El trono de Salomón descrito por dos comentarios bíblicos sefardíes

EL TRONO DE SALOMON DESCRITO POR OOS COMENTARIOS BIBLICOS SEF ARDIES EN el omo an e io de es a MISCELÁNEA se apun a hacia un ema. apenas enido en cuen a po los his o iado es: <<El a e en el an iguo pueblo de ls. aeln '. Sin duda que es a ea a queológica, ac ualmen e que 1a écni.ca coadyu a en an g an medida a los p og esos en es e o den de la in es igación ; sin embaTgo, la a ención no se ha de enido se iamen e an e el Tex o Sag ado pa a deduci su con enido en el ámbi o del A e, cuando an conc e os y nume osos da os con iene al es'Pec o. El a ículo de e e encia alude, den o de sus p o'Po ciones, a los dis in os monumen os que el pueblo heb eo legó a la pos e i dad y que me ecie on la a ención del his o iado sag ado, en e ellos, como undamen ales, el Templo y el Palacio del mona ca Sabio de Is ael, que eque ían un o na o in e io p opo cionado a la magni icencia de an g andes monumen os, símbolos eligioso y polí ico de la lo ecien e mona quía apenas ins au ada bajo e1 iple signo que da con enido pe ec o a un es ado. Con el ey Salomón log ó Is ael el apogeo de su pode ío, iqueza y paz in e io . Con él odo e a g andioso, incluso sus icios. Mues a de aquella p ospe idad se ían el boa o de su pe sona y co e ; el p o ocolo y el e1é ci o ; las es ancias icamen e deco adas ; la bu o c acia y los co esanos lujosamen e ade ezados ; el ha, én, el des pacho eal, las audiencias, odo de aspec o deslumb an e, co no ' Miscelánea de es udios á abes y heb aicos, ol. X (1961), ase. 2.o, págs. q •· 138, a ículo de l. Roldán. 92 PASCUAL PASCUAL RECUERO lo es en cualquie es ado mode no, po que así lo ex gen las no � mas diplomá icas, y pa a e leja una dignidad y una nqueza en muchos casos desp opo cionadas oon la ealidad. Del pode ío de Salomón in onma cumplidamen e la Bihlia, y con po meno es oomo pa a no c ee que odo uese imagina• io. Nos habla de un salón del ono, ese ado pa- a señalad:1s ce e� monias y hace jus icia ; pa o celeb a consejo en cie os casos y g andes ecepciones. P eside la dependencia un sillón ele ado so b e los demás: es el ono desde donde se mues a el mona ca o deado de odos los a ibu os de su magis a u a, pompa y b illan ez. Es e asien o, na u alm.en e, gua da p opo ción con el salón; y su iqueza, con la del es ado y del ey. Suele se una Joya a ís� ic a ; y en los impe ios o ien a J,es, de belleza singula. , Ma e ial a ís ico di ícil de conse a e imposible de log a en exca acio nes, po que es as descomunales joyas desapa ecie on sabe Dios en qué con e idas con el co e de los siglos y los acon ecimien os his ó icos. Si mona cas an e io es y con empo áneos de Salomón ya u ie on onos, los pos e io es han i• alizado en cons ui se las piezas más ex ao dina ias en iqueza y a e que pudie a p oyec a· el a is a más ambicioso de cada momen o. Y cuando la ins pi ación a ís ica no pudo añadi mayo o i•ginalidad, en ó a co labo a el ingenio mecánico, como nos quedan desc ipciones a  días semejan es a o os modelos an e io es en cualquie i ipe io. Así debió de se el ono salomónico. Da os sob e el g andioso sillón del mona ca heb eo se encuen an en los lib os y pasajes bLblicos que hacen his o ia de su ei nado, ob as y emp esas que culminó". A base de aquellos escue os pe o elocuen es ex os, la exégesis c i•s iana ha educido sus obse aciones a acla a cie os é minos, sin plan ea se una econs- ucción a queológica del ono de Salomón. Po su pa e, la mi nuciosa exégesis abínica, con su eo ía de la adición o al que hace a anca del mismo Moisés y ansmi ida du an e gene acio- 2 "Hizo ambién el ey un g an ono de ma il, que cub ió con )áminas de »o o pu ísimo. Seis g adas - enía el ono, y el e�paldo e a a queado, y enía dos b a »zos, uno a cada lado del asien o, y jun o a los b azos dos leones. y doce leones en !ds »g adas, uno a cada lado de cada una de ellas. No se ha hecho nada semejan e pa a >• ey alguno>< (l R o Is."u; cuyo pa ¡¡.lelo lógico se halla en Pa alipómenos con la mis ma p opo ción: 1! C o 917,10). EL TRONO DE SALOMÓN DESCRITO POR DOS C.O ViENTARlOS BÍBLiCOS SEFARDÍES 93 nes has a se ijada po esc i o3, nos ha legado el cúmulo de le yendas haggádicas y mid asim que ca ac e izan a su li e a u a popula . E111 el judaísmo se a dí, pa; a pone al alcance de la masa poco cul a los conocimien os posibles sob e el Sag ado Tex o, al pa que pa a da les ins ucciones de o den p ác ico, su gie on la magna compilación del «Me-cam locézn y el « a gum ladinon que acompaña al ccSé e 'a bacáh we-cesnmll, menos amplio y de uen es nid ásicas semejan es. Nues as e e encias p oceden de es as dos ob as judeo-espa ñolas, que, si bien es án en desacue do en e sí sob e cie os de alles de los animales que deco aban aquel ono, concue dan en lo undamen al, complemen ándose y ampliando una la desc ip ción de la o a. Hemos hallado el pasaje en las dos cuando co men an el ccLi:b o de Es e n p ecisamen e, y glosan el e sículo Ba-yamím ha-hém'. El cSé e 'a. bacáh we-"es ÍmJl se ex iende en an eceden es sob e el pode ío de Salomón y su sabidu ía, pa a con inua con las ca ac e ís icas del asien o eal y las pe ipecias po que pasó has a llega a pode de Alhaswe os ; asgos que Pon émoli deja a un lado pa a ceñi se escue amen e al ono en sí, que semeja una minia u a medie al pese a su g andiosidad y ba oquisnio. Hallamos mención incluso del au o de aquella ob a, maes o incom:pa able, que no encon a ía quien, en odos los im pe ios que poseye on sucesi'Vamen e la joya, uese capaz de e pa a o es au a . ccHi ám, izo* de muze bibda de So (Ti o), kon sensya m uncan, ue el a í ice del sillón pe< o den de Salomón: HIzo sil ya g ande de eino i kuhyó a dya de o o ino de O i , ase iguada kon pied as de Sohám i inkada en pied as de má mol, i ase iguado en elya ezme aldas i ka bunkales i pied as de Sohám i yolyas i oda yolya inan , cuya deso ipción li e al en el ce' A ba cáh we-ces ímn es como ansc ibimos seguidamen e: " Vid. a ado 'Abó 1 1. 4 «En aquellos días, cuando se sen ó .el ey Ahaswe os sob e e! ono eal que •es aba en Susá.n, la capi· al ... •> íEs . "). Lo� ex o.s se a. díes son: «Sé e Me-ca m Jocéz 'Es en, de Ra ael Hiyyá Pon émolj (3.• ed. Cons an1inopla, s6sg/I8gg); y .. Sé e 'a bacáh we·<'es ím -'Es e <'im a gúm ladino·• {Viena, 1814). • En és e y los siguien es ex os donde apa ecen las palab as •zo(s), muze , o e zas, biezos, apa e zas, hay que en ende z = j; y en mum:o(a, os)1 de eco(a), ec«.do(a), eco, enci sen yuculeaban, se en iende en la p onunciación c=ch. PASCUAL PASCUAL RECUERO ((Pa ados sob e elya doze leones de o o, a eskuen a ))elyos doze ágilas de o o, león a eskuen a ágila, i ágila ))a eskuen a león, kon on an es es os a eskuen a es os, JJ mano de eca de el león de o o a eskuen a la ala iksie JJ d a de la ágil a de o o, i la ala íksie da de la ágila de J1o o a eskuen a mano de eca del león de o o. 1 núme o llde los leones se en a i dos, i las ágilas se en. a i dos5• >> i kabese a edonda e a a la sil ya en luga de asien o de J>el ey.>> I a la silya e an sex es k aJones de o o, k e ansí dize el >> pasúq : 1 iz.o d ey sil ya de ma il i sex eskalones a la nsilya. I ansí, en el eskalón pl'ime o ecado buey de o o, >> i eskuen a él ecado león de o o. I sob e el eskalón se� >> gundo ecado onso de o o, i eskuen a él ecado ka ne o de no o. I sob e ei eskalón ese o ecada ágila de o o, i es ))Cuen a elya ecado gal ielyo de o o. I sob e eskalón kua � >J ena ecada ágila de o o, í eskuen a él ecado pabón de >>o o. I sob e eskal6n kin o ecado ga o de o o, i eskuen a >1 él ecado galyo de o o. 1 sob e eskalón sezeno ecado al� ))kón de o o, i eskuen a él ecada palonba de o o. d sob e kabese a de la silya pa ada pa.lonba de o o a JJbán alkón en su mano ... I sob e kabese a de la silya es� n án almena a de o o ad esada kon sus ó denes i kon sus n kandelas i kon sus ·mansanas i kon sus enazas i kon sus nb aze os i kon sus bazos í kon sus ozas. l es an es a eskuen a lado de la almena a sie e kan� nyas ke en la almena a de o o, a igu ados sob e elya sie e >>pad es de el mundo, i es os sus nomb es : 'Ada m ha )) i'són, i Nóah, i Sem, i 'Ab aham, Yishaq i Ya caqob, ))i lyob en e elyos. 1 a eskuen a el lado segundo de la ))almena a es an es sie e kanyas o as, i a igu ados sob e nelyas sie e hasidím de el mundo, i es os sus nomb es: ))Lewí, i Qehá , i cAm am, i Moséh, i 'Aha ón, i 'Eldad, ni Medad, i Hu i Haggí, el p o e a, en e elyos. i sob e kabe!:!e a de la almena a ase iguado kán a o de )) o o yen o de azei e de o liba ino, k e de él ens.endían en d 5 Se en iende, según es e d<1 o, que el dosel e a hexagonal, y es a desc ipción co esponde al on al del hexágono s; uado sob e e! ono. [,5] EL TRONO DE SALO: iÓ� DE$CRiiO POR DOS COMENTARlO;, BÍBUCOS SEFARDÍE.S QS >> be hamiqdás ; i debaxo de él ase íguado basílya g ande nde o o ke e a lyena de azeí e de oiiba ino ke alyegaban »de él azei e pa a kandíJes de la almena a. l a i.gu ado so »b e elya cElí, el kóhen gadol; i dos amos de o o salien » es de la basilya g ade, í a igu ados 9ob e elya dos Ízos >Jde cElí: Ho ní i Pinhás. I en e los amos de o o salien D es dos kan y as de o o, i a, igumdos sob e el y os dos izos »de 'Aha ón: Nadab i 'Abihú ; i dos asien os de o o: uno ¡¡pa a el kóhen gadol i uno pa a p ínsipe de los kahanim. ((l a iba de kabese a de la silya ase iguadas se en a sil »yas de o o, ke sob e elyas se asen aban se en a sanhed n Dyuzgan es yuisyo delan e el ey Selomóh, i dos si enas »de ma es an es de dos sus o ezas de el ey Selo nóh po ke >•non se embLa a ni se es)! emesie a. «1 a iba de kabese a de las silyas ase iguadas ben e í >J kua o bid es de o o k e azian solomb a a el ey Selo nóh. ((I komo enbelun aba el I'ey Selomóh po anda a algún »luga que él enbelun án, la silya kan sus uedas kamínaha l>debaxo de él, i ponía a su pie sob e el eskalón p ime o, >>el buey de o o lo espandía a él sob e el eskalón dos, i de el »dos a el ese o, i de el ese o a el kua eno, i de el kua  D eno a el kin o, i de el kin. o a el sezeno, as a ke abaxahan D las ágil as i a eba aban a el ey Selomóh i asen aban a él l>sob e kabese a de asien o de la silya. <d komo olye on los eyes a su ama de la silya de eino l>de Selomóh, se apanya on komo una odos elyos i binie D on i se enko ba on delan e de él i dixe on: «A ninguno l>de los eyes non ue eco komo la :silya la és a, i kada llyen ío i yen So non puedían po ad esa komo elyan. I ko »mo hie an los eyes la alabasyón de la silya, desendie on l> i alaba on a el K eado de odo el mundo. ((Ko no e a subién el ey Selomóh i asen lal'anse sob e »silya de eino, e a odeán una ágila g ande i omaba ko· >> ona de eino i ponía a la k o o na en su ka besa ; i después >>de es o e a d kuleb o el g ande odeans.e kon sus uedas 1>i e an los leones i las ágilas subien es kan sus uedas i »asolomb an es sob e la kabesa de el ey Selomóh, i palon llba de o o e a desendién de el pila i ab ía la a ka i o na >> ba a <<Lib o de la Leyn i daba a él en su mano de el ey PASCUAL PASCUAL RECUERO L6J >>Selomóh po a i ma lo que dixo Moséh: We-hay áh ,.im >J mo we-qa á' bo kol-yemé hayyiiíw, ! Í se á kon él i mel n da á en él odos días de sus bid as)) •, po k e se ala gen sus JJ días sob e su eino, él i sus izas en e Yis ael. 1 kuando JJ benía el kóhen gadol po demanda en su pas de el ey Se domóh i odos los biezos e an asen an es de de eca de la >Jsilya i de su iksie da, i yuzgaban yuisyo de el pueblo; ni kuando e an en Tan es los es igos ke a es iguaban alse J)dades delan e el ey Selomóh, e an edondezes de las n ueda:s odean es, i los bueyes yemían, los leones uían, nlos lonsos a eba aban, los ka ne os be eahan, los ahya nme es b amaban, los gamelyos g i aban, los ga os sal ea >> ban, los pabones alguayaban, los galyos sal eaban, los Jl alkones ba Í·an, los páxa os yuculeaban po a eba a sus nko asones de los es igos ke no a es igua on es iguamien n o de alsedad ; i e an los es igos dizien es en su k o a nsón: !<A es ·Ígua emos cedu de be dad i si non po nos nel •mundo se a· anka)). E an los leones espa zien es espe nsyas en su ·subi el ey Sdo nóh pa a asen a se sob e silya J>de eino. 1 komo la silya de el ey Selomóh non ue a nih ))guno de los eyes.n Has. a aquí la e sión del <<Sé e 'a ba"áh we-"es ím)). Po su pa e, la o a ob a judeo-española que nos ilus a sob e el mismo pun o bíblico, el ya ci ado ((Sé e Me-"am locéz 'Es e n, coincide undamen almen e con la an e io desc ipción del abuloso ono salomónico, aunque m·ás b e e, lo que nos hace pensa en un ex ac o de la uen e común. Des aca los p eciosos ma e iales de que es aba cons uído, si bien no es an espec acula el a i icio mecá nico que allí se des:c ihe -aunque ambién apa ecen asgos o igi nales-, ni hallamos la minuciosidad en los de alles del a ís ico candelab o mosaico ; no se deduce an cla amen e la hexagonali dad del dosel, sos enido allí po seis ides ubé imas, que en el ex o siguien e se supone ,pJano, con un solo en e y dos é iles pa as enma cando el ono, que a:pun an a una mues a o iginal de la columna salomónica. La sme ía pa a el Sanhed ín, ep esen ada en el iso allado del baldaquín, se SiUple aquí con un sillón o D 17 l!J l7 j IL TRONO DE SALO; !ÓN DESCRITO POR DOS COMENTARIOS BÍBLICOS SEFARDiES 97 pa a el Sumo Sace do e y o o pa a el je e de los sace do es. Pon émoli se exp esa en es os é minos : «Ke sab éx ke la sía e a de ma il, i enkas onada de no o i pied as buenas i ezme aldas i ka bunkal i yolyas np esyozas, i sob e elya abía 12 leones de o o; i eskuen a >Jde elyos abía 12 á.gilas de o o, i es aban una en en e de >Jo a, la mano de eca del león eskuen a de la sied a de la nágila. 1 abía una kabese a edonda de o o en el asien o ))del ey. I es a sía e a de uedas, labo ada kon muca sen nsya, komo la ueda de la o a, ke kamina de suyo. I enía ))6 eskalones de o o, i kada eskalón lab ado kon yolyas JJ p esyozas. I de las dos pa es de la sí a abía dos pa as de no o k esiendo ubas, i 2 leones de o o, hazío adien o, pa a nenci sen de modos de espesyas i güezmos buenos, ke nkuando subía el ey, se meneaba la ueda i se espa zían ))las espes.yas sob e el ey. l en mano de los leones abía es JJ k i o mucos pesuqím de akabidamien os po el yuzgo k e nyuzgen de eco. l kon la ue sa de las uedas, ke es aban nen mkadas en la espalde a de la sía, kuando ke ía subi ))el ey, espandía sus alas pa a ke se a i ma a el ey, i kuan ndo subía odos los eskalones, abía aí un kuleb o de pl1a a nke bol aba la ueda de la sía i le apa ezaba luga pa a ke nse asen e el ey. 1 sob e kada uno de los 2 leones del es nkalón de a iba ahía 2 pila es de má mol, i en e los dos >JpiJa es abía una palomba de o o ke es aba asen ada, i le J> da;ba el ((Sé e T o áh)) al ey kon ue sa de la ueda ; i el nleón de la banda isied a espandía la mano i me ía la. ko n ona en la kabesa del ey. Al pun o espandían las ágilas nsus alas más a iba de sus kabesas, i le azían komo ienda nsob e el ey. l po e mozu a abía en kada eskalón de la n sí a o mas de ha.yyó de o o. l sob e kahese a de la s,ia nabía almena a de o o bien ade esada, kon odo sus apa JHezos, i 7 kanyas en elya kon o mas de 'abo ha-colám ni es o de hasidím del mundo. I en la pun a de la alme >ma a abía un kán a o de o o lyeno de azei e pa a el be nha-miqdás. I abía dos asien os de o o, uno pa a el kóhen ))gadol i o o pa a el segán de los kohan m. I kuando en- gS PASCUAL PASCUAL RECUERO jSj n aban los cedím a da algún "edú also, se a odíaban >> odas las uedas i g i aban odas las hayyó , i les pa esía na los cedí m ke se iba a des ui el mundo ; i del miedo na o gaban la be dad. Es o e a la kompozisyón de la sía nde Selomóh ha-méllek.n Mien as que el :au o del ((Sé e Me-cam ldéz 'Es en> consi de a simplemen e al ono de e e encia en cuan o pieza pa a la polí ica de Ahaswe os, el de ((Sé e 'a bacáh we-ces ímn, po el con a io, in en a se exhaus i o en odo lo que se e ie e al egio sillón pa a comple a la exégesis de Es 1 '. De ahí la his o ia es quemá ica de aquella joya en los siglos pos e io es, has a llega a pode del ey pe sa, sus dis in os :p opie a ios y cas igo de los ambiciosos conquis ado es que in en a: on se i se de an alioso y espec acula ono. Y nos ecue da la de o a de Is ael en e a Nebukadnessa , quien, desconocedo de las p opiedades de la silla salomónica que se lle ó en e el bo ín, a ó de subi y un león le goLpeó en La pie na izquie da, dejándole de ini i amen e cojo; Alesand os Mokdón asladó el inmenso a e a c o a Egip o, donde pasa ía ,al a aón Sesak, que ue íc ima del mismo ·cas igo que Nebukadnessa. po su idén ica ambición, ((i ue lyamado Pa óh el Koxo as a día de su mue e» ; Aní¡pones il: ali:Ó de subi y se des a icula on odos los mecanismos, sin que hallase a is a capaz de pone los en uncionamien o nunaa ,más; Ko es ecupe ó es e o no, que legó a Ahaswe os, y a ambos solamen e les ue pe mi ido se i se de él con no malidad. En es as ob as judea-españolas nos han so p endido las des c ipciones an e io es, sin duda ecogidas de adiciones y mid a- 81m, que p opo cionan los de alles pe inen es. Esc i as en el apo geo del a e ba oco, o al menos aguadas en men es ba ocas, encon a on en el ema un ·mo i o ap opiado pa a da iendas a su imaginación, log ando del sillón salomónico una desc ipción dpi camen e bizan ina, apenas imaginable en la ealidad, po meno i zada, y con adic o ia e ilógica en algunos asgos. Na u almen e, pa en de la desc ipción bíblica: ono g ande de ma il cubie o de o o, de dos b azos, sob e seis escalones; un león de o o a cada lado del asien o y de los escalones: ca o ce leones en o al, que EL TRONO DE SALO[IqÓN DESCRITO POR DOS COMENTARIOS BÍBLICOS Síi. 'ARDÍ!!.S 99 es a ían (;On la cabeza baja, la cola en e las pa as, ((en la ac i ud humillada que cuad a a la ue za an e la jus ician'. El ono salomónico, pues, e a una mole de o o con piezas i camen e alladas, de es á ica belle:zJa, de las que nada se conse a. La magni icencia eal queda pe enne en los e sículos bíblicos. Con es a base, los au o es se ia. d�es ciñe on su inllaginación a cada de alle a:U én ico o posible de aquel ono, y nos han ansmi ido unas desc ipciones espec acula es, sin pe de la majes uosidad del mismo, aunque en de e minados asgos haya exceso de in an ilis mo, p o usión de animéllles simbólicos y odo el c01111.plejo mecá nico que hacía a icula se a cada pája o o ie a ep esen ados en el a ilugio eal, sin el es a ismo que asciende de la desc ipción bíblica. El esul ado es semejan e al qu e con empló el obispo i a liano Lui p ando, embajado del empe ado O ón en la co e de Cons an inopla 8• Pascual Pascual Recue o 7 Víc oR HUGO, en «Nues a Seño a de Pa ís». Col. Uni e sal, . l, pág. :!2 {Mad id, 1924). 8 «Vio al empe ado sen ado bajo un á bol do ado, que enía pája os au omá » icos que can aban y odeado de leones mecin,icos que ugían y golpeaban el suelo con �>las colas. Se p os e nó y cuando alzó los o}os io al empe ado en su ono subido »po los ai es sob e las cabezas po medio de un mecanismo». (CH. SEIGNOBOS: «His o ia Uni e sal», . Ill, Edad Medila, pág. 91. Mad id, 1928).