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TFG T abajo Fin de G ado
Pie de Imagen de la ob a
P opues a pedagógica: el dia io a ís ico como he amien a de
exp esión.
Au o /a: Maca ena Vale o Ama o
Tu o /a: Miguel Ranilla Rod íguez
Depa amen o: Escul u a y Fo mación a ís ica.
G upo: 9
Con oca o ia: Junio
Año: 2022
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TFG T abajo Fin de G ado
Fig. 0. Apun e en Dia io de un TFG, M.V. 2022
P opues a pedagógica: el dia io a ís ico como he amien a de
exp esión.
Au o /a: Maca ena Vale o Ama o
Tu o /a: Miguel Ranilla Rod íguez
Depa amen o: Escul u a y Fo mación a ís ica.
G upo: 9
Con oca o ia: Junio
Año: 2022
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“Hay dos se es den o de mí, eso solo yo lo se… Pa a i i en es e mundo
con iene mos a solo el que me conocen.”
(Mon , 2015)
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Resumen
Es a p opues a a ís ica-pedagógica se cen a en los géne os de la in imidad, más
conc e amen e en los dia ios de a is a. Es os pueden se conocidos como lib os de
a is a, pe o se mos a án desde una pe spec i a menos academicis a y más pe sonal.
La ac i idad se cen a á en la ma e ialización de las emociones a a és de la esc i u a y
pos e io men e se á plasmado desde un pun o de is a más ligado a las Bellas A es (o al
menos con lo que se suele asocia ), como puede se un dibujo, una escul u a, pin u a…
Los suje os que ealiza án la ac i idad oscila án en e los 22-23 años, alumnos de la
Uni e sidad Complu ense de Mad id de Bellas A es, si uado en Mad id.
Se en en a án a una p opues a a ís ica basada en el indi idualismo den o de un en o no
colec i o (en un espacio público educa i o). Las ac i idades se esol e án en el momen o
pa a e i a el sob e abajo al que es án some idos dia iamen e (se usa á como ía de
escape, una solución a la e asión de la ealidad y una conexión di e en e con su en o no
y con el in e io ).
Palab as cla e
In imidad; Dia io; Me odologías; A es; P i ado.
Abs ac
This a is ic-pedagogical p oposal ocuses on he gen es o in imacy, mo e
speci ically on a is 's dia ies. These can be known as a is 's books, bu hey will be
shown om a less academic and mo e pe sonal pe spec i e.
The ac i i y will ocus on he ma e ializa ion o emo ions h ough w i ing and hen will
be cap u ed om a poin o iew mo e linked o he Fine A s (o a leas wi h wha is
usually associa ed), such as a d awing, a sculp u e, pain ing... The subjec s who will
pe o m he ac i i y will ange be ween 22-23 yea s, s uden s o he Uni e sidad
Complu ense de Mad id o Fine A s, loca ed in Mad id.
They will ace an a is ic p oposal based on indi idualism in a collec i e en i onmen (in
an educa ional public space). The ac i i ies will be sol ed on he spo o a oid he
o e wo k hey a e daily a ached (i will be used as an escape ou e, a solu ion o he
e asion o eali y and a di e en connec ion wi h hei en i onmen and wi h he inside).
Key Wo ds
In imacy; Dia y; Me hodology; A ; P i a e.
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Índice
Resumen ......................................................................................................... 4
Palab as cla e ................................................................................................... 4
2. Desa ollo .................................................................................................. 7
I. Jus i icación del ema elegido. ............................................................................... 7
II. Es ado de la cues ión. ............................................................................................ 8
3. Obje i os de in es igación ........................................................................... 10
4. Me odología de in es igación ...................................................................... 10
I. Plan de elabo ación del abajo. .......................................................................... 10
II. He amien as pa a la ecogida de da os. ............................................................. 11
III. Análisis de los da os cuali a i os. ......................................................................... 12
5. Ma co Teó ico ........................................................................................... 13
I. His o ia del dia io: dia io de na egan es a dia ios ín imos. ................................. 13
II. El dia io y las muje es. .......................................................................................... 15
III. La pedagogía y los dia ios. ................................................................................... 17
6. Ma co P ác ico. ......................................................................................... 20
I. P opues a a ís ica. .............................................................................................. 23
II. Análisis de la p opues a a ís ica.......................................................................... 43
III. Guía Didác ica. ..................................................................................................... 45
7. Conclusiones. ............................................................................................ 48
8. Bibliog a ía................................................................................................ 50
9. Anexos. .................................................................................................... 51

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1. In oducción
A lo la go de la his o ia los dia ios han se ido de ecu so pa a muchas
pe sonas, pe o los a is as han sido los que se han adueñado de es e géne o. Se
pueden encon a di e en es ipos: los más “in an iles”, los dia ios de iaje a los que
inalmen e han empezado a se econocidos po la sociedad: los dia ios ín imos.
Es os e an donde los a is as plasmaban sus emo es, sus ilusiones y sus ob as,
mezclando y c eando una cohesión que solo ellos pod ían llega a en ende .
“Los dia ios son el úl imo géne o que la mode nidad ha alo ado y p opiciado, quizá
po que su ca ác e agmen ado e leja an bien un mundo como el nues o.”
(T apiello, 1998, p. 30). Así desc ibió los dia ios And és T apiello en cua o
con e encias en las que hablaba de la in imidad, la p i acidad y la li e a u a.
Pos e io men e ue publicado en un a ículo llamado El esc i o de dia ios.
La idea de mos a se an e el mundo, con us emo es, us ilusiones y us dudas
gene a una especie de echazo, no solo an e la sociedad en la que i imos, si no a
uno mismo, mos a se débil, expone se, el sen i …
La idea de hace una ac i idad pedagógica en o no a los dia ios a ís icos, comienza
po el simple hecho de que se ha con e ido en un géne o “ol idado”; o que ha
que ido se ol idado. Cómo se ha mencionado an es, las emociones, son un ema
abú
1
en nues a sociedad, sin emba go, en el mundo del a is a, sí que se suele
abaja con ello.
Con es a ac i idad se p e ende a a el deseo del suje o con el in de ma e ializa
las emociones. Es o se ealiza á a a és un eje cicio que se p opond á a un
pequeño g upo de jó enes adul os. No solo es a á cen ada en la pa e plás ica,
ambién abaja án con la esc i u a; un ámbi o que en la ca e a de Bellas A es casi
no se desa olla, se iene ol idado a pesa de se una exp esión igual de álida. Se
uni á el a e y la esc i u a en un mismo pensamien o, que con e jan y que exp esen
de di e sas o mas; que “ e ue zan el lenguaje según su p opia necesidad” (Imaz,
2016, p. 10).
Ac ualmen e los dia ios es án empezando a cob a impo ancia, pe o es os suelen
desa olla se en un ámbi o más p i ado. Las ac i idades gene a án una especie de
choque, debido a que se abaja á en un espacio público; como son las clases de la
uni e sidad y a su ez se abaja á con lo ín imo, c eando una conexión en e dos
é minos que se c eían imposibles y comple amen e opues os has a la década de
los 80 con las pe o mances: público-p i ado.
Como dijo And és T apiello (1998) en El esc i o de dia ios: “Las on e as en lo
público, lo p i ado y lo ín imo apa ece án bo ados pa a siemp e.” (p.26)
1
Las emociones siemp e han sido un ema abú, así lo han a i mado g an can idad de psicólogos, en e
los que des acan Ian D. Su ie. h ps://www. emasdepsicoanalisis.o g/wp-con en /uploads/2017/05/PDF-
EL-TABU-DE-LA-TERNURA.pd
7
Todo es o su ge ambién po la al a de con ianza en la sociedad y más aún en e un
público adolescen e, po lo an o, muchas eces, es os se mues an eacios a
exp esa su insa is acción. “El papel pe mi e una sue e de escucha plausible que no
p ejuzga á, si no que se p es a á a ecibi de modo a en o y dispues o ese ela o,
ese mensaje, p ocu ando en ende e in e p e a , ol e se in eligible, no censu a .”
(Fe e o, 2009, p. 2)
Los dia ios a ís icos se án un sopo e donde puedan comunica se, comp ende ,
en en a se al mundo que los odea de mane a p opia (desde el silencio, el
anonima o, la in imidad en un espacio público), sus pensamien os, ideas e
impe ecciones desde un luga segu o.
“El dia io ín imo que yo p e ie o -como esc i o y como lec o - nunca es
exclusi amen e (ni siquie a p incipalmen e) ín imo, según suelen se lo los de los
adolescen es. En un dia io donde impo a lo p i ado y lo público, un dia io abie o
al mundo, po el que c uzan pe sonajes con nomb es y apellidos… Un dia io donde
las e e encias an más allá del ombligo del au o ”.
(Ga cía Ma ín, 2007, p. 11)
2. Desa ollo
I. Jus i icación del ema elegido.
El dia io como he amien a a ís ica es apenas abajado en la ca e a de
Bellas A es. Apa ece de ez en cuando en las asigna u as más en ocadas a la
eo ía. Es cu sando Teo ías del A e Con empo áneo donde su ge el concep o
de los géne os de la in imidad y sale a discu so He idas Abie as de Begoña
Méndez. Es a aíz de la lec u a de es e lib o que se ges a la p opues a. En él se
habla de las muje es silenciadas po la sociedad y po sus ma idos y se na a
cómo encon a on una mane a de exp esión y de se escuchadas a a és del
papel.
“Esc ibi un dia io signi ica ab i una g ie a en el p opio in e io , se un espejo
pa a o os, exhibi se as una id ie a o con e i se en e ido de amado en la
liquidez de una pan alla”
(Méndez, 2020, p. 20)
8
El dia io no es exclusi o de los adul os, suele apa ece de la mano de la niñez
como elemen o de libe ad, ahí se plasmaba como e sen ías: miedos, aleg ías,
exámenes…
Sin emba go, es al ededo de los 15 años cuando en plena ebeldía adolescen e
desapa ecen de sus idas.
¿En onces, po qué se ha elegido es e ema como uen e de abajo?
P incipalmen e po eso, po aquellos que “desapa ecie on”, po que ue on
i ados y no a chi ados, po e güenza a se leídos po gen e ex e na, po que
ahí se plasmaban las inquie udes… en esumen, el miedo a que alguien
descub a las ulne abilidades plasmadas del dueño.
En la sociedad en la que es amos y más en el momen o ac ual (pandemia po
COVID-19), se espi a un males a gene al en el ambien e. Lo que se p e ende
con es a ac i idad, es que las pe sonas (alumnos de 4º de ca e a de Bellas
A es), encuen en una salida en la que puedan desahoga se, elacionando el
a e (su exp esión más ce cana) y la esc i u a (una exp esión gene almen e
desconocida pe o igual de álida).
II. Es ado de la cues ión.
A aíz de que los dia ios hayan empezado a se econocidos como géne o y
como elemen o de es udio, a ios pedagogos han en ocado sus es udios en la
aplicación de es os en el ámbi o escola (desde el colegio a la educación
secunda ia obliga o ia).
Alexand a Yulie h Monsal e Fe nández y Eliana Ma ía Pé ez Roldan (2019),
des acan una in es igación que se ealizó basada en los dia ios
escola es/pedagógicos in an iles: “Es os son conside ados como una
he amien a de g an u ilidad, no solo po la posibilidad de esc i u a ni como
na ación anecdó ica, ambién como elemen o pa a la in es igación…” (p. 117)
En el p oceso de búsqueda de di e en es uen es de conocimien o sob e los
dia ios en el ámbi o escola , es as in es igado as asegu an un p oyec o en el
cual es e mé odo de abajo es álido pa a la in es igación con an eceden es ya
i idos y esc i os en o o en o no educa i o.
Se siguió el mé odo de in es igación desc ip i a ( e ie e minuciosamen e y lo
que es). “Se elaciona con condiciones o conexiones exis en es; p ác icas que
p e alecen, opiniones pun os de is a o ac i udes que se man ienen p ocesos
en ma cha, e ec os que se ienen o endencias que se desa ollan.” (Fe nández
& Roldán, 2012, p. 120)
9
Según las uen es de in o mación que ue on encon ando y analizando
p ocedie on a hace sepa aciones con es e ma e ial. Fue usado como ecu so
pa a pode p o undiza en ello, an o analí icamen e como p oblemá icamen e
el uso de es os dia ios pedagógicos; conside adas uen es de sabe
epis emológico y del sabe .
Du an e el p oceso que siguie on Monsal e Fe nández y Pé ez Roldán, se
encon a on expe iencias que dan posibilidades al uso de es os dia ios; uen e
de consul a, obse ación y análisis.
Sin emba go, el es udio de es as dos pedagogas; Monsal e Fe nández y Pé ez
Roldán, se esc ibió en 2012; la educación desde en onces ha cambiado y más el
uso de los dia ios.
O o pedagogo que se ha cen ado en el uso de es e ecu so li e a io ha sido
Roy Hono a o Paquiyau i Sulca, su p oyec o El dia io de clase como es a egia
pedagógica en educación secunda ia ue publicado en el año 2020.
En su abajo se mues a cómo se han acoplado es e ipo de ma e ial (los
dia ios), con la me a de de e mina el ipo de in luencia que ienen es os en la
ESO; educación secunda ia obliga o ia y como ayudan a consegui el
o alecimien o de compe encias. Pa a ob ene las conclusiones de la Educación
Secunda ia, se cen a en “Cons ui in e p e aciones his ó icas del á ea
cu icula de Ciencias Sociales.”
A di e encia de Monsal e Fe nández y Pé ez Roldán, en es e es udio se mues a
un ipo de análisis di e en e: el Análisis de Expe iencia. Es e de e mina que la
mane a de esc ibi los Dia ios de clase puede in eg a es a egias pa a mejo a
el desa ollo es udian il de los alumnos de secunda ia.
El es udio ue lle ado a cabo en la Ins i ución Educa i a Valen ín Paniagua
Cu azao, ubicado en la egión Ayacucho, odo es o pa e desde la p eocupación
po aumen a el desempeño escola / académico en el ámbi o de las Ciencias
Sociales y e o za el Pensamien o C í ico de ellos. Los suje os de es udio ue on
los alumnos de cua o g ado, en ellos se implemen ó la ac i idad. Es o ue
po que p esen aban con a iempos elacionados con ob ene las capacidades
eque idas en es e ámbi o: comp ensión lec o a, pensamien o c í ico, el
azonamien o y la c ea i idad.
Es a p opues a académica p e endía di undi las i encias pedagógicas y
o alece el desempeño de los es udian es en es a á ea (Ciencias Sociales),
pe o con una pe spec i a y he amien as poco u ilizadas has a el día de hoy: los
dia ios de clase.
16
exclusi amen e de homb es. No es aba pe mi ido hace más allá de lo que les
mandaban en la escuela, ya que e a conside ado masculino.
Debido a es o, muchos de los dia ios ín imos es aban plagados de iolencia y
males a i al. De en e ellas des acan Te esa Wilms Mon y Ma ga Gil Roësse ,
conocidas como las “poe as suicidas”, elaciona on amo y mue e, y has a el inal
de sus días es as dos palab as siguie on unidas. Wilms Mon (2015): “En la
mu alla de una umba había una en edade a en lo y él me egaló una de ellas.
Flo de umba, así ha sido mi amo po él”
Ambas i ie on bajo la sob ep o ección y al a de a ec o de sus p ogeni o as; así
como po la ausencia de la igu a del pad e; ausencia no debido a su allecimien o,
sino a la c eencia de que enca ga se de las hijas e a y “(es)” una a ea socialmen e
asociada a la mad e. Es a si uación les causó nume osos con lic os in e nos. Ellas
sen ían que sin los homb es e an un acaso, po lo que busca on su ap obación
cons an emen e, los enían idealizados.
Fig. 4. Gil, M.R. (1932). F agmen o de Dia io. Ma ga. Ba celona: 2015.
Ma ga Gil Roësse le dejó su dia io ín imo (ac ualmen e conside ado como una
ca a de amo y culpa as ixian e) a Juan Ramón Jiménez, au o del que es aba
comple amen e “enamo ada”. Pa a en ende lo hay que cen a se en el discu so
suicida que apa ece cons an emen e en Ma ga publicado pós umamen e po J.R
Jiménez. P obablemen e la con inua necesidad de amo , el eclamo de ca iño y el
miedo al abandono ue an consecuencia de la al a de a ec o que padecían como
se menciona en Dia ios ín imos (2015): “Ellos me hablan de lo que más me gus a
oí , “ u amo ”, y yo no me canso de bebe amo , siemp e engo sed, una sed
inex inguible de él”. Aún sin menciona se, es e iden e que exis e una cla a
dependencia emocional, es as dos palab as educen al máximo lo que es as

17
poe isas plasma on. Con es e simple é mino se p e ende es ablece dis ancia con
el dolo que ellas sin ie on. Begoña Méndez (2020) lo na a de una mane a
bas an e más ace ada:
“<< Amo >> es el nomb e con el que in en ó ocul a su c ecien e pulsión de
mue e; <<amo >> es el nomb e que le dio a los in en os de sublima su angus ia,
unos es ue zos penosos que se e ela on inú iles po que nadie iene el pode de
es au a la ida demolida de o o.” (p. 61)
La sociedad se enca gó de que ellas no se sin ie an lib es. Begoña Méndez (2020):
“La muje ebelde pasó a se la loca, la his é ica, el ú e o endemoniado, la
enajenada sin cu a cuyo des ino inal e a el encie o” (p. 26), más bien odo lo
con a io, manipuladas y a adas, obje os de sus p opias idas.
“Los dia ios ín imos es imonian sus luchas, silenciosas o c uen as, disc e as o
desquiciadas, po cons ui se p oyec os de ida (y planes de mue e) con los que
desobedece las expec a i as de sus en o nos.”
(Mon , 2015, p. 120)
III. La pedagogía y los dia ios.
“Muchos dia is as c een, con más o menos undadas azones, que el lec o de
dia ios a buscando en ellos p oyecciones e iden i icaciones que le ap oximen a la
oz del dia is a, algo así como una oz pa a la mudez de su ga gan a sen imen al.”
(T apiello, 1998, p. 31)
Hay muchos esc i os sob e los dia ios, ya que como se ha mencionado an es, g an
can idad de a is as han abajado con ellos, pe o ¿qué ienen que deci los
pedagogos espec o a es o?
G an can idad de es os au o es encuen an es a expe iencia; la de esc ibi un
dia io, muy nu i i a, en iquecedo a y lo que es más impo an e, e ace ca
comple amen e a u se más pe sonal e ín imo, como dice Ad ián Fe e o en
Dia ios ín imos, epis ola ios y ca ne s: ¿géne os y e ó icas li e a ias de la
in imidad o de la publicidad? Algunos casos ame icanos y eu opeos (2009):
18
“Esc ibimos dia ios ín imos pa a conoce nos, ag ega Alan Pauls. Di ía yo, pa a
culmina con es as e lexiones: pa a conoce nos o empeza a desconoce nos,
econociéndonos en o o que ya no soy yo mismo, quien esc ibe, quien po
casualidad edac a, quien queda es ampado, quien yace y queda esc i o como
cadá e o é e o, quien aspi a a una co ona como u u o pa o de una u u a
lec u a.” (p. 5)
Ad ián Fe e o, en e o os, a i man, que los dia ios son esc i os no pa a
conoce se; que ambién, sino pa a sen i que hay más gen e que piensa igual, que
e en iende, que al inal uno no es á an solo como se sien e ni an
incomp endido. Como dice And és T apiello (1998): “Ese es el eso o que un lec o
de dia ios busca: sabe , mien as los iene an e los ojos, que él ambién es
inmo al”. (p. 31)
“Es lo que es amos oda pe sona que esc ibe papeles ín imos o an solo esc ibe
más o menos inconscien emen e desea posee eesc ibiendo: la mi ada de los
o os, la an ología que esa mi ada le de uel e bajo la o ma de una iden idad que
e o na ex añada, en an o que al e idad, pe o acecha o ecala en las o illas de su
in imidad más ecóndi a.”
(Fe e o, 2009, p. 5)
En el dia io, se puede e los miedos, la elicidad, la angus ia, las p eocupaciones,
mezcladas en e sí, apenas se encuen an es os esc i os donde no se ap ecie el
alma del au o , ya que al inal, como dice Gide (ci ado en Bo ge, 2001): “De que
me si e e oma es e dia io, si no me a e o a se since o y si disimulo lo que
sec e amen e ocupa mi co azón.” (p. 42)
Es e géne o li e a io es usado como emedio pa a las penas, el dolo , pa a
exp esa la opinión espec o al mundo que les odea. “Digamos que el dia io es un
es ue zo po sin oniza ealidad ex e io e in imidad, desen ocadas p ecisamen e
po los p opios con lic os a ec i os del dia is a”. (T apiello, 1998, p. 26)
Siglos a ás usa on es a misma mane a de comunicación, mucha in o mación que
se conoce ac ualmen e son po esc i os que han pe du ado has a el día de hoy.
Como di ía Ve ga a Ramí ez
2
(ci ado en Caei o-Rod íguez, 2017): “¿Y qué es más
2
Caei o-Rod íguez saca las e e encias de Ve ga a Ramí ez del abajo 110 cla es pa a abaja la
Educación pa a el Desa ollo (EpDCG) po el Mé odo de P oyec os (ABP), publicado en el año 2014. Pa a la
Re is a in e nacional sob e in es igación en educación global y pa a el desa ollo, Núm. 5.
19
complejo, conc e o o abs ac o: eco da una emoción o c ea la? No puede da se
el conoce sin el eco da .” (p. 173)
Es conside ado como el ecu so de la e dad, ac ualmen e po la gene ación en la
que es amos; la e a digi al, es mucho más di ícil asegu a la pe manencia de los
a chi os y el mismo miedo apa ece, como acla a Aída Ma ínez Ca eño en Los
dia ios pe sonales como uen e pa a la his o ia (2005): “¿Sob e qué uen es
idedignas abaja á la his o ia cuando desapa ezcan esos es imonios di ec os del
pensa , del i i , del sen i ?” (p. 742)
Pa i de un deseo es el único modo: “Es o signi ica: sen i se c eado es de los
con enidos que ap enden y se capaces de cons ui con ellos algo a lo que
suma se i almen e”. (Caei o-Rod íguez, 2017, p. 172)
20
6. Ma co P ác ico.
La ac i idad gi a en o no a es e concep o, la “ex e io ización” indi idual y p i ada
de los dia ios.
Inicialmen e la p opues a es plan eada de mane a comple amen e opues a, hubiese
cons ado de dos pa es, la p ime a más eó ica (explica oda la his o ia de los dia ios
y odos sus de i ados) y la segunda pa e más p ác ica pe o muy limi ada ( abaja
con una idea p es ablecida en clase) y que desa olla an du an e unos 50 minu os.
A lo la go de los meses, la idea ue de i ando en di e en es p opues as: abaja
desde lo indi idual has a lo colec i o ol iendo a lo indi idual e incluso
man eniéndose en lo colec i o. (Pa a e el p oceso de abajo i al Anexo.)
La idea inal su ge y ue desa ollada a aíz de una ob a de la a is a Ca olina
Mendonça, en ella plan eaba una biog a ía in ui i a; esc i u a c ea i a a aíz de un
audio con una du ación de 20 minu os. Realiza es a ac i idad hizo que odo lo
an e io desapa ecie a y ge mina a un nue o plan eamien o.
Fig. 5. P ác ica ealizada po Maca ena Vale o a a és de la Biog a ía in ui i a de Ca olina
Mendonça.
21
La ac i idad cons a de dos pa es (aunque puede uni se en una sola). La p ime a es á
en ocada más al ámbi o de la esc i u a, no malmen e, en la ca e a de Bellas A es,
es a mane a de exp esión es casi e adicada al comple o. En ella podían esc ibi lo
que quisie an, comple a libe ad an o en el con enido (una ca a, un esc i o del día,
un concep o, un poema…) al o ma o y amaño del papel. Inicialmen e con aban con
15 minu os pa a ealiza es a pa e.
La segunda pa e es á en ocada al ámbi o plás ico, apa en emen e más sencillo, sin
emba go, al se pa e de las écnicas más u ilizadas de la Facul ad de Bellas A es, se
iene la necesidad de llega a la pe ección, adqui iendo po es o al os ni eles de
exigencia y ansiedad. Se les plan eó desde el inicio que la écnica que desa olla an
(dibujo, pin u a, escul u a…) no ue a “pe ec a” y que expe imen a an cosas que en
o os aspec os no se a e ie an po miedo a se juzgados. Inicialmen e con aban con
15 minu os pa a ealiza es a segunda pa e.
Se necesi a ía al menos un mínimo de 3 pe sonas pa a así pode ob ene más
esul ados y pode cons a a di e en es pun os de is a.
Al se una ac i idad con libe ades c ea i as, los ma e iales que se u iliza ían se ían
lib es, cada uno puede maneja los que conside e. Lo ecomendado se ía que el que
p opone la ac i idad u ie a a iedad de ma e iales en caso de que su ja algún ipo
de imp e is o du an e es e pe iodo.
El siguien e documen o se ha usado como e e encia pa a el desa ollo de la ac i idad
y concep o de uni icación en e la esc i u a c ea i a y la exp esión plás ica.
Fig. 6. He nando ena Ibai, 1992.
3
3
A chi o encon ado del a is a Ibai He nando ena. Realizado en el año 1992 y egalado a una amiga.
Especie de dia io, libe ad c ea i a.

22
Toda ida ha sido ma cada po el abú de las emociones. Siemp e ha dado
e güenza mos a cómo e sien es, la ulne abilidad es un concep o que a e a.
Los dia ios son conside ados in an iles y idículos, sin emba go, es e géne o es g an
pa e usado po las pe sonas adul as.
Muchas de las pe sonas que hicie on uso de es e géne o ue on los a is as. Es os se
e ugia on en sus p opios dia ios, en los que c ea on en la in imidad, en su ida
menos pública, donde sin ie on que ealmen e pod ían mos a se como ellos e an.
Algunos de ellos no lo conside aban dia ios, sin i más lejos, las ca as, inicialmen e
es as no e an conside adas géne o de la in imidad, sin emba go, el iempo ha
demos ado lo con a io.
A is as como Vincen Van Gogh y Edua do S upila han aba cado es e géne o de
di e sas mane as. El p ime o se puede ap ecia en sus Ca as a Theo y el segundo
en Dia ios.
Fig. 7. Van Gogh, V. Ca a a Theo. Sep iemb e de 1889.
23
I. P opues a a ís ica.
El 16 de ab il a las 17:45 se hizo po p ime a ez es a p opues a. Únicamen e ue
ealizada po un suje o: Manuela.
Se le con ó en que es aba inspi ada la ac i idad; audio de Ca olina Mendonça, po lo
an o, es u o condicionada a la ho a de c ea . También in luyó el luga , en en e del
ma , su zona de con o .
La p ime a pa e (la esc i u a) cons ó de unos 15 minu os, en ocándose más en el ni el
a ís ico que si uacional. Hacía mucho que no esc ibía y as ealiza la ol ie on las
ganas… “Conside ado algo omán ico y muy ín imo, c eando si uaciones po el se
humano”.
La segunda pa e decidió en oca la en el dibujo, cons ó de unos 15 minu os. Sin
emba go, decidió apa se los ojos du an e es e iempo, gene ando un es upo gene al
en las pe sonas que había en la playa. Cuando inalizó la ac i idad se qui ó el an i az y
comen ó sus imp esiones, sus pe cepciones cambia on: dibujos que pensaba que había
ealizado de una mane a acaba on siendo de o a.
“Nunca hab ía dibujado solo un agmen o”
M
Días más a de (22 de ab il) ol ió a ealiza la ac i idad sola, omando como e e encia
el ex o que esc ibió el p ime día.
Fig. 8. Las al u as, de izq a dech y de a iba, abajo,
de los “acie os”. M. 2022.
24
Tex o ansc i o.
Un pasillo en el ai e.
Aquel que se inmiscuye po un
iachuelo sin sal, ho izon e que alimen a
al pueblo.
Un pasillo en
Un pasillo en el
Un pasillo en el ala de un pája o que planea
al son de las olas, que ompen mi ansia de
o illa g is. Un cuad ado sin u os dulces, que no
quisie a pin a de neg o. Hace se de líneas. No, ya soy pun os.
Sin emba go, alen ada, piso huesos es ellados.
Pienso en el pasillo. En el pasillo que oda ía sigue
en el ai e. Ab e sende os sin ines, cuyas pau as
nadie azó.
Un pasillo en las al u as, sin ie a a la que e e i se.
Y no habla de las ganas de ola . No quie e deci nos nada.
Se c ee su p opia inmiscuidad.
De pun illas quisie a que sona a en mí en ana, pe o yo
ambién quie o c ee me sus silencios allidos.
Un pasillo en
Un pasillo en no sé qué la es; que di ía sin b uces, que
mi mad e, hace poco, ya a a esó.
16/04/22
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Fig. 9. 1/3 de cuad ado.
Fig. 10. ½ de elipse.
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Fig. 17. Sin í ulo, Guille. 2022.

33
Fig. 18. F agmen os de Sin í ulo, Guille. 2022.
34
Ac i idades ealizadas en in e io .
Es e suje o: Ma ía, ealizó la ac i idad en el salón, más conc e amen e en una silla.
Sepa ó la ac i idad en dos pa es (como se plan eó inicialmen e), haciendo la pa e
esc i a la p ime a y dejando la pa e más plás ica la segunda.
Los ma e iales que u ilizó en ambos momen os ue on unas hojas A4 de 90 g amos y
un bolíg a o neg o calib ado
Ta dó ap oximadamen e 45 minu os.
Fig. 19. Sin í ulo, Ma ía. 2022
Fig. 20. Sin í ulo, Ma ía. 2022
35
Es e suje o: Ángel, ealizó la ac i idad en el salón, más conc e amen e en el sillón.
Sepa ó la ac i idad en dos pa es (como se plan eó inicialmen e), haciendo la pa e
esc i a la p ime a y dejando la pa e más plás ica la segunda.
El ma e ial que u ilizó ue una hoja A4 de 90 g amos pa ida en o ma o A5, un ozo
del olio ue pa a la pa e esc i a y el o o pa a la pa e plás ica y un bolíg a o neg o.
Ta dó 60 minu os po que al empeza la p opues a se agobió po no sabe esc ibi bien
las palab as debido a su dislexia. Finalmen e se anquilizó y no le impo ó come e
allos, consiguiendo una libe ad c ea i a que p e iamen e no había ob enido.
Fig. 21. Recue da. 1ª ca a, Ángel. 2022.
36
Fig. 22. Recue da, 2ª ca a, Ángel. 2022.
37
Fig. 23. Ilus ación de Recue da, Ángel. 2022.

38
Es e suje o: I ene, ealizó la ac i idad en el salón, más conc e amen e en el sillón y
pos e io men e en el suelo. Ta dó 90 minu os.
Op ó po jun a las dos pa es en una, mezclando la pa e esc i a con la “a ís ica”. El
ma e ial que u ilizó ue una hoja A3, sin emba go, la co ó en o ma o A5,
con i iéndolo en una especie de anzine con 8 ca as/ 4 hojas. También usó un lápiz 8b,
sanguina neg a, ma ón y, po úl imo, hilo ojo y neg o.
Fig. 24. Ye ma, Ye a, I ene. 2022.
Fig. 25. Ye ma, Ye a, I ene. 2022.
39
Fig. 26. Ye ma, Ye a, I ene. 2022.
Fig. 27. Ye ma, Ye a, I ene. 2022.
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La e ce a y úl ima ez que se ealizó es a ac i idad, ue con un solo suje o: Lau a.
Se di idió en dos días, ya que se desa olló más p o undamen e que las p opues as
an e io es. Sucedió en un en o no en el que no se había abajado aún: la uni e sidad,
más conc e amen e en la plan a 1 en las mesas de la biblio eca y en el MUPAI (Museo
Pedagógico de A e In an il) localizado en la Uni e sidad Complu ense de Mad id de
Bellas A es.
Se ha u ilizado g an can idad de ma e iales, en e ellos: poscas, lápices, o ulado es,
sellos, di e en es ipos de papeles, semillas…
Inicialmen e esc ibió el ex o po sepa ado y luego lo uni icó con la pa e más plás ica,
c eando una g an cohesión en e las dos pa es.
El iempo que necesi ó pa a conc e a la ac i idad ue de 4 ho as.
Fig. 28. A eces no me gus a se yo, Lau a. 2022.
Fig. 29. A eces no me gus a se yo, Lau a. 2022.
41
Fig. 30. A eces no me gus a se yo, Lau a. 2022
Fig. 31. A eces no me gus a se yo, Lau a. 2022
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7. Conclusiones.
- Analiza el compo amien o humano an e su p opia ulne abilidad.
- Diseña ac i idades adap adas y comp ensibles pa a las di e sas poblaciones.
- Ejecu a la ac i idad de e minando lo menos posible el encuen o.
- Explo a di e en es mane as de exp esión indi idual.
- P o oca encuen os en e las di e en es écnicas exp esi as.
T as la ealización de es a p opues a a ís ica-pedagógica (y o as p opues as de
a is as-pedagogos ya analizadas; Paquiyau i Sulca (2020)), se ha is o que sí se ía
posible la implan ación de los dia ios a ís icos en las aulas como mé odo
pedagógico.
A pesa de habe sido solo nue e pa icipan es, se han cumplido en su g an mayo ía
los obje i os plan eados, sob e odo los que es án en ocados a la pa e más c ea i a
(los dos úl imos). Los suje os se han sen ido lib es a la ho a de c ea con di e en es
écnicas c ea i as a las que es án acos umb ados y explo a di e en es o mas de
exp esión.
Todo es o ha sido ecogido g acias al p ime obje i o, se han plan eado di e en es
écnicas de ecogidas de da os de la p opues a a ís ica. Es e obje i o, sin emba go,
hab ía que desa olla lo más en p o undidad pa a una ecogida óp ima de los da os
y análisis p e, du an e y pos a la ealización de la ac i idad. También hab ía que
desa olla en p o undidad una mane a de ecogida de análisis de con enido.
Po úl imo, el segundo y el e ce obje i o, hab ía que a ina los, sob e odo el
e ce o, ya que es complicado ejecu a la ac i idad sin de e mina a penas el
encuen o, ya que inicialmen e muchos de los suje os/ pa icipan es piden
e e encias pa a el desa ollo de la ac i idad. También el hecho de explica les odo
el concep o de los dia ios ín imos y los dia ios a ís icos in luye di ec amen e, sob e
odo al pone ejemplos de a is as. Es a ac i idad, a pesa de habe sido ealizada
con un núme o educido de pe sonas ha sido adap ada a cada uno de ellos,
eniendo en cuen a las di e en es necesidades del momen o.
Con es e nue o plan eamien o y con iempo, los dia ios eapa ece án y coge án
p o agonismo en la ida de las pe sonas, dejando a ás su es igma ización y odo
concep o de in an ilidad y idiculización que les odea y engloba.

49
“… deja nues a p opia huella, aunque sea en un ozo de papel, sen i que no amos a
desapa ece .”
(Vale o, 2022)
50
8. Bibliog a ía
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global y pa a el desa ollo, Núm. 5.
51
9. Anexos.
Fig. 35. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022.
Fig. 36. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022.
52
Fig. 37. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022.
Fig. 38. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022.
53
Fig. 39. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022.
Fig. 40. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022.

54
Fig. 41. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022.
Fig. 42. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022
55
Fig. 43. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022.
Fig. 44. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022.
56
Fig. 45. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022.
Fig. 46. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022.
57
Fig. 47. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022.
Fig. 48. F agmen o Dia io de un TFG, M.V. 2022.