PARA UNA CARACTERIZACI~N EPIST~~MICA
Y
METODOL~GICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
F ancesc Quin ana
Cons a a el acío que deja lo que ha sido ca e o izado como caducidad de
b
u
andes ela os)), cons i u e dpun o de pa ija o p emisa de es e ex o; lo
cua Eene suplasmación en edmbz o
de
las ciencias sociales, a ec ando a
L
dos
pandes co zen es que han p e alecido a lo la o de más
de
sesen a años, es o
es: mamismo yjüncionalismo. La inexis encia dma cos eó icos consis en es ca-
paces de dz cuen a y ap ehende (sindnimo de cy u ady dep edación) lo &
nómenos que acon ecen en las o maciones ca i a is as e n de siglo, mmela
compleja, cad ica
de
sneo o dismo)) y cpos o zsmow apa ece como la consecuen-
cia mas inmedia a. Lo quepone de mani
5"
es o la impo ancia básica de indaga
y de ni ace ca del ((luga de la enunciación,. Los elemen os que se p oponen
aquí, a modo de conje u a, desde una óp ica
gin
al ~~descons~cczonamo~~,
nues an el ca ác e en an o que p oducción iscu si a y au o e e encial de
es os sabe es, en los que des acan ((umb alesa y (( eglas)) yue ope an en su des-
pliegue e ó ico. Discu sos y e las ehiculados o espec jcos a e ac os cien í-
co- écnicos pa a la in eligibi dad de
10
socia
1
in o ma iado.
T
ales sabe es y
a e ac os ecnológicos ( ecu en es, sociohis ó icos y po ado es de una insosla-
yable dimensión olí ica y o malizado a
)
opan en su jüncionalidad codz9-
cado a y de egu
4
ación con un lími e, a sabe : la na u aleza básicamen e im-
p edec ible, es ocás ica, del ((magma sociab En cualquie caso, es a si uación
más
en
conc e o, sus epe cusiones en 10s a &c os cien $co- icnicos, iene
e~&
os pa adójicos. Po un lado es sin omá ica de la ulne abilidad de los ins u-
men os
de
análisis e in ewención ccnomzalizado as. Pe o, po o o, ab e un aba-
nico
de
posibilidades en un sen ido p ojündzmen e c i ico y descons uc i o, que
pe mi e juga con el ca ác e (cin ensionab delpensamien o. Ello supone ue las
desc ~pciones o ase e aciona pueden loa u szn es a necesa iamen e ad2e ih.s
a obje o conocido alguno.
Resum
Cons a a el bui que deixa elque ha es a ca ego i za com a caduci a dels
ans ela s
n,
cons ueix el un depa ida o emissa dáques ex . Aixó é
~e aplasmació en lambi
B
e
b
ciPncies social
i
a@a els dos pans co en s
que han p e alp al lla g de més de seixan a anys, és a di : ma xisme ijün-
cionalisme. La znexis 2ncia de ma cs ed ics consis en s, capacos de dona comp e
i
dáp ehend e (sindnim de cap u a
i
dep edació) els endmens que esde enen
101
Pape s
39 (1992)
(101-116)
((Pape s)): Re is a de Sociologia
Abs ac
magma)). Anywáy, his si ua ión aid, mo e speci icall
,
i s
epe cukions on he
a ó emen ioned echnolo~ical de ices,
has
oa adoxica~ ic s. On he one hand,
6
is
symp oma ic o he Üulne abili& o be ins umen s o analysis and a ((no ;
malzze )) in e en ion. Bu , on he o
e hand,
i
p ea ou a whole ange o
possibili ies in a deeply c i ica1 and descons uc i e sense, which allows o play
wi h he (cin ensionab cha ac e o hough . Tha supposes ha he desc ip ions
o claims can (l oa )) wi hou being necessa ily s uck o any known objec wha -
soeue .
Pa a una ca ac e ización espis émica
y
me odol6gica de
las
Ciencias Sociales
1.
LA
PREMISA
La p egun a po el pensa y po la acción, en endida en un sen ido gené-
ico, susci a, a su ez o implíci amen e, una cues ión neu álgica, a sabe : la de
la unila e alidad. Dicho de o o modo, desde que luga y de que mane a dis-
cu e la ac i idad e lexi a y p ác ica en es e ámbi o.
Sob e es e pa icula , el ex o que se p opone, a modo de ensayo, p e ende
se una apo ación al deba e ace ca de la ca ac e ización del ccluga de la enun-
ciacióna y de la na u aleza de las ciencias sociales. A el10 hab ia que aiíadi algo
que cons i uye aquí una p emisa, es o es, el econocimien o del ela i o acío
que in ade es e dominio de la in es igación, y que se aduce en la ausencia
de e e en es o de ma cos eó icos consis en es.
Po o a pa e, y sin que de el10 haya que ex ae conclusiones ap esu adas
o simplemen e alsas -al a npa o del e i al neolibe al en sus e siones neo-
lockeana o al es ilo de Lypo e sky-- algo que se pe cibe cada ez con mayo
cla idad, es la inadecuación de las lec u as ccclásicas)) (10 cua1 no deja de ene
sus en ajas pa a 10s ex os o egis os ma e iales obje o de indagación, desde
el pun o de is a c i ico que conside a la uncionalidad sis émica de aquella
cien i icidad y de aquellas p ác icas), de 10s modelos eó icos y disposi i os ec-
nológicos al uso pa a da cuen a conc e amen e de 10s enómenos que acon e-
cen en las o maciones del capi alismo in eg ado: mezcla compleja y asis emá-
ica en el o den p oduc i o social de ccneo o dismo)) y ccpos o dismo)).
O,
de
acue do con la e minologia kuhneana, de la inexis encia de pa adigma den o
del cual desa olla esa ac i idad dep edado a, consis en e en dilucida 10s en-
esijos de
10
social, en descub i núcleos de in eligibilidad, ejempli ica pe ec-
amen e es a si uación. Si bien, en es e caso, se a a ia an s610 de una cons-
a ación, y no de busca un apoyo sólido en que unda nues as ce idumb es.
Aunque és a es una emá ica sob e la que siemp e puede y debe ol e se,
po el momen o nos limi a emos a ci a un pa de casos ilus a i os de las p o-
unda~
di e gencias exis en es
al
espec o. Asi,
J.
C.
Alexande (1990) se ha
e e ido a la cccen alidads y ele ancia de 10s ccclásicosn (Mam, Du kheim,
Webe
...),
donde se des aca de un modo pa icula la elec u a de Pa sons. La
pos u a de
F.
J.
Lyo a d (1979) es, sin emba go, muy o a, al pone de ma-
ni ies o, como una ca ac e ís ica de la con empo aneidad, el decli e expe i-
men ado po las dos g andes co ien es que han ma cado el desa ollo de las
ciencias sociales a
10
la go de más de medio siglo: ma xismo (hegeloma xismo
ank u iano, ma xismo es uc u alis a, neoma xismo,
...)
y uncionalismo
(webe iano, pa soniano, sis émicos,...). Co ien es és as que han diseiiado sus
espec i os modelos de sociedad. Según la concepción ma xis a, al en ende
la es uc u a social como dualidad in e namen e con adic o ia, que log a
i-
nalmen e su unidad po la in e ención en esa ealidad dialéc ica de las luchas
((Pape s)): Re is a de Sociologia
de clases. Pa a 10s uncionalis as, y en pa icula pa a Talco Pa sons (1951),
la es uc u a social es desc i a como una o alidad uncional.
Desde una pe spec i a mis amplia, poniendo el acen o en 10s elemen os
gnoseológicos e his o iog á icos, di e sos au o es han dedicado su a ención al
ema de la c isis y obsolescencia de aquellas co ien es y, más conc e amen e,
al de 10s en oques posi i is as, neoposi i is as y acionalis as c i icos. Cabe ci-
a , a es e espec o, a P.
K.
Feye abend (1975, 1981),
T.
Kuhn (1981, 1989),
N.
R.
Hanson (1977),
S.
Toulmin (1970) y
A.
F.
Chalme s (1986). El de-
nominado común de es os au o es, con plan eamien os dis in os, es iba en
pone en ela de juicio las dis in as modalidades de empi ismo. En el á ea más
especi ica de las ciencias sociales, des acan las apo aciones de la ((on ologia
oucaul iana)) (1 978, 1979), C. Cas o iadis (1 973, 1978),
A.
Guiddens
(1 987) y
A.
Gouldne (1 979), con impo an es epe cusiones en p oducciones
eó icas eie an es, como es el caso de la e nome odologia (H. Ga inkel), la
eo ia del in e cambio social (G. C. Homans) y la d ama u gia
(E.
Go man).
Como as ondo de aquella epis eme, que incluye una a iada gama de
empi ismos, des acan g osso modo a ias p esuposiciones:
a) Da po sen ado que oda ealidad na u al/social posee un núcleo de
e dad que hay que des ela .
b) Es a e dad apa ece obje i ada en la ealidad empí ica, que es la que
undamen a la elabo ación de 10s ((sense da a)).
C) La cap u a de esa e dad se lle a a cabo con p ocedimien os de ca ác e
me ódico.
d) Exis e una co espondencia en e 10s enunciados y desc ipciones e ique-
ados como cien i icos
y
10s
enómenos ocu idos en la supues a eali-
dad (na u aleza, sociedad), es ableciéndose en e ambos un inculo me-
diado o de ep esen ación.
Dado su in e és, pod íamos aiiadi un pa de ca ac e is icas, a las que ha
hecho e e encia
K.
Ge gen (1989), y que apun an al lenguaje.
e) Pa icipa de la c eencia secula consis en e en a i ma que la lengua es
el p incipal ins umen o a a és del cua1 10s humanos se ep esen an el
mundo.
)
En es echa elación con
10
an e io , se conside a que la lengua es el e-
hiculo
pa
excellence
pa a la comunicación de
10s
con enidos men ales.
.
Pa a una ca ac e ización espis émica
y
me odológica de las Ciencias Sociales
Resul a indispensable pun ualiza , a pesa de odo, que, con a iamen e a
la isión es ic i a de Ge gen, ci cunsc i a al lenguaje, bajo la apa en e calma
supe icial de la lengua y del habla, se pe cibe la agi ación y la e iega, p o-
duc o del choque de a e ac os y ue zas, que pone de elie e la sus ancia ago-
nal de las p ác icas, de las p oducciones discu si as y de 10s sabe es explici ados
en 10s juegos de lenguaje. Po consiguien e, podemos habla de juegos de len-
guaje, pe o, eso si, juegos que emi en inalmen e a las o mas de la disuasión
y a la gue a como ealidad ác ica ylo simulac o
(
Baud illa d, 1984, 199 1).
Aho a bien, algo que no ca ece de in e és en 10s comen a ios de Ge gen,
y que a a pe mi i in oduci el pun o de is a que aqui se esboza, es la alu-
sión a la o ma e ó ica del lenguaje cien i ico. Lo cual signi ica a i ma que
aquell0 que da luga a que de e minada explicación o desc ipción puede se
conside ada (cobje i a)), depende del cumplimien o de cie as pau as, que igen
el uso de la e ó ica y, po an o, que
10
que inalmen e o o ga ca ác e de ob-
je i idad a una exp esión, no es la p esun a co espondencia en e ccpalab a))
y ccobje o)) - al y como pos ulan 10s empi is as en gene al- sino la capacidad
y el dominio de cie a habilidad e ó ica dependien e de eglas y c i e ios muy
o malizados. De
10
con a io, es deci , si se acep a a la exis encia de esa co-
espondencia como algo consus ancial y no a bi a io, el10 nos sumi ia en un
p oceso de ecu encia in ini a pa a la consecución de una me a eo ia (Godel),
o de un me alenguaje (De ida), que si ie a como undamen o úl imo de esa
p esun a co espondecia en e esos supues os, denominados, espec i amen e,
obje o y palab a. En úl ima ins ancia, la con o e sia ace ca de si el lenguaje
o, en el caso que nos ocupa, el lenguaje especializado de las ciencias sociales,
cons i uye una copia de una ealidad p eexis en e, een ia a alguna o ma de
pensamien o ingenuo.
O
bien, a la alacia del cc ep esen acionismo)), eminis-
cencia pla ónica o neopla ónica des elada de o ma con unden e po Deleuze
en ((Di é ence e épé i ion)).
En de ini i a, desde el pun o de is a o ((luga )) que aqui se p opone, las
desc ipciones y juegos de lenguaje que e e encian obje os, acon ecimien os,
...
con o man enunciados, discu sos o o maciones discu si as, ges ados en el
ma co de especí icas o mas de dominación. Lo que pe mi e, p ecisamen e
po es e mo i o, sos ene la exis encia de una ((genealogia)) de la discu si idad
de 10s sabe es cien i ico- écnicos, en i ud de su conside ación como p ác icas
socio-his ó icas.
La cues ión de la his o icidad de 10s sabe es nos e o ae a la ccciencia nue-
a)) de Gian Ba is a Vico1 -p olegómeno del his o icismo e idealismo de
Hegel- al indica que hay una p oducción humana del ccmundo his ó ico)),
y que es jus amen e en la his o ia donde puede halla se la e dad de la ciencia,
1.
Se e ino,
E.
1986,
pp.107
y
SS.

ccpape s)): Re is a de Sociologia
pues o que
ahí
coinciden e dad y ce eza. Pe o, e dad que apa ece como e-
p esen ación, o sea, enómeno p oducido po el homb e. Pa a es e pensamien-
o mode no, conocimien o es p oducción en la medida en que es ep esen a-
ción, y conoce es posee el o igen. La e dad de una hipó esis se hace isible
con de e minado acon ecimien o p oducido po el apa a o expe imen al ( o -
ma idealizada de la ealidad). Aunque, pa a que el10 ocu a, la hipó esis iene
que se e dade a. Se da, en consecuencia, en Vico, un econocimien o de la
na u aleza social e his ó ica del sabe ; pe o sob e la base de la acionalidad e-
p esen acionis a.
Con odo, las eglas que a iculan las p oducciones discu si as y 10s enun-
ciados no emanan undamen al ni únicamen e del lenguaje y del habla. La
composición de 10s enunciados no iene como limi e ni la lengua ni el sen ido.
Es p eciso, po an o, concebi 10s enunciados como ing edien es de o ma-
ciones discu si as en las que se dis inguen: ccobje osn, cc ipos de enunciaciónn,
ccconcep osa y ccelecciones emá icasn que en su dispe sión sis emá ica pe mie-
en en e e una epla idad, cuyas cccondiciones de dis ibucións esponden
a cie as eglas de o mación que son cccondiciones de exi~ encia))~. Lo que
conduce a un a amien o de 10s discu sos que desbo da y, en cie o modo,
ompe con la Óp ica lingüís ica.
La cues ión es iba, sob e odo, no en e 10s enunciados y las o maciones
discu si as como conjun os de signos, de signi ican es que e e encian a ob-
je os, sino en o ece una desc ipción en an o que p ác ica; como
aquella
que
se si úa más allá o as la lengua.
3.
LOS UMBRALES DE
LA
DISCURSIVIDAD
Es p eciso sub aya , desde es a Óp ica gené icamen e pos posi i is a, de
que modo no oda o mación discu si a puede se ca alogada de cien í ica.
Tan s610 puede se cali icada como al, aquella cuyas p oposiciones cumplen
de e minadas eglas de cons ucción. Sob e es e pa icula , Foucaul ha des-
acado a ias modalidades de cceme gencias de la discu si idad3:
a) ccUmb al de posi i idad)) o momen o en que una p ác ica discu si a se
indi idua y log a au onomiza se, ac uando en un solo sis ema de o -
mación de enunciados.
b) ccumb al de epis emologización~~ o momen o en que en la o mación
discu si a se cc eco ans una se ie de enunciados, que p e enden desem-
2.
Foucaul ,
M.
1979,
pp.
62
y
ss.
3.
Ibid,
pp.
308.
Pa a una ca ac e izaci6n espis émica
y
me odol6gica de las Ciencias Sociales
peha en el sabe un papel dominan e, median e la in oducción de no -
mas de cc e i icación)) y cccohe encia)).
c) ccUmb al de cien i icidad)). Se a i ma que la epis emologia asi con o ma-
da ha aspasado ese umb al, cuando cumple cie os ccc i e ios o males))
y obedece a de e minadas cc eglas de cons ucción)).
d) ccUmb al de o malizaciónn. Cuando la discu si idad cien í ica es capaz de
de ini 10s axiomas eque idos, 10s elemen os empleados, las es uc u as y
ans o maciones conside adas álidas y, po an o, legi imas, en onces
puede a i ma se que al discu so ha aspasado el umb al de o malización.
Es e p oceso se cons i uye median e sucesiones, secuencias, des ases e im-
plicaciones. Según un desa ollo c onológico examinado con de enimien o
desde la pe spec i a cca queológica)). Poniendo de elie e cie as peculia idades
de suma impo ancia, de ec adas en las p oducciones discu si as y que ienen
como obje o o, mejo dicho, como ccblancon de sus a anes explo a o ios al se
humano. Foucaul ha ema cado que, si a
10
la go de milenios el homb e ue
además de un se i ien e un se capaz de mos a se como poli ico -a enién-
donos a 10s cánones a is o élicos- con la mode nidad se in e ie e y pone en
(cen edicho)) la p opia ida del homb e. Es os cambios ienen luga median e
la implan ación sob e las poblaciones, p incipalmen e en occiden e, de un
complejo sis ema de ((biopode esn, basado en una se ie amplisima de obse -
aciones, mediciones, cálculos y écnicas de pode lsabe , que hay que si ua
en
10
que ue on 10s p olegómenos de una cien i icidad que oma al se hu-
mano como me a de sus a aques y ap ehensiones.
Es e conjun 0 de mo imien os, au én ica me amo osis, compo a la in-
oducción de disposi i os y ecnologias de ccno malización)) en las o macio-
nes sociales mode nas, a ec ando no solaman e a la es e a de 10s sabe es y dis-
cu si idades ace ca del se humano, sino ambién a 10s sabe es e e en es a la
na u aleza en gene al, p e igu ando un co e en la epis eme clásica que alum-
b a el nacimien o del ((pa adigma galileo-new oniano)).
Lo que in e esa e ene de 10s pá a os p eceden es es, jus amen e, la na-
u aleza discu si a de 10s sabe es cien i ico- écnicos, dependien es de cie as
pau as que con o man
10
que Ge gen concep úa de e ó ica egulado a de es-
as p oducciones discu si as. Discu si idades, además, cuya obje i idad no e-
side en una p esun a conco dancia o con inculo ep esen acional con una
ealidad subyacen e, que en ese juego de lenguaje exp esa su au én ica na u-
aleza. Lo que mues an es as desc ipciones obje i is as no es, po an o, la
exis encia de una ealidad úl ima inalmen e escla ecida, o de un enigma des-
ci ado, pues o que el10 supond ia conside a a la ealidad en é minos ccsus-
ancialis as)). Podemos habla , a
10
sumo, del es ablecimien o de una co es-
pondencia en e desc ipciones o enunciados
y
de e minadas no mas e ó icas.
((Pape s)): Re is a de Sociologia
Enunciados o desc ipciones que ob ienen su legi imidad al se o mulados
como (( egímenes de e dad)), en endiendo po ales: ((un conjun 0 de p oce-
dimien os o denados pa a la p oducción, egulación, dis ibución y ci cula-
ción de ase ciones
(...).
La e dad es á, así, inculada po una elación ci cula
a sis emas de pode que la p oducen y man ienen,
y
a e ec os de pode que
ella induce y eo ien a hacia el man enimien o de si misman4.
4.
LAS DIMENSIONES
SIMB~LICA
E
IMAGINARIA
Llegados a es e pun o, con iene pun ualiza que, inclina se po la no e-
duc ibilidad de la ac i idad discu si a a la me $o a lingüís ica, no implica de-
ja de econoce la exis encia de
10
simbólico e imagina io. Aspec os es os que,
po egla gene al, han sido escamo eados o examinados de modo poc0 sa is-
ac o i~ po la analí ica oucaul iana.
La e ien e simbólica cons i uye una pa e ineludible y undamen al de
10
social; de las p ác icas e in e acciones desplegadas. Insepa able del sis ema
de pode y de 10s p ocesos de p oducción de subje i idad e in e subje i idad.
C.
Cas o iadis
10
exp esa con cla idad con es as palab as: ((Todo
10
que se
p esen a a noso os, en el mundo social-his ó ico, es á indisolublemen e e-
jido po lo simbólico. No es que se ago e en ello. Los ac os eales, indi idua-
les o colec i os -el abajo, el consumo, la gue a, el amo , el pa o- 10s
innume ables p oduc os ma e iales, sin 10s cuales ninguna sociedad pod ia
i i un ins an e, no son (ni siemp e, ni di ec amen e) símbolos. Pe o unos
y o os son imposibles ue a de una ed simbólicas5. Además, es o no ocu e
an s610 en el lenguaje, ocu e ambién en las ins i uciones que, a pesa de
no cons i ui únicamen e en idades simbólicas, sin es a dimensión no pod i-
an exis i . Resul a ian inin eligibles, c íp icas. Puede conside a se, en de ini-
i a, que odo aquell0 que de un modo u o o o ma pa e
y
con igu a
10
so-
cial es simbolizado: de echo, o ganización, economia, pa en esco, sis ema
poll ico, eligión, e c.
Los simbolos, po o a pa e, no pe manecen aislados, es án conec ados
con signi icados. Con a eglo a la esquemá ica desc ipción de Saussu e (1977),
el signo esul a de la combinación de signi icado y signi ican e o mando un
odo. Sin emba go, el inculo en e ambos es a bi a io, en el sen ido de que
no supone la ealización de esencia alguna. No e leja ningún lazo na u al. Es
inmo i ado. Po el con a io, el simbolo nunca es o almen e a bi a io. En e
signi icado
y
signi ican e exis e siemp e algún ip0 de nexo cc udimen a io),.
4.
Foucaul ,
M.
1978,
pp.
14.
5.
Cas o iadis,
C.
1983,
pp.
201.
Pa a una ca ac e ización espis émica
y
me odológica de
las
Ciencias Sociales
Po su pa e, L. Hjemsle (1984) e ec úa una clasi icación más p ecisa, ba-
sada en la di e enciación en e a ias ins ancias: ma e ia de la exp esión (en-
globa al conjun o amo o de 10s sonidos); ma e ia del con enido (conjun o
con inuo y amo o de 10s sen idos); o ma de la exp esión (aba ca la ama e-
lacional que con igu a las unidades ónicas); o ma del con enido ( ama e-
lacional que con igu a unidades semán icas); sus ancia de la exp esión (clasi-
icación que la o ma ija en la ma e ia ónica); sus ancia del con enido
(clasi icación que la o ma es ablece en la ma e ia semán ica).
Queda aún po menciona o o ac o , den o de
10
que podemos ca ego-
iza como cco den simbólicos, y es el componen e ccimagina io)) que ac úa so-
b ede e minando las a iculaciones de las edes simbólicas en cada pe iodo his-
ó ico, al p e igu a un
ccsigni icado-signi ican e))
cen al que disc imina en e
10
que se conside a indiscu ible y que se da po sen ado -ac uando como sus-
a o de p esuposiciones- y el es o de las cosas. Posibili ando el disce ni en-
e aquello que se juzga impo an e y
10
que no; {(o igen del exceso de se de
10s obje os de in e sión)) indi iduales o colec i os, y que apa ece concep uado
como ccimagina io social)) de un pe iodo his ó ico de e minado.
G.
Spence
B own (1972) se ha e e ido
a
10
imagina io como e ce alo en e a 10s a-
lo es de
10
e dade o (o posi i o) y
10
no e dade o (o nega i o).
Es asi como se en elazan 10s p ocesos de simbolización y el imagina io, en
el espacio que delimi a el cco den simbólico dominan e)). En es e sen ido,
10
simbólico y el imagina io se ian componen es insepa ables de las elaciones
sociales, y po ende de las elaciones de pode y sabe . Su omisión hace inin-
eligible p ocesos y disposi i os básicos pa a la gobe nabilidad de
10
social en
gene al y, en pa icula , de las lineas de uga o de las angencialidades disco -
dan es.
5.
LA
PARADOJA
DE
LA
AUTORREFERENCIA
La ac i idad cien í ica y écnica en es e ámbi o posee una especi icidad
p opia. Se a a básicamen e de una p ác ica au o e lexi a (y dep edado a).
La subje i idad, aquello que p o iene del suje o, se expande po odo el es-
pacio de la in es igación. No hay posibilidad de dis anciamien o, de sepa a-
ción espec o al obje o, pues o que es el p opio suje o como se social
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que
se examina. Indagación en la que, pa ádojicamen e, el examinado es a su ez
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examinado. Es amos an e un ci culo icioso en es a singula pola idad en
que el suje o in es igado aspi a a ob ene agmen os de e dad del obje o de
es udio, que esul a se de alguna mane a el mismo. La obse ación bascula,
pa a Lupasco (1972), en e elemen os en en ados, an agónicos: po un lado,
un suje o que apa ece como conjun o ac ualizado de acon ecimien os; po
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