EL TRONO DE SALOMON DESCRITO POR OOS
COMENTARIOS BIBLICOS SEF ARDIES
EN el omo an e io de es a MISCELÁNEA se apun a hacia un ema.
apenas enido en cuen a po los his o iado es: <<El a e en el
an iguo pueblo de ls. aeln '. Sin duda que es a ea a queológica,
ac ualmen e que 1a écni.ca coadyu a en an g an medida a los
p og esos en es e o den de la in es igación ; sin embaTgo, la
a ención no se ha de enido se iamen e an e el Tex o Sag ado pa a
deduci su con enido en el ámbi o del A e, cuando an conc e os
y nume osos da os con iene al es'Pec o.
El a ículo de e e encia alude, den o de sus p o'Po ciones, a
los dis in os monumen os que el pueblo heb eo legó a la pos e i
dad y que me ecie on la a ención del his o iado sag ado, en e
ellos, como undamen ales, el Templo y el Palacio del mona ca
Sabio de Is ael, que eque ían un o na o in e io p opo cionado a
la magni icencia de an g andes monumen os, símbolos eligioso
y polí ico de la lo ecien e mona quía apenas ins au ada bajo e1
iple signo que da con enido pe ec o a un es ado. Con el ey
Salomón log ó Is ael el apogeo de su pode ío, iqueza y paz in e
io . Con él odo e a g andioso, incluso sus icios. Mues a de
aquella p ospe idad se ían el boa o de su pe sona y co e ; el p o
ocolo y el e1é ci o ; las es ancias icamen e deco adas ; la bu o
c acia y los co esanos lujosamen e ade ezados ; el ha, én, el des
pacho eal, las audiencias, odo de aspec o deslumb an e, co no
' Miscelánea de es udios á abes y heb aicos, ol. X (1961), ase. 2.o, págs. q •·
138, a ículo de l. Roldán.
92 PASCUAL PASCUAL RECUERO
lo es en cualquie es ado mode no, po que así lo ex gen las no �
mas diplomá icas, y pa a e leja una dignidad y una nqueza en
muchos casos desp opo cionadas oon la ealidad.
Del pode ío de Salomón in onma cumplidamen e la Bihlia, y
con po meno es oomo pa a no c ee que odo uese imagina• io.
Nos habla de un salón del ono, ese ado pa- a señalad:1s ce e�
monias y hace jus icia ; pa o celeb a consejo en cie os casos y
g andes ecepciones. P eside la dependencia un sillón ele ado so
b e los demás: es el ono desde donde se mues a el mona ca o
deado de odos los a ibu os de su magis a u a, pompa y b illan
ez. Es e asien o, na u alm.en e, gua da p opo ción con el salón;
y su iqueza, con la del es ado y del ey. Suele se una Joya a ís�
ic a ; y en los impe ios o ien a J,es, de belleza singula. , Ma e ial
a ís ico di ícil de conse a e imposible de log a en exca acio
nes, po que es as descomunales joyas desapa ecie on sabe Dios
en qué con e idas con el co e de los siglos y los acon ecimien
os his ó icos.
Si mona cas an e io es y con empo áneos de Salomón ya u
ie on onos, los pos e io es han i• alizado en cons ui se las
piezas más ex ao dina ias en iqueza y a e que pudie a p oyec
a· el a is a más ambicioso de cada momen o. Y cuando la ins
pi ación a ís ica no pudo añadi mayo o i•ginalidad, en ó a co
labo a el ingenio mecánico, como nos quedan desc ipciones a 
días semejan es a o os modelos an e io es en cualquie i ipe io.
Así debió de se el ono salomónico.
Da os sob e el g andioso sillón del mona ca heb eo se encuen
an en los lib os y pasajes bLblicos que hacen his o ia de su ei
nado, ob as y emp esas que culminó". A base de aquellos escue
os pe o elocuen es ex os, la exégesis c i•s iana ha educido sus
obse aciones a acla a cie os é minos, sin plan ea se una econs-
ucción a queológica del ono de Salomón. Po su pa e, la mi
nuciosa exégesis abínica, con su eo ía de la adición o al que
hace a anca del mismo Moisés y ansmi ida du an e gene acio-
2 "Hizo ambién el ey un g an ono de ma il, que cub ió con )áminas de
»o o pu ísimo. Seis g adas - enía el ono, y el e�paldo e a a queado, y enía dos b a
»zos, uno a cada lado del asien o, y jun o a los b azos dos leones. y doce leones en !ds
»g adas, uno a cada lado de cada una de ellas. No se ha hecho nada semejan e pa a
>• ey alguno>< (l R o Is."u; cuyo pa ¡¡.lelo lógico se halla en Pa alipómenos con la mis
ma p opo ción: 1! C o 917,10).
EL TRONO DE SALOMÓN DESCRITO POR DOS C.O ViENTARlOS BÍBLiCOS SEFARDÍES 93
nes has a se ijada po esc i o3, nos ha legado el cúmulo de le
yendas haggádicas y mid asim que ca ac e izan a su li e a u a
popula . E111 el judaísmo se a dí, pa; a pone al alcance de la masa
poco cul a los conocimien os posibles sob e el Sag ado Tex o, al
pa que pa a da les ins ucciones de o den p ác ico, su gie on la
magna compilación del «Me-cam locézn y el « a gum ladinon que
acompaña al ccSé e 'a bacáh we-cesnmll, menos amplio y de uen
es nid ásicas semejan es.
Nues as e e encias p oceden de es as dos ob as judeo-espa
ñolas, que, si bien es án en desacue do en e sí sob e cie os de
alles de los animales que deco aban aquel ono, concue dan en
lo undamen al, complemen ándose y ampliando una la desc ip
ción de la o a. Hemos hallado el pasaje en las dos cuando co
men an el ccLi:b o de Es e n p ecisamen e, y glosan el e sículo
Ba-yamím ha-hém'. El cSé e 'a. bacáh we-"es ÍmJl se ex iende
en an eceden es sob e el pode ío de Salomón y su sabidu ía, pa a
con inua con las ca ac e ís icas del asien o eal y las pe ipecias
po que pasó has a llega a pode de Alhaswe os ; asgos que Pon
émoli deja a un lado pa a ceñi se escue amen e al ono en sí,
que semeja una minia u a medie al pese a su g andiosidad y ba
oquisnio. Hallamos mención incluso del au o de aquella ob a,
maes o incom:pa able, que no encon a ía quien, en odos los im
pe ios que poseye on sucesi'Vamen e la joya, uese capaz de e
pa a o es au a . ccHi ám, izo* de muze bibda de So (Ti o), kon
sensya m uncan, ue el a í ice del sillón pe< o den de Salomón:
HIzo sil ya g ande de eino i kuhyó a dya de o o ino de O i , ase
iguada kon pied as de Sohám i inkada en pied as de má mol,
i ase iguado en elya ezme aldas i ka bunkales i pied as de Sohám
i yolyas i oda yolya inan , cuya deso ipción li e al en el ce' A ba cáh
we-ces ímn es como ansc ibimos seguidamen e:
" Vid. a ado 'Abó 1 1.
4 «En aquellos días, cuando se sen ó .el ey Ahaswe os sob e e! ono eal que
•es aba en Susá.n, la capi· al ... •> íEs . "). Lo� ex o.s se a. díes son: «Sé e Me-ca m
Jocéz 'Es en, de Ra ael Hiyyá Pon émolj (3.• ed. Cons an1inopla, s6sg/I8gg); y
.. Sé e 'a bacáh we·<'es ím -'Es e <'im a gúm ladino·• {Viena, 1814).
• En és e y los siguien es ex os donde apa ecen las palab as •zo(s), muze , o e
zas, biezos, apa e zas, hay que en ende z = j; y en mum:o(a, os)1 de eco(a), ec«.do(a),
eco, enci sen yuculeaban, se en iende en la p onunciación c=ch.
PASCUAL PASCUAL RECUERO
((Pa ados sob e elya doze leones de o o, a eskuen a
))elyos doze ágilas de o o, león a eskuen a ágila, i ágila
))a eskuen a león, kon on an es es os a eskuen a es os,
JJ mano de eca de el león de o o a eskuen a la ala iksie
JJ d a de la ágil a de o o, i la ala íksie da de la ágila de
J1o o a eskuen a mano de eca del león de o o. 1 núme o
llde los leones se en a i dos, i las ágilas se en. a i dos5•
>> i kabese a edonda e a a la sil ya en luga de asien o de
J>el ey.>>
I a la silya e an sex es k aJones de o o, k e ansí dize el
>> pasúq : 1 iz.o d ey sil ya de ma il i sex eskalones a la
nsilya. I ansí, en el eskalón pl'ime o ecado buey de o o,
>> i eskuen a él ecado león de o o. I sob e el eskalón se�
>> gundo ecado onso de o o, i eskuen a él ecado ka ne o de
no o. I sob e ei eskalón ese o ecada ágila de o o, i es
))Cuen a elya ecado gal ielyo de o o. I sob e eskalón kua �
>J ena ecada ágila de o o, í eskuen a él ecado pabón de
>>o o. I sob e eskal6n kin o ecado ga o de o o, i eskuen a
>1 él ecado galyo de o o. 1 sob e eskalón sezeno ecado al�
))kón de o o, i eskuen a él ecada palonba de o o.
d sob e kabese a de la silya pa ada pa.lonba de o o a
JJbán alkón en su mano ... I sob e kabese a de la silya es�
n án almena a de o o ad esada kon sus ó denes i kon sus
n kandelas i kon sus ·mansanas i kon sus enazas i kon sus
nb aze os i kon sus bazos í kon sus ozas.
l es an es a eskuen a lado de la almena a sie e kan�
nyas ke en la almena a de o o, a igu ados sob e elya sie e
>>pad es de el mundo, i es os sus nomb es : 'Ada m ha
)) i'són, i Nóah, i Sem, i 'Ab aham, Yishaq i Ya caqob,
))i lyob en e elyos. 1 a eskuen a el lado segundo de la
))almena a es an es sie e kanyas o as, i a igu ados sob e
nelyas sie e hasidím de el mundo, i es os sus nomb es:
))Lewí, i Qehá , i cAm am, i Moséh, i 'Aha ón, i 'Eldad,
ni Medad, i Hu i Haggí, el p o e a, en e elyos.
i sob e kabe!:!e a de la almena a ase iguado kán a o de
)) o o yen o de azei e de o liba ino, k e de él ens.endían en d
5 Se en iende, según es e d<1 o, que el dosel e a hexagonal, y es a desc ipción co
esponde al on al del hexágono s; uado sob e e! ono.
[,5] EL TRONO DE SALO: iÓ� DE$CRiiO POR DOS COMENTARlO;, BÍBUCOS SEFARDÍE.S QS
>> be hamiqdás ; i debaxo de él ase íguado basílya g ande
nde o o ke e a lyena de azeí e de oiiba ino ke alyegaban
»de él azei e pa a kandíJes de la almena a. l a i.gu ado so
»b e elya cElí, el kóhen gadol; i dos amos de o o salien
» es de la basilya g ade, í a igu ados 9ob e elya dos Ízos
>Jde cElí: Ho ní i Pinhás. I en e los amos de o o salien
D es dos kan y as de o o, i a, igumdos sob e el y os dos izos
»de 'Aha ón: Nadab i 'Abihú ; i dos asien os de o o: uno
¡¡pa a el kóhen gadol i uno pa a p ínsipe de los kahanim.
((l a iba de kabese a de la silya ase iguadas se en a sil
»yas de o o, ke sob e elyas se asen aban se en a sanhed n
Dyuzgan es yuisyo delan e el ey Selomóh, i dos si enas
»de ma es an es de dos sus o ezas de el ey Selo nóh po ke
>•non se embLa a ni se es)! emesie a.
«1 a iba de kabese a de las silyas ase iguadas ben e í
>J kua o bid es de o o k e azian solomb a a el ey Selo nóh.
((I komo enbelun aba el I'ey Selomóh po anda a algún
»luga que él enbelun án, la silya kan sus uedas kamínaha
l>debaxo de él, i ponía a su pie sob e el eskalón p ime o,
>>el buey de o o lo espandía a él sob e el eskalón dos, i de el
»dos a el ese o, i de el ese o a el kua eno, i de el kua 
D eno a el kin o, i de el kin. o a el sezeno, as a ke abaxahan
D las ágil as i a eba aban a el ey Selomóh i asen aban a él
l>sob e kabese a de asien o de la silya.
<d komo olye on los eyes a su ama de la silya de eino
l>de Selomóh, se apanya on komo una odos elyos i binie
D on i se enko ba on delan e de él i dixe on: «A ninguno
l>de los eyes non ue eco komo la :silya la és a, i kada
llyen ío i yen So non puedían po ad esa komo elyan. I ko
»mo hie an los eyes la alabasyón de la silya, desendie on
l> i alaba on a el K eado de odo el mundo.
((Ko no e a subién el ey Selomóh i asen lal'anse sob e
»silya de eino, e a odeán una ágila g ande i omaba ko·
>> ona de eino i ponía a la k o o na en su ka besa ; i después
>>de es o e a d kuleb o el g ande odeans.e kon sus uedas
1>i e an los leones i las ágilas subien es kan sus uedas i
»asolomb an es sob e la kabesa de el ey Selomóh, i palon
llba de o o e a desendién de el pila i ab ía la a ka i o na
>> ba a <<Lib o de la Leyn i daba a él en su mano de el ey

PASCUAL PASCUAL RECUERO L6J
>>Selomóh po a i ma lo que dixo Moséh: We-hay áh ,.im
>J mo we-qa á' bo kol-yemé hayyiiíw, ! Í se á kon él i mel
n da á en él odos días de sus bid as)) •, po k e se ala gen sus
JJ días sob e su eino, él i sus izas en e Yis ael. 1 kuando
JJ benía el kóhen gadol po demanda en su pas de el ey Se
domóh i odos los biezos e an asen an es de de eca de la
>Jsilya i de su iksie da, i yuzgaban yuisyo de el pueblo;
ni kuando e an en Tan es los es igos ke a es iguaban alse
J)dades delan e el ey Selomóh, e an edondezes de las
n ueda:s odean es, i los bueyes yemían, los leones uían,
nlos lonsos a eba aban, los ka ne os be eahan, los ahya
nme es b amaban, los gamelyos g i aban, los ga os sal ea
>> ban, los pabones alguayaban, los galyos sal eaban, los
Jl alkones ba Í·an, los páxa os yuculeaban po a eba a sus
nko asones de los es igos ke no a es igua on es iguamien
n o de alsedad ; i e an los es igos dizien es en su k o a
nsón: !<A es ·Ígua emos cedu de be dad i si non po nos
nel •mundo se a· anka)). E an los leones espa zien es espe
nsyas en su ·subi el ey Sdo nóh pa a asen a se sob e silya
J>de eino. 1 komo la silya de el ey Selomóh non ue a nih
))guno de los eyes.n
Has. a aquí la e sión del <<Sé e 'a ba"áh we-"es ím)). Po su
pa e, la o a ob a judeo-española que nos ilus a sob e el mismo
pun o bíblico, el ya ci ado ((Sé e Me-"am locéz 'Es e n, coincide
undamen almen e con la an e io desc ipción del abuloso ono
salomónico, aunque m·ás b e e, lo que nos hace pensa en un ex
ac o de la uen e común. Des aca los p eciosos ma e iales de que
es aba cons uído, si bien no es an espec acula el a i icio mecá
nico que allí se des:c ihe -aunque ambién apa ecen asgos o igi
nales-, ni hallamos la minuciosidad en los de alles del a ís ico
candelab o mosaico ; no se deduce an cla amen e la hexagonali
dad del dosel, sos enido allí po seis ides ubé imas, que en el
ex o siguien e se supone ,pJano, con un solo en e y dos é iles
pa as enma cando el ono, que a:pun an a una mues a o iginal
de la columna salomónica. La sme ía pa a el Sanhed ín, ep esen
ada en el iso allado del baldaquín, se SiUple aquí con un sillón
o D 17 l!J
l7 j IL TRONO DE SALO; !ÓN DESCRITO POR DOS COMENTARIOS BÍBLICOS SEFARDiES 97
pa a el Sumo Sace do e y o o pa a el je e de los sace do es. Pon
émoli se exp esa en es os é minos :
«Ke sab éx ke la sía e a de ma il, i enkas onada de
no o i pied as buenas i ezme aldas i ka bunkal i yolyas
np esyozas, i sob e elya abía 12 leones de o o; i eskuen a
>Jde elyos abía 12 á.gilas de o o, i es aban una en en e de
>Jo a, la mano de eca del león eskuen a de la sied a de la
nágila. 1 abía una kabese a edonda de o o en el asien o
))del ey. I es a sía e a de uedas, labo ada kon muca sen
nsya, komo la ueda de la o a, ke kamina de suyo. I enía
))6 eskalones de o o, i kada eskalón lab ado kon yolyas
JJ p esyozas. I de las dos pa es de la sí a abía dos pa as de
no o k esiendo ubas, i 2 leones de o o, hazío adien o, pa a
nenci sen de modos de espesyas i güezmos buenos, ke
nkuando subía el ey, se meneaba la ueda i se espa zían
))las espes.yas sob e el ey. l en mano de los leones abía es
JJ k i o mucos pesuqím de akabidamien os po el yuzgo k e
nyuzgen de eco. l kon la ue sa de las uedas, ke es aban
nen mkadas en la espalde a de la sía, kuando ke ía subi
))el ey, espandía sus alas pa a ke se a i ma a el ey, i kuan
ndo subía odos los eskalones, abía aí un kuleb o de pl1a a
nke bol aba la ueda de la sía i le apa ezaba luga pa a ke
nse asen e el ey. 1 sob e kada uno de los 2 leones del es
nkalón de a iba ahía 2 pila es de má mol, i en e los dos
>JpiJa es abía una palomba de o o ke es aba asen ada, i le
J> da;ba el ((Sé e T o áh)) al ey kon ue sa de la ueda ; i el
nleón de la banda isied a espandía la mano i me ía la. ko
n ona en la kabesa del ey. Al pun o espandían las ágilas
nsus alas más a iba de sus kabesas, i le azían komo ienda
nsob e el ey. l po e mozu a abía en kada eskalón de la
n sí a o mas de ha.yyó de o o. l sob e kahese a de la s,ia
nabía almena a de o o bien ade esada, kon odo sus apa
JHezos, i 7 kanyas en elya kon o mas de 'abo ha-colám
ni es o de hasidím del mundo. I en la pun a de la alme
>ma a abía un kán a o de o o lyeno de azei e pa a el be
nha-miqdás. I abía dos asien os de o o, uno pa a el kóhen
))gadol i o o pa a el segán de los kohan m. I kuando en-
gS PASCUAL PASCUAL RECUERO jSj
n aban los cedím a da algún "edú also, se a odíaban
>> odas las uedas i g i aban odas las hayyó , i les pa esía
na los cedí m ke se iba a des ui el mundo ; i del miedo
na o gaban la be dad. Es o e a la kompozisyón de la sía
nde Selomóh ha-méllek.n
Mien as que el :au o del ((Sé e Me-cam ldéz 'Es en> consi
de a simplemen e al ono de e e encia en cuan o pieza pa a la
polí ica de Ahaswe os, el de ((Sé e 'a bacáh we-ces ímn, po el
con a io, in en a se exhaus i o en odo lo que se e ie e al egio
sillón pa a comple a la exégesis de Es 1 '. De ahí la his o ia es
quemá ica de aquella joya en los siglos pos e io es, has a llega
a pode del ey pe sa, sus dis in os :p opie a ios y cas igo de los
ambiciosos conquis ado es que in en a: on se i se de an alioso
y espec acula ono. Y nos ecue da la de o a de Is ael en e a
Nebukadnessa , quien, desconocedo de las p opiedades de la silla
salomónica que se lle ó en e el bo ín, a ó de subi y un león le
goLpeó en La pie na izquie da, dejándole de ini i amen e cojo;
Alesand os Mokdón asladó el inmenso a e a c o a Egip o, donde
pasa ía ,al a aón Sesak, que ue íc ima del mismo ·cas igo que
Nebukadnessa. po su idén ica ambición, ((i ue lyamado Pa óh
el Koxo as a día de su mue e» ; Aní¡pones il: ali:Ó de subi y se des
a icula on odos los mecanismos, sin que hallase a is a capaz de
pone los en uncionamien o nunaa ,más; Ko es ecupe ó es e o
no, que legó a Ahaswe os, y a ambos solamen e les ue pe mi
ido se i se de él con no malidad.
En es as ob as judea-españolas nos han so p endido las des
c ipciones an e io es, sin duda ecogidas de adiciones y mid a-
81m, que p opo cionan los de alles pe inen es. Esc i as en el apo
geo del a e ba oco, o al menos aguadas en men es ba ocas,
encon a on en el ema un ·mo i o ap opiado pa a da iendas a su
imaginación, log ando del sillón salomónico una desc ipción dpi
camen e bizan ina, apenas imaginable en la ealidad, po meno i
zada, y con adic o ia e ilógica en algunos asgos. Na u almen e,
pa en de la desc ipción bíblica: ono g ande de ma il cubie o
de o o, de dos b azos, sob e seis escalones; un león de o o a cada
lado del asien o y de los escalones: ca o ce leones en o al, que
EL TRONO DE SALO[IqÓN DESCRITO POR DOS COMENTARIOS BÍBLICOS Síi. 'ARDÍ!!.S 99
es a ían (;On la cabeza baja, la cola en e las pa as, ((en la ac i ud
humillada que cuad a a la ue za an e la jus ician'.
El ono salomónico, pues, e a una mole de o o con piezas i
camen e alladas, de es á ica belle:zJa, de las que nada se conse a.
La magni icencia eal queda pe enne en los e sículos bíblicos.
Con es a base, los au o es se ia. d�es ciñe on su inllaginación a cada
de alle a:U én ico o posible de aquel ono, y nos han ansmi ido
unas desc ipciones espec acula es, sin pe de la majes uosidad del
mismo, aunque en de e minados asgos haya exceso de in an ilis
mo, p o usión de animéllles simbólicos y odo el c01111.plejo mecá
nico que hacía a icula se a cada pája o o ie a ep esen ados en
el a ilugio eal, sin el es a ismo que asciende de la desc ipción
bíblica. El esul ado es semejan e al qu e con empló el obispo i a
liano Lui p ando, embajado del empe ado O ón en la co e de
Cons an inopla 8•
Pascual Pascual Recue o
7 Víc oR HUGO, en «Nues a Seño a de Pa ís». Col. Uni e sal, . l, pág. :!2
{Mad id, 1924).
8 «Vio al empe ado sen ado bajo un á bol do ado, que enía pája os au omá
» icos que can aban y odeado de leones mecin,icos que ugían y golpeaban el suelo con
�>las colas. Se p os e nó y cuando alzó los o}os io al empe ado en su ono subido
»po los ai es sob e las cabezas po medio de un mecanismo». (CH. SEIGNOBOS: «His o
ia Uni e sal», . Ill, Edad Medila, pág. 91. Mad id, 1928).