Edición 2023/24
FACULTAD DE EDUCACIÓN
-CENTRO DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO-
Doble G ado en Maes o Educación In an il y
Pedagogía
T abajo Fin de G ado de
MAESTRO EN EDUCACIÓN
INFANTIL
LA INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO
MODERNO EN LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS
CONTEMPORÁNEAS
The in luence o mode n hinking on con empo a y
educa ional p ac ices
Es udian e: So ía La añaga Al una
Tu o : José Ma ía Ba io Maes e
Mad id, eb e o de 2024
So ía La añaga Al una
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Tabla de con enido
RESUMEN ............................................................................................................................ 3
ABSTRACT .......................................................................................................................... 3
PALABRAS CLAVE ............................................................................................................. 4
KEY WORDS ........................................................................................................................ 4
1. INTRODUCCIÓN .............................................................................................................. 5
2. AGRADECIMIENTOS ....................................................................................................... 7
3. OBJETIVOS DEL TRABAJO FIN DE GRADO ................................................................. 8
3.1. Obje i os gene ales .................................................................................................. 8
3.2. Obje i os especí icos ............................................................................................... 8
4. MARCO TEÓRICO............................................................................................................ 9
5. ANÁLISIS ....................................................................................................................... 14
5.1. Cul u a y se ............................................................................................................ 14
5.2. Escuela ¿ocio o negocio? ...................................................................................... 19
5.3. La diplomacia de la a ención ................................................................................. 22
6. PROPUESTA .................................................................................................................. 25
7. REFLEXIÓN CRÍTICA .................................................................................................... 29
7.1. G ado de alcance de los obje i os ........................................................................ 29
7.2. Limi aciones y p opues as de mejo a ................................................................... 30
7.3. Conclusiones y e lexión pe sonal ........................................................................ 31
7.4. Vinculación de las compe encias del G ado en el abajo ................................... 31
8. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................................... 35
La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas
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RESUMEN
Al comienzo del abajo, se ealiza un análisis his ó ico con el p opósi o de iden i ica los
cambios sociales de i ados de la mode nidad. Es o pe mi e comp ende cómo se con igu a la
ci ilización mode na y cómo se concibe al homb e mode no.
Una ez con ex ualizado el ema, se plan ean a ios dilemas que su gen en el seno de la
mode nidad, los cuales se analizan desde una pe spec i a ilosó ico-an opológica. En p ime
luga , se deba e sob e la ele ancia de la cul u a en la o mación del se humano,
cues ionando si la cul u a es una pa e cons i u i a del se humano o si es un elemen o
supe pues o del que los humanos pueden y deben p escindi . En segundo luga , se discu en
los ines de la escuela, analizando si es a debe concebi se como un luga de ocio o un luga
de negocio. Po úl imo, se abo da la p oblemá ica de la a ención, a ando de iden i ica las
causas que o iginan la p og esi a al a de a ención. Es impo an e señala que en cada uno
de los dilemas se indica cúal es la isión mode na al espec o, así como la in luencia que es e
pensamien o mode no iene en las p ác icas educa i as con empo áneas.
Pa a conclui el abajo, se e lexiona sob e la on ología de la ida humana y se p opone un
ideal de escuela.
ABSTRACT
A he beginning o his pape , a his o ical analysis is ca ied ou wi h he pu pose o iden i ying
he social changes b ough abou by mode ni y. This allows us o unde s and how mode n
ci ilisa ion is con igu ed and how mode n man is concei ed.
Once he issue has been con ex ualised, se e al dilemmas a ising wi hin mode ni y a e
p esen ed and analysed om a philosophical-an h opological pe spec i e. Fi s ly, he
ele ance o cul u e in he o ma ion o he human being is deba ed, ques ioning whe he
cul u e is a cons i u i e pa o he human being o whe he i is a supe imposed elemen ha
humans can and should do wi hou . Secondly, he pu pose o he school is discussed,
analysing whe he i should be concei ed as a place o leisu e o a place o business. Finally,
he p oblem o a en ion is add essed, ying o iden i y he causes o he ongoing p og essi e
lack o a en ion. I is impo an o poin ou ha in each o he dilemmas i is indica ed which is
he mode n ision in his ma e , as well as he in luence ha his mode n ision has on
con empo a y educa ional p ac ices.
So ía La añaga Al una
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To conclude he wo k, a e lec ion on he on ology o human li e is ca ied ou and an ideal
school is p oposed.
PALABRAS CLAVE
Mode nidad; sociedad con empo ánea; in ancia; educación; na u aleza humana.
KEY WORDS
Mode ni y; con empo a y socie y; childhood; educa ion; human na u e.
La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas
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1. INTRODUCCIÓN
El p esen e abajo comp ende el T abajo de Fin de G ado de Maes o en Educación In an il
del Doble G ado de Maes o en Educación In an il y Pedagogía de la Uni e sidad
Complu ense de Mad id. En él se analiza el o igen de algunos de los p incipios educa i os
que igen la educación en la ac ualidad y se e lexiona sob e su pe inencia.
En el ma co eó ico, se lle a a cabo un análisis compa ado de la e apa p emode na y la e apa
mode na con el p opósi o de iden i ica las di e encias exis en es en e ambos pe iodos
his ó icos. En ningún momen o se hace mención a la pos mode nidad po que és a gua da
g andes simili udes con la época mode na, de modo que la desc ipción gene al de cómo se
cons i uye la ci ilización mode na y de cómo se concibe el yo mode no da cuen a de la
ealidad ac ual.
La concepción del homb e mode no como un se lib e, independien e y au ónomo gene a
cie as p oblemá icas que con iene analiza desde una pe spec i a ilosó ico-an opológica.
Es e análisis comp ende la segunda pa e del abajo.
En p ime luga , se obse a que la cul u a ha dejado de concebi se como una pa e cons i u i a
del se humano po que el homb e mode no niega que nazca inconcluso y que necesi e de los
o os pa a llega a se él mismo.
En segundo luga , queda demos ado que la escuela ya no se conside a un in en sí mismo,
sino un medio al se icio de o os ines. Es e cambio e idencia que el homb e mode no es
incapaz de ap ecia que la ins umen alización de la educación hace que es a pie da g an
pa e de su alo e ins umen alice ambién al p opio se humano. No e que la escuela p ecise
de un azonamien o dis in o al de la azón ins umen al.
En e ce luga , se pe cibe que la escuela se en en a a nume osas di icul ades, siendo una
de las más ele an es la dispe sión de la a ención. En las úl imas décadas es e p oblema
a encional se ha ag a ado po que el homb e mode no aplica la azón ins umen al sin
p eocupa se po el bien común, lo que ha p o ocado la capi alización y me can ilización de la
a ención y, además, niega que necesi e de o os pa a o ma su a ención.
Todos es os p oblemas demues an que la concepción del yo mode no en aña cie os iesgos
que no se con emplan desde el ámbi o educa i o, dado que ac ualmen e las p ác icas
escola es esponden a esa idea mode na del yo.

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Pa a da po concluido el abajo, se e lexiona sob e la on ología de la ida humana con el
p opósi o de a e igua cómo con iene en oca la educación. Como esul ado, se ealiza una
de ensa de un modelo de escuela basado en la ansmisión que po medio del in lujo cul u al
cub e la dimensión ca encial de los niños y hace que es os conozcan y ap ecien el mundo.
En cuan o a la me odología empleada en la ealización del p esen e abajo, cabe menciona
que se u iliza una me odología he menéu ica basada en la comp ensión e in e p e ación de
di e sos ex os disciplina es (Quin ana & He mina, 2019), dado que se lle a a cabo un es udio
ilosó ico-an opológico con implicaciones eó ico-pedagógicas, pa iendo de la bibliog a ía
inculada al obje o de es udio.
Po úl imo, en elación al in e és y la pe inencia del abajo, con iene sabe que, dado el g an
impac o que la educación in an il iene en el desa ollo de los niños, esul a imp escindible
cues iona la cong uencia de las p ác icas educa i as lle adas a cabo en la escuela. El alo
pedagógico de es e abajo adica en la de e minación de analiza las implicaciones de los
p incipios educa i os ac uales y e lexiona sob e su con eniencia. Po ello, conside o que
puede se de g an ayuda pa a los docen es que compa en es a inquie ud.
A í ulo pe sonal, la ealización de es e abajo me ha pe mi ido a ianza cie os p incipios
educa i os y cons i ui me como docen e.
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2. AGRADECIMIENTOS
Quisie a mos a mi más since o ag adecimien o a odas aquellas pe sonas que a lo la go de
la ida me han ansmi ido p incipios y ines que ap ecio y hon o, y han hecho que a lo en en
mí in e eses aliosos.
Doy g acias a mis abuelos, Rosa io y Beni a, po inculca me el alo del abajo bien hecho; a
mis ías po enseña me a que e y cuida de la amilia; a mi abuela Angeli a po nunca
cues iona mi alía pe sonal; a mi amiga Ido po enseña me lo que es la e dade a amis ad;
a mi he mano Jokin po odos los momen os compa idos; y a mi pad e y a mi mad e po el
amo incondicional.
Si no ue a po oso os, no se ía quien soy. Yo soy g acias a oso os.
También quisie a ag adece a aquellos p o eso es que, du an e mi ayec o ia educa i a, han
log ado que sien a una inclinación amo osa hacia su disciplina. Especialmen e a Roman
A ano e Inazio Na baiza, quienes du an e mis años de ins i u o me mos a on la belleza de la
his o ia y la iloso ía. Sin duda, a ellos se debe que, con a odo p onós ico, acaba a
decan ándome po un g ado de humanidades.
Po úl imo, quisie a ag adece a Da id Reye o, po b inda me su ayuda en la elabo ación de
es e abajo. G acias po las lec u as p opues as, po las e lexiones compa idas y po odas
las suge encias que han con ibuido a la mejo a del mismo. Sin í es o no hubie a sido posible.
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3. OBJETIVOS DEL TRABAJO FIN DE GRADO
3.1. Obje i os gene ales
A con inuación, se mues an los obje i os gene ales del abajo. Todos ellos han sido
ex aídos de la Guía del T abajo de Fin de G ado del Doble G ado de Educación In an il y
Pedagogía (UCM, 2023-2024).
• Sin e iza e in eg a los con enidos del G ado que de e minan sus Compe encias.
• Aplica los con enidos y las es a egias didác icas de ap endizaje a los dis in os
ámbi os disciplina es.
• Desa olla un pensamien o e lexi o (a gumen a i o), c í ico (analí ico, sin é ico) y
cien í ico (documen ado y con igo e minológico).
• Elabo a un abajo o malmen e aco de con un ni el uni e si a io de in de ca e a.
• Desa olla écnicas y habilidades de comunicación o al y esc i a.
• U iliza las ecnologías de la in o mación y de la comunicación (TIC) p opias de su
ámbi o p o esional.
3.2. Obje i os especí icos
Seguidamen e se ecogen los obje i os especí icos del abajo.
• Realiza un es udio compa ado de la ci ilización p emode na y la mode na,
examinando los cambios sociales, cul u ales y polí icos que se han dado de un pe iodo
a o o.
• O ece una desc ipción de la ci ilización mode na y analiza su in luencia en la
con igu ación de la sociedad con empo ánea.
• Es udia la on ología del se humano desde una pe spec i a ilosó ico-an opológica.
• Explo a el o igen de los p incipios educa i os, an o implíci os como explíci os, que
igen la educación en la ac ualidad, p es ando especial a ención a la e apa de in an il.
• Re lexiona sob e la si uación educa i a ac ual y p opone cie os cambios con el in
de mejo a la calidad de la enseñanza.
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4. MARCO TEÓRICO
En es e apa ado se ealiza un análisis ilosó ico-an opológico de la ci ilización mode na, así
como del homb e mode no. El obje o de es udio es la mode nidad debido a su in luencia en
la con igu ación de la época ac ual. Muchas pe sonas conside an que nos encon amos en la
e a pos mode na, sin emba go, Taylo (1995) de iende que es a no es más que una
con inuación de la mode nidad, dado que las ca ac e ís icas más ep esen a i as de ese
pe iodo aún se man ienen igen es. Po ello, es e au o e i a habla de pos mode nidad.
Independien emen e del é mino que u ilicemos pa a e e i nos al p esen e, esul a necesa io
analiza la ci ilización mode na pa a pode comp ende la época con empo ánea.
La mode nidad se inicia en el siglo XVIII y supone una up u a con la época an e io , dado que
conlle a cambios d ás icos a ni el social, cul u al y polí ico. Has a ese momen o, el mundo se
concebía como un odo obje i o denominado cosmos que ascendía al suje o e imponía
cie os lími es a la ealidad indi idual, de e minando así los modos de se y ac ua . La idea del
cosmos lle aba implíci a la c eencia de que exis ía un se di ino esponsable de la c eación y
o ganización del mundo. Po aquel en onces, se econocía la exis encia de un modelo
(Ideas/Na u aleza/An iguos) o ecido a la imi ación humana.
La llegada de la mode nidad supone el es ablecimien o del yo subje i o. A pa i de ese
momen o, el suje o se libe a de la o alidad del cosmos, deja de c ee en la exis encia de un
Dios y se cons i uye como un nue o odo subje i o. Se concibe como una libe ad absolu a,
exen a de cualquie limi ación, po lo que echaza la doc ina del ejemplo, que es ablece la
he e onomía de un modelo y su imi ación (Gomá, 2023).
A con inuación, se analizan es os cambios his ó icos de o ma más de allada, compa ando las
p opues as mode nis as con las p emode nas.
En la época p emode na, se c eía que los se es humanos ecibían de Dios una na u aleza
que e a compa ida po odos ellos. Pa iendo de esa na u aleza ecibida, cada uno des inaba
su ida de una o ma pa icula . No obs an e, el in úl imo enía de e minado po la na u aleza
humana, po an o, lo p opio de las pe sonas e a di igi se hacia ese in, elos, haciendo uso
de su libe ad pe sonal (Pé ez, 2022).
Cabe señala que el bien e a el in al que se di igían los humanos pa a alcanza su pleni ud.
La idea de bien lle aba implíci as unas no mas pa a la acción ec a que e an cons i u i as de
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de una comunidad y la cul u a subje i a su ge de la ap opiación pe sonal de dichos p oduc os
cul u ales. A endiendo a es a dis inción, se pod ía deci que el ac o educa i o se compone de
dos ases: una p ime a en la que el educado ansmi e la cul u a obje i a al educando, y una
segunda, en la que el educando se ap opia de dicha cul u a obje i a, lo que da luga a la
cul u a subje i a. A es e espec o, pod ía deci se que la ansmisión de la cul u a no es un
ac o en sen ido p opio, como ampoco lo es la ap opiación cul u al, ya que dependen la una
de la o a.
No obs an e, en la época ac ual exis e una concepción adicalmen e dis in a de la cul u a,
acep ada po la g an mayo ía. Se piensa que la cul u a es algo que uno iene o posee y, po
ende, se di e encia de lo que uno es. Es deci , en ez de en ende la cul u a como una pa e
cons i u i a del se humano, se conside a un elemen o independien e de él (Bellamy, 2018).
Es más, en la mode nidad la cul u a comienza a concebi se como algo pe judicial y nega i o
pa a el se humano, po lo que es deseable que es e se libe e de oda he encia cul u al.
Unido a ello, como ya se ha is o, en la mode nidad el indi iduo es conside ado un suje o
lib e, au ónomo e independien e que obedece únicamen e a las exigencias de su azón. En
consecuencia, la iden idad se concibe como una elección acional de la pe sona, lo cual
signi ica que la pe sona cons uye po sí sola su iden idad, es deci , ella misma decide qué
bienes y alo es le an a cons i ui .
Pa a ello, esul a necesa io libe a se de cualquie adición, cos umb e o he encia que le
impida a la pe sona se ella misma. En de ini i a, con iene que es a se despoje de odo
condicionamien o ex e no pa a que pueda se e dade amen e au én ica. En caso de no
hace lo, se mo e á en un ma co no ma i o que le ha sido impues o y, po an o, sólo es a á
ep oduciendo el sis ema y enunciando a su esencia (Gomá, 2023; Alonso, 2020; Bellamy,
2018). La siguien e ci a ecoge a la pe ección es a idea, “yo descub o mi iden idad ( espondo
a la p egun a quién soy yo) siendo leal a mi singula idad, ompiendo con las oces ex e nas
que solo pod ían des i ua mi yo au én ico” (Alonso, 2020, p.212).
Como se obse a, en la e a mode na se echaza oda concepción del bien que no sea u o
de la p opia azón y, en consecuencia, se di umina el ho izon e mo al que p opone la
cul u a.
Dado que cada uno debe descub i su p opia iden idad, lo cual implica libe a se de odo in lujo
ex e no y se iel a uno mismo, el obje i o de la escuela pasa a se la emancipación ideológica
de los niños (Spaemann, 2003).

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Todo ello ha dado luga a la c isis de la ansmisión. Según Bellamy (2018) los p incipales
esponsables de que hoy en día la cul u a enga una mala epu ación y su ansmisión sea
echazada, son Desca es, Rousseau y Bou dieu. A con inuación, se desc ibe la pe spec i a
desde la que cada uno de ellos elabo a su c í ica.
• Desca es
Desca es c ee que po medio del es udio log a á el conocimien o e dade o con el
cual alcanza á a se eliz. Sin emba go, a medida que a c eciendo se da cuen a de
que cuan os más conocimien os adquie e, más in e ogan es le su gen, de modo que
cada ez se sien e más con uso. Al cons a a que ese sabe obje i o que an o anhela
no exis e, sien e una p o unda desilusión que le lle a a menosp ecia el sabe
con enido en los lib os, así como la ansmisión de conocimien o que iene luga en la
escuela.
A pa i de ese momen o, se uel e escép ico a odo conocimien o p o enien e del
ex e io y llega al con encimien o de que la cul u a de o ma la na u aleza humana. Po
an o, comienza a cues iona y duda de odo aquello que le han inculcado. En su luga ,
in en a busca la ce eza en su in e io , al c ee que el conocimien o e dade o es u o
de la azón.
Debido a ello, de iende la idea de que los docen es deben deja de ansmi i
conocimien os y pe mi i que los alumnos cons uyan sus p opios conocimien os po
medio de la azón. De hecho, conside a que la ansmisión es un abuso, ya que, según
él, los niños aún no han desa ollado su icien emen e la azón como pa a pode
sospecha y duda , quedando así some idos a la cul u a (Bellamy, 2018).
• Rousseau
Rousseau c ee que la cul u a co ompe la bondad na u al de los niños. Po an o, e
con enien e que es os no eciban ninguna in luencia cul u al y pe manezcan en un
es ado na u al du an e el mayo iempo posible. De es a mane a conside a que se án
elices.
A es e espec o, c ee que el conocimien o p o enien e del ex e io es pe judicial pa a
las pe sonas, dado que les aleja de su e dade a na u aleza y les alinea. Po an o,
echaza la ansmisión de conocimien os. En su luga p opone que ellos mismos
cons uyan el sabe , aunque eso implique que los niños posean menos sabe es.
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P e ie e que es os sean igno an es a que posean conocimien os que no les son
p opios.
Desde esas p emisas, de iende que los p o eso es deben in lui lo mínimo posible en
los niños y pe mi i les que ap endan po sí solos, ya que de es a mane a la na u aleza
de los niños pe manezca in ac a. Se opone a la elación pedagógica adicional donde
el adul o iene au o idad sob e el niño y aboga po la igualdad en e maes o y alumno.
También echaza los lib os, a gumen ando que alejan al niño de la ealidad y le p i an
de ap ende a e lexiona po sí mismo (Bellamy, 2018).
• Bou dieu
Bou dieu des aca que el capi al no se limi a a lo económico, ambién exis e un capi al
cul u al. Además, conside a que la cul u a es o almen e a bi a ia, de modo que
ninguna cul u a es supe io a o a, simplemen e son di e en es.
El au o de iende que la cul u a escola coincide con la cul u a de las clases
dominan es. Los hijos de la éli e es án amilia izados con dicha cul u a de modo pa en
de una posición en ajosa. Ello demues a que la selección y je a quización lle ada a
cabo en la escuela es injus a, ya que no exis e una igualdad inicial en e los alumnos,
de modo que el éxi o escola no depende únicamen e del mé i o de cada uno.
Bou dieu c ee que la cul u a escola es a bi a ia y, además, pe pe úa y legi ima las
desigualdades sociales, po lo que echaza la ansmisión cul u al. En su luga ,
de iende una educación pu amen e acional o ien ada al abajo, donde los niños
adquie en las compe encias que el me cado labo al demanda y decide (Bellamy,
2018).
Cabe señala que la ansmisión de conocimien os lle ada a cabo po el docen e ha sido
sus i uida po una cons ucción au ónoma del ap endizaje (Thoilliez, 2022). En la ac ualidad
el p o eso debe in lui lo mínimo posible en el desa ollo de los niños pa a no condiciona los
y da les libe ad pa a que ap endan po sí mismos, lo cual ha dado luga al enómeno de la
no di ec i idad (Pé ez, 2020) que con ie e al docen e en un me o acili ado (Thomas, 2010).
¿Qué se necesi a pa a cub i la dimensión ca encial del se humano? ¿De dónde p o iene el
in lujo cul u al que ecibimos?
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5.2. Escuela ¿ocio o negocio?
Pa a que las pe sonas se cons i uyan como se es humanos, es necesa io que en la escuela
eciban una cul u a.
La palab a escuela p o iene del g iego skholé que signi ica ocio y su con a io es a skholía
que signi ica negocio, la negación del ocio, el no ocio. El ocio se incula con el iempo lib e,
el iempo libe ado de las lógicas sociales, polí icas o económicas, un iempo pa a o a cosa
que iene sen ido en sí mismo. En cambio, el negocio iene que e con el iempo escla o, un
iempo al se icio de las lógicas dominan es.
Como su p opio nomb e indica, la escuela es el luga del ocio, po an o, debe p opo ciona
iempo lib e pa a que los alumnos puedan “hace algo po el me o hecho de hace lo, po que
ale la pena, no po una inalidad ex e io , no po que si a pa a o a cosa, sino po sí mismo”
(La osa, 2019, p.53). Es o signi ica que en la escuela el iempo debe i des inado a la
con emplación y al es udio del mundo. Un iempo que pe mi a a los es udian es pone el
mundo a dis ancia pa a llega a conoce lo (La osa, 2018). Po es a azón La osa (2019)
desc ibe la escuela como “una o ma de sepa ación de espacios, iempos y ocupaciones”
(p.86).
En es a misma línea, según A end (1996) educa consis e en in oduci a las nue as
gene aciones en un mundo común. Po medio de la educación los niños deben conoce el
mundo, in e esa se po él y esponsabiliza se de él, es deci , comp ome e se a cuida lo y
eno a lo. De no hace lo, exis e el iesgo de que el mundo se descomponga. Pa a e i a al
desg acia esul a c ucial la labo del p o eso , que consis e en “conoce el mundo y da lo a
conoce a los demás” (La osa, 2019, p.16).
Como se ha indicado, la escuela pe mi e que los alumnos conozcan el mundo, esa es su única
inalidad. El es udio del mundo es un in en sí mismo po que posee un alo in ínseco. Po
an o, los niños deben acudi a la escuela pa a es udia , es deci , pa a encon a se con el
mundo (La osa, 2019).
En es e aspec o, el es udio pod ía equipa a se a la amis ad. El hecho de es ablece una
elación de amis ad e dade a es alioso en sí mismo. Es más, lo ca ac e ís ico de la amis ad
es que es un in absolu o; de modo que, si alguien p e ende hace se amigo de o a pe sona
po in e és, la amis ad se des anece (Pé ez, 2022). Es o mismo le ocu e al es udio, en el
momen o en que una pe sona adquie e un conocimien o, no po que sea alioso posee lo, sino
po que le a a se i pa a algo, el es udio pie de alo .
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Es o no niega el hecho de que los ap endizajes adqui idos en la escuela sean p o echosos
pa a la ida, po supues o que lo son y, de hecho, es con enien e que lo sean. No obs an e,
esul a undamen al que los niños ap ecien el alo in ínseco del ap endizaje y comp endan
que es e les en iquece eno memen e, pa a, de es a mane a, e i a que es ablezcan una
elación pu amen e ins umen al con la escuela.
Si nos emon amos a la época g iega, emos que la posición más al a de la je a quía social
co espondía a aquellos que, libe ados de o os debe es y o icios, dedicaban su ida a la ida
eó ica, es deci , al sabe y al conocimien o. Es os e an los únicos que disponían de iempo
ocioso. En un ni el in e medio se si uaban aquellos que enían una o ma de ida ac i a
inculada a la polí ica. Y en el es a o más bajo se encon aban aquellas pe sonas que se
dedicaban a la ida económica y e an escla as del abajo. Queda pa en e que el p i ilegio
de pode dedica oda la ida al es udio se sus en aba en el es ue zo y los sac i icios del es o
de la población.
Como se obse a, en aquella época cada clase social enía una de e minada o ma de ida
que iba asociada a un ipo de iempo especí ico. Es e epa o de a eas no se debía a las
capacidades de cada pe sona, sino al uso que hacían del iempo. Po ejemplo, los a esanos
no pa icipaban en la polí ica y ampoco se dedicaban al es udio; no po que no ue an
capaces, sino po que i ían escla izados al abajo y no disponían del iempo necesa io pa a
ello. Ello demues a que el mo i o de exclusión e a la ausencia de iempo (La osa, 2019).
En la mode nidad su gió la escuela pública, lo cual supuso la democ a ización de la
enseñanza, es o es, la democ a ización del iempo lib e. En la medida en la que la escuela
concedía iempo de es udio a los niños, les libe aba del abajo. A es e espec o, pod ía
deci se que la escuela igualaba a los alumnos, es deci , po un momen o hacía desapa ece
las desigualdades sociales, po que du an e las ho as de clase odos los niños dedicaban su
iempo a lo mismo (La osa, 2019).
No obs an e, en la Re olución Indus ial la je a quía de los modos de ida se in i ió y la ida
ac i a se ol ió la o ma de ida más ele ada. Has a ese momen o, la economía y polí ica
se ían a la escuela, pe o a pa i de ese momen o his ó ico, la escuela se puso al se icio de
la polí ica y la economía (La osa, 2019).
Desde en onces, la escuela se concibe como una p epa ación al mundo labo al, de modo que
se e obligada a a ende a las demandas sociales, es o es, los impe a i os del me cado.
Debido a ello, el ap endizaje se en iende como un medio pa a alcanza un in, en ez de un
in en sí mismo. El a án del sabe po el sabe se des anece, al conside a que el sabe po
sí solo no iene alo ; el alo del conocimien o adica aho a en su u ilidad (La osa, 2019).
La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas
21 de 37
Un cla o ejemplo de la ins umen alización de la enseñanza es el de la o mación p o esional,
que o ece un ap endizaje aplicado que capaci a al alumno pa a eje ce una p o esión
especí ica. Los p og amas de o mación dual ambién compa en es e mismo en oque.
Es e nue o modo de en ende la educación iene consecuencias signi ica i as en el ámbi o
educa i o, algunas de las cuales se ecogen a con inuación.
Los p opios alumnos son conscien es de que los í ulos académicos les dan acceso al mundo
labo al, pe mi iéndoles desempeña una p o esión y ob ene unos ing esos económicos. Con
lo que conciben la educación como una he amien a que les pe mi e gana dine o (Bellamy,
2018). La osa (2019) mues a su p eocupación po es e ema al señala que,
Las chicas y los chicos en gene al, no ienen a la uni e sidad po que quie an se
es udian es. Vienen po que quie en se educado es, o pedagogos o p o eso es. Y
po que, pa a se eso, necesi an una i ulación que solo la uni e sidad puede da … A
eces pienso que la uni e sidad solo se sos iene po que sigue eniendo (po aho a) el
monopolio de las i ulaciones que ac edi an una capacidad o una compe encia
es a u a iamen e econocida pa a eje ce una p o esión. (p. 166)
Según Bellamy (2018), el hecho de que la escuela es é an o ien ada al me cado labo al no
solo hace que la educación pie da alo , sino que, además, aumen a la compe i i idad escola ,
ya que la ayec o ia académica de los es udian es condiciona sus opo unidades labo ales.
En úl ima ins ancia, es po el dine o po lo que compi en.
Ac ualmen e la escuela se limi a a p epa a a los alumnos pa a una de e minada p o esión,
po an o, le in e esa que es os dominen un á ea especí ica de conocimien o. Es o da luga a
la especialización del sabe , un enómeno que cada ez se da en e apas más emp anas
(Bá cena, 2023).
Po o o lado, como el in de la escuela es o ma p o esionales compe en es que
sepan “demos a que somos capaces de ealiza con éxi o una a ea que se espe a de
noso os bajo unas condiciones de e minadas” (González, 2010, p.8), en luga de inculca un
sabe , se enseña un sabe hace . Dicho de o o modo, la ansmisión de conocimien os
aliosos (enseñanza), se sus i uye po la adquisición de compe encias ú iles (ap endizaje)
(La osa, 2019).

So ía La añaga Al una
22 de 37
Unido a ello, dado que el en o no p o esional es incie o, en ez de ap ende cosas conc e as,
con iene que los alumnos desa ollen la habilidad de ap ende a ap ende , de mane a que
puedan “adap a se a ci cuns ancias cambian es y mane as de hace no edosas” (La osa,
2018, p.333).
En cualquie caso, como la escuela aho a se ige po las demandas del me cado, el p o eso
no iene ningún pode de decisión sob e lo que debe enseña a sus alumnos (Lu i, 2021;
Bá cena, 2023; La osa, 2019). Es o demues a que se le ha negado la posibilidad y el debe
de se un e aluado ue e, es deci , de emi i juicios cuali a i os y educa en base a lo que
conside a é icamen e supe io (Alonso, 2020).
¿Podemos ecupe a el sen ido p imo dial de la escuela? ¿Qué necesi amos?
5.3. La diplomacia de la a ención
Recupe a el sen ido p imigenio de la escuela exige abo da la p oblemá ica de la a ención al
a a se de un ecu so necesa io pa a el es udio.
Como ya hemos is o, la escuela es el luga del es udio, un luga donde se pone el mundo a
dis ancia pa a pode con empla lo. El es udio exige a ención, es deci , es udia implica p es a
a ención al obje o de es udio, en es e caso, el mundo (La osa, 2018; La osa, 2019; La osa,
2021). Po consiguien e, al y como a i ma Weil (1990), el p incipal obje i o de la escuela es
o ma la capacidad de a ención de los niños, de modo que es os puedan a ende al mundo.
Po medio de los eje cicios escola es se p e ende que los niños adquie an dicha cos umb e,
de modo que pueden conside a se eje cicios a encionales o, como dice La osa (2021),
gimnasias de la a ención.
A es e espec o, con iene señala que,
La a ención es la olun ad que conscien emen e se ab e paso hacia un in alioso en e
los di e sos es ímulos que compi en po dis ae la. Es os es ímulos pueden se
ambién me ecedo es de in e és, po lo cual la a ención se nos p esen a como una
diplomacia que ha de a ende a lo ele an e en cada caso. (Lu i, 2021, p.222)
De es o se deduce que el eje cicio de la a ención engloba an o el qué, como el cómo de la
a ención (La osa, 2019).
La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas
23 de 37
Respec o al qué, cabe deci que no es posible a ende a odos los es ímulos simul áneamen e,
ya que a ende a un es ímulo implica necesa iamen e desa ende al es o. Como la a ención
es siemp e selec i a, las pe sonas se en obligadas a elegi a qué a ende . Pa a que dicha
elección sea ace ada es undamen al que la gen e sepa disce ni qué es ímulo me ece su
a ención, lo cual, como bien dice Lu i (2021), equie e de un sen ido de lo ele an e.
Es o signi ica que la a ención debe di igi se hacia lo impo an e, no necesa iamen e hacia lo
in e esan e, ya que aquello que susci a nues o in e és no siemp e es ele an e y lo ele an e
no siemp e es de nues o in e és. Po ello, “la misión de la escuela no consis e solo en mo i a
a los alumnos con lo que les in e esa, sino, sob e odo, en hace nace en ellos in e eses
aliosos” (Lu i, 2021, p.214). Es a idea se ecoge a la pe ección en uno de los diálogos que
man ienen S eine & Spi e (1999),
¿Con qué de echo puede uno obliga a un se humano a alza el lis ón de sus gozos y
sus gus os? Yo sos engo que se p o eso es a oga se es e de echo. No se puede se
p o eso sin se po den o un déspo a, sin deci : e oy a hace ama un ex o bello,
una bella música, las al as ma emá icas, la his o ia, la iloso ía. (p 67)
En cuan o al cómo, con iene sabe que las pe sonas deben elegi di igi su a ención a aquello
que ale la pena y es o za se po sos ene y concen a su a ención en ello (La osa, 2019).
Es o equie e olun ad (Lu i, 2021) o, como di ía Weil (1990), deseo, además de disciplina
(La osa, 2019).
Weil (1990) conside a que nadie ap ende sin desea hace lo, ya que el deseo es la ue za que
mo iliza la a ención y es a es necesa ia pa a ap ende . Po an o, el deseo cons i uye un ac o
indispensable en la educación. Recalca i (2016) coincide en es a misma idea y ealiza un
elogio de la e ó ica de la enseñanza. Conside a que los p o eso es deben consegui que el
obje o de es udio despie e el deseo en los alumnos pa a que el ap endizaje enga luga .
En o o o den de cosas, con iene señala que p es a a ención esul a complicado, ya que el
iesgo de dis ae se es pe manen e. Añadi que “en endemos el es a dis aído no como un
no p es a a ención a nada sino como un es a p es ando a ención a o a cosa, no a lo que
debe ía. Po an o, la dis acción exis e sólo en elación a una au o idad” (Fe nández-Sa a e
& E xebe ia, 2023, p.31).
Lu i (2021) dis ingue es uen es de dis acción que pueden hace que las pe sonas des íen
su a ención de aquello que debe ían a ende , es deci , de lo ele an e: uen es ex e nas,
in e nas y cogni i as.
So ía La añaga Al una
24 de 37
Las dis acciones ex e nas hacen e e encias a los es ímulos p o enien es del en o no. Esos
es ímulos ambien ales uncionan como dis ac o es y p o ocan la dispe sión de la a ención.
A es e espec o, Fe nández-Sa a e & E xebe ia (2023), conside an que el con ex o o bien
acili a, o bien di icul a la a ención, es deci , que es e nunca es neu o. A su pa ece , exis en
en o nos a o ables, en los que no hay apenas es ímulos y man ene la a ención esul a
ela i amen e sencillo, y en o nos des a o ables, sob eca gados de es ímulos donde cues a
mucho es a a en o. Po eso plan ean la necesidad de conside a la a ención como un
ecosis ema y en ende la, no como una cues ión indi idual, sino colec i a.
Las dis acciones in e nas ienen que e con la capacidad men al de e oca ecue dos,
isualiza si uaciones, p oyec a p eocupaciones, miedos o anhelos,… Debido a ella, las
pe sonas dejan de p es a a ención al momen o p esen e o, lo que es lo mismo, dejan de es a
p esen es y se disocian de la ealidad.
En úl imo luga , se encuen an las dis acciones cogni i as que se elacionan con la ca ga
cogni i a que sopo an las pe sonas. Cuando la ca ga es demasiado ele ada las pe sonas se
ago an y cuando es a es demasiado baja, se abu en; ambos ex emos conlle an dis acción.
Po ello, lo idóneo es alcanza el equilib io, es deci , consegui que la ca ga de la a ea sea
e ado a, de modo que las pe sonas man engan su a ención sin desis i .
Si bien es cie o que siemp e han exis ido dis acciones de es e ipo, en la ac ualidad las
pe sonas eciben más es ímulos que nunca debido p incipalmen e a los disposi i os mó iles
que eclaman su a ención de o ma cons an e. Ello se debe a que en la ac ual e a digi al exis e
oda una economía de la a ención que ha p o ocado la capi alización y me can ilización de
es e ecu so. Las emp esas compi en po cap a y e ene la a ención de las pe sonas du an e
el mayo iempo posible con el obje i o de consegui mayo es ing esos. Pa a ello, emplean
es a egias pe suasi as que es án o ien adas exclusi amen e a sus in e eses come ciales y,
a menudo, an en con a del bien humano (Fe nández-Sa a e & E xebe ia, 2023). Es a
o ma de unciona ejempli ica el enómeno de la p imacía de la azón ins umen al que
desc ibe Taylo (1994).
Todo ello iene g andes implicaciones en la expe iencia humana, siendo una de ellas la
dispe sión de la a ención (Fe nández-Sa a e & E xebe ia, 2023). Es a p oblemá ica hace
que la o mación de la a ención sea más necesa ia que nunca. Resul a undamen al que las
pe sonas ap endan a dis ingui a qué ale la pena a ende y sepan cómo hace lo (La osa,
2019). Sin emba go, en la ac ualidad no se educa la mi ada de los niños, es deci , no se les
enseña a qué a ende .
La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas
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Como ya se ha dicho, en la mode nidad el indi iduo se o na agen e de su p opia libe ad y
deja de es a some ido a la au o idad del cosmos (Gomá, 2023). De es a mane a, se uel e
“un dios con capacidad de de ini po sí mismo, que no de descub i lo, lo bueno y lo malo, lo
bello y lo eo, lo jus o y lo injus o, lo e dade o y lo also” (Reye o, 2022, p.76). Po an o, no
admi e que nadie ajeno a él de e mine a qué debe p es a a ención, es él quien debe decidi lo.
Ello demues a que ese sen ido de lo ele an e que o ien aba la a ención hacia un in alioso
(Lu i, 2021), se ha uel o o almen e a bi a io. Aho a, cada cual de e mina lo que es ele an e
pa a sí mismo y cen a en ello su a ención.
En el caso conc e o de la escuela, es o ha p o ocado la pé dida de au o idad de los docen es,
a quienes se les ha negado la posibilidad y el debe de moldea la mi ada de sus alumnos.
Aho a, los p o eso es deben pa i de los in e eses de los alumnos, po que se en iende que
es a es la única o ma de cap a su a ención (Lu i, 2021). Incluso hay quienes conceden a los
alumnos la opo unidad de diseña la educación, es deci , la posibilidad de que ellos mismos
decidan qué y cómo ap ende (selecciona las ma e ias de es udio que más les in e esen,
escoge la me odología que más les con enza…), lo que Pé ez (2022) denomina
cus omización de la educación.
6. PROPUESTA
En es e apa ado, se p opone un modelo ideal de escuela, u o de las conclusiones ex aídas
de las e lexiones ealizadas a lo la go del abajo.
Los in an es deben acep a que la na u aleza humana es inhe en e a su pe sona y que és a
impone cie os lími es a su libe ad pe sonal en la medida en la que dic amina el in al cual
han de di igi se (Macin y e, 1996). La cul u a inco po a una se ie de alo es y no mas que
conducen a los niños hacia ese in, es deci , que posibili an que los niños alcancen la pleni ud.
¿Cómo aducimos eso a la acción conc e a del docen e? La labo de los p o eso es de in an il
consis e p ecisamen e en que los niños acep en es a ealidad an opológica y pe sigan el bien
humano. Es deci , que ac úen como deben en an o que se es humanos y, de es a mane a,
alcancen a se elices, dado que esa co espondencia en e lo que la pe sona es á llamada a
se y lo que es, do a de sen ido a la ida (Pé ez, 2022).
Pa a ello, esul a necesa io que se dé una condición p e ia. Pa a que los niños o ien en su
ida hacia el log o del bien humano y, de es a mane a, i an en a monía con su p opia
na u aleza, es undamen al que comp endan qué es el bien, es deci , que engan una noción
de lo bueno.
So ía La añaga Al una
32 de 37
Compe encias gene ales
del G ado:
Luga del
TFG:
Epíg a e
Re e encias-Fuen es
P ima ias
Secunda ias
CG4. Analiza la
impo ancia de los ac o es
sociales y amilia es, y su
incidencia en los p ocesos
educa i os.
5.1
Bellamy (2018), 17,18
CG5. Comp ende la acción
u o ial y la o ien ación en el
ma co educa i o, en
elación con los es udian es
y los con ex os de
desa ollo.
CG6. Comp ende la
impo ancia de los aspec os
elacionados con la salud
en es a e apa, los
p incipios, los as o nos de
hábi os y compo amien os
no saludables, y sus
consecuencias pa a
in e eni o colabo a .
4
5.3
Fe nández-Sa a e &
E xeba ia (2023), 24
Taylo (1994), 11,12,13
CG7. Comp ende la
necesidad de o ganiza y
es uc u a los espacios
escola es (aulas, espacios
de ocio, se icios, e c.), los
ma e iales y los ho a ios de
acue do con las
ca ac e ís icas de los
es udian es de es a e apa.
5.2
La osa (2019), 19
CG8. Diseña , plani ica y
e alua el p oceso de
enseñanza-ap endizaje en
el ma co de la escuela
como o ganización
educa i a, con la lexibilidad
exigida en es a e apa.
6
Fon ana e .al. (2013), 26
Main y e (1996), 26
CG9. Conoce y aplica
écnicas pa a la ecogida de
in o mación a a és de la
obse ación o de o o ipo
de es a egias pa a la
mejo a de la p ác ica
escola impulsando la
inno ación.
1
Quin an & He mida (2019), 6
CG10. Comp ende la
me odología del análisis de
campo, las es a egias de
ecogida de in o mación, las
écnicas de análisis, la
in e p e ación de esul ados
e in o mes y la oma de
decisiones.
1
Quin an & He mida (2019), 6
CG11. Conoce los
undamen os, p incipios,
ca ac e ís icas y legislación
ela i a a la Educación
In an il en el sis ema
educa i o español e
in e nacional.
5.1
5.2
5.3
Bá cena (2023), 21
Bellamy (2018), 17,18, 21
La osa (2019), 20, 21
Lu i (2021), 25
Pé ez (2020), 18
Pé ez (2022), 25

La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas
33 de 37
Compe encias gene ales
del G ado:
Luga del
TFG:
Epíg a e
Re e encias-Fuen es
P ima ias
Secunda ias
Spaeman (2003), 16
Thoilliez (2022), 18
Tho mas (2010), 18
CG12. Comp ende los
documen os de
plani icación ins i ucional,
su es uc u a,
ca ac e ís icas y p oceso de
elabo ación.
CG13.1. Diseña
es a egias didác icas
adecuadas a la na u aleza
del ámbi o cien í ico
conc e o, pa iendo del
cu ículo de In an il, pa a el
á ea de las Ciencias
Expe imen ales.
4
5.1
5.2
5.3
6
Bellamy (2018), 15
Fon ana e .al. (2013), 26
Gomá (2014), 26, 27
Gomá (2023), 10
La osa (2018), 22
La osa (2019), 19, 22, 23, 27
La osa (2021), 22
Lu i (2021), 15, 16, 23, 27
Macin y e (1996), 26
Reye o (2022), 27
Weil (1990), 22, 23
CG13.2. Diseña
es a egias didác icas
adecuadas a la na u aleza
del ámbi o cien í ico
conc e o, pa iendo del
cu ículo de In an il, pa a el
á ea de las Ciencias
Sociales.
4
5.1
5.2
5.3
6
Bellamy (2018), 15
Fon ana e .al. (2013), 26
Gomá (2014), 26, 27
Gomá (2023), 10
La osa (2018), 22
La osa (2019), 19, 22, 23, 27
La osa (2021), 22
Lu i (2021), 15, 16, 23, 27
Macin y e (1996), 26
Reye o (2022), 27
Weil (1990), 22, 23
CG13.3. Diseña
es a egias didác icas
adecuadas a la na u aleza
del ámbi o cien í ico
conc e o, pa iendo del
cu ículo de In an il, pa a el
á ea de las Ma emá icas.
4
5.1
5.2
5.3
6
Bellamy (2018), 15
Fon ana e .al. (2013), 26
Gomá (2014), 26, 27
Gomá (2023), 10
La osa (2018), 22
La osa (2019), 19, 22, 23, 27
La osa (2021), 22
Lu i (2021), 15, 16, 23, 27
Macin y e (1996), 26
Reye o (2022), 27
Weil (1990), 22, 23
So ía La añaga Al una
34 de 37
Compe encias gene ales
del G ado:
Luga del
TFG:
Epíg a e
Re e encias-Fuen es
P ima ias
Secunda ias
CG13.4. Diseña
es a egias didác icas
adecuadas a la na u aleza
del ámbi o cien í ico
conc e o, pa iendo del
cu ículo de In an il, pa a el
á ea de la Lengua y
Li e a u a.
4
5.1
5.2
5.3
6
Bellamy (2018), 15
Fon ana e .al. (2013), 26
Gomá (2014), 26, 27
Gomá (2023), 10
La osa (2018), 22
La osa (2019), 19, 22, 23, 27
La osa (2021), 22
Lu i (2021), 15, 16, 23, 27
Macin y e (1996), 26
Reye o (2022), 27
Weil (1990), 22, 23
CG13.5. Diseña
es a egias didác icas
adecuadas a la na u aleza
del ámbi o cien í ico
conc e o, pa iendo del
cu ículo de In an il, pa a el
á ea Musical.
CG13.6. Diseña
es a egias didác icas
adecuadas a la na u aleza
del ámbi o cien í ico
conc e o, pa iendo del
cu ículo de In an il, pa a el
á ea Plás ica y Visual.
CG13.7. Diseña
es a egias didác icas
adecuadas a la na u aleza
del ámbi o cien í ico
conc e o, pa iendo del
cu ículo de In an il, pa a el
á ea de la Educación
Física.
.
La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas
35 de 37
8. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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