MUCHO TEXTO. UN TFG.
RESPUESTAS CIRCUNSTANCIALES A QUÉ ES EL ARTE
SEGÚN UNA FORMACIÓN DE UNA ESTUDIANTE DE BELLAS ARTES
AUTORA: E a Zhu
TUTORA: Rosell Mesegue
MADRID, SEPTIEMBRE DE 2020
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‹‹¿Sabéis po qué el a e es inmune a la e dad?
Pues po que en el a e odo es á al bo de de se e dad,
aunque nunca llegue a se lo.››
[Valcá cel, 2002, p.75]
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RESUMEN
¿Qué es un T abajo de Fin de G ado? ¿Qué es el a e? ¿Y se a is a?
Un TFG es un abajo di igido a la ins i ución pa a demos a oda la o mación
adqui ida. En el caso de Bellas A es, es e es á compues o po un documen o esc i o
y una p oducción a ís ica. En mi abajo, p e endo e leja mi o mación a a és
de una espues a ci cuns ancial a qué es el a e de o ma eó ica y p ác ica.
Es e documen o esc i o es la espues a eó ica. En él con ex ualizo el a e y
a o de desc ibi su signi icado a a és de un en oque a ís ico: a pa i del
pensamien o de a is as y sus ideas ace ca de lo que es se a is a, se ex aen 4
pe spec i as; y a pa i de la p ác ica a ís ica, an o ajena como p opia, se
desc ibe el a e a a és de la desc ipción de ob as.
La p oducción a ís ica es la espues a p ác ica. Consis e en una exposición
e ospec i a, o mada po la ma e ialización de mis abajos expues os en la
pa e eó ica como obje os a ís icos, incluido es e documen o esc i o. Es os
obje os se ins alan en una caja, a modo de espacio exposi i o en minia u a. Y se
ealiza una publicación que egis a es a exposición de o ma anecdó ica. Po
úl imo, es a exposición se ac i a á con la p esen ación del TFG.
Palab as cla e: con ex o, TFG, a e, a is a, eo ía, p ác ica, e ospec i a
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN -------------------------------------------------------------------- 4
ASPECTOS FORMALES DEL DOCUMENTO ------------------------------------------------- 5
INTERÉS DEL TFG ----------------------------------------------------------------- 5
OBJETIVOS ----------------------------------------------------------------------- 5
METODOLOGÍA --------------------------------------------------------------------- 6
DESARROLLO
1. ESTADO DE LA CUESTIÓN DEL ARTE
1.1 Concep o de a e ----------------------------------------------------- 9
1.2 Papel del a e y el a is a his ó icamen e --------------------------- 9
1.3 Si uación ac ual ----------------------------------------------------- 11
2. QUÉ ES EL ARTE (según lo que es se a is a)
2.1 Pe spec i a 1: Todas somos a is as ---------------------------------- 16
2.2 Pe spec i a 2: A is a p o esional, exi oso y simbólico -------------- 18
2.3 Pe spec i a 3: Cuidado con se demasiado a is a --------------------- 19
2.4 Pe spec i a 4: Espec ado sano- also- e e ido ----- ----------------- 20
3. QUÉ ES EL ARTE (según desc ipciones de ob as de a e)
3.1 Re e en es a ís icos ------------------------------------------------ 23
3.2 An eceden es a ís icos pe sonales en la acul ad -------------------- 25
3.3 P oyec o inal: Que idx a is a ¿qué es el a e (pa a i)? ----------- 26
3.4 P oducción: La exposición de mi TFG ---------------------------------- 27
3.4.1 La caja de mi g aduación ------------------------------------ 27
3.4.2 Una (no) espues a. El lib o. ------------------------------- 29
CONCLUSIONES -------------------------------------------------------------------- 30
BIBLIOGRAFÍA, WEBGRAFÍA, FILMOGRAFÍA -------------------------------------------- 32
ANEXO: Una (no) espues a. El lib o. -------------------------------------------- 35
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INTRODUCCIÓN
El ema elegido es ¿qué es el a e? La pe inencia de es e ema se debe a que el
in en o de escla ece la condición del a e y el a is a ha es ado p esen e
ei e a i amen e en mis abajos ealizados du an e la o mación. Conside aba que
la cla e pa a democ a iza el a e e a desci ándolo: así odas pod íamos gene a lo.
El TFG en Bellas A es debe consis i en una p oducción a ís ica y un documen o
esc i o que lo acompañe, a modo de memo ia. Es e documen o debe además, demos a
odo lo ap endido du an e la o mación y posee cie o con enido eó ico.
Debido al ema elegido, mi p oducción a ís ica se ealiza como una ob a de a e.
Y en cuan o a ob as de a e, no me ag adan aquellas que necesi an se apoyadas
po ex ensos discu sos explica i os. Po an o, es e documen o no se edac a como
apoyo eó ico de la p oducción a ís ica p incipal, sino como una p ác ica en sí
que o ma á pa e de la ob a: es o es mi espues a eó ica a qué es el a e.
Es a espues a eó ica la elabo o sabiendo que el esul ado no se á álido, ya
que conside o que el a e es siemp e y sólo acción. Es e documen o es un s a emen :
la eo ía no es una espues a pe inen e a qué es el a e. Y menos un documen o
académico. Es po ello que el í ulo es Mucho ex o, en alusión al meme. Pe o ya
que debo edac a es e documen o, in en a é que es e me si a de algún modo.
El in en o de e baliza ideas me puede se i como acción pe sonal, en cuan o a
que me ayuda a en ende , y en ende puede ayuda a comp ende . Po an o, me
en en o a es e documen o como un me o eje cicio pe sonal de esc i u a. La
peculia idad de es e eje cicio es que su edacción se adap a á a la ci cuns ancia
en que se encuen a: la es uc u a sigue la no ma i a impues a en los T abajos de
Fin de G ado de Bellas A es y el con enido su ge de la expe iencia de mi o mación.
De es a mane a, es e esc i o no iene las ca ac e ís icas p opias de la eo ía,
dogmá ica y de ini i a, sino las de un eje cicio p ác ico, impe ec o y ansi o io.
Respec o a la espues a p ác ica, se ealiza una exposición e ospec i a como
espues a po que de es a mane a puedo inco po a sin p oblemas es e esc i o como
pa e de él. Además, puedo mos a un máximo núme o de mis abajos ealizados
du an e la o mación an e la ins i ución, en es e caso la p o eso a que lo
ep esen a, quien hace del único público al que se di ige la exposición.

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ASPECTOS FORMALES DEL DOCUMENTO
La es uc u ación del con enido (excep o el Desa ollo) y el diseño del documen o
siguen la no ma i a impues a: el documen o se á en egado en o ma o A-4, con
in e lineado sencillo y amaño de le a en e 10 y 12 pun os, con má genes no
in e io es a 1,4 cm. Núme o de páginas: en e 27 y 38.
El documen o no con iene imágenes pa a adecua se a su í ulo: Mucho ex o. En su
luga hay muchas e e encias ex uales que demues an mi as a o mación académica.
Fuen e de ex o: Pa a el í ulo he elegido P es ige Eli e S d. y pa a el es o
del ex o Consolas.
INTERÉS DEL TFG
Se p opone una o ma de adecua se al máximo al con ex o y los in e eses de un
T abajo de Fin de G ado sin pe judica los in e eses p opios, conciliando ambos.
Se da impo ancia a in en a gene a espues as a lo que es el a e y se a is a,
pe o se acep a que es as espues as sean p o isionales y que la duda sea el es ado
más común en el que exis e el a e y el a is a.
En el eje cicio esc i o se in en a comp ende la in luencia que iene el con ex o
y la sociedad en el a e (y ice e sa) pa a desmi i ica la idea de a e
(inin eligible, eli is a) y de a is a-genio. A a és de di e en es a is as se
es udian o as ealidades del a e y modos de pensa . Es os in lui án en mis
abajos, po que la ealidad gene a palab as, las palab as pensamien o y el
pensamien o, ealidad.
En la p oducción a ís ica se mues a un epe o io de mis abajos y mi modo de
hace . Es o puede supone un mé odo de au oges ión y au o-legi imación.
OBJETIVOS
1. Concilia los in e eses de la ins i ución con los p opios.
2. Mos a la mayo can idad de conocimien os o in o mación y abajos.
3. Ap oba la asigna u a y ob ene el g ado en Licenciada de Bellas A es.
4. En ende los papeles del a e y el a is a en la sociedad.
5. Desmi i ica y democ a iza el a e.
6. Es udia di e en es modos de pensa y hace que o man la ealidad del a e.
7. Mos a un (mi) modo de hace a e an e o os.
8. Aplica mé odos de au oges ión.
9. Conmemo a mi g aduación y ecibi un egalo.
10. Valo a la duda como es ado en el que se i e.
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METODOLOGÍA
Teó ica
Los ecu sos empleados se encuen an en la biblio eca y mayo i a iamen e, en
In e ne .
¿Cómo encuen o nue os au o es que me puedan in e esa ?
Buscando en In e ne a a és de palab as cla e sob e el ema que me in e ese y
p egun ando a gen e. Pa a p o undiza en a is as y eó icos leo ex os (lib os,
en e is as, no icias…), eo ideos y películas.
Además, en odos los ecu sos se suelen hace e e encias a o os au o es, es os
se e ie en a o os, y así sucesi amen e. Ins ag am y You ube ambién hacen es a
unción a a és de sus algo i mos, mos ando con enido en ecomendados.
Apun o la bibliog a ía y las ci as que me pa ezcan impo an es en un documen o de
Wo d o en un cuade no. También apun o ideas suel as. Es o me pe mi e dispone
o denadamen e de un epe o io consul able si se quie e empeza , eco da o e oma
una in es igación.
Con la in o mación ob enida, enlazo ideas y, elacionándolo con la ealidad que
he i ido, a o de e baliza lo en un lenguaje o mal. Es o quie e deci ,
empleando muchas palab as que no malmen e no u iliza ía en mi ida co idiana.
P ác ica
- Respec o a la pe o mance: debido al COVID-19, se ealiza á de mane a online
ía Skype. La pe o mance se á sencilla, a modo de con e encia, po lo que no se
necesi an muchos p epa a i os.
- Respec o a la caja: los ma e iales empleados son muy económicos. La caja de
zapa os la encon é po casa, la pin u a es ac ílico ba a o, el plás ico es o o
de lib os que me sob ó, y el lazo es un hilo que siemp e uso y engo po casa.
- Respec o al lib o: las imágenes son omadas con la cáma a de mi elé ono mó il,
y edi adas sencillamen e en Pho oshop ( eco e, ajus e de ni eles de luz). Pa a
la maque ación he usado InDesign. He que ido que es e sea lo más sob io y cla o
posible, sin aplica diseños ni o namen os, pa a que no haya ningún mis e io en
su elabo ación. Po que no quie o que la espues a se con unda con el aspec o
es é ico. La o ma en la que se ela a es a a és de ases no o males, simples,
di ec as y co as, que se ompen en un pun o na u al del discu so, igual que en
la Lec u a Fácil (una o ma de edacción sencilla y cla a, dedicada especialmen e
a pe sonas con di icul ades lec o as). Me pa ecía adecuado pa a habla de a e y
pa a es a época en la que exis e dé ici de a ención. Además, es a o ma de
edacción pe mi e gene a pausas y acíos muy suge en es.
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1.- ESTADO DE LA CUESTIÓN DEL ARTE
‹‹El a e es pa a odos, pe o sólo una éli e lo sabe.››
[Ga cía, 2020]
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1.1- CONCEPTO DE ARTE
El concep o de a e, al y como en endemos es a palab a hoy en día, no ha exis ido
siemp e. Su ge ap oximadamen e en 1400, la ‘e a del a e’. An e io men e las
imágenes enían una unción i ual y co idiana, pe o no e an obje o de admi ación
es é ica. [Dan o, 2007] ¿Es o quie e deci que an es de 1400 no exis ía el a e?
Es discu ible, pe o si lo hicie a, exis ía sin se iden i icado, e ique ado y
a ado como al.
Según un en oque an opológico, Dissanyake conside a que ‹‹la unción del a e
e a ol e ísica y emocionalmen e g a i ican es aquellas ac i idades que e an
impo an es pa a la sociedad en su conjun o›› [ci ado en Ca ey, 2007, p.45]. Y
según un dicho anónimo (al pa ece p onunciado po pa e de los habi an es de Balí
a p incipios del siglo XX): ‹‹noso os no enemos a e, simplemen e hacemos las
cosas bien.›› [Anónimo, 2012]
Si suponemos que el a e siemp e ha exis ido, pod íamos en ende la palab a a e
como una o malización de expe iencias sin nomb e, pe o que noso os, al pone le
un nomb e (A e, pa a di e encia ) limi amos es a expe iencia.
Es deci , cuando hablamos de a e, hablamos del A e en mayúsculas (iden i icado,
o icial). Lo que se expone en lib os, espacios de a e y lo que se ende.
Y luego es á el a e en minúsculas que no es á muy cla o si exis e ealmen e, pe o
que de exis i , siemp e lo hab ía hecho, y no se sabe qué es exac amen e. Exis en
es udios, pe o no podemos pone nos de acue do. No puede se iden i icado,
e ique ado ni econocido. El a e del que no hablamos y po an o no se expone ni
se ende. El que i e en e noso os pe o no nos damos cuen a. P obablemen e.
Como no sabemos si exis e o no es e a e en minúsculas, sólo me ocupa é de
con ex ualiza el A e en mayúsculas, el que conocemos y es amos segu os de que
exis e. Cabe des aca que el A e al que me e e i é en odo el documen o se á al
a e cul o o highcul , ya que es aquel en el que se en oca mi o mación.
1.2- PAPEL DEL ARTE Y EL ARTISTA HISTÓRICAMENTE
A e mimé ico (imi ación de la ealidad)
¿Cómo imi a la ealidad de la o ma más iel posible?
Du an e la p ime a e apa del A e, el a is a e a sinónimo de a esano o ab icado
de obje os, de clase baja o media-baja. [De esiewicz, 2015] Se aspi aba alcanza
la pe ección écnica, que se iden i icaba con imi a la ealidad siguiendo un
canon de belleza. Se ep esen aban g andes acon ecimien os eligiosos o his ó icos,
ya que se ían al pode ( eligioso y a is oc á ico al p incipio, bu gués después).
Podían llega a se maes os econocidos y i maban sus ob as, o o gándoles el
alo de la adición.
A inales del s. XVIII, se exal aban nue os alo es como la ebelión y la libe ad,
po lo que la adición (mona quía, iglesia, academia) ue desac edi ada, y se
16
2.1- PERSPECTIVA 1: TODAS SOMOS ARTISTAS
Es a pe spec i a ue muy de endida en la escena a ís ica de los años 60 y 70. No
es muy popula en la escena a ís ica ac ual, pe o sí en la ida co idiana, sob e
odo en la en a de bienes, se icios y es ilos de ida. A odo se le puede añadi
la palab a a e: a e de la ja dine ía, a e de es i , a e de conduci , a e de
elaciona se. Es común e eslóganes como saca el a is a que lle as den o con
es e de e minado cu so, o c ea u ob a de a e con es e de e minado p oduc o.
Es a pe spec i a conside a que a is a es aquel que posee c ea i idad, una ue za
i al que poseemos odas, po que eside en la na u aleza humana. Y lo in e esan e
no es aplica lo al A e, sino a la ida. Po an o, el alo a ís ico eside en
la p ác ica y expe iencia a ís ica que sucede cons an emen e en la ida, no en
el esul ado de una ob a de a e. Y si se ealiza una ob a, es a debe se i pa a
gene a más ob as. La ob a puede incluso du a oda la ida, igual que las
expe iencias a ís icas.
La a ian e es que odas podemos se a is as, en el sen ido de que la c ea i idad
es á en odos, sólo hace al a desa olla la. Es a pe spec i a sí que es mencionada
en e a is as ac uales. También se dice que es una ac i ud ( o ma de pensa y
hace ) que podemos adop a ácilmen e.
¿Y se puede demos a el hecho de que odas poseemos c ea i idad? Sí, en mayo o
meno medida, a a és del Modelo de las Cua o C [Kau man y Beghe o, 2009]
Figu e 1 Bel e , M.H (2020). El modelo de las cua o C. [Ma e ial de aula]
A is a, c ea i idad y educación, Facul ad de Bellas A es UCM, Mad id, España

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Pa a en ende lo que pod ía se el a e según es a pe spec i a, me he basado en 4
a is as, odos muy comp ome idos social y polí icamen e:
Joseph Beuys (1921-1986) decía ‹‹sólo acep o se llamado a is a con la condición
de que se conside e a cada pe sona o o an o›› [Beuys, 1982]. Conside a que la
es é ica no iene que e con la belleza o el gus o, sino con la elación del yo
con el o o, con el mundo. El a e debe se un espacio al e na i o a la eligión,
donde pode mani es a las necesidades espi i uales (p i adas po el consumo)
c ea i amen e y no desde el dogma. P opone un concep o de ‹‹a e ampliado›› que
engloba odo abajo humano, siendo la c ea i idad uen e de odo conocimien o,
desde la enseñanza has a la ciencia. De es a mane a, una ob a de a e debe pode
acili a el ap endizaje, ac i a la e lexión y la acción de cada pe sona.
Es ableció pa a ello la Uni e sidad Lib e In e nacional, donde desa ollaba la
enseñanza como un ac o c ea i o, adap ada a las necesidades indi iduales de cada
es udian e. P opone el concep o de ‹‹escul u a social›› como un cul i o de las
elaciones humanas. [Bena ides, 2017]
‹‹ Cuando se habla de c ea i idad, la gen e piensa: "sí, cla o, pin a cuad os
o p ac ica un hobby… es á me ido en el yoga…", la palab a se ha pues o
o almen e de moda y el concep o de c ea i idad se ha enajenado po comple o.
Yo pos ulo la libe ad y la capacidad del homb e pa a desa olla sus p opias
habilidades. Cuando se pone en mo imien o, median e el con encimien o ín imo,
la pe sona se con ie e en un se sobe ano y au ónomo. Pa iendo de su sobe anía,
es capaz en onces de solida iza se con o as pe sonas au ónomas y, así,
ans o ma las ci cuns ancias. Sí, en p incipio es ácil. ›› [Beuys, 1982]
Robe Filliou (1926-1987) decía que ‹‹el a e es lo que hace que la ida sea más
in e esan e que el a e››, y que si la gen e e a eliz, no impo aba que el a e
no exis ie a. Quiso di undi la capacidad de c ea i idad indi idual que odos
poseemos, pa a que pudié amos dis u a de las cualidades y libe ades in ínsecas
a la p ác ica del a e. Pa a ello, empleaba el concep o de ‹‹C eación Pe manen e››
en luga de la palab a a e. Llamado ambién ‹‹Red E e na››, in en aba
descen aliza la ac i idad a ís ica y disminui la compe i i idad en e los
a is as. Desa olló a ios concep os, en e ellos el ‹‹P incipio de equi alencia:
bien hecho = mal hecho = no hecho››, o un cumpleaños del a e. [Filliou, 2003]
‹‹Todos los homb es, odas las muje es, son po ado es de un genio que el eje cicio
de sus alen os les impide despe a y desa olla (…) La ida, el juego, el amo ,
pe enecen al dominio del genio, las ins i uciones como el Es ado, la policía, la
áb ica, y la amilia son el u o de nues os alen os.›› [Filliou, 2003]
Allan Kap ow (1927-2006) dis ingue en e 4 ipos de a e: No-a e, a e-A e,
An i-a e y Des-a e. El p ime o es un pensamien o a ís ico no decla ado como
a e. El segundo es el a e o icial, y odas las o mas de a e son abso bidas
po ella. El e ce o es aquel que in en a des ui el a e-A e, pe o e en ualmen e
es abso bido po ella. Y el cua o es el único que no puede se abso bido. Consis e
en obse a el mundo eniendo en men e el pensamien o a e o juego y ac ua , pe o
man eniendo las ac i idades alejadas de la e ique a ARTE. P opone que eemplacemos
el é mino a is a po des-a is a, jugado , educado . La o ma de ac ua de los
des-a is as se i ía como ejemplo pa a que la gen e de su al ededo . E en ualmen e,
18
el concep o de A e i á cayendo en la i ele ancia, pe o la p ác ica a ís ica
exis i á en la ida de odos sin que nos demos cuen a de ello. [Kap ow, 2007]
‹‹A is as del mundo, ¡abandonad! ¡No enéis nada que pe de más que ues as
p o esiones!›› [Kap ow, 2007]
Isido o Valcá cel Medina (1937) dis ingue en e un A e ins i ucionalizado
(desa ollado po a is as p o esionales) y un a e eal (desa ollado po odos).
Conside a que hace al a muy poco pa a se a is a, po que a is a ya se es: sólo
hace al a adop a la ac i ud. La ob a de a e es ‹‹una acción pe sonal que puede
ale como ejemplo pe o nunca ene alo ejempla ››, y la c ea i idad es,
simplemen e, no nega se a la ida. Po que ealiza una acción c ea i a no es nada
g andioso, sino un simple eje cicio, una cosa más que nos puede ayuda a se
elices. De iende un a e económico y sin o namen os innecesa ios pa a es a
sociedad de ochado a. [Valcá cel, 2002]
‹‹Indudablemen e, los g andes a is as no se sabe quiénes son. ›› [Valcá cel, 2002]
2.2- PERSPECTIVA 2: ARTISTA PROFESIONAL, EXITOSO Y SIMBÓLICO
‹‹Pe o du an e odos los años 70, los mo imien os adicales no u ie on ninguna
in ención de cambia ninguna es uc u a, y enían ce o capacidades pa a cambia
nada; que ían cambia o odo o nada, y po an o no cambia on nada.›› [Ga cía,
2010, p.140] Es as palab as ue on p onunciadas en el con ex o de la psiquia ía,
pe o me pa ece ambién bas an e aplicable a las ideas de Beuys, Filliou y Kap ow.
Sus ideas son in e esan es pa a en ende y i i el a e desde o a pe spec i a.
Pe o sus g andes p oyec os e oluciona ios (jun o a sus espe anzas de que el a e
pudie a se disuel o en la ida en un p oceso libe ado ), han sido ac ualmen e
abso bidos y pe e idos po el sis ema neolibe al. [S eye l, 2012]
Es po ello que esas ideas no han iun ado o pe du ado en la escena a ís ica
ac ual. En su luga , la si uación ha e olucionado a lo que he desa ollado en el
apa ado Si uación ac ual del a e, donde los a is as se me en de lleno en el
sis ema pa a isibiliza su uncionamien o. Es la pe spec i a más ealis a.
Según es a pe spec i a, el signi icado de se a is a hoy en día no exis e más
allá del es a us, la ama, el éxi o. Es deci , se a is a no posee un signi icado
in ínseco, es un mi o, un símbolo, una si uación social que se consigue manejando
ap opiadamen e los ac o es y agen es que o man el sis ema del A e: a is as,
pa es, expe os, me cado y medios. [Bowness, 1989] Los a is as son emp esa ios
que buscan la ama o la o una (o que simplemen e abajan de lo que les gus a
hace ), dejándose lle a po la demanda económica o cul u al (moda).
Po an o, el a e es un sis ema que unciona según las dinámicas p opias del
ámbi o me can il, siendo la c eación (y legi imación) de la ob a de a e
dependien e di ec amen e de es e. Es po ello que el é mino ob a de a e es á
siendo sus i uida po p oducción a ís ica o p oduc o c ea i o. Es as pasan a se
p oduc os de consumo (y/o lujo) con un alo espec acula (y/o socioeconómico)
que las éli es pueden posee , y el espec ado isi a .
19
La película La P o eso a de Pa ula io (2018) es bas an e ilus a i o. Jimmy (lo
compa amos con la igu a del a is a) es un niño que desa olla un hobby que
dis u a. Lisa (lo compa amos con una gale is a, cu ado a, pe sona in luyen e) es
una muje con un gus o que no coincide con el de la mayo ía del mundo. Cuando ella
descub e a su es udian e, conside a que iene un alen o ex ao dina io (según
ella y su c i e io po que a nadie más de sus en o nos le pa ece an asomb oso).
En onces, le lle a a eci ales y e en os, en un in en o de con ence a más gen e
con in e eses simila es (agen es del sis ema del A e) de que iene mucho alen o
(le p omociona, in en a es ablece lo como A is a). Pe o al inicio de es e p oceso
ocu e un inciden e que sepa a a Lisa de Jimmy.
Si hubie a podido segui con lo planeado du an e más iempo, y con un poco de
sue e, Jimmy pod ía habe llegado a se un a is a exi oso, incluso llega a se
una supe es ella. Pe o ambién es posible que nunca hubie a podido llega lo
bas an e al o en su ca e a. Po an o, los a is as pueden se p o esionales y,
como cualquie o a p o esión, se suele in en a a anza hacia el éxi o. Lo único
di e en e es que pa a un a is a, es a ca e a es mucho más la ga e incie a. Como
dice Helgue a [2018]: ‹‹Se un a is a a mi ad de su ca e a es como se un
adolescen e incómodo, excep o que e es iejo.››
2.3- PERSPECTIVA 3: CUIDADO CON SER DEMASIADO ARTISTA
Como se comen ó en la pe spec i a an e io , el in en o po que el a e pudie a
es a omnip esen e en la ida ha sido abso bido po el sis ema.
C eación pe manen e, a e ampliado, mal hecho=bien hecho, expe imen ación
co idiana, ac i ud ac i a, ob as que gene en más ob as, wo k in p og ess… Es as
ideas se aducen hoy en día en gene a alo en absolu amen e odas las
ac i idades que ealizamos, desde que nos le an amos has a que nos acos amos, y
has a que mu amos. Y gene a alo , se aduce en abajo. T abajo pe manen e.
Ac ualmen e el a e no es á omnip esen e, a o eciéndonos, sino que la ida es á
ocupada po el a e en un sen ido mili a : ‹‹la in asión de la ida po el a e
no es la excepción, sino la egla.›› [S eye l, 2012] La mayo ía nos omamos an
en se io las libe ades de los a is as que es as han pasado a se obligaciones
que nos coaccionan, nos au o-explo an y nos au o-p eca izan.
Realizamos lo que S eye l [2011] denomina un abajo de choque: a ec i o,
en usias a, hipe ac i o y p o undamen e comp ome ido, ealizado a una elocidad
insana. Es a si uación se ha dado siemp e en los a is as (sob e odo en los que
no son exi osos), quienes ienden incluso a gana dine o pa a gas a lo en su a e
( abaja más), en luga de abaja menos y ene más iempo lib e [Abbing, 2002]
Es o se debe a los alo es que se le asocia al a e, p o enien es de su eco ido
his ó ico: e dad, libe ad, espi i ualidad, comp omiso, econocimien o, es a us…
Los a is as lo en como una ac i idad ascenden al. Además, necesi an isibilidad.
Po an o, acep an encan ados abaja en ello, sin impo a el sala io.
Pe o hoy en día es a si uación se ex iende ambién a los demás ámbi os, debido a
la glo i icación del abajo en gene al. La mayo pa e de la población iden i ica
la ealización pe sonal con la p o esional, y muchos acep an (incluso desean)
20
abaja ho as ex as en pos de su mejo a pe sonal-p o esional. Nos c eemos lib es,
pe o no nos damos cuen a de que nos es amos consumiendo. En ambos sen idos: el
me can il y el sani a io.
Nos consumimos en cuan o a que nos some emos a un p oyec o de op imización pe sonal
pa a llega a posee la mejo e sión de mí misma. Es deci , somos obje os de
nues o p opio deseo. Po que pa a cons ui nues a iden idad, pa a pode sen i nos
noso as mismas, pa a pode sen i nos bien, necesi amos posee esos cambios que
nos au o-exigimos: mejo a p o esional con o maciones, mejo a emocional con lib os
de au oayuda, mejo a co po al con die as, mejo a in elec ual con exposiciones,
mejo a social con e en os… Y, p obablemen e, es as exigencias nunca acaben.
A su ez, al mejo a nos como pe sona, que emos se más deseables o consumibles
pa a un po encial consumido , emp esa io, clien e, o pa eja. Po an o, nos
mos amos y, en es a exposición, impelemos a los demás a mejo a como noso os.
Y nos some emos a es e abajo sin ho a ios olun a iamen e, pensando que nos
p opo ciona á ealización pe sonal, capacidad de consumo, elicidad.
Pe o es a ealización pe sonal que iden i icamos con la sensación de se una
pe sona au ónoma e indi idual, muchas eces no es más que una ep esen ación de
la imagen de la economía einan e. Una o ma de ida mecánica más. [Debo d, 2018]
El ansia de consumo y di e sión, que consis e en la expec ación y su sa is acción
momen ánea, no si e más que pa a e adi nos de nues os p oblemas. Como dice Bauman
[2009], el consumo no lle a a la segu idad ni saciedad, sino a la ansiedad.
Po an o, es os supues os bene icios a cos a de un abajo ilimi ado y cen ado
exclusi amen e en el yo, más que ae elicidad, acaban ayendo sín omas como
el sínd ome del bu nou , o la dep esión, an ca ac e ís icos hoy en día. Po que
en el ondo, sabemos que algo a mal, aunque no siemp e sepamos exp esa lo.
Y a amos de cu a lo con más abajos y mejo as. O elaciones poco p o undas que
no llegan a nada, an o amis osas como amo osas. Po que ‹‹el suje o neolibe al
como emp esa io de sí mismo no es capaz de es ablece elaciones que sean lib es
de cualquie inalidad. En e emp esa ios no su ge una amis ad sin in alguno.
Sin emba go, se lib e signi ica es a en e amigos››. [Han, 2000, p.8]
Po an o, hoy en día odas somos a is as de la p oduc i idad y es muy di ícil
no sen i males a cuando no somos p oduc i as. Pe o el abajo en sí no es malo.
Sólo debemos ene cuidado con cómo y cuán o p oduci .
‹‹Una ue za o almen e di e en e que deja a de se ue za p oduc i a y no se
deja a ans o ma en ue za de abajo, es o es, de una o ma de ida que ya no
es una o ma de p oducción, sino algo o almen e imp oduc i o. Nues o u u o
depende á de que seamos capaces de se i nos de lo inse ible.›› [Han, 2000, p.43]
2.4- PERSPECTIVA 4: ESPECTADOR SANO-FALSO-REVERTIDO
‹‹La expec ación, en sí misma, se omen a o se amaina no po el ca ác e del a e
del momen o, ni po el es ímulo c ea i o, sino po una di usa y ajena con eniencia
social. No hay espec ado es na os, sino íc imas p opicia o ias de la ci cuns ancia
cul u al.›› [Valcá cel, 2002, p.81]
21
Siguiendo las ideas an e io es y iendo cómo es á la sociedad ac ualmen e,
pod íamos deci que exis e una al a de conciencia espec o a la ealidad social.
Según es a pe spec i a, el a is a pod ía en ende se como suje o conscien e y po
an o c eado -ac i o, ya que sabe lo que puede y iene que hace . El espec ado ,
se ía un suje o inconscien e y po an o con emplado -pasi o.
Según Valcá cel Medina [2002], el a e es una acción na u al del se humano, pe o
el mundo de la c ea i idad y la es uc u a cul u al es án mal o madas. Es o gene a
espec ado es ( e dade os e insanos) que se limi an a mi a lo que o os hacen,
con indi e encia c ea i a, y espe an de la ob a pu o en e enimien o o espec áculo.
Po an o, un a is a es un espec ado also y sano, ya que en e a una ob a
pasa ía a la acción y a se a is a ( e dade o y sano).
Respec o a la idea de que hay an as ob as como con emplado es, o que la ob a se
comple a con la mi ada o in e p e ación del espec ado , conside a que es publicidad
elabo ada po pa e de ‹‹las buenas almas p o ec o as del inglado cul u al››. Es
una idea que sólo omen a la condescendencia. Valcá cel Medina [2002]
Según Mo ales [2018], el a e puede se un medio comunica i o po el cual el
a is a ac i o emi e y el espec ado pasi o ecibe. Si conside amos que la ob a
de un a is a-emiso a a de iden i ica se con la ealidad, y el ecep o -público
al que se di ige es á de acue do con dicha ep esen ación, es a ía i mando un
con a o: acep a ecibi el mensaje del emiso .
Pe o puede da se el caso de que el público, un espec ado , no se sien a elizmen e
iden i icado y, en luga de i ma el con a o, decide oma la palab a,
e i iendo su ol de espec ado ecep o a a is a emiso . Y emi e desde la
ealidad que conside a que no ha sido e lejada po el discu so a ís ico p e io.
Mo ales [2018] En onces, la elación que es ablece á es e nue o a is a con el
público, se á di e en e al que se es ableció en su momen o en e él y el a is a.
¿Y cuál es la unción del a e? ¿Quién es es e público?
Duque [2001] conside a que el a e (público) debe ía conciencia al espec ado de
la ealidad social en la que i e y de la que pa icipa. Es deci , a a és de la
ob a de a e, el espec ado debe pode da se cuen a de cómo se es ablece la
elación que iene con el a is a y con los demás espec ado es. Debe pode da se
cuen a de su condición como espec ado , como público.
Y el público al que el a e (público) debe di igi se, no es una masa abs ac a,
sino indi iduos que necesi an encon a en la acción di ec a a o os indi iduos
con los que compa i las mismas us aciones y anhelos.
Es os indi iduos no son ‹‹ni el indi iduo al i o y un poco pa é icamen e aislado,
ni el ciudadano bu gués que cumple sa is ac o iamen e con odas sus obligaciones
sociales››, que se mues an an elices en público. Sino sus dobles, la mala
conciencia que en ocasiones su ge en la ida p i ada de algunos de es os indi iduos:
el doble a e o izado po su soledad, el doble que se sien e ue a de luga al
cumpli con lo que la sociedad le exige, el doble neu o izado pe o incapaz de
ex e io iza su males a . Duque [2001]

22
3.- QUÉ ES EL ARTE (según desc ipciones de ob as de a e)
‹‹ En a e no se inno a, eso ocu e en una indus ia. El a e ni es c ea i o ni
inno ado . Eso dejémoslo pa a el mundo del zapa o, de los coches, de la ae onáu ica,
es un ocabula io indus ial. El a e hace, y ahí e las compongas.››
Ma ínez [2014, en Kassel no in i a a la lógica]
23
3.1- REFERENTES ARTÍSTICOS
Una o ma innegable de de ini lo que es a e y lo que no, es a pa i del a e
mismo, de iniendo las ob as que ya son conside adas a e. He seleccionado las
ob as que pe sonalmen e me pa ecen más signi ica i as pa a de ini la, y a su ez,
han enido ele ancia en la elabo ación de mis úl imos p oyec os y p oducciones.
Al es a de acue do con la idea de que la buena ob a debe se gene ado a de más
ob as, y sin necesidad de discu sos que lo expliquen, mis e e en es se componen
de ob as que se sos ienen po sí mismas. Con el p opósi o de des aca es a cualidad
y de de ini el a e, expond é mis e e en es a a és de desc ipciones neu ales.
Son ob as que hablan de las condiciones del mismo a e o abajan la elación
en e a is a-espec ado -ob a. También me in e esan la duda y el deambula (hace
sin ene que llega necesa iamen e a algo), la inu ilidad y el acaso (la
u ilidad de lo inú il), la ansición de lo pe sonal a lo público (da le un en oque
público a algo pe sonal, sin llega al pu o exhibicionismo).
Isido o Valcá cel Medina
Examen (1975): los espec ado es deben ealiza un examen o al y o o esc i o que
iene luga en una gale ía. Los emas son aquellos elacionados con el a e.
s/ (1977): el a is a pidió a la gen e de las calles de la ciudad donde se iba a
celeb a la exposición, obje os que según sus conside aciones pudie an se
incluidas en una exposición de a e, y los expuso encima de una mesa en la gale ía.
No necesi a í ulo (1990): en una gale ía se ep odujo un comedo social, con
aciones comes ibles p o enien es de ins i uciones de ca idad. La comida e a
espues a dia iamen e, pe o el espec ado no e a in i ado a come , sino a mi a .
La chule a (1991): chule a en el que el a is a explica qué es se un a is a.
¿Es mailing mail-a ? (1992): lib o compues o po la elación epis ola man enida
con odas las en idades esponsables de ca as publici a ias nominales que el
a is a ecibe en su buzón.
O icina de ges ión (1994): se ins ala una o icina en una gale ía, donde los
isi an es con ideas o p oblemas pueden i a pedi al a is a aseso amien o pa a
a on a los c ea i amen e.
Dicciona io pe sonal de la lengua española (2016): dicciona io donde eo ganiza
odas las palab as de la 23 edición del Dicciona io de la Real Academia Española,
pe o siguiendo su c i e io: las palab as se o denan en 3 bloques (Pe sonal,
palab as más que idas po el au o esc i as a mano; Apéndice, palab as u ilizadas
pe o no que idas; y Res os, palab as que no usa habi ualmen e), las de iniciones
son espacios en blanco p opo cionales p ác ica y sen imen almen e en el momen o
de elabo ación, las palab as no se o denan al abé icamen e, sino po el núme o de
le as, y añade palab as in en adas po él o p o enien es del panocho, dialec o
mu ciano del que es o igina io.
24
Do a Ga cía
100 ob as de a e imposibles (2001): lis a de ob as i ealizables o inexponibles
(como o og a ia cada momen o de u ida, sen i el dolo de o o, eci a odas
las his o ias del mundo, nada…), donde plan ea la idea de que oda ob a de a e
es la acep ación del acaso de o a ob a que no pudo se .
Todas las his o ias (desde 2001): a chi o en el que se p e enden egis a odas
las his o ias del mundo, cada una en b e es líneas.
Lo inadecuado (2011): pe o mance en el que la a is a y o os pe o me s
e lexionan y abajan sob e emas como la ma ginalidad, la disidencia o la
psiquia ía, y la elación que odo ello iene con el a is a y el público. Es e
p oyec o su gió como eacción de Do a en e a su sen imien o de no sen i se
cuali icada o adecuada pa a ep esen a a España (o a ningún país) cuando le
enca ga on la pa icipación en la Bienal de Venecia.
Sophie Calle
Le i uel d’anni e sai e (1980-1993): la a is a su e miedo de se ol idada
du an e sus cumpleaños, po lo que cada año in i a a cena a un núme o de pe sonas
co espondien es al núme o de años que cumple (y un desconocido a elección de los
in i ados). A los 40 inaliza es e i ual. Es o esul a en una exposición de 15
i inas en las que se exponen sus egalos de cumpleaños, los cuales nunca ue on
u ilizados, sino gua dados como símbolos de a ec o.
P enez soin de ous (2007): pe o mance egis ada en ideos y o os, en la que
la a is a ecibe una ca a de up u a de su pa eja, acabada en ‹‹cuídese mucho››.
An e es e mensaje, la a is a no sabe qué hace , y decide cuida se mucho
en iándoles el mensaje a 107 muje es con odo ipo de p o esiones pa a que lo
ein e p e asen según sus habilidades, esul ando en 107 eacciones.
A is as a ios
L’his oi e chucho ée de l’a (1963), de Robe Filliou, lib o de a is a en el
que na a su e sión de la his o ia del a e como un cuen o b e e, compues o po
sucesos co idianos como un homb e sume giendo una esponja en el agua hace un millón
de años, o un homb e omando su empe a u a hace 300 años. En cada his o ia epi e
la misma ase: ‹‹no hay necesidad de nomb es en es a his o ia.››
A a e Philosophy and A e (1969), de Joseph Kosu h, ensayo en el que
e lexiona sob e la na u aleza, unción y lenguaje del a e, pa a conclui que el
a e es la de inición del a e.
Va iable Piece 4: Sec e s (1973), de Douglas Hueble , lib o compues o po 1800
sec e os que ue on en egados anónimamen e du an e una exposición en el que se
pedía al espec ado un sec e o que nunca habían e elado.
I’m s ill ali e (1970-2000), de On Kawa a, se ie de eleg amas en iados du an e
30 años a amigos, compañe os, amilia, coleccionis as, cu ado es… en el que igu a
dicho mensaje del í ulo.
25
Some imes some hing leads o no hing (1997), de F ancis Alys, pe o mance en la
que el a is a a empujando un bloque de hielo po la calle has a que se de i e.
Soup/No soup (2012), de Ri k i Ti a anija, pe o mance donde se si e la sopa
Tom Ka du an e 12 ho as a los espec ado es que quie an.
An a is ’s li e Mani es o (2015), de Ma ina Ab amo ic, pe o mance en el que la
a is a lee un ex o esc i o po ella, con las pau as que ella (como a is a)
conside a que debe segui un a is a.
Os oy a con a mi ida (2016), de Es he Fe e , pe o mance en el que 10 pe sonas
en lenguaje de signos y 10 que hablan en idiomas di e en es, hablan sob e ellos
mismos en e a un público.
T easu es om he w eck o The Unbelie able (2017), de Damien Hi s , película
documen al ealis a sob e el descub imien o y ecupe ación de un nau agio.
Pos e io men e, se mon ó una exposición de es os eso os. Pe o es e documen al
e a sólo un mon aje, así como la exposición aluado en 65 millones de eu os.
How no o be seen: A Fucking Didac ic Educa ional .Mo File (2013), de Hi o
S eye l, ideo que no sigue una na a i a usual, sino di usa y en eco ada, aunque
con ases simples. T a a emas como la isibilidad y la ep esen ación en la
ac ualidad.
3.2- ANTECEDENTES ARTÍSTICOS PERSONALES EN LA FACULTAD
Las ob as desc i as an e io men e no son econocidas como a e po odo el mundo,
sino po una pa e de es e mundo (mundo del a e).
Mis abajos en la acul ad no son econocidos como a e po odo el mundo, ni
po el mundo del a e, pe o sí po o o g upo den o del mundo del a e: los
a is as (p o eso es) de la acul ad que me e alua on y ap oba on, así como o os
es udian es que pueden o ma pa e del mundo del a e.
G an pa e de mi o mación p ác ica consis e en pin u as, dibujos y escul u as.
Pe o cuando se nos pedían abajos lib es, yo siemp e ealizaba acciones simples,
económicas, sin necesidad de un manejo écnico impo an e, de acue do a mis ideas
espec o a cómo el a e debe ía mani es a se en sociedad. Po an o, en es e
apa ado sólo mues o dichos abajos como de iniciones de a e.
El a e no si e pa a nada (2018): Pe o mance en la que leo en oz al a un ex o
compues o po comen a ios que he escuchado sob e el a e y du an e mi ca e a. La
ase el a e no si e pa a nada se epi e, y cada ez que la epi o me lagelo
ue emen e en el b azo.
Con e saciones sob e a e (2018): Hablo sob e a e con desconocidos en la ca e e ía
de Bellas A es. También con compañe os y amigos.
His o ia del e ichismo (2018): B e e animación in e ac i a.
Ru ina (2018): Video de 10 min.mon ado con escenas de mi día a día en planos ijos.
32
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a e como ocupación: decla aciones pa a una au onomía de la ida]. Disponible
en: h ps://www.e- lux.com/jou nal/30/68140/a -as-occupa ion-claims- o -an-
au onomy-o -li e/
- S eye l, Hi o (2012) La polí ica del a e: el a e con empo áneo y la
ansición a la pos democ acia. (T ad. Expósi o, Ma celo). Disponible en:
h p://in o mecapi al.ne / e is a/?page_id=124
- Valcá cel Medina, Isido o (s. ). En el acaso bien en endido hay un éxi o.
Disponible en: h p://www. endenciasdela e.com/en e is a-isido o- alca cel-
medina-mayo-2012/
- Vau ie , Ben (1997).Mani es e d’a o al,1997 [Sc een-p in ]. Kunz Galle y.
Disponible en:
h ps://www.google.com/u l?sa=i&u l=h ps%3A%2F%2Fwww.kunz .galle y%2FES%2Fa e%
2Fben- au ie -mani es e-da - o al-1%2F&psig=AO Vaw3Lwacu-
UDM DLWyOlBusqc&us =1601352660780000&sou ce=images&cd= e& ed=0CA0QjhxqFwoTCPD3
N 9iuwCFQAAAAAdAAAAABAD
FILMOGRAFÍA
- Kleinhendle , Talia, Handelsman-Ke en, Osna , Sco a, Ca ole (p oduc o es) y
Lapid Nada (di ec o ). (2014) La p o eso a de pa ula io. Is ael: Pie Films
- Walke -McBay, Anne (p oduc o a) y Linkla e , Richa d (di ec o ). (1995) An es
del amanece . EU: Columbia Pic u es
35
ANEXO
Una (no) espues aUna (no) espues a

Es e ca álogo se ela a con ocasión de la exposición
Una (no) espues a (2016-2020)
La caja de mi g aduación, Mad id
30 de Sep iemb e
ÍNDICE
P esen ación
0
1
2
3
4
5
6
x
P esen
ación
Se p opone escucha la siguien e lis a de ep oducción mien as se lee el documen o:
h ps://open.spo i y.com/playlis /4EVzOpDdwwzjIXR mEaj9c?si=JhY0WexNRo-eF8CZqEPGZw
Según el seño que compuso es as canciones, las canciones que escucha ás son:
<<Música sencilla pa a emociones complejas.>>
0

Es o es La caja de mi g aduación.
Es a caja con iene cosas que E a ha hecho desde 2016 has a es e momen o.
Ma e iales económicos pa a su elabo ación:
Caja de zapa os
Ac ílico ba a o
Fo o de lib os sob an e
Hilo ojo sob an e
Es e p oduc o es mi egalo pa a mi g aduación.
Es a caja es una p oducción a ís ica.
Es a caja pod ía se a e.
Pe o es a caja no puede se la espues a.
1
Es o es un Pen D i e.
Es e Pen D i e con iene:
1 colección de memes
1 animación: His o ia del a e ( e ichismo)
2 ideos:
Ru ina
y
Lo que se iene que deci sob e las zanaho ias
Hablando de ideos.
Solici a acceso al con enido del Pen d i e:
h ps://d i e.google.com/d i e/ olde s/1ba4J_uiFm-lWXm7UBd5D8A8yZ27yp4x6?usp=sha ing

En el año 2018, una chica llamada E a
pensaba que la u ina e a muy ediosa.
Es e pensamien o es muy común.
E a e a una chica muy común.
E a decidió a a de expe imen a un cliché.
La bellesa es á en la mi ada. O algo así.
Pa a eje ci a su mi ada
E a ealizó el siguien e eje cicio.
Cada ez que eía algo
que pod ía se mínimamen e in e esan e
pa a se g abado
sacaba el mó il
y se quedaba un iempo g abando la escena.
Es a acción la epi ió du an e 2 meses.
En el año 2019, una chica llamada E a
se despidió de un amigo que conoció en un e asmus.
Las despedidas is es son muy comunes.
E a e a una chica muy común.
A es e amigo le gus aban las zanaho ias.
E a es u o un mes hablando
sob e zanaho ias
y escuchando a la gen e habla
sob e zanaho ias.
Mien as, los g ababa.
E a es u o una semana edi ando el ideo.
Después de un mes y una semana,
la is eza había e minado.
Es as ca as pod ían se una p oducción a ís ica.
Es as ca as pod ían se a e.
Pe o es as ca as no pueden se la espues a.

3
En ese mismo año una chica llamada E a
se sen ía una ex aña en clase.
Sen i se sola en el colegio es muy común.
E a e a una chica muy común.
E a ambién se sen ía una ex aña en la ciudad.
Es udiaba en la ciudad.
Comía en la ciudad.
Do mía en la ciudad.
Pe o no se sen ía pa e de la ciudad.
E a no e a una u is a.
E a ampoco se sen ía una ciudadana.
E a decidió que en sus a os lib es
i ía elegiendo una es ación de me o al aza
e i ía deambulando desde ahí.
E a ealizó a ios paseos sola.
Algunos los egis aba en papel.
Algunos los egis aba en o og a ías.
Después, decidió hace de ello un juego.
In i ó a odos sus compañe os de clase
a a és de una ca a po co eo elec ónico.
Es as e an las eglas:
1. Escoge una es ación de me o al aza y pasea
2. No oca el mó il.
3. I a adas de la muñeca con un hilo ojo
desde que se eían has a que se despedían.
4. A decidi po el acompañan e.
La du ación de la acción y la longi ud del hilo
se es ablecía bajo mu uo acue do.
Al despedi se E a pa ía un papel po la mi ad,
cada uno esc ibía lo que quisie a en su pa e
como ecue do del día,
y cada uno se quedaba con el papel del o o.
En o al ealizó 12 paseos en 6 meses.
6 ue on en compañía de sus amigos.
1 en compañía de una compañe a de clase.
Es os son los ecue dos
a ados con sus espec i os hilos.
Los que no ienen hilo son paseos a solas.

Es os papeli os pod ían se una p oducción a ís ica.
Es os papeli os pod ían se a e.
Pe o es os papeli os no pueden se la espues a.
4
En el año 2020 una chica llamada E a
hizo un p oyec o a pesa de sen i se muy pe dida.
No sabe qué hace con la ida es muy común.
E a e a una chica muy común.
El p oyec o consis ía en p egun a
a odo el mundo
qué es el a e
a a és de ca as.
E a pensaba que odo el mundo e a a is a.
Sólo había que da se cuen a pa a ac ua como al.
E a sabía que no ecibi ía muchas ca as.
La gen e es aba cansada y no enía iempo.
Aun así, lo in en aba.
Pensaba que si alguien espondía,
algo cambia ía.
Pe o a eces se p egun aba
¿y si no quie en se a is as?
¿y si son elices sin se a is as?
¿y si odos Ya ac uaban como a is as?
Quizá su ca a sólo se ía
pa a encon a aliados, amigos.
Amigos que sen ían igual que ella
amigos que al igual que ella
les gus aba elici a a las pe sonas
y esc ibi ca as a desconocidos.
Es o es un documen o académico.
Es o es una espues a eó ica a qué es el a e.
Una ez alguien dijo:
<<La in es igación
no es un p i ilegio de los sabios
bien al con a io, es ámbi o de los igno an es.>>
E a había buscado los ecu sos en la biblio eca
y mayo i a iamen e en In e ne . E a había
encon ado nue os ecu sos a a és de palab as
cla e, p egun ando a gen e, ideos de You ube,
publicaciones de Ins ag am, y en e e encias de
o as e e encias. E a apun aba ci as, enlazaba
ideas, y lo elacionaba con la ealidad en la que
i ía. Después, las ue edac ando como un me o
eje cicio que le ayudaba a e baliza ideas.
A eces las ideas e balizadas se en ienden mejo .
Pe o en ende no es lo mismo que comp ende .
Po que en ende no es lo mismo que hace .
Así que pa a comp ende qué es el a e
es o es Mucho Tex o que No Es Necesa io expone .
Solici a acceso pa a accede al documen o:
h ps://d i e.google.com/d i e/ olde s/1U on_gnd 2eDNDkgDa6W_
iAOy4NjSQkJ?usp=sha ing

Examen (1975)
s/ (1977)
No necesi a í ulo (1990)
¿Es mailing mail-a ? (1992)
Es e documen o es una p oducción a ís ica.
Es e documen o pod ía se a e.
Pe o es e documen o no puede se la espues a.
6
Es o es un ca álogo, un guión, una ca a,
un lib o de a is a
(o lib o de no a is a, o anzine).
Las imágenes son omadas con la cáma a del mó il.
No hay o namen os en la maque ación.
Pa a su edacción se usan ases simples.
El con enido achado es con enido
que yo no hab ía incluido pe o había que inclui .
Es a ca a a dedicada a mí misma y al espec ado .
Como pa icipación en mi p opio p oyec o (4).
Es e guión lo he leído
mien as ealizaba mi exposición.
Es e ca álogo egis a de o ma pe manen e
una exposición ( espues a) empo al.
Es o es mi úl ima p oducción de la acul ad.

Es e lib o es una p oducción a ís ica.
Es e lib o pod ía se a e.
Pe o es e lib o no puede se mi espues a a qué es el a e.
x
En es a caja quedan dos obje os más.
Un lib o neg o y un la amanos na anja.
Pe o no se án expues os.
Si un día nos emos, pide acceso y e lo enseño :)