La influencia del pensamiento moderno en las prácticas educativas contemporáneas

Edición 2023/24 FACULTAD DE EDUCACIÓN -CENTRO DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO- Doble G ado en Maes o Educación In an il y Pedagogía T abajo Fin de G ado de MAESTRO EN EDUCACIÓN INFANTIL LA INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO MODERNO EN LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS CONTEMPORÁNEAS The in luence o mode n hinking on con empo a y educa ional p ac ices Es udian e: So ía La añaga Al una Tu o : José Ma ía Ba io Maes e Mad id, eb e o de 2024 So ía La añaga Al una 2 de 37 Tabla de con enido RESUMEN ............................................................................................................................ 3 ABSTRACT .......................................................................................................................... 3 PALABRAS CLAVE ............................................................................................................. 4 KEY WORDS ........................................................................................................................ 4 1. INTRODUCCIÓN .............................................................................................................. 5 2. AGRADECIMIENTOS ....................................................................................................... 7 3. OBJETIVOS DEL TRABAJO FIN DE GRADO ................................................................. 8 3.1. Obje i os gene ales .................................................................................................. 8 3.2. Obje i os especí icos ............................................................................................... 8 4. MARCO TEÓRICO............................................................................................................ 9 5. ANÁLISIS ....................................................................................................................... 14 5.1. Cul u a y se ............................................................................................................ 14 5.2. Escuela ¿ocio o negocio? ...................................................................................... 19 5.3. La diplomacia de la a ención ................................................................................. 22 6. PROPUESTA .................................................................................................................. 25 7. REFLEXIÓN CRÍTICA .................................................................................................... 29 7.1. G ado de alcance de los obje i os ........................................................................ 29 7.2. Limi aciones y p opues as de mejo a ................................................................... 30 7.3. Conclusiones y e lexión pe sonal ........................................................................ 31 7.4. Vinculación de las compe encias del G ado en el abajo ................................... 31 8. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................................... 35 La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas 3 de 37 RESUMEN Al comienzo del abajo, se ealiza un análisis his ó ico con el p opósi o de iden i ica los cambios sociales de i ados de la mode nidad. Es o pe mi e comp ende cómo se con igu a la ci ilización mode na y cómo se concibe al homb e mode no. Una ez con ex ualizado el ema, se plan ean a ios dilemas que su gen en el seno de la mode nidad, los cuales se analizan desde una pe spec i a ilosó ico-an opológica. En p ime luga , se deba e sob e la ele ancia de la cul u a en la o mación del se humano, cues ionando si la cul u a es una pa e cons i u i a del se humano o si es un elemen o supe pues o del que los humanos pueden y deben p escindi . En segundo luga , se discu en los ines de la escuela, analizando si es a debe concebi se como un luga de ocio o un luga de negocio. Po úl imo, se abo da la p oblemá ica de la a ención, a ando de iden i ica las causas que o iginan la p og esi a al a de a ención. Es impo an e señala que en cada uno de los dilemas se indica cúal es la isión mode na al espec o, así como la in luencia que es e pensamien o mode no iene en las p ác icas educa i as con empo áneas. Pa a conclui el abajo, se e lexiona sob e la on ología de la ida humana y se p opone un ideal de escuela. ABSTRACT A he beginning o his pape , a his o ical analysis is ca ied ou wi h he pu pose o iden i ying he social changes b ough abou by mode ni y. This allows us o unde s and how mode n ci ilisa ion is con igu ed and how mode n man is concei ed. Once he issue has been con ex ualised, se e al dilemmas a ising wi hin mode ni y a e p esen ed and analysed om a philosophical-an h opological pe spec i e. Fi s ly, he ele ance o cul u e in he o ma ion o he human being is deba ed, ques ioning whe he cul u e is a cons i u i e pa o he human being o whe he i is a supe imposed elemen ha humans can and should do wi hou . Secondly, he pu pose o he school is discussed, analysing whe he i should be concei ed as a place o leisu e o a place o business. Finally, he p oblem o a en ion is add essed, ying o iden i y he causes o he ongoing p og essi e lack o a en ion. I is impo an o poin ou ha in each o he dilemmas i is indica ed which is he mode n ision in his ma e , as well as he in luence ha his mode n ision has on con empo a y educa ional p ac ices. So ía La añaga Al una 4 de 37 To conclude he wo k, a e lec ion on he on ology o human li e is ca ied ou and an ideal school is p oposed. PALABRAS CLAVE Mode nidad; sociedad con empo ánea; in ancia; educación; na u aleza humana. KEY WORDS Mode ni y; con empo a y socie y; childhood; educa ion; human na u e. La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas 5 de 37 1. INTRODUCCIÓN El p esen e abajo comp ende el T abajo de Fin de G ado de Maes o en Educación In an il del Doble G ado de Maes o en Educación In an il y Pedagogía de la Uni e sidad Complu ense de Mad id. En él se analiza el o igen de algunos de los p incipios educa i os que igen la educación en la ac ualidad y se e lexiona sob e su pe inencia. En el ma co eó ico, se lle a a cabo un análisis compa ado de la e apa p emode na y la e apa mode na con el p opósi o de iden i ica las di e encias exis en es en e ambos pe iodos his ó icos. En ningún momen o se hace mención a la pos mode nidad po que és a gua da g andes simili udes con la época mode na, de modo que la desc ipción gene al de cómo se cons i uye la ci ilización mode na y de cómo se concibe el yo mode no da cuen a de la ealidad ac ual. La concepción del homb e mode no como un se lib e, independien e y au ónomo gene a cie as p oblemá icas que con iene analiza desde una pe spec i a ilosó ico-an opológica. Es e análisis comp ende la segunda pa e del abajo. En p ime luga , se obse a que la cul u a ha dejado de concebi se como una pa e cons i u i a del se humano po que el homb e mode no niega que nazca inconcluso y que necesi e de los o os pa a llega a se él mismo. En segundo luga , queda demos ado que la escuela ya no se conside a un in en sí mismo, sino un medio al se icio de o os ines. Es e cambio e idencia que el homb e mode no es incapaz de ap ecia que la ins umen alización de la educación hace que es a pie da g an pa e de su alo e ins umen alice ambién al p opio se humano. No e que la escuela p ecise de un azonamien o dis in o al de la azón ins umen al. En e ce luga , se pe cibe que la escuela se en en a a nume osas di icul ades, siendo una de las más ele an es la dispe sión de la a ención. En las úl imas décadas es e p oblema a encional se ha ag a ado po que el homb e mode no aplica la azón ins umen al sin p eocupa se po el bien común, lo que ha p o ocado la capi alización y me can ilización de la a ención y, además, niega que necesi e de o os pa a o ma su a ención. Todos es os p oblemas demues an que la concepción del yo mode no en aña cie os iesgos que no se con emplan desde el ámbi o educa i o, dado que ac ualmen e las p ác icas escola es esponden a esa idea mode na del yo. So ía La añaga Al una 6 de 37 Pa a da po concluido el abajo, se e lexiona sob e la on ología de la ida humana con el p opósi o de a e igua cómo con iene en oca la educación. Como esul ado, se ealiza una de ensa de un modelo de escuela basado en la ansmisión que po medio del in lujo cul u al cub e la dimensión ca encial de los niños y hace que es os conozcan y ap ecien el mundo. En cuan o a la me odología empleada en la ealización del p esen e abajo, cabe menciona que se u iliza una me odología he menéu ica basada en la comp ensión e in e p e ación de di e sos ex os disciplina es (Quin ana & He mina, 2019), dado que se lle a a cabo un es udio ilosó ico-an opológico con implicaciones eó ico-pedagógicas, pa iendo de la bibliog a ía inculada al obje o de es udio. Po úl imo, en elación al in e és y la pe inencia del abajo, con iene sabe que, dado el g an impac o que la educación in an il iene en el desa ollo de los niños, esul a imp escindible cues iona la cong uencia de las p ác icas educa i as lle adas a cabo en la escuela. El alo pedagógico de es e abajo adica en la de e minación de analiza las implicaciones de los p incipios educa i os ac uales y e lexiona sob e su con eniencia. Po ello, conside o que puede se de g an ayuda pa a los docen es que compa en es a inquie ud. A í ulo pe sonal, la ealización de es e abajo me ha pe mi ido a ianza cie os p incipios educa i os y cons i ui me como docen e. La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas 7 de 37 2. AGRADECIMIENTOS Quisie a mos a mi más since o ag adecimien o a odas aquellas pe sonas que a lo la go de la ida me han ansmi ido p incipios y ines que ap ecio y hon o, y han hecho que a lo en en mí in e eses aliosos. Doy g acias a mis abuelos, Rosa io y Beni a, po inculca me el alo del abajo bien hecho; a mis ías po enseña me a que e y cuida de la amilia; a mi abuela Angeli a po nunca cues iona mi alía pe sonal; a mi amiga Ido po enseña me lo que es la e dade a amis ad; a mi he mano Jokin po odos los momen os compa idos; y a mi pad e y a mi mad e po el amo incondicional. Si no ue a po oso os, no se ía quien soy. Yo soy g acias a oso os. También quisie a ag adece a aquellos p o eso es que, du an e mi ayec o ia educa i a, han log ado que sien a una inclinación amo osa hacia su disciplina. Especialmen e a Roman A ano e Inazio Na baiza, quienes du an e mis años de ins i u o me mos a on la belleza de la his o ia y la iloso ía. Sin duda, a ellos se debe que, con a odo p onós ico, acaba a decan ándome po un g ado de humanidades. Po úl imo, quisie a ag adece a Da id Reye o, po b inda me su ayuda en la elabo ación de es e abajo. G acias po las lec u as p opues as, po las e lexiones compa idas y po odas las suge encias que han con ibuido a la mejo a del mismo. Sin í es o no hubie a sido posible. So ía La añaga Al una 8 de 37 3. OBJETIVOS DEL TRABAJO FIN DE GRADO 3.1. Obje i os gene ales A con inuación, se mues an los obje i os gene ales del abajo. Todos ellos han sido ex aídos de la Guía del T abajo de Fin de G ado del Doble G ado de Educación In an il y Pedagogía (UCM, 2023-2024). • Sin e iza e in eg a los con enidos del G ado que de e minan sus Compe encias. • Aplica los con enidos y las es a egias didác icas de ap endizaje a los dis in os ámbi os disciplina es. • Desa olla un pensamien o e lexi o (a gumen a i o), c í ico (analí ico, sin é ico) y cien í ico (documen ado y con igo e minológico). • Elabo a un abajo o malmen e aco de con un ni el uni e si a io de in de ca e a. • Desa olla écnicas y habilidades de comunicación o al y esc i a. • U iliza las ecnologías de la in o mación y de la comunicación (TIC) p opias de su ámbi o p o esional. 3.2. Obje i os especí icos Seguidamen e se ecogen los obje i os especí icos del abajo. • Realiza un es udio compa ado de la ci ilización p emode na y la mode na, examinando los cambios sociales, cul u ales y polí icos que se han dado de un pe iodo a o o. • O ece una desc ipción de la ci ilización mode na y analiza su in luencia en la con igu ación de la sociedad con empo ánea. • Es udia la on ología del se humano desde una pe spec i a ilosó ico-an opológica. • Explo a el o igen de los p incipios educa i os, an o implíci os como explíci os, que igen la educación en la ac ualidad, p es ando especial a ención a la e apa de in an il. • Re lexiona sob e la si uación educa i a ac ual y p opone cie os cambios con el in de mejo a la calidad de la enseñanza. La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas 9 de 37 4. MARCO TEÓRICO En es e apa ado se ealiza un análisis ilosó ico-an opológico de la ci ilización mode na, así como del homb e mode no. El obje o de es udio es la mode nidad debido a su in luencia en la con igu ación de la época ac ual. Muchas pe sonas conside an que nos encon amos en la e a pos mode na, sin emba go, Taylo (1995) de iende que es a no es más que una con inuación de la mode nidad, dado que las ca ac e ís icas más ep esen a i as de ese pe iodo aún se man ienen igen es. Po ello, es e au o e i a habla de pos mode nidad. Independien emen e del é mino que u ilicemos pa a e e i nos al p esen e, esul a necesa io analiza la ci ilización mode na pa a pode comp ende la época con empo ánea. La mode nidad se inicia en el siglo XVIII y supone una up u a con la época an e io , dado que conlle a cambios d ás icos a ni el social, cul u al y polí ico. Has a ese momen o, el mundo se concebía como un odo obje i o denominado cosmos que ascendía al suje o e imponía cie os lími es a la ealidad indi idual, de e minando así los modos de se y ac ua . La idea del cosmos lle aba implíci a la c eencia de que exis ía un se di ino esponsable de la c eación y o ganización del mundo. Po aquel en onces, se econocía la exis encia de un modelo (Ideas/Na u aleza/An iguos) o ecido a la imi ación humana. La llegada de la mode nidad supone el es ablecimien o del yo subje i o. A pa i de ese momen o, el suje o se libe a de la o alidad del cosmos, deja de c ee en la exis encia de un Dios y se cons i uye como un nue o odo subje i o. Se concibe como una libe ad absolu a, exen a de cualquie limi ación, po lo que echaza la doc ina del ejemplo, que es ablece la he e onomía de un modelo y su imi ación (Gomá, 2023). A con inuación, se analizan es os cambios his ó icos de o ma más de allada, compa ando las p opues as mode nis as con las p emode nas. En la época p emode na, se c eía que los se es humanos ecibían de Dios una na u aleza que e a compa ida po odos ellos. Pa iendo de esa na u aleza ecibida, cada uno des inaba su ida de una o ma pa icula . No obs an e, el in úl imo enía de e minado po la na u aleza humana, po an o, lo p opio de las pe sonas e a di igi se hacia ese in, elos, haciendo uso de su libe ad pe sonal (Pé ez, 2022). Cabe señala que el bien e a el in al que se di igían los humanos pa a alcanza su pleni ud. La idea de bien lle aba implíci as unas no mas pa a la acción ec a que e an cons i u i as de So ía La añaga Al una 16 de 37 de una comunidad y la cul u a subje i a su ge de la ap opiación pe sonal de dichos p oduc os cul u ales. A endiendo a es a dis inción, se pod ía deci que el ac o educa i o se compone de dos ases: una p ime a en la que el educado ansmi e la cul u a obje i a al educando, y una segunda, en la que el educando se ap opia de dicha cul u a obje i a, lo que da luga a la cul u a subje i a. A es e espec o, pod ía deci se que la ansmisión de la cul u a no es un ac o en sen ido p opio, como ampoco lo es la ap opiación cul u al, ya que dependen la una de la o a. No obs an e, en la época ac ual exis e una concepción adicalmen e dis in a de la cul u a, acep ada po la g an mayo ía. Se piensa que la cul u a es algo que uno iene o posee y, po ende, se di e encia de lo que uno es. Es deci , en ez de en ende la cul u a como una pa e cons i u i a del se humano, se conside a un elemen o independien e de él (Bellamy, 2018). Es más, en la mode nidad la cul u a comienza a concebi se como algo pe judicial y nega i o pa a el se humano, po lo que es deseable que es e se libe e de oda he encia cul u al. Unido a ello, como ya se ha is o, en la mode nidad el indi iduo es conside ado un suje o lib e, au ónomo e independien e que obedece únicamen e a las exigencias de su azón. En consecuencia, la iden idad se concibe como una elección acional de la pe sona, lo cual signi ica que la pe sona cons uye po sí sola su iden idad, es deci , ella misma decide qué bienes y alo es le an a cons i ui . Pa a ello, esul a necesa io libe a se de cualquie adición, cos umb e o he encia que le impida a la pe sona se ella misma. En de ini i a, con iene que es a se despoje de odo condicionamien o ex e no pa a que pueda se e dade amen e au én ica. En caso de no hace lo, se mo e á en un ma co no ma i o que le ha sido impues o y, po an o, sólo es a á ep oduciendo el sis ema y enunciando a su esencia (Gomá, 2023; Alonso, 2020; Bellamy, 2018). La siguien e ci a ecoge a la pe ección es a idea, “yo descub o mi iden idad ( espondo a la p egun a quién soy yo) siendo leal a mi singula idad, ompiendo con las oces ex e nas que solo pod ían des i ua mi yo au én ico” (Alonso, 2020, p.212). Como se obse a, en la e a mode na se echaza oda concepción del bien que no sea u o de la p opia azón y, en consecuencia, se di umina el ho izon e mo al que p opone la cul u a. Dado que cada uno debe descub i su p opia iden idad, lo cual implica libe a se de odo in lujo ex e no y se iel a uno mismo, el obje i o de la escuela pasa a se la emancipación ideológica de los niños (Spaemann, 2003). La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas 17 de 37 Todo ello ha dado luga a la c isis de la ansmisión. Según Bellamy (2018) los p incipales esponsables de que hoy en día la cul u a enga una mala epu ación y su ansmisión sea echazada, son Desca es, Rousseau y Bou dieu. A con inuación, se desc ibe la pe spec i a desde la que cada uno de ellos elabo a su c í ica. • Desca es Desca es c ee que po medio del es udio log a á el conocimien o e dade o con el cual alcanza á a se eliz. Sin emba go, a medida que a c eciendo se da cuen a de que cuan os más conocimien os adquie e, más in e ogan es le su gen, de modo que cada ez se sien e más con uso. Al cons a a que ese sabe obje i o que an o anhela no exis e, sien e una p o unda desilusión que le lle a a menosp ecia el sabe con enido en los lib os, así como la ansmisión de conocimien o que iene luga en la escuela. A pa i de ese momen o, se uel e escép ico a odo conocimien o p o enien e del ex e io y llega al con encimien o de que la cul u a de o ma la na u aleza humana. Po an o, comienza a cues iona y duda de odo aquello que le han inculcado. En su luga , in en a busca la ce eza en su in e io , al c ee que el conocimien o e dade o es u o de la azón. Debido a ello, de iende la idea de que los docen es deben deja de ansmi i conocimien os y pe mi i que los alumnos cons uyan sus p opios conocimien os po medio de la azón. De hecho, conside a que la ansmisión es un abuso, ya que, según él, los niños aún no han desa ollado su icien emen e la azón como pa a pode sospecha y duda , quedando así some idos a la cul u a (Bellamy, 2018). • Rousseau Rousseau c ee que la cul u a co ompe la bondad na u al de los niños. Po an o, e con enien e que es os no eciban ninguna in luencia cul u al y pe manezcan en un es ado na u al du an e el mayo iempo posible. De es a mane a conside a que se án elices. A es e espec o, c ee que el conocimien o p o enien e del ex e io es pe judicial pa a las pe sonas, dado que les aleja de su e dade a na u aleza y les alinea. Po an o, echaza la ansmisión de conocimien os. En su luga p opone que ellos mismos cons uyan el sabe , aunque eso implique que los niños posean menos sabe es. So ía La añaga Al una 18 de 37 P e ie e que es os sean igno an es a que posean conocimien os que no les son p opios. Desde esas p emisas, de iende que los p o eso es deben in lui lo mínimo posible en los niños y pe mi i les que ap endan po sí solos, ya que de es a mane a la na u aleza de los niños pe manezca in ac a. Se opone a la elación pedagógica adicional donde el adul o iene au o idad sob e el niño y aboga po la igualdad en e maes o y alumno. También echaza los lib os, a gumen ando que alejan al niño de la ealidad y le p i an de ap ende a e lexiona po sí mismo (Bellamy, 2018). • Bou dieu Bou dieu des aca que el capi al no se limi a a lo económico, ambién exis e un capi al cul u al. Además, conside a que la cul u a es o almen e a bi a ia, de modo que ninguna cul u a es supe io a o a, simplemen e son di e en es. El au o de iende que la cul u a escola coincide con la cul u a de las clases dominan es. Los hijos de la éli e es án amilia izados con dicha cul u a de modo pa en de una posición en ajosa. Ello demues a que la selección y je a quización lle ada a cabo en la escuela es injus a, ya que no exis e una igualdad inicial en e los alumnos, de modo que el éxi o escola no depende únicamen e del mé i o de cada uno. Bou dieu c ee que la cul u a escola es a bi a ia y, además, pe pe úa y legi ima las desigualdades sociales, po lo que echaza la ansmisión cul u al. En su luga , de iende una educación pu amen e acional o ien ada al abajo, donde los niños adquie en las compe encias que el me cado labo al demanda y decide (Bellamy, 2018). Cabe señala que la ansmisión de conocimien os lle ada a cabo po el docen e ha sido sus i uida po una cons ucción au ónoma del ap endizaje (Thoilliez, 2022). En la ac ualidad el p o eso debe in lui lo mínimo posible en el desa ollo de los niños pa a no condiciona los y da les libe ad pa a que ap endan po sí mismos, lo cual ha dado luga al enómeno de la no di ec i idad (Pé ez, 2020) que con ie e al docen e en un me o acili ado (Thomas, 2010). ¿Qué se necesi a pa a cub i la dimensión ca encial del se humano? ¿De dónde p o iene el in lujo cul u al que ecibimos? La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas 19 de 37 5.2. Escuela ¿ocio o negocio? Pa a que las pe sonas se cons i uyan como se es humanos, es necesa io que en la escuela eciban una cul u a. La palab a escuela p o iene del g iego skholé que signi ica ocio y su con a io es a skholía que signi ica negocio, la negación del ocio, el no ocio. El ocio se incula con el iempo lib e, el iempo libe ado de las lógicas sociales, polí icas o económicas, un iempo pa a o a cosa que iene sen ido en sí mismo. En cambio, el negocio iene que e con el iempo escla o, un iempo al se icio de las lógicas dominan es. Como su p opio nomb e indica, la escuela es el luga del ocio, po an o, debe p opo ciona iempo lib e pa a que los alumnos puedan “hace algo po el me o hecho de hace lo, po que ale la pena, no po una inalidad ex e io , no po que si a pa a o a cosa, sino po sí mismo” (La osa, 2019, p.53). Es o signi ica que en la escuela el iempo debe i des inado a la con emplación y al es udio del mundo. Un iempo que pe mi a a los es udian es pone el mundo a dis ancia pa a llega a conoce lo (La osa, 2018). Po es a azón La osa (2019) desc ibe la escuela como “una o ma de sepa ación de espacios, iempos y ocupaciones” (p.86). En es a misma línea, según A end (1996) educa consis e en in oduci a las nue as gene aciones en un mundo común. Po medio de la educación los niños deben conoce el mundo, in e esa se po él y esponsabiliza se de él, es deci , comp ome e se a cuida lo y eno a lo. De no hace lo, exis e el iesgo de que el mundo se descomponga. Pa a e i a al desg acia esul a c ucial la labo del p o eso , que consis e en “conoce el mundo y da lo a conoce a los demás” (La osa, 2019, p.16). Como se ha indicado, la escuela pe mi e que los alumnos conozcan el mundo, esa es su única inalidad. El es udio del mundo es un in en sí mismo po que posee un alo in ínseco. Po an o, los niños deben acudi a la escuela pa a es udia , es deci , pa a encon a se con el mundo (La osa, 2019). En es e aspec o, el es udio pod ía equipa a se a la amis ad. El hecho de es ablece una elación de amis ad e dade a es alioso en sí mismo. Es más, lo ca ac e ís ico de la amis ad es que es un in absolu o; de modo que, si alguien p e ende hace se amigo de o a pe sona po in e és, la amis ad se des anece (Pé ez, 2022). Es o mismo le ocu e al es udio, en el momen o en que una pe sona adquie e un conocimien o, no po que sea alioso posee lo, sino po que le a a se i pa a algo, el es udio pie de alo . So ía La añaga Al una 20 de 37 Es o no niega el hecho de que los ap endizajes adqui idos en la escuela sean p o echosos pa a la ida, po supues o que lo son y, de hecho, es con enien e que lo sean. No obs an e, esul a undamen al que los niños ap ecien el alo in ínseco del ap endizaje y comp endan que es e les en iquece eno memen e, pa a, de es a mane a, e i a que es ablezcan una elación pu amen e ins umen al con la escuela. Si nos emon amos a la época g iega, emos que la posición más al a de la je a quía social co espondía a aquellos que, libe ados de o os debe es y o icios, dedicaban su ida a la ida eó ica, es deci , al sabe y al conocimien o. Es os e an los únicos que disponían de iempo ocioso. En un ni el in e medio se si uaban aquellos que enían una o ma de ida ac i a inculada a la polí ica. Y en el es a o más bajo se encon aban aquellas pe sonas que se dedicaban a la ida económica y e an escla as del abajo. Queda pa en e que el p i ilegio de pode dedica oda la ida al es udio se sus en aba en el es ue zo y los sac i icios del es o de la población. Como se obse a, en aquella época cada clase social enía una de e minada o ma de ida que iba asociada a un ipo de iempo especí ico. Es e epa o de a eas no se debía a las capacidades de cada pe sona, sino al uso que hacían del iempo. Po ejemplo, los a esanos no pa icipaban en la polí ica y ampoco se dedicaban al es udio; no po que no ue an capaces, sino po que i ían escla izados al abajo y no disponían del iempo necesa io pa a ello. Ello demues a que el mo i o de exclusión e a la ausencia de iempo (La osa, 2019). En la mode nidad su gió la escuela pública, lo cual supuso la democ a ización de la enseñanza, es o es, la democ a ización del iempo lib e. En la medida en la que la escuela concedía iempo de es udio a los niños, les libe aba del abajo. A es e espec o, pod ía deci se que la escuela igualaba a los alumnos, es deci , po un momen o hacía desapa ece las desigualdades sociales, po que du an e las ho as de clase odos los niños dedicaban su iempo a lo mismo (La osa, 2019). No obs an e, en la Re olución Indus ial la je a quía de los modos de ida se in i ió y la ida ac i a se ol ió la o ma de ida más ele ada. Has a ese momen o, la economía y polí ica se ían a la escuela, pe o a pa i de ese momen o his ó ico, la escuela se puso al se icio de la polí ica y la economía (La osa, 2019). Desde en onces, la escuela se concibe como una p epa ación al mundo labo al, de modo que se e obligada a a ende a las demandas sociales, es o es, los impe a i os del me cado. Debido a ello, el ap endizaje se en iende como un medio pa a alcanza un in, en ez de un in en sí mismo. El a án del sabe po el sabe se des anece, al conside a que el sabe po sí solo no iene alo ; el alo del conocimien o adica aho a en su u ilidad (La osa, 2019). La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas 21 de 37 Un cla o ejemplo de la ins umen alización de la enseñanza es el de la o mación p o esional, que o ece un ap endizaje aplicado que capaci a al alumno pa a eje ce una p o esión especí ica. Los p og amas de o mación dual ambién compa en es e mismo en oque. Es e nue o modo de en ende la educación iene consecuencias signi ica i as en el ámbi o educa i o, algunas de las cuales se ecogen a con inuación. Los p opios alumnos son conscien es de que los í ulos académicos les dan acceso al mundo labo al, pe mi iéndoles desempeña una p o esión y ob ene unos ing esos económicos. Con lo que conciben la educación como una he amien a que les pe mi e gana dine o (Bellamy, 2018). La osa (2019) mues a su p eocupación po es e ema al señala que, Las chicas y los chicos en gene al, no ienen a la uni e sidad po que quie an se es udian es. Vienen po que quie en se educado es, o pedagogos o p o eso es. Y po que, pa a se eso, necesi an una i ulación que solo la uni e sidad puede da … A eces pienso que la uni e sidad solo se sos iene po que sigue eniendo (po aho a) el monopolio de las i ulaciones que ac edi an una capacidad o una compe encia es a u a iamen e econocida pa a eje ce una p o esión. (p. 166) Según Bellamy (2018), el hecho de que la escuela es é an o ien ada al me cado labo al no solo hace que la educación pie da alo , sino que, además, aumen a la compe i i idad escola , ya que la ayec o ia académica de los es udian es condiciona sus opo unidades labo ales. En úl ima ins ancia, es po el dine o po lo que compi en. Ac ualmen e la escuela se limi a a p epa a a los alumnos pa a una de e minada p o esión, po an o, le in e esa que es os dominen un á ea especí ica de conocimien o. Es o da luga a la especialización del sabe , un enómeno que cada ez se da en e apas más emp anas (Bá cena, 2023). Po o o lado, como el in de la escuela es o ma p o esionales compe en es que sepan “demos a que somos capaces de ealiza con éxi o una a ea que se espe a de noso os bajo unas condiciones de e minadas” (González, 2010, p.8), en luga de inculca un sabe , se enseña un sabe hace . Dicho de o o modo, la ansmisión de conocimien os aliosos (enseñanza), se sus i uye po la adquisición de compe encias ú iles (ap endizaje) (La osa, 2019). So ía La añaga Al una 22 de 37 Unido a ello, dado que el en o no p o esional es incie o, en ez de ap ende cosas conc e as, con iene que los alumnos desa ollen la habilidad de ap ende a ap ende , de mane a que puedan “adap a se a ci cuns ancias cambian es y mane as de hace no edosas” (La osa, 2018, p.333). En cualquie caso, como la escuela aho a se ige po las demandas del me cado, el p o eso no iene ningún pode de decisión sob e lo que debe enseña a sus alumnos (Lu i, 2021; Bá cena, 2023; La osa, 2019). Es o demues a que se le ha negado la posibilidad y el debe de se un e aluado ue e, es deci , de emi i juicios cuali a i os y educa en base a lo que conside a é icamen e supe io (Alonso, 2020). ¿Podemos ecupe a el sen ido p imo dial de la escuela? ¿Qué necesi amos? 5.3. La diplomacia de la a ención Recupe a el sen ido p imigenio de la escuela exige abo da la p oblemá ica de la a ención al a a se de un ecu so necesa io pa a el es udio. Como ya hemos is o, la escuela es el luga del es udio, un luga donde se pone el mundo a dis ancia pa a pode con empla lo. El es udio exige a ención, es deci , es udia implica p es a a ención al obje o de es udio, en es e caso, el mundo (La osa, 2018; La osa, 2019; La osa, 2021). Po consiguien e, al y como a i ma Weil (1990), el p incipal obje i o de la escuela es o ma la capacidad de a ención de los niños, de modo que es os puedan a ende al mundo. Po medio de los eje cicios escola es se p e ende que los niños adquie an dicha cos umb e, de modo que pueden conside a se eje cicios a encionales o, como dice La osa (2021), gimnasias de la a ención. A es e espec o, con iene señala que, La a ención es la olun ad que conscien emen e se ab e paso hacia un in alioso en e los di e sos es ímulos que compi en po dis ae la. Es os es ímulos pueden se ambién me ecedo es de in e és, po lo cual la a ención se nos p esen a como una diplomacia que ha de a ende a lo ele an e en cada caso. (Lu i, 2021, p.222) De es o se deduce que el eje cicio de la a ención engloba an o el qué, como el cómo de la a ención (La osa, 2019). La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas 23 de 37 Respec o al qué, cabe deci que no es posible a ende a odos los es ímulos simul áneamen e, ya que a ende a un es ímulo implica necesa iamen e desa ende al es o. Como la a ención es siemp e selec i a, las pe sonas se en obligadas a elegi a qué a ende . Pa a que dicha elección sea ace ada es undamen al que la gen e sepa disce ni qué es ímulo me ece su a ención, lo cual, como bien dice Lu i (2021), equie e de un sen ido de lo ele an e. Es o signi ica que la a ención debe di igi se hacia lo impo an e, no necesa iamen e hacia lo in e esan e, ya que aquello que susci a nues o in e és no siemp e es ele an e y lo ele an e no siemp e es de nues o in e és. Po ello, “la misión de la escuela no consis e solo en mo i a a los alumnos con lo que les in e esa, sino, sob e odo, en hace nace en ellos in e eses aliosos” (Lu i, 2021, p.214). Es a idea se ecoge a la pe ección en uno de los diálogos que man ienen S eine & Spi e (1999), ¿Con qué de echo puede uno obliga a un se humano a alza el lis ón de sus gozos y sus gus os? Yo sos engo que se p o eso es a oga se es e de echo. No se puede se p o eso sin se po den o un déspo a, sin deci : e oy a hace ama un ex o bello, una bella música, las al as ma emá icas, la his o ia, la iloso ía. (p 67) En cuan o al cómo, con iene sabe que las pe sonas deben elegi di igi su a ención a aquello que ale la pena y es o za se po sos ene y concen a su a ención en ello (La osa, 2019). Es o equie e olun ad (Lu i, 2021) o, como di ía Weil (1990), deseo, además de disciplina (La osa, 2019). Weil (1990) conside a que nadie ap ende sin desea hace lo, ya que el deseo es la ue za que mo iliza la a ención y es a es necesa ia pa a ap ende . Po an o, el deseo cons i uye un ac o indispensable en la educación. Recalca i (2016) coincide en es a misma idea y ealiza un elogio de la e ó ica de la enseñanza. Conside a que los p o eso es deben consegui que el obje o de es udio despie e el deseo en los alumnos pa a que el ap endizaje enga luga . En o o o den de cosas, con iene señala que p es a a ención esul a complicado, ya que el iesgo de dis ae se es pe manen e. Añadi que “en endemos el es a dis aído no como un no p es a a ención a nada sino como un es a p es ando a ención a o a cosa, no a lo que debe ía. Po an o, la dis acción exis e sólo en elación a una au o idad” (Fe nández-Sa a e & E xebe ia, 2023, p.31). Lu i (2021) dis ingue es uen es de dis acción que pueden hace que las pe sonas des íen su a ención de aquello que debe ían a ende , es deci , de lo ele an e: uen es ex e nas, in e nas y cogni i as. So ía La añaga Al una 24 de 37 Las dis acciones ex e nas hacen e e encias a los es ímulos p o enien es del en o no. Esos es ímulos ambien ales uncionan como dis ac o es y p o ocan la dispe sión de la a ención. A es e espec o, Fe nández-Sa a e & E xebe ia (2023), conside an que el con ex o o bien acili a, o bien di icul a la a ención, es deci , que es e nunca es neu o. A su pa ece , exis en en o nos a o ables, en los que no hay apenas es ímulos y man ene la a ención esul a ela i amen e sencillo, y en o nos des a o ables, sob eca gados de es ímulos donde cues a mucho es a a en o. Po eso plan ean la necesidad de conside a la a ención como un ecosis ema y en ende la, no como una cues ión indi idual, sino colec i a. Las dis acciones in e nas ienen que e con la capacidad men al de e oca ecue dos, isualiza si uaciones, p oyec a p eocupaciones, miedos o anhelos,… Debido a ella, las pe sonas dejan de p es a a ención al momen o p esen e o, lo que es lo mismo, dejan de es a p esen es y se disocian de la ealidad. En úl imo luga , se encuen an las dis acciones cogni i as que se elacionan con la ca ga cogni i a que sopo an las pe sonas. Cuando la ca ga es demasiado ele ada las pe sonas se ago an y cuando es a es demasiado baja, se abu en; ambos ex emos conlle an dis acción. Po ello, lo idóneo es alcanza el equilib io, es deci , consegui que la ca ga de la a ea sea e ado a, de modo que las pe sonas man engan su a ención sin desis i . Si bien es cie o que siemp e han exis ido dis acciones de es e ipo, en la ac ualidad las pe sonas eciben más es ímulos que nunca debido p incipalmen e a los disposi i os mó iles que eclaman su a ención de o ma cons an e. Ello se debe a que en la ac ual e a digi al exis e oda una economía de la a ención que ha p o ocado la capi alización y me can ilización de es e ecu so. Las emp esas compi en po cap a y e ene la a ención de las pe sonas du an e el mayo iempo posible con el obje i o de consegui mayo es ing esos. Pa a ello, emplean es a egias pe suasi as que es án o ien adas exclusi amen e a sus in e eses come ciales y, a menudo, an en con a del bien humano (Fe nández-Sa a e & E xebe ia, 2023). Es a o ma de unciona ejempli ica el enómeno de la p imacía de la azón ins umen al que desc ibe Taylo (1994). Todo ello iene g andes implicaciones en la expe iencia humana, siendo una de ellas la dispe sión de la a ención (Fe nández-Sa a e & E xebe ia, 2023). Es a p oblemá ica hace que la o mación de la a ención sea más necesa ia que nunca. Resul a undamen al que las pe sonas ap endan a dis ingui a qué ale la pena a ende y sepan cómo hace lo (La osa, 2019). Sin emba go, en la ac ualidad no se educa la mi ada de los niños, es deci , no se les enseña a qué a ende . La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas 25 de 37 Como ya se ha dicho, en la mode nidad el indi iduo se o na agen e de su p opia libe ad y deja de es a some ido a la au o idad del cosmos (Gomá, 2023). De es a mane a, se uel e “un dios con capacidad de de ini po sí mismo, que no de descub i lo, lo bueno y lo malo, lo bello y lo eo, lo jus o y lo injus o, lo e dade o y lo also” (Reye o, 2022, p.76). Po an o, no admi e que nadie ajeno a él de e mine a qué debe p es a a ención, es él quien debe decidi lo. Ello demues a que ese sen ido de lo ele an e que o ien aba la a ención hacia un in alioso (Lu i, 2021), se ha uel o o almen e a bi a io. Aho a, cada cual de e mina lo que es ele an e pa a sí mismo y cen a en ello su a ención. En el caso conc e o de la escuela, es o ha p o ocado la pé dida de au o idad de los docen es, a quienes se les ha negado la posibilidad y el debe de moldea la mi ada de sus alumnos. Aho a, los p o eso es deben pa i de los in e eses de los alumnos, po que se en iende que es a es la única o ma de cap a su a ención (Lu i, 2021). Incluso hay quienes conceden a los alumnos la opo unidad de diseña la educación, es deci , la posibilidad de que ellos mismos decidan qué y cómo ap ende (selecciona las ma e ias de es udio que más les in e esen, escoge la me odología que más les con enza…), lo que Pé ez (2022) denomina cus omización de la educación. 6. PROPUESTA En es e apa ado, se p opone un modelo ideal de escuela, u o de las conclusiones ex aídas de las e lexiones ealizadas a lo la go del abajo. Los in an es deben acep a que la na u aleza humana es inhe en e a su pe sona y que és a impone cie os lími es a su libe ad pe sonal en la medida en la que dic amina el in al cual han de di igi se (Macin y e, 1996). La cul u a inco po a una se ie de alo es y no mas que conducen a los niños hacia ese in, es deci , que posibili an que los niños alcancen la pleni ud. ¿Cómo aducimos eso a la acción conc e a del docen e? La labo de los p o eso es de in an il consis e p ecisamen e en que los niños acep en es a ealidad an opológica y pe sigan el bien humano. Es deci , que ac úen como deben en an o que se es humanos y, de es a mane a, alcancen a se elices, dado que esa co espondencia en e lo que la pe sona es á llamada a se y lo que es, do a de sen ido a la ida (Pé ez, 2022). Pa a ello, esul a necesa io que se dé una condición p e ia. Pa a que los niños o ien en su ida hacia el log o del bien humano y, de es a mane a, i an en a monía con su p opia na u aleza, es undamen al que comp endan qué es el bien, es deci , que engan una noción de lo bueno. So ía La añaga Al una 32 de 37 Compe encias gene ales del G ado: Luga del TFG: Epíg a e Re e encias-Fuen es P ima ias Secunda ias CG4. Analiza la impo ancia de los ac o es sociales y amilia es, y su incidencia en los p ocesos educa i os. 5.1 Bellamy (2018), 17,18 CG5. Comp ende la acción u o ial y la o ien ación en el ma co educa i o, en elación con los es udian es y los con ex os de desa ollo. CG6. Comp ende la impo ancia de los aspec os elacionados con la salud en es a e apa, los p incipios, los as o nos de hábi os y compo amien os no saludables, y sus consecuencias pa a in e eni o colabo a . 4 5.3 Fe nández-Sa a e & E xeba ia (2023), 24 Taylo (1994), 11,12,13 CG7. Comp ende la necesidad de o ganiza y es uc u a los espacios escola es (aulas, espacios de ocio, se icios, e c.), los ma e iales y los ho a ios de acue do con las ca ac e ís icas de los es udian es de es a e apa. 5.2 La osa (2019), 19 CG8. Diseña , plani ica y e alua el p oceso de enseñanza-ap endizaje en el ma co de la escuela como o ganización educa i a, con la lexibilidad exigida en es a e apa. 6 Fon ana e .al. (2013), 26 Main y e (1996), 26 CG9. Conoce y aplica écnicas pa a la ecogida de in o mación a a és de la obse ación o de o o ipo de es a egias pa a la mejo a de la p ác ica escola impulsando la inno ación. 1 Quin an & He mida (2019), 6 CG10. Comp ende la me odología del análisis de campo, las es a egias de ecogida de in o mación, las écnicas de análisis, la in e p e ación de esul ados e in o mes y la oma de decisiones. 1 Quin an & He mida (2019), 6 CG11. Conoce los undamen os, p incipios, ca ac e ís icas y legislación ela i a a la Educación In an il en el sis ema educa i o español e in e nacional. 5.1 5.2 5.3 Bá cena (2023), 21 Bellamy (2018), 17,18, 21 La osa (2019), 20, 21 Lu i (2021), 25 Pé ez (2020), 18 Pé ez (2022), 25 La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas 33 de 37 Compe encias gene ales del G ado: Luga del TFG: Epíg a e Re e encias-Fuen es P ima ias Secunda ias Spaeman (2003), 16 Thoilliez (2022), 18 Tho mas (2010), 18 CG12. Comp ende los documen os de plani icación ins i ucional, su es uc u a, ca ac e ís icas y p oceso de elabo ación. CG13.1. Diseña es a egias didác icas adecuadas a la na u aleza del ámbi o cien í ico conc e o, pa iendo del cu ículo de In an il, pa a el á ea de las Ciencias Expe imen ales. 4 5.1 5.2 5.3 6 Bellamy (2018), 15 Fon ana e .al. (2013), 26 Gomá (2014), 26, 27 Gomá (2023), 10 La osa (2018), 22 La osa (2019), 19, 22, 23, 27 La osa (2021), 22 Lu i (2021), 15, 16, 23, 27 Macin y e (1996), 26 Reye o (2022), 27 Weil (1990), 22, 23 CG13.2. Diseña es a egias didác icas adecuadas a la na u aleza del ámbi o cien í ico conc e o, pa iendo del cu ículo de In an il, pa a el á ea de las Ciencias Sociales. 4 5.1 5.2 5.3 6 Bellamy (2018), 15 Fon ana e .al. (2013), 26 Gomá (2014), 26, 27 Gomá (2023), 10 La osa (2018), 22 La osa (2019), 19, 22, 23, 27 La osa (2021), 22 Lu i (2021), 15, 16, 23, 27 Macin y e (1996), 26 Reye o (2022), 27 Weil (1990), 22, 23 CG13.3. Diseña es a egias didác icas adecuadas a la na u aleza del ámbi o cien í ico conc e o, pa iendo del cu ículo de In an il, pa a el á ea de las Ma emá icas. 4 5.1 5.2 5.3 6 Bellamy (2018), 15 Fon ana e .al. (2013), 26 Gomá (2014), 26, 27 Gomá (2023), 10 La osa (2018), 22 La osa (2019), 19, 22, 23, 27 La osa (2021), 22 Lu i (2021), 15, 16, 23, 27 Macin y e (1996), 26 Reye o (2022), 27 Weil (1990), 22, 23 So ía La añaga Al una 34 de 37 Compe encias gene ales del G ado: Luga del TFG: Epíg a e Re e encias-Fuen es P ima ias Secunda ias CG13.4. Diseña es a egias didác icas adecuadas a la na u aleza del ámbi o cien í ico conc e o, pa iendo del cu ículo de In an il, pa a el á ea de la Lengua y Li e a u a. 4 5.1 5.2 5.3 6 Bellamy (2018), 15 Fon ana e .al. (2013), 26 Gomá (2014), 26, 27 Gomá (2023), 10 La osa (2018), 22 La osa (2019), 19, 22, 23, 27 La osa (2021), 22 Lu i (2021), 15, 16, 23, 27 Macin y e (1996), 26 Reye o (2022), 27 Weil (1990), 22, 23 CG13.5. Diseña es a egias didác icas adecuadas a la na u aleza del ámbi o cien í ico conc e o, pa iendo del cu ículo de In an il, pa a el á ea Musical. CG13.6. Diseña es a egias didác icas adecuadas a la na u aleza del ámbi o cien í ico conc e o, pa iendo del cu ículo de In an il, pa a el á ea Plás ica y Visual. CG13.7. Diseña es a egias didác icas adecuadas a la na u aleza del ámbi o cien í ico conc e o, pa iendo del cu ículo de In an il, pa a el á ea de la Educación Física. . La in luencia del pensamien o mode no en las p ác icas educa i as con empo áneas 35 de 37 8. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Alonso, T. (2020). Iden idad docen e en el siglo XXI. Rein e p e aciones desde la é ica sus an i a de Cha les Taylo [Tesis doc o al, Uni e sidad Au ónoma de Mad id]. A end , H. (1996). La c isis en la educación. En H. A end , En e el Pasado y el Fu u o. Ocho eje cicios sob e e lexiones polí icas. Península. Bá cena, F. (2023). Medi ación sob e el es udio. Un ensayo ilosó ico. La Hue a G ande Edi o ial. Bellamy, X. (2018). Los deshe edados. Po qué es u gen e ansmi i la cul u a. Encuen o. Bies a, G. (2017). Redescub i la enseñanza. Mo a a. Blanco, D. 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