pa ícipe de c eencias an iju daicas35, nos indinamos a c ee que la p esenc1a del ema en su ob a sea na u al e lejo del ambien e, ma izando Que edo la di e en e ac i ud judía que ma ca la es ancia de Jesuc is o en e los homb es. Su siglo e a oda ía p opicio con a ellos po azones di ícil men e conc e ables. Como quie a que uese, ya había él azonado en p ime a pe secución de los judíos con a C is o sin ac i ud pa a los ac uales en cualquie pun o del globo en que es u iesen; y después, cuando el au o ue nomb ado Sec e a io sin unciones de Felipe , a p opósi o de un hecho casual"', compuso el oman- A. Balles e os, s1 el ,,L¡be ]ud¡cw um, ue aducido po o den del Rey San o, ''Y se da co no ley municipal a la econquis ada Có doba,, que lo ue en 1236 ("Hls ona de Espm1m,, . Ill, 2." pa e, 2." ed., p. u¡I). 34 En d Dec e o de 1492 se exponían, en e o as azones: "El d�ño que a lo<� ))c is ianos se sigue e ha seguido de la pa icipación. con e sación e comu:úcación que ,,han enido e ienen con los judíos,, 35 Cie o au o a i ma ca egó icamen e que ·ac edi a como anlisemi aJJ a Que edo se¡ opúsculo La p ime a pe secuczón de :os judíos cou a C ¡s o ( id. A. Papell: Que 'Uedo. Ba celona. I947• p. Sg). E insis i á Ca o Ba oja sob e la :nisma ap eciación en el . !l de su ob a, pp. 40-41, co:: e e enci::� a L<l üla de los mo11opa os. 36 Recogemos la in o mación sob e es e inciden e del S . Fe nández-Gue a ( omo XL Vlll B. A. E. p. 555b): "Habiendo hecho a un c uci ijo exec ables ignominias cie os judíos que i ían en la calle de 1as In an as de es a co e, y siendo po su de Ji o cas igados con uego e:1 4 de julio de I 632".