ALAN
CHALMERS
La ciencia
y
cómo se elabo a
Mad id, Siglo
XXI,
1992.
[Ed. o iginal:
Science and
i s
Fab ica ion,
Open Uni e si y P ess, 19901.
STEVE
WOOLGAR
Ciencia: Ab iendo
h
caja neg a
Ba celona, An h opos, 199 1.
[Ed. o iginal:
Science: The
Ve y
Idea,
Ellis Hon ood L d., 19881.
De un iempo a es a pa e, las discusiones sob e iloso ia y sociologia de
la ciencia pa ecen es a expe imen ando una saludable e i alización, desco-
nocida quizá desde 10s amosos deba es de 10s años sesen a y se en a en e
Kuhn, Poppe , Laka os y Feye abend. Del lado de la
Jiloso id
de la ciencia,
au o es an di e sos como Bhaska , an F aassen, Moulines o Pu nam in en-
an asumi c í icamen e el legado del pos -empi ismo sin enuncia po el10
a cie as pau as in e nas de alcionalidad cien í ica: es en es a linea donde cabe
si ua el lib o de Chalme s, ina especie de con inuación, algo mis pe sonal
y elabo ada, de su an e io ob a
Quées esa cosa llamada ciencia
(1982). Pe o
del o o lado, del de la
sociok7gía
de la ciencia, el llamado
p ~~ ama ie e
de
Ba nes, Bloo o Mulkay ha dlado luga a un neo ela i ismo que hace pene-
a la explicación
ex e nalis a
de la ciencia -explicación po causas sociales
y polí icas- en 10s p opios clon enidos y es uc u as de las eo ias cien í icas;
el lib o de Woolga -quien, jun o con B uno La ou , se ha des acado po
sus in es igaciones e nog scas
en el in e io
de 10s labo a o ios cien i icos-
cons i uye un in en o de adicaliza alin mis el sociologismo del p og ama
ue e.
Nos encon amos pues an e dos lib os que nos ace can, en lenguaje ase-
quible pa a es udian es y no especialis as, al ono de las ac uales con o e sias
sob e la na u aleza del conocimien o cien i ico, con el in e és añadido de que
son un ilóso o de la ciencia y un isico de p o esión -Chalme s- y un so-
ciólogo -Woolga -, quienes se ponen a dise a an o de iloso ia como de
sociologia de la ciencia -aunque a eces no acaben de admi i explíci amen e
amaho
pecado
in e disciplina -. Va de suyo, po o a pa e, que algo más
que a gumen os la e bajo las pos u as en en adas de 10s au o es: en conc e o,
se adi ina esa decepcionan e de ensa académico- ibal del p opio e i o i0
con a las in omisiones de cccx años)); pe o no con iene ampoc0 educi el
deba e a una ((gue a de posic:iones)) co po a i a.
161
Pape s
40
(1992) (161-168)
((Pape s)):
Re is a
de Sociologia
Chalme s quie e supe a el posi i ismo y el empi ismo ccsal andoa al mis-
mo iempo a la ciencia de una ecaida ela i is a. Todo su lib o puede en en-
de se como un es ue zo po hace compa ibles es as dos a i maciones: 1) ((la
ciencia es conocimien o obje i o)) (p. ix), y
2)
((la ciencia no iene, y de hecho
no necesi a, un undamen o segu on (p.
84).
Chalme s hace pues concesiones
a Kuhn y Feye abend, aunque siemp e con el
pe o
de ás: no exis e un mé odo
cien í ic0 uni e sal,
pe o
eso no implica el echazo de oda no ma de p oce-
dimien o -no odo ale-; ni alsabilidad ni e i icabilidad son c i e ios ade-
cuados de alidez cien i ica,
pe o
si que
10
es el
g ado de e ilidad
de las eo ias
-si esul an o no uc í e as a medio plazo-; la inalidad de la ciencia -p o-
duci conocimien o iable del mundo- no se puede
sepa a
de o as inali-
dades sociopoli icas,
pe o
sí se puede
dis ingui
anali icamen e de ellas; la ob-
semación siemp e depende de la eo ia -las mismas pe cepciones pueden da
luga a dis in os enunciados obse acionales-,
pe o
dichas eo ias han de se
capaces de supe a p uebas expe imen ales. En de ini i a, Chalme s ecoge el
llamado
gi op agmá ico
de la iloso ia, y p oclama que la obje i idad es un lo-
g o
p ác ico:
((10
que hace que una a i mación, cien i ica sea acep able o u ili-
zable es la medida en que o ece opo unidades obje i as de in es igación u-
u a o aplicación p ác ica, es o es, la medida en que se p esen an ias pa a la
explo ación o in es igación u u a)) (p. 100). Lo cua1 equi ale a deci , aunque
Chalme s no
10
ad ie a, que esa acep abilidad depende á de las lineas de in-
es igación y de aplicación
socialmen e dominan es
en una comunidad y pe i-
odo dados: pa ece en onces que si Chalme s quie e se cohe en e con el c i-
e io p agmá ico en
10
e e en e al cambio de eo ias, en onces debe acaba
dando la azón a Woolga y a las explicaciones sociologis as de dicho cambio.
Man ene cie o in e nalismo sin aiíadi nada más obliga a Chalme s, impli-
ci amen e, a ecu i a un (calgo obje i o)) inde e minado que mis e iosamen e
hace que las ((malas)) eo ias sean echazadas
y
las ((buenas)) acep adas. Con
10
cua1 es a iamos como al p incipio.
Woolga asume ambién el pun o de pa ida an iempi is a de Chalme s,
pe o con la in ención de lle a 10 muchomás allá: a su juicio, (cel ela i ismo
aún no ha llegado
10
su icien emen e lejos)) (p.
15
1).
Se a a aho a de opo-
ne se al concep o mismo de ((ciencia)) y de echaza la p opia dis inción en e
((10
social)) y
((10
cien i ico)) o
((10
cogni i o)). Woolga a eme e asi con a la
concepción
esencialis a
de la ciencia, que e a és a como algo especial o dis in o
del es o de ac i idades cul u ales, y no como una ac i idad
cons i u iuamen e
social.
De
10
an e io puede deduci se ya la di e encia básica que sepa a a Chal-
me s y Woolga en
10
ocan e a la sociologia de la ciencia. Pa a el p ime o,
10
que puede explica se en é minos sociológicos es en odo caso la ((mala)) cien-
cia, 10s aspec os ((no cogni i os)) de la misma, mien as que la abuena)) ciencia,
Ressenyes bibliog & iques
sus aspec os p opiamen e cccogni i os)), no p ecisa ian de o a explicación que
la de su p opia acionalidad. De es e modo -y me ced a una dis inción p e ia
en e ((buena)) y ((mala)) ciencia que no es más que una
pe i io p incipii-,
Chalme s pe sigue que el
con enido cogni i o
de la ciencia quede ue a del al-
cance del sociólogo; cada ez que se a gumen e una in luencia social en esos
é minos, se á ácil deja la d.e lado como una ccin o nisión)) de o igen social
que, sencillamen e, no es ((buena ciencia)). Pues bien, al con a io que Chal-
me s, Woolga pa e del
p incipio de sime id
-una de las ense ias me odo-
1Ógicas del p og ama ue e--: an o la ((buena como la ccmala)) ciencia -o
o que
socialmen e se conside a'
como ales- deben se explicadas en base a cau-
sas sociales, y al explicación debe alcanza el
p e endido
con enido cogni i o
de la ciencia. Has a aquí el p og ama ue e.
Pe o Woolga , como se ha dicho, quie e i mis lejos: el blanco de su c i ica
es la
ideologia de la ep esen h cidn,
según la cual 10s obje os p e-exis en a su se
ep esen ados como ales. Pa a Woolga , son 10s agen es sociales quienes, me-
dian e di e sos mecanismos discu si os e ins i ucionales, cons i uyen 10s ob-
je os y se au o-pe suaden, d.espués, de que és os les p e-exis ian y han sido
simplemen e ((descubie os)). La a ea del sociólogo es en onces la
inue sión
de
ales mecanismos: mos a que 10s obje os no son p e ios a las ep esen acio-
nes, sino p oduc o de és as. 'Tan o el p og ama ue e como el ela i ismo clá-
sic0 siguen, pa a Woolga , some idos a la lógica de la ep esen ación, son aún
on ológica -si no epis emológicamen e- ealis as. El es udio social de la
ciencia debe mos a , en su luga , que ((la es uc u ación del discu so es el ob-
je on (p.
122).
Idealismo subje i is a al iejo es ilo o cons uccionismo adical posmo-
de no -es di ícil deci si lo uno o
10
o o, o si hay di e encia alguna-,
10
cie o es que la pos u a de W oolga acaba sucumbiendo a bien conocidas pa-
adojas y au ocon adicciones pe o ma i as: como el p opio au o ad ie e,
la p opia c í ica de la ideologia de la ep esen ación ha de ope a , po ue za,
median e ep esen aciones; la c i ica de 10s discu sos ep esen a i os es a su
ez un discu so ep esen a ii o más, aunque s610 sea po que se ep esen a a-
les discu sos e in en a mos a lo que
ealmen e
son. De el10 nacen an ino-
mias sin in y eg esiones al in ini o. Pe o, an e la imposibilidad de ins ala se
en
((10
o o)) del pensamien o desde el momen o en que ha decidido esc ibi
un lib o, y en ez de conclui que algo alla en su a gumen ación, Woolga
op a al inal po la huida hacia adelan e: en ealidad no se a aba de ((esca-
pa ))
a
la ep esen ación, sinlo s610 de (cin e oga la)) median e el bálsamo de
Fie ab ás de la cc e lexi idadl)) y la e nome odologia de Ga inkel. Dejando
apa e la cues ión de si la elación en e es e iaje y las al o jas de Woolga
esul a equilib ada o no, la sensación al inaliza la lec u a es de pi ue a ci -
cense a gumen al, y de que el au o ha malog ado
10
que pa ecian un pun o
ccPape sn: Re is a
de
Sociologia
de a anque suge en e -aunque, a di e encia del de Chalme s, o almen e
apoli ico.
El p oblema de las elaciones en e la
génesis
y la
ualidez
del conocimien o
-en e sociologia y iloso ia de la ciencia- pa ece es a siendo plan eado hoy
dia de o ma más cabal po au o es como Pu nam o Habe mas. Pues an o
Chalme s como Woolga dan la imp esión de segui empan anados en las
apo ias clásicas del men alismo, en ez de ex ae consecuencias del
gi o lin-
güís ic~
de la iloso ia con empo ánea. El que da una explicación sociológica
de la ciencia implique soca a la epis emológicamen e es el discu ible supues o
que ambos en el ondo compa en. Chalme s, po ejemplo, a i ma azonable-
men e que ((10s mé i os de una eo ia cien í ica son independien es de la clase,
aza, sexo o cualquie o a ca ac e ís ica de 10s indi iduos o g upos que se ad-
hie en a ella)), pe o de ahi deduce que (cel desa ollo y e aluación de la ciencia
no es án suje os de modo ap opiado a explicación social)) (p. 102). Demos a
la in alidez de es a in e encia puede se el p ime paso hacia una solución -o
mejo ,
disolución-
del p oblema.
JosÉ
A.
NOGUERA
J.
PAHL
Money and Ma iage
London, McMillan, 1989.
Pe mi ja de la kcnica de l'en e is a ancada a cadascun dels dos mem-
b es, dis ibui'da a una mos a no ep esen a i a de pa elles, Jan Pahl ha in-
en a supe a els es udis d'economia amilia des d'una pe spec i a sociolb-
gica. En comp es &un model econome ic adop a una concepció his b ica de
la pa ella, en esa com un con ac e en e cbnjuges en el qual s'es ableix si més
no una pau a de con ol (decisió del sis ema d'assignació) i una pau a de ges ió
(decisions de despesa) de l'ing és.
Els esul a s indiquen que el con ol és mancomuna en la majo ia de pa-
elles, o i que p edomina la in lu ncia del ma i , i que la ges ió és compa -
ida, o i que aques a espos a al qües iona i es e ela més ideolbgica que eal.
En da e a ins ancia, s'imposa el pape del cbnjuge que ob é més s a us de la
se a posició en el món p oduc iu.
El p edomini del ma i és mol al en les pa elles homogenies de classe
ob e a. Aques a ó mula es co espon so in amb la ges ió basada en l'assig-
nació pe ibdica del ma i a la mulle .
I
aques a mena de ges ió es co espon
amb no ables índexs de iolkncia ísica.
D'al a banda, les dones addueixen més aons p ac iques i els homes ad-