Au o :
PABLO A.
COMPARADA
VIZCAÍNO
Tu o a:
Ana Ma ía
Gallinal Mo eno
Depa amen o:
ESCULTURA Y
FORMACIÓN
ARTÍSTICA
G upo: 11
Con oca o ia:
ORDINARIA
Año: 2024
TFG
T abajo Fin de G ado
NO HAY MAPA
PARA ESTOS
TERRITORIOS
TFG T abajo Fin de G ado
Tí ulo:
NO HAY MAPA
PARA ESTOS TERRITORIOS
Au o :
PABLO A. COMPARADA VIZCAÍNO
Tu o a:
ANA MARÍA GALLINAL MORENO
Depa amen o:
ESCULTURA Y FORMACIÓN ARTÍSTICA
G upo: 11
Con oca o ia: ORDINARIA
Año: 2024
RESUMEN
El p esen e abajo indaga en las consecuencias que la alienación ecnológica
ac ual iene sob e la gene ación de nue as na a i as colec i as
emancipado as, y p o undiza en el papel de las o mas de p oducción y
esis encia a ís ica pe i é icas como con aposición al a e/me cancía
dominan e, p es ando p incipal a ención en la cons ucción de la memo ia
colec i a a a és de su enca nación en las iden idades, los cue pos y los
e i o ios que es os habi an.
No se busca plan ea la complejidad de nues a elación con la ecnología de
o ma ajan e ni ce ada, pe o ampoco pa i emos de la ambigüedad, sino del
hecho cons a able de su e ec i a capacidad alienan e. Aun así, es p e ensión
in i a a e lexiona y con on a las ideas que un ema an complejo p esen a,
indagando en el alcance posible de las disciplinas a ís icas y cómo es as se
posicionan en e a las p oblemá icas y u gencias sociales y ambien ales de
nues o p esen e.
ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN ........................................................................................ 1
1.1. Es ado de la cues ión ......................................................................... 1
1.2. Ma co Teó ico ...................................................................................... 1
1.3. Hipó esis ............................................................................................... 1
1.4. Obje i os ............................................................................................... 2
1.5. Me odología ......................................................................................... 2
2. TECNOLOGÍA Y MEMORIA COLECTIVA .................................................. 4
2.1. Al ma gen de la o alidad .................................................................... 4
2.2. Hacia una memo ia sin “noso es” .................................................. 5
2.3. La polí ica de la dis opía .................................................................... 7
3. ENCARNACIÓN DE LA MEMORIA EN EL CUERPO Y EL TERRITORIO .. 9
3.1. La his o ia y el an asma de la iden idad ....................................... 9
3.2. Dis unción, ecnología y agmen os de iden idad ................... 10
3.3. Nues os iempos, susu ando ensiones ................................... 12
4. DE ESTOS MAPAS, ESTAS PERIFERIAS ................................................ 15
4.1. La seducción his ó ica de la memo ia .......................................... 15
4.2. La pe i e ia a ís ica y la u gencia del ela o pos na u al ....... 16
4.3. El e ugio de la pe i e ia .................................................................. 19
4.4. Pe o ma i idad a ozos ................................................................ 24
5. CONCLUSIONES ...................................................................................... 32
6. REFERENCIAS ......................................................................................... 34
1. In oducción
1
1. INTRODUCCIÓN
1.1. Es ado de la cues ión
El p esen e abajo p e ende indaga en cómo la alienación ecnológica a en a
con a el p oceso de cons ucción de ecue dos, y cómo el ipo y la calidad de
es os se en empob ecidos a la ho a de se ansc i os en memo ia colec i a.
Nos cen a emos en la cons ucción de la memo ia colec i a a a és de su
enca nación en las iden idades, los cue pos y los e i o ios que es os habi an.
Cómo el da o ío, p eciso y adi i o que apo a la ecnología in o má ica a ec a
a la acionalización, an o o al como esc i a, que has a aho a a iculaba dicha
ansc ipción.
Mos a emos cómo cie as disciplinas a ís icas pe i é icas al mains eam se
posicionan en e a las c isis sociales y ambien ales de nues o p esen e con
na a i as que buscan la con es ación y la ans o mación en e al me o a e
me cancía.
1.2. Ma co Teó ico
Nos encon amos en un momen o his ó ico en el que, una ez supe adas las
indus ias del en e enimien o, hemos en ado en una ase de alienación
ecnológica, una sue e de gue a en donde el bo ín ya no es el con encimien o
sob e las i udes de al o cual sis ema de alo es, sino simplemen e la
a ención de nues as emociones den o de un ma co muy conc e o, el “hoy-
pos -capi alis a” (oxímo on dis ópico).
1.3. Hipó esis
La hipó esis de la que pa e el p esen e abajo es que el ca ác e alienan e de
la ecnología daña la cons ucción de nues a memo ia colec i a, y po an o
in luye nega i amen e en el desa ollo del noso os, las iden idades y las
na a i as de u u o, en un momen o c ucial de c isis sis émica.
Desde el e eno a ís ico, sólo con un a e i o e indagado , que salga de los
mac o ela os impues os desde la cen alidad, y que asuma an o el papel de
líde como de g ega io, se pod án gene a nue as na a i as. De lo con a io,
solo nos queda án p egun as del ipo ¿cómo ac ua en e al da o, una ez
es e alcance la an ansiada singula idad?, ¿se i án de algo nues os
ecue dos?, ¿qué alcance end á el cons uc o noso os en una memo ia
“da i icada”? Pa a es as p egun as ya enemos espues as, y odas son
alienan es. Solo depende de noso as gene a nos o as.

1. In oducción
2
1.4. Obje i os
El obje i o p incipal del p esen e abajo es p o undiza en las consecuencias
de la alienación ecnológica sob e la cons ucción de la memo ia e iden idades
colec i as, así como el papel del a e pe i é ico en la gene ación de na a i as
de u u o emancipado as que con apongan al ela o dis ópico dominan e.
Como obje i os secunda ios que nos ayuden a conc e a el obje i o p incipal,
el abajo se plan ea:
- Indaga en las consecuencias que el uso ac í ico de las he amien as
ecnológicas p oduce en la pe cepción de nues as ealidades
iden i a ias.
- Analiza el papel del a e como ep oduc o cul u al al se icio del pode
dominan e o como ac o emancipado y ans o mado .
- In es iga el desa ollo de p opues as pe i é icas conc e as al ma gen
del a e mains eam, que p opongan no sólo un cambio de escala en su
acción, sino ambién del yo po el noso os.
1.5. Me odología
Las cues iones plan eadas son muchas y las espues as no p e enden ene
como obje i o un ca ác e inaugu al o de e isión sis emá ica, solo buscan
hace hincapié en la necesidad de ans o ma los p incipios que nos
conduje on has a es a ealidad. Una ealidad limí o e con la dis opía,
negado a del u u o y, po an o, con a ia a la ida.
Du an e los dos p ime os capí ulos, el deba e y la p o undización sob e las
consecuencias que el uso ac í ico de las he amien as ecnológicas p oduce en
nues as idas ha sido apo ado median e la e isión bibliog á ica de los
abajos de una se ie de eó icos como Neil Pos man (2012, 2018) desde la
sociología con su c í ica sob e los medios, E ic Sadin (2018, 2022, 2024),
E geny Mo ozo (2015), F ancisco Ma o ell-Campos (2021) y Danna
Ha aguay (2019) con sus apo aciones sob e el alcance alienan e del uso de la
ecnología y la necesidad impe iosa de pensa pa a segui con el p oblema, y
así pode gene a , conec a , eje . También Byung Chul Han (2014a, 2014b,
2015, 2020) y Ma k Fishe (2018) con sus conc e os análisis sob e las
consecuencias cul u ales y la u gencia del a e como he amien as de
ans o mación social.
A la ho a de ap oxima nos al en endimien o y el uso del ecue do, la memo ia
y sus mecanismos, nos hemos apoyado en dos au o es de econocida
au o idad, Paul Ricoeu (2010) y José Ma ía Ruiz-Va gas (2023), y en el T abajo
Fin de Más e de Ma ía Gómez-Ti ado (2016), que nos a ojan luz sob e un
ema de an ágil cons ucción.
1. In oducción
3
Y ya a e izando en el e eno a ís ico, las manos que nos han ayudado a
ce a el cí culo sob e es e abajo han sido las de William De esiewicz (2021)
y Lewis Hyde (2021) con sus análisis de qué es se a is a hoy, Joan
Fon cube a (2016) y su p eciso análisis de la imagen, y Paul A denne (2022)
con su a e izaje en i me sob e un hace a ís ico in eg al y de escala humana
que a ienda siemp e a la cons ucción de u opías como ho izon e.
Además, a lo la go del manusc i o hemos ido inco po ando una se ie de
p egun as que o ician como hilo conduc o del abajo. Son p egun as que se
in eg an a modo de desplegable, una especie de guía (siemp e incomple a,
cla o) que nos i án conduciendo po el desquiciado p esen e, un p esen e
acele ado, a la ez que hipnó ico y d amá icamen e epe i i o.
Median e el apo e y análisis de las dis in as uen es bibliog á icas ya
mencionadas se p e ende da espues a a dichas p egun as. Las imágenes que
acompañan a los dos p ime os capí ulos uncionan a modo de én asis o
ejemplo que e ue ce lo exp esado.
En el e ce capí ulo se inco po an algunas inicia i as del pano ama a ís ico
ac ual que se mue en ue a del a e mains eam y que pueden o icia de
es a egias y con apun o pa a u u as na a i as. Es as p opues as, apenas
unas líneas den o de la geog a ía o al, buscan ejempli ica las dis in as
es a egias lle adas a cabo hoy día. Una mul i ud de escena ios en donde el
a e se inco po a como un elemen o más den o de los espacios/el e i o io a
habi a .
Como cie e de es e úl imo capí ulo se inco po a la ob a que cons i uye el
p oyec o in de ca e a y que acompaña es e abajo pe sonal, con su
desc ipción écnica, ecu sos, medios y lenguajes empleados. Una sín esis
me a ó ica que busca exp esa odo lo desc i o con an e io idad, enca nando
desde lo pe o ma i o, con líneas simples, espacios ce ados y mensajes
cla os.
2. Tecnología y memo ia colec i a
4
2. TECNOLOGÍA Y MEMORIA COLECTIVA
2.1. Al ma gen de la o alidad
Nos encon amos en un mundo o almen e di e en e al que habi a on
nues os pad es y abuelos ( ase hecha), en donde la mode nidad, aún
cues ionada, seguía cons uyendo la subje i idad cul u al necesa ia pa a
sos ene sus alo es. Es a a i mación cob a odo su signi icado cuando
epa amos en la elación que man enemos con la ecnología. Un e eno en
donde el cambio de pa adigmas p opues os con cada nue o hi o ecnológico
expone odas las ensiones y con adicciones, nue as y he edadas, que el
sis ema económico, polí ico y social ue y es capaz de gene a . Pensamos,
dado el alcance omnip esen e mos ado has a aho a po la ecnología en
odos los ámbi os de nues a exis encia, que debemos a on a el hecho sin
ela i ismos y con una o unda espues a; sí, la ecnología modi ica y
ans e saliza odos los ámbi os de nues a exis encia a ec ando nues a
o ma de e y de hace (Mo ozo , 2015).
Es amos ansi ando po un p esen e de o den ecnológico, ma cado po
p incipios pos /me a/p o o o ul amode nos que nos indagan
cons an emen e sob e la necesidad u gen e de eplan ea la idea que
enemos de u u o, aunque insis en emen e los alo es que acompañan a
dicho o den no es én po la labo de es a indagación. Las elaciones humanas
siemp e se han is o in luenciadas po la imp on a ecnológica, pe o nunca
como en nues a época se p es a an poca a ención, indi e encia y has a
desp ecio a sus e ec os indeseables, que se en e idenciados día a día po la
inaplazable p oblemá ica elacionada con los lími es del plane a y de quienes
lo habi an.
La ealidad ac ual nos mues a incapaces de segui el i mo de los a ances
ecnológicos, undamen almen e en la o ma en que se nos p esen an los
mismos. La in eligencia a i icial (IA), jun o con las ecnologías de la
in o mación y la comunicación (TIC), son el complemen o necesa io pa a que
los escena ios ecnológicos, po más i acionales que se nos p esen en, sean
el lími e de acción de lo posible, nues o imagina io en u oso e inapelable.
Nues o ce eb o se encuen a desbo dado y haciendo malaba es pa a
p ese a cie a uncionalidad y la adap abilidad a ciegas se ha ans o mado
en su ansiada me a. Como espues a a es e con lic o, las soluciones
auspiciadas po el sis ema p o o capi alis a ac ual y su man a asociado al
p og eso ecnológico hablan más de posibilidades a macológicas o de
implan ología que de analiza si el p oceso es o no es asumible. Una mues a
de es o es el p oyec o auspiciado po Elon Musk, que desa olla in e aces de
comunicación ce eb o-o denado , buscando una comunicación di ec a
median e implan es, p ime o en e un ce eb o mejo ado y un disposi i o
ex e no, y luego en e los p opios ce eb os y los disposi i os (Neu alink, s. .).
La complejidad que los usos ecnológicos p esen an escapa al o den social, y
es siemp e lle ada al plano indi idual, alimen ando a base de consignas
2. Tecnología y memo ia colec i a
5
posi i is as y me i oc á icas, la necesidad de e nos como incipien es
c eado es, ma cas, da os, con el ánimo siemp e dispues o pa a la conquis a de
las g andes pla a o mas globales (De esiewicz, 2021).
An e es a ealidad, la cons ucción del p esen e se e disociada del pasado y
la pe spec i a de u u o casi anulada. Conside amos la memo ia indi idual
como la unidad mínima pa a la cons ucción de un ela o his ó ico,
en endiendo, además, que habla de memo ia es habla de ecue dos, de
ol idos y de iempo.
El ecue do es ablece los lími es en la memo ia, dema ca los iempos y los
hechos como a chi os en un in ini o iche o en el que almacena los de alles de
oda una ida […] El ecue do es plu al y la memo ia singula ; los ecue dos
se ían las piezas del puzle (la memo ia), la cual pa e de una ealidad obje i a,
pe o que acaba ans o mándose según las expe iencias (Gómez-Ti ado, 2016,
pp. 56).
Po lo an o, los ecue dos son la pa e, el de alle; y la memo ia es el odo, el
conjun o. Sus elaciones no solo son simbió icas, sino ambién ge minales
(Ha away, 2019).
En endemos la memo ia colec i a como ó gano i o, más a ado a las
necesidades adap a i as del sen imien o indi idual, que es á suje o siemp e a
una cons an e e isión y análisis, además de a una necesa ia disposición al
ol ido, indispensable ca a b que moldea su exis encia (Ruiz-Va gas, 2023), y no
a la casi anulación que supone la me a acumulación de da os, que p opicia á la
cons ucción de un edi icio g ani o (el bigda a) del cual solo saca e
ins umen aliza alo es pé eos.
2.2. Hacia una memo ia sin “noso es”
Todo mo imien o a ís ico, his o iog á icamen e hablando, puede se
de inido como la ep esen ación his ó ica de la memo ia colec i a. Sus obje os
e imágenes nos hablaban, alegó icamen e o no, siemp e anclados a una
ealidad, gene almen e una ealidad elacionada con alo es p óximos al
pode y las clases acomodadas, con la isión de i ada que es as man enían
con el es o de los ó denes que con o maban la ida (Figu a 1).
El discu so de la his o ia, an o el gene ado desde la o icialidad como el
e isionis a, has a no hace mucho, ga an izaba cie a c edibilidad y o o gaba
ela i a es abilidad al pasado, moldeando así la ida cul u al y social de las
pe sonas; pe o desde hace un iempo a es a pa e, el pasado no ope a de igual
mane a en el p esen e. Aunque la can idad de medios disponibles pa a ealiza
es a a ea nunca ue on an os ni an accesibles, la ealidad es que nunca
3. Enca nación de la memo ia en el cue po y el e i o io
12
an aje eada acumulación de sucesos, en un ac o de a es ida adap abilidad,
no pueden más que esconde se as dis aídos ac os de unambulismo, más
aún cuando lo que se ambalea y deg ada no es ya nues a cul u a sino el
medio en donde se desa olla la misma, la Vida.
3.3. Nues os iempos, susu ando ensiones
Aun así, ¿es amos i iendo iempos pos mode nos, biopolí icos, izomá icos,
bioé icos, anshumanos, pos humanos, odos, ninguno? En an aquí es os
concep os po que esul a cu ioso que, aun cuando odos esponde íamos a
las p egun as plan eadas con un más que p obable e i o acío del idea io
mode nis a, con una al a dosis de indi idualismo, ecno-cien i icismo y
música de au oayuda de ondo, lo cie o es que no con amos con los
su icien es elemen os como pa a pode da unas espues as que a iendan la
in eg idad de la p egun a plan eada.
Resumiendo, pod íamos a i ma que nos hemos dejado a as a po un
sis ema capi alis a, a mado has a los dien es pa a seduci , a la ez que no
solucionamos las ensiones p opias del cambio de la mode nidad al e i o
ac ual. Y, pa a complica aún más las cosas y hace más p o unda la
dis acción, nos aden amos con bombo y pla illo en una nue a e a auspiciada
po el de eni ecnológico, que no hace o a cosa que incen i a la o acidad
del le ia án. Es e es el caso exp esado en la ob a “Tecnocoloso© en e nos”
(Figu a 3), que nace de la ein e p e ación del cuad o “El coloso” de F ancisco
de Goya. En ella con i en dos lenguajes; el p ime o que exp esa una isión
a omizada, agmen ada y di usa del conjun o, gene ada a a és de la
se iación y yux aposición de imágenes, y el segundo, como copia de una
sección del cuad o o iginal, es a ez ealizada con g a i o en ez de óleo.
El o iginal de Goya exp esa la elación exis en e en e dos isiones del mundo,
la mode nidad, con los nue os alo es libe ales, ab iéndose paso sin ningún
ipo de mi amien o sob e las iejas cosmo isiones medie ales. Dando po
buena es a in e p e ación, en mi ob a asladé la con on ación al iempo
ac ual, en donde los alo es de la mode nidad son supe ados po concep os y
alo es p opios del siglo XXI. En ambas ob as, se asis e a un cambio de
escena ios, de pa adigmas en los ó denes económico, polí ico y social; lo
conocido es á en c isis y a a ez unciona. El Tecnocoloso es colocado en
di ección con a ia al o iginal. Ya no se con on a y se impone a un pasado
obs inado y a caico; hoy en día, el Coloso es el obs inado pasado, y su lucha,
aunque pe dida, se o ien a hacia el en e, hacia el u u o. Ya no a asa aldeas
y pueblos con ilus ados obje i os; aho a, a anza po anchas a enidas bajo la
a en a mi ada de gigan es ascacielos de cemen o y c is al, an e los cuales,
a óni o pe o decidido, obse a la imponen e o men a de da os que en
ealidad es. El nue o coloso, imponen e, so is icado y seduc o , ya no es
ma e ia, cue po, ca ne, es una me á o a de es a, una implacable y o az
me á o a que se alimen a de susu os y humo, mucho humo.

3. Enca nación de la memo ia en el cue po y el e i o io
13
Figu a 3. Tecnocoloso© en e nos (Compa ada, 2023). Papel de imp esión, papel de
a oz japonés, imp esión lase , ac ílico, g a i o, o ulado es y in as, sob e caja de
luz (128 x 86 cm).
3. Enca nación de la memo ia en el cue po y el e i o io
14
F en e a es e pano ama de ené ica ince idumb e, nos podemos posiciona
en el luga que que amos espec o a la dis uncionalidad es é ica igen e, ahí
descansa nues o albed ío hoy, pe o esa dis uncionalidad solo ec ea el
p esen e, no cons uye pasado, y el u u o queda como mule a que ope a solo
pa a ea i ma el es ilo de ida elegido. Se habi a en un hoy cons an e (sin
pasado, p esen e, ni u u o), un si io en donde la i anía de la emoción ilumina
el abismo, pe o an e la cual no mos amos la más mínima esponsabilidad
(Sadin, 2018). Ahí eside la agmen ación del indi iduo, la célula mínima del
noso os, en la desin eg ación de lo que es y el éxi o enso decedo de lo
apa en e. ¿Qué se á del a is a en es a época de also con ol, de i alización
de lo in ascenden e, se á de albacea de la memo ia, ob e o de los cue pos,
gua dián de los espacios/ e i o ios, o se á solo un opo unis a más que sepa
ges iona y ans o ma los da os en en e enimien o? (De esiewicz, 2021).
Pe o, aun a sabiendas de lo dicho an e io men e, no debemos ol ida que
nues a subsis encia siemp e se á posible den o de un ma co que la
con enga, un espacio que limi e y alide nues a ue za c ea i a. Si es e ma co,
que con iene y co obo a, se e sob epasado has a el pun o de desapa ece ,
con él ambién desapa ece á odo a isbo de cons ucción de un u u o, de un
noso os. Po eso en endemos imp escindible que odo lo has a aquí expues o
se desa olle den o del ma co de la elación del se humano con la na u aleza,
en endiendo a es a en un ma co mucho más amplio que el de la isión
u ili a is a he edada y a aigada hoy día.
Ya supe amos el hecho de es a en e a un medio ambien e manoseado,
mal a ado y en cons an e in e ención, cuyo esul ado es una “necesa ia” y
jus i icada domes icación, al e ando p ocesos a los cuales, iluso iamen e,
encon a emos a eglo en un siemp e hipo é ico y iun al u u o. También
asumimos cuáles han sido los mecanismos p opues os pa a adap a nos a es a
ealidad, enmasca a la pe cepción colec i a del cons uc o
na u aleza/cul u a, con una dialéc ica asen ada en la idealización y el
desconocimien o, que p oyec a una ealidad dis o sionada, sumamen e
con adic o ia y an agonizada del se humano y el medio, donde se p esen an
a modo es anco an o lo na u al como lo cul u al, es ableciendo una elación
en e ellos e icalis a y siemp e uncional al sis ema sociopolí ico-
dep edado en el que ciegamen e nos inse amos (Ha away, 2019).
En los iempos que co en, con las consecuencias di ec as de nues as
acciones explo ándonos en la ca a, cab ía p egun a se si hay luga pa a o os
ela os espec o a la elación que man enemos con la ecnología, mi adas
nue as que nos des inculen de los pa adigmas incomple os y educcionis as
que nos han aído has a aquí, pa a deja de se , como suge ía Tho eau (2019)
en su lib o Walden, hace ya 170 años, he amien as de nues as p opias
he amien as. O, po el con a io, es a elación se ago a en la escisión de la
ecnología del espec o humano, dejando al ma gen cualquie posible con ol
e ec i o y democ á ico sob e su uso y, con ello, dejando de se medio pa a
ans o ma se en un in, en ando así en una de ini i a e apa
ans/pos humana.
4. De es os mapas, es as pe i e ias
15
4. DE ESTOS MAPAS, ESTAS PERIFERIAS
4.1. La seducción his ó ica de la memo ia
A la ho a de habla de u u o, de ecnología y a e, ya no ecu imos a a is as
u u is as, o a li e a os como Asimo , B adbu y o Cla ke, po ci a algunos.
Nada nos impide ecu i a ellos cla o, bucea en sus mé odos e his o ias; aun
así, el p ime impulso que nos nace es mi a el hoy. Ac i a la memo ia se es á
ans o mando en un ecu so incómodo; el ins an e pasado se e en e ado
en una ma aña de da os y emociones gene ada po disposi i os que
incen i an su desca e, haciendo de los e e en es his ó icos anac onismos,
solo palab as en o ma os de abu ida ges ión.
Po eso, si hay un géne o hoy en el cual espalda se en busca de e e encias
pa a abo da cualquie ema, ese es el cybe punk y sus apéndices. Es
impac an e y seduc o , an o en emá ica como en imágenes, y ya sabemos
que es as úl imas, aupadas po la IA y las TIC, son el gene ado de emociones
más e icaz has a aho a conocido, además de ene la capacidad de educi ,
modi ica y agmen a has a la más sólida de las emá icas, pudiendo incluso
llega al ex emo de nega las. En es e sen ido, el ejemplo más lag an e es e
cómo se niegan los hechos his ó icos más ecien es, cómo se mien e y se
e ue cen los ela os, gene ando una ealidad pa alela; desde España a
A gen ina o Is ael, no impo a el luga , país o con inen e, lo impo an e es
eesc ibi la his o ia pa a adecua la al in e és del momen o, sean es os ela os
una dic adu a, un genocidio, ep esión, expolios o has a el obo de bebés. Todo
unciona, odo si e a los p opósi os, el géne o plan ó la dis opía en la pue a
de nues a casa, la sospecha más ama ga en nues o día a día. Expone
nues os emo es y deseos a la ez que los na u aliza, p opone con hábil
imagina io, de mane a na u al y casi adic i a, lo ine i able.
Repe i que el ho izon e ecnológico puede se el ampolín hacia un nue o
amanece como especie, o que se á el cla o de ini i o que cie e nues o
cajón, poco apo a, siendo las discusiones en es e ono cla amen e
uncionales al sis ema. Mien as no salgamos de es e simple an agonismo, no
epa a emos que esa ealidad dis ópica que nos p esen a se sos iene solo en
el mac o ela o, pe o no así en lo mic o, en las necesidades adap a i as del
sen imien o indi idual, el espacio de juego es a á casi pe dido. Un pája o y un
d on pueden ele a se, los dos uelan y luego uel en a a e iza , pe o la
des eza demos ada po el a e, an o en la ie a como en el cielo, nunca
pod á se equi alen e a la del d on, ya que es a es inhe en e a la o ma de ida
a e y no a la acumulación de da os llamada d on (Coccia, 2021).
Es a me á o a debe ía esona nos lo su icien e como pa a no deja en manos
de algo i mos el u u o de nues a memo ia, ya que, sino, la calidad de los
espacios que habi an nues os cue pos se e á deg adada has a lími es
i e e sibles y el discu so dis ópico que nos iene p oponiendo
ecu en emen e el cine, la li e a u a y odo el mains eam cul u al du an e
4. De es os mapas, es as pe i e ias
16
las úl imas cua o décadas pasa á de me o en e enimien o a se la i me
ealidad. Una ealidad que, en e dad, es dis ópica ya pa a millones de
pe sonas en el mundo ac ual.
Nie zsche decía que “Las e dades son ilusiones de las que se ha ol idado que
lo son, que se han uel o gas adas y sin ue za sensible” (Nie zsche, 2012, pp.
79). Con lo cual pod íamos deduci que es en los signi ican es de las cosas
con e idas en me á o as, en los usos dados a ellas, en sus ol idos y
ocu encias, y no en la acumulación de da os, en donde eside la e dade a
in eligencia. Lo que hoy es, mañana deja de se lo y es suplan ado, e o mulado
u ol idado. La memo ia, como albacea de dichas e dades, sigue es e p oceso
en cons an e e olución, siendo el a is a su p incipal y más iable aledo , ya
que, sin una sólida memo ia, el a is a e educida su ac i idad a la ealización
de inocuos deco ados.
Los a is as son expe os en conciencia senso ial. Po eso puede pa ece que
es án ‘adelan ados a su iempo’. En ealidad, sucede que solo ellos ienen los
ecu sos y la eme idad su icien e pa a i i en con ac o inmedia o con el
en o no de su época (Fishe , 2018, pp. 56).
4.2. La pe i e ia a ís ica y la u gencia del ela o
pos na u al
Pa ece una ueda de mil ayos (o dos)
gi ando sin pa a , sin comienzo y sin in.
El conocimien o mismo, amos.
El a e, como p oduc o de subje i idad, man iene elaciones di ec as con
aspec os polí icos, económicos y ecnológicos, que se e oalimen an en e sí
de o ma pe manen e, dando o ma a las sociedades. Es as elaciones no se
plan ean simé icas sino, po el con a io, desiguales, ya que en ellas se
mani ies an de mane a cons an e olun ades y elaciones de pode . Desde los
concep os plan eados en la década del 50 po Ado no y Ho kheime (2018) en
su ob a “Dialéc ica de la Ilus ación”, pasando po Lyo a d (1989), Fishe
(2018), o Han (2014a), en e o os pensado es, se expone el hecho de la
pelig osidad, docilidad e inocuidad que la subo dinación cons an e del a e a
los designios de la indus ia y el sis ema de me cado p oyec a sob e la
sociedad.
En el pano ama del a e ac ual, las p oducciones que no se inse an en la lógica
de las indus ias del en e enimien o dominan es son o bien abso bidas po
es as o expulsadas a un espacio pe i é ico y de meno impac o subje i o que
las del es ablishmen , el cual p es a poca a ención al po qué, el pa a qué, o al
cómo. Conside amos que es aquí, en es a apa en e con adicción del sis ema,
en donde se encuen a el único esquicio pa a incidi en una acción a ís ica
que busque la p omoción de nue os alo es, en donde la elación del suje o
con el medio no se ea mediada solo po la me cancía.
4. De es os mapas, es as pe i e ias
17
En el a las que mues a la Figu a 4 p oponemos de i as elacionadas con la
polí ica y el a e, algunas coo denadas y consecuencias. Como odo eco ido,
siemp e es pa cial e incomple o, empapándose en es e caso de una ue e
in luencia ilosó ica den o del ma co de la polí ica, que da como esul ado dos
e ien es bien de inidas; una aco de al co ela o masi o y o icial y la o a con
pos u as más disiden es y pe i é icas. En la pa e enma cada en e de se
encuen a el á ea de in e és especí ico al que se abona el p esen e abajo: las
es a egias p opues as desde el a e pa a gene a nue as na a i as de
u u o.
Quizás la p incipal peculia idad de la época ac ual adique en que, po p ime a
ez en la his o ia, nos emos con on ados a una ealidad en donde los lími es
del plane a son cla os y e iden es. Los pa adigmas, has a aho a
incues ionables, elacionados con el p og eso, se en in e pelados po
mo imien os sociales como el eminismo, el ecologismo, el an i acismo, en e
o os, y sus in e seccionalidades, lo que hace imposible segui anclados en las
ca ego ías an e io es.
Las nue as ca ego izaciones ienen sus necesidades y co ela os en el
pano ama a ís ico, hay una ue e ene gía ju enil que busca y necesi a
indaga en aspec os elacionados con las iden idades y en cómo se an a pode
plasma y desa olla en el con ex o del big da a, a eno del ugaz e
Figu a 4. A las de in es igación sob e a e, polí ica y iloso ía (Compa ada, 2023).

4. De es os mapas, es as pe i e ias
18
impe sonal ínculo que es e gene a. Un ema capi al p esen ado de o ma
ecu en e es el de la p opiedad in elec ual de las ob as en la e a de la IA. Aun
compa iendo inquie ud al espec o, conside amos que es a pos u a es
cla amen e uncional al sis ema y iene un componen e ans o mado muy
escaso, ya que p omue e, cons uye y a ianza solo indi idualidad, exponiendo
e incen i ando en el a is a su deseo de ma ca como me a p incipal.
También hemos iden i icado o o g upo, aunque muchas eces coinciden, que
se p eocupa po la elación que man ienen el a e con el medio, el espacio, el
a ue a digamos. Como se hab á sospechado, conside amos la memo ia, pied a
angula de la cons ucción de es as elaciones, po que, aunque nos limi emos
a con empla un espejo, los e lejos de es e solo encon a án pleno sen ido
ue a, en el o o. Es ahí cuando la iden idad pasa a se un alo cons uc i o y
adquie e un signi icado más amplio. ¿Qué es la iden idad, sino esas go e as
cap ichosas que dan sen ido al conjun o?
En es e signi icado más amplio, las p opues as a ís icas gene adas hacen
e ec i a la necesidad de cons ui espacios y diálogos en elación con el o o,
no solo desde la iden idad indi idual, sino desde la ac i ación del acciona
polí ico del noso as, de lo colec i o, en endiendo, además, que ma ca una
línea de ac uación con on a i a a la aplas an e di usión del me cado del
en e enimien o (Ha away, 2019). Son p opues as que dan ascendencia a las
o mas de habi a el e i o io, a la elación con nues os cue pos y los cue pos
ajenos, esca ando y esigni icando el papel de la memo ia en el p oceso, e
incluyendo el ca ác e iden i a io más que esal ándolo.
Aquí que emos ci a y adop a como p opio el concep o de lo pos na u al
p opues o en el Semina io Eco? T ans? Techno? Cybe ? Quee ? Black? Hyd o?
Xeno? Feminisms, impa ido po el Ins i u o de Es udios Pos na u ales (IPS),
en Mad id en e oc ub e y no iemb e del año 2023.
La in incada ma aña posna u al en la que i imos se compone de una
mul i ud de hilos in ini amen e en edados que chocan e in e ac úan,
señalando el hecho de que la "na u aleza" se ha con e ido p og esi amen e
en una inmensa ese a de ecu sos pa a las sociedades humanas
globalizadas; en muchos casos, sin a ención a su ini ud y escasez. La idea de
la Tie a como una "mad e anónima" (que algunos au odenominados
"eco eminismos" man ienen ac í icamen e) es á in ínsecamen e ligada a la
concepción de la na u aleza y las muje es como uen es de ep oducción y
iquezas inde inidamen e explo ables y ha lle ado a colisiona con los lími es
ecológicos eales de nues o plane a. Es a imp udencia, es a negligencia, ha
p o ocado la "in usión de Gaia", es deci , la espues a b u almen e implacable
del sis ema Tie a a es as y o as iolencias, que nos obliga a a on a o o ipo
de ini ud: la de un "noso os" y un "mundo" aún po de ini (Eco?, 2023).
4. De es os mapas, es as pe i e ias
19
4.3. El e ugio de la pe i e ia
En la ac ualidad, las p opues as a ís icas alejadas de los ocos mediá icos son
mayo ía. Aunque pocas eces buscan posiciona se en ese e eno, llamémoslo
pe i é ico, y solo aspi an a ing esa a ese selec o g upo llamado mains eam,
es jus amen e en esas pe i e ias en donde encuen an su desa ollo y desde
donde se suelen p opicia las condiciones pa a que su jan expe iencias con
po encial ans o mado . Aunque la p oducción a ís ica se expone de
múl iples mane as, p esen a emos aquí algunas p opues as que despie an
nues o in e és, a la ez que o ician como inspi ación pa a u u os p oyec os.
A con inuación, comenzamos mencionando los p oyec os a ís icos
desa olladas solo con ecnologías in o má icas, de a is as como Joanie
Leme cie (Rennes, 1982) con sus imp esionan es ins alaciones inme si as
que ec ean digi almen e a la na u aleza (Figu a 5), gene ando un diálogo
en e el mundo i ual y eal, que nos in e pela sob e lo sublime y a la ez ágil
de la na u aleza en la e a del An opoceno (S udio Joanie Leme cie , s. .). Sus
ob as siguen la adición de pione os del a e ecnológico, como el g upo
Compu e Technique G oup (CTG) del Japón de los años 60 (Elec onic A s
In e mix: CTG, s. .), y lle an a cues iona se, desde la c eación a ís ica, has a
qué pun o la ecnología a en a con a los in e eses humanos bien sea pa a
ins au a un sis ema de p oducción, consumo e incen i ación en masa o bien
pa a acele a el ex ac i ismo, la modi icación y la des ucción del plane a.
También, y undamen almen e desde lo u bano, se gene an múl iples
p opues as, an o indi iduales como colec i as. Acciones como las de Ron
Finley, el ja dine o del gue o, an iguo diseñado de moda que de iende que el
acceso a una alimen ación saludable es un de echo básico y aboga po
coloniza odo espacio disponible pa a p oduci dichos alimen os (The Ron
Finley P ojec , s. .). Sus diseños de ja dines ho ícolas en Los Ángeles
cues ionan y poli izan sob e el sis ema de p oducción alimen a ia,
impulsándonos a oma conciencia sob e un ema capi al pa a nues a
subsis encia y desa ollo.
Figu a 5. Exposición “Paisajes de luz” de Joanie Leme cie en el Espacio Fundación
Tele ónica de Mad id en 2021.
4. De es os mapas, es as pe i e ias
20
Localmen e, podemos des aca inicia i as como la de Blanca So os, en Mad id,
y sus múl iples p opues as edi o iales, de ca ác e es ic amen e no
come cial, abocadas a la di usión, almacenamien o y a chi ado de
publicaciones que p omue an la c ea i idad como ía de acción
ans o ma i a (Blanca So os, 2020) (Figu a 6).
Dialogando con el e i o io, an o u al como u bano, enma camos el abajo
de Lucía Lo en, con sus ins alaciones e in e enciones al ai e lib e, an o en el
campo como en la ciudad, que ansmi en la poé ica de la habi abilidad en cada
una de sus ob as (Lucía Lo en, s. .). El bosque hueco es un cla o ejemplo de ello
(El bosque hueco, s. .) (Figu a 6).
Quisié amos des aca ambién la p oducción a ís ica de Law ence Abu
Hamdan, un jo en a is a jo dano que, con su ob a, nos habla de los e ec os
pe niciosos que la geopolí ica impulsada desde los cen os de pode iene en
la in imidad de las pe sonas (Law ence Abu Hamdan, s. .). U iliza pa a sus ines
a ís icos un o ma o poco habi ual, pe o con un amplio po encial. En sus
ins alaciones y pe o mances el sonido es el elemen o que e mina dando
cohe encia y o ma al mensaje p opues o. El sonido como pa e insepa able
del ecue do, gene ado a su ez de una nue a isión, es una idea seduc o a y
con amplias posibilidades. Es o lle ado a o os e enos nos habla de la
in eg ación de i encias, la obse ación, la escucha, los ecue dos, e c., nunca
is os como enómenos a omizados, sino in eg ados en cons an e en edo,
pun o es e en donde los medios se disuel an en a o de los con enedo es
pa a, ahí sí, adqui i sus jus as dimensiones. En las g ie as, ugas, go e as que
su gen de es a conjunción es á la iqueza que ha á que los dis in os p ismas
que u ilicemos pa a in en a desci a las ambién adquie an signi icado.
Figu a 6. A iches in o ma i os sob e exposiciones y ac i idades de la a is a Lucía
Lo en (izquie da), el colec i o Campo Aden o (cen o) y la a chi is a Blanca So o
(de echa).
4. De es os mapas, es as pe i e ias
21
Ya en la p oducción a ís ica g upal, des aca al Colec i o Ayllu, con acciones
(Figu a 7) que desa ían nues as es uc u as sociales, económicas y polí icas,
incidiendo en cómo el ocabula io empleado en nues o imagina io cons uye
y condiciona nues a memo ia, suponiendo una esis encia a la
he e ono ma i idad de un sis ema acis a y colonial (colec i oayllu1492, s. .).
O el colec i o Campo Aden o, una p opues a colabo a i a que aba ca a e,
e i o io y cambio social, e inco po a el a e con empo áneo en el mundo
u al, conec ándolo con el es o de las ealidades que con o man es os
espacios (Inland, s. .) (Figu a 6). Es as dos úl imas p opues as son solo un
ejemplo de inicia i as colec i as que se desa ollan po odo el país,
gene ando además edes a ines en o os países y con inen es.
Tiene un luga des acado como e e en e en mis abajos el Ins i u o de
Es udios Pos na u ales (Ins i u e o Pos na u al S udies, IPS), con sede en
Mad id (Ins i u e o Pos na u al S udies, s. .). Se a a de un cen o de
expe imen ación a ís ica que busca gene a pensamien o c í ico desde la
explo ación y p oblema ización de la pos na u aleza como ma co pa a la
c eación a ís ica con empo ánea, a a és de o ma os expe imen ales de
in e cambio y p oducción de conocimien o abie o, euniendo pa a ello a
a is as e in es igado es p eocupados po la c isis ecológica. En e ellos, Co al
Mo phologic, una pla a o ma c eada en 2007 po el biólogo ma ino Colin
Foo d y el músico JD McKay, que combina ciencia y a e pa a documen a la
p oblemá ica de los a eci es de co al de los malecones de Miami, buscando
Figu a 7. Acción “De uél annos el o o” en el Museo de Amé ica de Mad id
(Colec i o Ayllu, 2018).
4. De es os mapas, es as pe i e ias
28
Figu a 13. No hay mapa pa a es os e i o ios (Compa ada, 2024). Vis as de la pa e
supe io : caja de me ac ila o (30x30x30cm) con 12 cajas de me ac ila o de dis in os
amaños, glasspack, yeso y ce as.

4. De es os mapas, es as pe i e ias
29
Figu a 14. De alles de la agmen ación del molde de la mano en cajas de
me ac ila o.
4. De es os mapas, es as pe i e ias
30
Es a ob a puede p esen a se sola, o unida a un ac o pe o ma i o, en el cual
se expond ían las p egun as gene adas du an e el anscu so de la
in es igación, que o man el esquele o básico del abajo, a la ez que se i ían
inco po ando g abaciones yux apues as con ela os/lec u as del p opio
manusc i o del TFG.
La idea de la pe o mance es que la inco po ación de las g abaciones ac úe
como co ina de sonidos, gene ando en el espec ado la sensación de
p esencia un ac o en el cual no se puede desci a lo expues o. El in de la
inco po ación del sonido edondea la me á o a sob e el es ado ac ual de
nues as comunicaciones, mos ando el impedimen o conscien e de no pode
e dade amen e escucha nos. Con lo cual se e idencian dos cosas, la
imposibilidad de escucha y que la cons ucción de un mañana queda en manos
del “ e ”, conjugando así un u u o en donde la agmen ación de i a en
axioma.
Como cie e, me gus a ía compila es as p egun as que a lo la go del p esen e
manusc i o he ido gene ando y que han e minado o iciando de hilo
conduc o , de mapa, del esc i o. De hecho, una ez leído el ex o se pueden
oma cada una de las p egun as y solo con ellas in ui cuál es el desa ollo del
abajo. El ex o es á es uc u ado de o ma al que pod íamos in e cambia
bloques, o empeza desde cualquie a de ellos y, aun así, segui su con enido.
Pa iendo de la p egun a: ¿qué pasa á cuando la ansc ipción de es a
memo ia sea apo ada po un inequí oco e indi e en e algo i mo?
Se empiezan a euni in uiciones que nos desembocan en que: ¿no es
descabellado p egun a nos si es amos en e a una posible inu ilización de la
memo ia indi idual?
Y es e supues o nos emi e i emediablemen e a plan ea nos el dilema que la
siguien e p egun a plan ea: ¿acaso se á ú il una memo ia en diálogo con una
his o ia que no nos eclame?
Es e inquie an e supues o lle a a o o más inquie an e aún: ¿cómo a on a la
posibilidad de que se a i me que u pasado no ha sido posible?
Y si es es a úl ima posibilidad la que ab e la pue a al siguien e supues o, ¿Qué
sucede cuando lo dis uncional se con ie e en es ilo de ida?
La descon ianza en el hoy ya es palpable en cualquie lec o y la ecnología,
con la IA a la cabeza, un enómeno a cues iona que nos lle a, además, a
p egun a nos: ¿es amos i iendo iempos pos mode nos, biopolí icos,
izomá icos, bioé icos, anshumanos, odos, ninguno?
An e es e pano ama de ince idumb e, quizás la única al e na i a es
p egun a nos po nues os p opios deseos y exis encia: ¿qué se á del a is a
en es a época de also con ol, de i alización de lo in ascenden e, se á de
albacea de la memo ia, ob e o de los cue pos, gua dián de los
4. De es os mapas, es as pe i e ias
31
espacios/ e i o ios, o se á solo un opo unis a más que sepa ges iona y
ans o ma los da os en en e enimien o?
A con inuación, cab ía p egun a se si hay cabida pa a el desa ollo de
nues as iden idades po que: ¿qué es la iden idad, sino esas go e as
cap ichosas que dan sen ido al conjun o?
A pa e, qué hace , qué a e se puede in en a en los ma cos ac uales, ma cos
que p oponen la acción capi alis a casi como un acciona celes ial, expulsando
la u opía (pa adójicamen e) a la inu ilidad … en onces ¿cuál es el alo de un
a is a en una no ya consolidada sociedad de consumo, sino en una nue a a
in e io iza : en una sociedad del pos -consumo?
Es a úl ima p egun a al ez sea la más di ícil de esponde y quizás ambién
es é hecha pa a que no lo sea o, pa a aseando al esc i o u uguayo Edua do
Galeano, que a la ez pa a asea al di ec o de cine a gen ino Fe nando Bi i,
la espues a quizás sea la u opía, que se mue e a cada paso que damos, como
lo hace el ho izon e, como una in i ación a ans o ma desde el acciona .
Solo nos queda posiciona nos y esponde nos ¿a a o de qué es amos?
5. Conclusiones
32
5. CONCLUSIONES
La e isión c í ica de la bibliog a ía consul ada nos pe mi e con i ma la
hipó esis de pa ida, el ca ác e alienan e de la ecnología, su in luencia
nega i a sob e la cons ucción de la memo ia e iden idades colec i as, y sob e
la gene ación de na a i as de u u o emancipado as que con apongan el
ela o dis ópico impe an e en un con ex o de c isis sis émica.
La jo en his o ia del a e es á ma cada po los medios de p oducción écnicos
y sociales, an o en lo ma e ial como en lo in elec ual. Es e p oceso se ha ido
p o undizando desde la Re olución Indus ial y, undamen almen e, a pa i
del siglo XX. Pe o es en nues os días, días de ies a apa en e y osas i uales,
en donde la esaca p oduc i is a eclama su p esencia y expone las
con adicciones p opias de un sis ema que busca acalla su conciencia a base
de somní e os a la ca a, mien as g i a ené icamen e las bondades del
sál ese quien pueda a una pan alla de idículas dimensiones.
A la ez que millones de pe sonas, con ecu sos limi ados, cuen an con
he amien as que les pe mi en desa olla su po encial c ea i o, las indus ias
del espec áculo discu en y abogan po enma ca las consecuencias mo ales y
é icas que al ni el de pa icipación pueda ene , p opiciando una subje i idad
cul u al que con enga cualquie posible des iación.
Cab ía ol e a p egun a se en onces cuál es la uncionalidad que se le
eclama al a e, y si es a uncionalidad es p oduc o de su idealización o de su
conc e a posibilidad. El alo ans o ma i o del a e es pa e de su mí ico
pedig í, pe o ¿cuál es el alo de un a is a en una no ya consolidada sociedad
de consumo, sino en una nue a a in e io iza : una sociedad del pos -consumo?
A pa i del análisis de las con ibuciones apo adas an o po los au o es
consul ados, como po las p opues as de a e pe i é ico seleccionadas y po el
p opio p oceso de desa ollo de la ob a inal, podemos conclui lo siguien e:
La IA, el úl imo eslogan que se g i a locamen e desde las pasa elas del
p og eso ecnológico, es una ealidad an e la que no cabe solo la
acep ación o el echazo, la p eocupación o la aleg ía. La simple pos u a
de la negación o el júbilo en e a su p esencia gene a unidad, sí, pe o po
un b e e lapso. Solo con su gi la p egun a c ucial de ¿a a o de qué
es amos y po qué?, la ci ada unidad pie de su ue za, dispe sándose
pa a luego desin eg a se, o lo que es lo mismo, in eg a se.
Es impe ioso, dadas las u gencias que se nos p esen an a u u o,
ges iona con au én ica ialdad la omnip esencia de la IA, analiza sus
po encialidades y mos a un es ado de a ención plena an e la e iden e
de i a o ali a ia que albe ga en sus genes. El po encial democ a izan e
que alguna ez p e endió el ho izon e ecnológico, desde sus inicios allá
po la mi ad del siglo pasado, se encuen a he ido de mue e en algún
5. Conclusiones
33
“sola izado” disque e. La en ana dis ópica y apocalíp ica del cibe punk
lle a abie a hace algún iempo, no casualmen e hace más de 40 años,
cuando odo empezaba a se buena en u a y mon añas de plás ico.
An e la de i a o ali a ia en el sis ema-mundo ac ual, es pa adójico e
cómo la ecnología es capaz de o ece una amplia a iedad de
posibilidades emancipa o ias en el plano indi idual e iden i a io, a la ez
que anula los mecanismos que ha ían ú il esa emancipación. Sin
emba go, mien as e ue za la cons an e indi idualis a, ambién iene el
po encial de esca a del incón de la peni encia al cons uc o noso os.
Múl iples p opues as a ís icas se desa ollan alejadas del man a
ul alibe al y p omue en eg esa a lo social desde e i o ios y cue pos
conc e os pe i é icos, alejados de la cen alidad, a p ac ica una e oz
oposición a oda pos u a ela i is a en elación con lo que nos embis e.
Se p esen a como al e na i a posible (y u gen e) la uel a a obse a y
esigni ica lo común, a hace del empode amien o la al e na i a
p incipal a la compe encia, a la ansiada, acía y alsa di e enciación del
me cado. Es en la supe i encia del noso os, de lo colec i o, donde es á
el esquicio po donde se lib a á la lucha po la memo ia de odos, po
unas iden idades sanas e in eg adas en con ex os i ibles, en donde se
pod án sos ene nue os p oyec os emancipa o ios o, po el con a io, en
donde la apabullan e maquina ia de la dis acción ecnológica impond á
sus p incipios y nos empuja á de ini i amen e al ma gen de la his o ia.
En el plano p ospec i o, mi abajo me b indó la posibilidad de agenda
múl iples asun os a a a . La memo ia, puede se un e eno inago able, pe o
siguiendo la senda de lo colec i o, siendo inmig an e, de un país con
desapa ecidos en su memo ia, que i e en o o con un debe al espec o amplio
y p o undo, segui p o undizando en él me esul a un paso lógico y necesa io.
También el ema iden i a io plan ea u u ibles exca aciones. El modo en que
se plan ea la iden idad, cómo se la acía de p incipios, haciendo muchas eces
de la pose (necesa ia) su p incipio de unidad, dejando de lado odos los
múl iples aspec os que con o man una iden idad ue e y sana: ideología,
conocimien o, con ex o, abajo, clase social, géne o, eligión, e c. y las
necesa ias in e seccionalidades que odas ellas p oducen.
En de ini i a, memo ia e iden idad, dos emas a ados en es e abajo como
sa éli es o bi ando al ededo del ema p incipal, la alienación ecnológica, son
aspec os en los que se ía necesa io segui p o undizando desde una
pe spec i a colec i a y ans o mado a.
Concluyendo, solo desde la cons ucción de na a i as colec i as pe i é icas y
emancipado as eo posible encon a un sen ido eal a es a en elequia que
nos seduce (ga opa dismo en bucle) con cambia lo odo pa a que odo siga
igual. Como a is a c eo i memen e que uno de los g andes desa íos que se
nos p esen a es con ibui a la a dua a ea de ans o ma el ela o alienan e
ac ual en un ho izon e de u opías.

6. Re e encias
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