LIBROS
F ede ic
Munné
Psicologías sociales ma ginadas. La
lhea de Ma x en psicologia social
Ba celona, Edi o ial Hispanoeu o-
pea,
1982
En el p ó10go'~ue dedica a es e lib o el
p o eso Ped o Rid uejo lo cali ica de «es-
c upuloso
y
documen ado abajo.: susc ibi-
mos plenamen e es as palab as y añadi ía-
mos sin duda los p edicados *in e esan e
y
opo uno*.
In e esan e po que el au o , alejándose de
los clichés con encionales, econs uye la
his o ia de una psicología social comúnmen-
e igno ada, y no p ecisamen e po casuali-
dad. Po azones e iden es el en oque ma -
xis a no ha encon ado en los manuales
habi uales de psicología social un eco com-
pa able, ni de lejos, al que ha enido en el
campo de la sociología o de la economía. La
apo ación ma xis a no podía se igno ada
en odo lo e e en e al ni el mac osocial, pe-
o podía se ácil e in e esadamen e acallada
en el e eno de los uncionamien os
y
de las
ealidades mic osociales. El sesgo indi idua-
lis a, el educcionismo psicologis a, el hege-
monismo expe imen alis a
y
el p e alen e
neoposi i ismo ca ac e ís icos de la psicolo-
gía social no eame icana han e o zado
cie amen e es a ope ación de ma ginación
y
p e e ición. La anamnesis his ó ico-c í ica
ealizada po F ede ic Munné con ibuye sin
duda a esca a oda una dimensión, mayo-
i a iamen e desconocida, de la psicología
social. pe o con ibuye sob e odo a a oja
una nue a luz. po con as e. sob e la psico-
logía social «es ablecida..
Además de in e esan e el ex o de Munné
es cie amen e opo uno po que sob e iene
en un momen o de au ocues ionamien o es-
p~cialmen e in enso en la disciplina
y
puede
ayuda a p o oca los e ec os ca á icos que
nos ab an hacia una nue a psicología social.
Po mi pa e no en ende ía es a con ibu-
ción eca á ican como un me o e ec o de << e-
cupe ación. de una apo ación ma xis a cu-
ya alidez es cada día más cues ionable sino
como una agudización del ca ác e adical
de la p esen e c isis que no puede esol e se
sin que sea asumida oda la his o ia «no di-
cha~ de la psicologia social.
El au o analiza los impulsos
y
los enos
que la p opia ob a de Ma x impone al desa-
ollo de una psicología social ma xis a, y
después de una ex ensa y documen ada ex-
posición de la psicología social so ié ica y del
ma xismo ancés pasa al examen de lo que
cons i uye el núcleo p incipal de su ob a: la
apo ación aus o-alemana, más conc e a-
men e la Escuela de F anc u
y
sus epígo-
nos,
y
la é il pe o p oblemá ica conjunción
Ma x/F eud. El lib o se e mina con un
ap e ado análisis de la psicología social en el
e isionismo ma xis a enomenológico (Sa -
e, Helle ) y con unas e lexiones de las cua-
les en esacamos las siguien es líneas p o un-
damen e suges i as: ....la línea de Ma x
plan ea unos p oblemas di e en es, peculia-
es, de la psicología social. Son p oblemas i-
os, que nos a ec an en lo más hondo po que
se e ie en al homb e conc e o, como un o-
do. También son acucian es, po que es án
plan eados en oda su undamen alidad.
Son, po odo ello, p oblemas que no puede
ob ia la psicología social*.
Es ob io que una ecensión (<c í ica. no es
necesa iamen e una buena ecensión. Pe o
no es menos cie o que no hay buena ecen-
sión que no sea a la ez c í ica. Pa a conclui
es a b e e eseña me limi a é po lo an o a
cumpli simplemen e la condición necesa-
ia. señalando el in e és que hubie a p esen-
ado pa a es e lib o el inclui las apo acio-
nes, algunas de ellas impo an es, de los psi-
cólogos sociales ma xis as, al huse ianos más
p ecisamen e, que han in en ado en los años
sesen a
y
se en a p oduci una psicología so-
cial que ue a a la ez igu osa
y
ma xis a.
Nomb es como los de Michel Pecheux, Mi-
chel Plon, Jean-Pie e Poi ou en F ancia o
Joachim Is ael en Suecia, po ci a algunos
de es os in es igado es, hubie an comple a-
do sin duda, de o ma p o echosa, la amplia
y
suges i a pano ámica o ecida po F ede-
ic Munné.
Tomás
Ibáñez G acia
Ano aciones sob e pode
y
libe ad
Tomás Ibáñez
Pode
y
libe ad
Ed.
Ho a,
1983
Vo a el cambio en España sugie e la posi-
bilidad de in oduci un gi o en el ac ua de
las ins ancias que egulan la ida sociopolí i-
ca. C eemos en «el p íncipe», en los p inci-
pes capaces, en adecuado oque de imón,
de o ien a la na e hacia de o e os más hu-
manos, más au ónomos, más lib es. ¿Y si el
p íncipe se mos a a o almen e incapaz de
usa el imón?
¿Y
si la na e es u ie a p opul-
sada según un p og ama au ogene ado so-
b e el que no cabe la in e ención del p ínci-
pe? (Es aún posible eje ce un pode ex e io
-coe ci i o o no- hecho de se ena e le-
xión o de in e eses c eados? <Cabe soña con
el pode eje cido, coo dinando el juego
au ónomo de los indi iduos? ¿Y si los indi i-
duos ya sólo son suje os, suje ados lib emen-
e pa a deja de se au ónomos?
{Y
si el po-
de ya no pudie a eje ce se, po que es cons-
i u i o de oda elación social?
El pode déspo a eje cido con a la libe -
ad del indi iduo puede se sus i uido po un
'
pode más sibilino, más manipulado , que
in ade los en esijos del suje o. No ya sólo
po la ía de la con o mación ideológica,
cuan o po medio del con ol ecológico de
los elemen os ísico-químicos y ambien ales
que condicionan ma e ialmen e el eje cicio
de la libe ad.
El con ol ecológico del con ol climá ico
(BRZEZINSKI. 1979)*, la elemá ica en su a -
monización del o denado , el elé ono y la
TV., la ingenie ía gené ica
y
la consiguien e
indus ia del gene, la psico ecnología del ce-
eb o y la psico a macología, e c. son algu-
nos de los disposi i os ecnológicos que ma-
e ialmen e con olan el eje cicio de la libe -
ad, con un pode incisi o, i e e sible, sis e-
má ico, que ein oduce el es ado de Na u-
aleza en el seno del es ado de Cul u a.
En es e con ex o, la Sociobiología de Wil-
son (1978) sólo apa ece como la p e ensión
que cien i iza la lógica de un sis ema colec i-
amen e a opado desde las más di e sas
a alayas (BARRIGA. 1982).
Den o de es e nue o o den social la p e i-
sión de u u o no puede se más desco azo-
nado a al desca a la posibilidad de que la
decisión humana sea capaz de eo ien a el
umbo de la sociedad. Pues los «e ec os del
sis eman y «la ecnología au ónoma)) son los
au én icos di igen es.
La in es igación de Tomás Ibáñez «Pode
y libe ad* (1983) expone
y
esponde a los in-
e ogan es an es señalados. Los abajos de
Foucaul sob e las elaciones de pode , como
cons i u i as de lo social, los p esupues os
eó icos de Clas e sob e el pode no coe ci i-
o
y
los plan eamien os del pensamien o li-
be a io po los que el pode iende
a
c ece
has a donde se le impongan lími es, son las
uen es de su inspi ación. Pe o eamos algu-
nos de sus plan eamien os, así como las
apos illas que los mismos me sugie en:
1) El ema del pode adicionalmen e ha
sido
p e endo
has a mediados del siglo
XX.
pese a las apo aciones o iginales de au o es
como Maquia elo, Hobbes, Rousseau,
P oudhon, Ma x, Bakunin, Nie sche
...
We-
be
.
*
Pa a las e e encias bibliog á icas nos emi imos a la
bibliog a ía ci ada en la ob a.