Ma ia
C.
Gine So ia
Uni e sidad de Salamanca
ABSTRACT
Dio Ch isos omus
S
O .
XXX
is a dialogue be ween he w i e and he
a he o a young man who has died; included in i he e is also a long
monologue. All he
opoi
o a consola o y speech can be ound in he
dialogue pa which p ecedes and ollows he monologue. The he o i-
cal elemen s appea in a con e sa ion which de elops e y smoo hly,
as i he speake s we e using spon aneous language. Cha idemus dic-
a ed his monologue o se e as a consola ion o his a he , b o he
and iends a e his dea h. Z is unusual o anybody o bo he lea ing
a w i en consola ion when he o she is abou o die. This ac oge he
wi h he skiE ul use o
opoi
in he dialogue makes us hink ha Cha i-
demus is a ic ion cha ac e c ea ed by he a is ic mind o Dion Ch i-
sos omus and no a eal pe son.
Un núme o no able de las ob as li e a ias compues as en la p ime a
época impe ial p esen a o ma dialogada. No pocos de es os dialogos son
sus ancialmen e ieles a 10s modos adicionales, en o os el con enido
cons i uye una no edad, pe o odos e elan siemp e la incluida
elabo ación de ma e iales del modélico pasado li e a i0 g iego. Incluso se
da una es uc u a o mal dialogada a géne os que no solian ene la en la
adición. Se ia innecesa io pun ualiza ampliamen e es as a i maciones
eco dando las p oducciones de Dion C isós omo, Plu a co, Epic e o,
Luciano, e c. En es a ocasión susci a nues o in e és la po ción dialógica
del
Ca idemo,
la
o .
XXX
de Dión de P usal.
'
Los undamen os básicos de nues o abajo son deudo es de conocidos es udios, de 10s
que hacemos o zada selección:
R.
KASSEL,
Un e suchungen zu g iechischen und
omischen Konsola ionsli e a u ,
Munich 1958;
J.
SOFFEL,
Die Regel Menande s u die
Leichen ede,
Meisenheim a n Glan 1974; N. LORAUX,
L'in en ion d'A hénes,
La Haya
1971; G. KENNEDY,
The A o Pe suasion in G eece,
Lond es 1963; id.,
The A o Rhe o ic
in he Roman Wo ld,
P ice on 1972;
H.
LAUSBERG,
Manual de Re ó ica Li e a ia,
Mad id,
1975;
E.
NORDEN,
Die an ike Kuns p osa,
Leipzig-Be lin 1923; B.P. REARDON,
Cou an s
li é ai es g ecs des
IIe
e
IIIe
siécles ap és LC.,
Pa is 1971;
J.
BOMPAIRE,
Lucien éc i ain,
imi a ion e c éa ion,
Pa is 1958; R. HIRZEL,
De Dialog,
2 . Leipzig 1895;
H.
NORTH,
ccThe Use o Poe y in he T aining o he Ancien O a o s,
T adi io
8 (1952) 1-33;
R.
CLAVAUD,
Le Menexéne de Plu on e la Rhé o ique de son emps,
Pa is 1980; P. DESIDERI,
Acep ando con sus conno aciones la designación de
lógos
dada po el
compilado , es a pieza, compues a pa a se leída, o eci ada an e un
publico espe ablemen e cul i ado, puede denomina se, en conjun o,
discu so consola o io, a endiendo a su posible eci ación o al. Es
o malmen e un dialogo en que el o ado supues amen e con e sa2, sin
que es én p esen es o as pe sonas, con el pad e y el he mano de un jo en
allecido hace no mucho iempo. En el dialogo apa ece inse ada, con
ex ensión p opo cionalmen e muy supe io a la de la po ción dialógica,
que inicia y concluye la pieza, una exposición sob e cie os pun os
pe enecien es al iden i icable elenco emá ico de la li e a u a
consola o ia. Cons i uye po es o, en conjunción y complemen o de 10s
del dialogo, el componen e decisi o pa a inclui la pieza en el géne o
consola o io. No es in ecuen e la p esencia en un dialogo de una
exposición monológica con inuada, de con enido mo i ado po la sección
dialogada, an o en la ob a de Dión como en el dialogo clasico y sus
epígonos. Son o as las ca ac e is icas que pueden eclama a ención.
Viendo cómo se hace uso ponde ado
y
es é ico de una se ie de ópicos,
cómo Dión da a su dialogo ai es de no edad aun dependiendo de una
adición, aun obedeciendo es ic amen e no mas e b icas, se pe cibe
ambién cómo consigue g acia y encan o con sencilla p osa según ecoge
Menand o Ré o 3 y de ec a Filós a o, y exp esa con 10s é minos
aphéleia
y
p aió ~s~.
En la b e e po ción dialogada que an ecede y sucede a la amplia
monológica es an u ilizados 10s ópicos esenciales p esen es desde
an iguo en 10s esc i os nacidos del encomio üne a io, y eunidos en 10s
'
a ados de 10s é o es5. En la sección inicial, elogio y lamen ación, sin
Dione di P usa, un in elle uale g eco nell'impe o Romano,
Mesina-Flo encia 1978; C.P.
JONES,
The Roman Wo ld o Dio Ch ysos om,
Camb idge, Mass. 1978. Seguimos el ex o de
J.W. COHOON,
Dio Ch ysos om,
5
ol., Lond es 1949, Loeb Classical Lib a y. No hemos
conseguido e
H.
RAHN,
Pla on und Dio on P usa,
esis, F ank u
a n
Maine 1944.
Si se piensa en las cualidades de ac o en enado habi uales en 10s so is as, no cabe
duda de que Dión ha conseguido po encia la o alidad de la ob i a
y
mul iplica sus
posibilidades de lucimien o en la ealización pública con la o ma del
Ca idemo,
además de
sus con enidos, ap os una
y
o os pa a log a e ec o de ea alidad. El alen o pe sonal, la
in uición
y
la expe iencia colabo an en las expec a i as de ecepción exi osa.
En
Sob e 10s géne os epidíc icos,
41 1.
25
s.
ek b aphéleias kai haplÓ 7 os o6 b hous
oI2 légon os.
Véase
VS
487, donde p ecisa que Dión di ulgaba su iloso ia c con un in e de
apacibilidad como ali io)).
Remi imos aquí al segundo de 10s dos a ados incomple os del e o Menand o
Sob e
la di isión de 10s discu sos epidic icos,
y
al a adi o del Pseudo-Dionisio
Sob e 10s
discu sos epidíc icos.
Hemos u ilizado el es udio
y
edición
Menande Rhe o ,
D.A.
RUSSELL
y
N.G. WILSON, Ox o d 1981,
y
Menand o: sob e 10s géne os epidíc icos,
de
FRANCISCO ROMERO CRUZ, Salamanca 1989. Como es sabido, Menand o di e encia en
que al e, con escaso elie e, la consolación, a la que se da ex ensión en la
pa e monológica que con ie e iden idad gené ica a la pieza. En la
segunda mi ad de la con e sación, mas b e e que la p ime a, que inaliza
la ob a, se ei e an lamen ación y elogio, se ac ualiza la consolación como
algo imposible, pa a e mina la ob i a con la ecomendación p o ép ica.
A
la- luida sencillez del dialogo se suma un ono man enido de
"
apacibilidad que consigue e i a el iesgo de concesiones excesi as al
pa e ismo. Con asgos an pe manen es como la concisión delibe ada
busca, y man iene sin allos, da elie e simila a cada uno de 10s ópicos
cla e, sin me ma su calidad es é ica exp esi a, cuando s610 cabe da les
menguada ex ensión en la po ción inicial y inal. Es as secciones
dialogadas se p oyec an b e es, de acue do con su o icio de se i de
p esen ación y b oche e minal an e el públic0 a la ex ensa po ción
monologada. Es e ealce con as i o de ex ensión, o ma, con enidos
múl iples, i eza ealis ica, es el es ado pa a la epideixis de con enido
eligioso- ilosó ico, au én ico p oyec o
y
mensaje de Dión en
Ca idemo,
a nues o en ende 6.
Las conno aciones mani ies amen e li e a ias de la ob i a7 hacen g a os
ma ices que apun an al didac icismo8, oques elados de in encionalidad
mo alizan e, asgos pe manen es de la en idad in elec ual de nues o
au o g, que se e a si mismo como un o ado ilóso o,
un
in elec ual y
Discu so consola o io
(413,lO-437,4),
Epi a io
(418,5-422,4) y
Monodia
(434,lO-437,4), 10
que Pseudo-Dionisio engloba en una sola modalidad epidic ica, el
Epi a io,
277 s.
Coincidiendo en una linea es ima i a de Dión con la o mulada po
W.
SCHMID,
De
A icismus in seinen Haup e e e n,
4 ol., Hildesheim 1964-S u ga 1887,I. 77-78: ((La
e ó ica genuina es pa a 81 insepa able de la Filoso ia)), ((La mayo pa e de 10s discu sos de
Dión conse ados pe enecen al gene o consul i o y son a amien os de alguna po ción de
sus undamen os mo ales, es é icos o polí icos)).
Vemos como c eación li e a ia no so10 la con e sación en e Dión y Tima co, an e el
hijo de és e, del mismo nomb e, pe sonaje mudo, sino igualmen e el mensaje monológico
consola o io. Nada hace necesa ia la exis encia eal del modélico mancebo. La unidad
es é ica de la ob i a no pie de, sino muy al con a io, con la na u aleza ambién li e a ia de
Ca idemo. El mensaje consola o io no con iene nada an especial que Dión se sin ie a
obligado a apoya como algo singula y no edoso con la po ción dialógica, pa a da 10 a la
publicidad. Hay que e 10 como un conjun 0 de
b ic cas
consola o ias adicionales,
es é icamen e elabo adas, en que se asocian 10 ilosó ico y 10 li e a io. En o o luga
in en amos apoya a i maciones que no coinciden en e amen e con las de
H.
VON
ARNIM,
Leben und We ke des Dio on P usa,
Be lin 1898, p. 283, a quien an o se debe á siemp e
en el es udio de Dión.
Viene a la men e Luciano,
De luc u
1 (Las gen es) ((...no saben con en e a cla idad si la
mue e es un mal
...
o si, po el con a io es una elicidad y una en aja pa a aquéllos que la
su en,). Tal ez, Dión iloso o pensaba hace bien a algunos aleccionándolos con
Ca idemo.
Deside i, op. ci . p. 185 n. 19, se hace eco de opiniones de algunos es udiosos que en
Ca idemo
po su singula idad, como apóc i o. El mismo au o ano a en p. 248 n. 42
coincidencias en e es a ob a y o as de Dión. C eemos que 10s dos
Melancomas
y
Ca idemo
li e a o ligado a una unción social. El
Ca idemo
es un modo de cumpli
el ilosó ico debe de la consolación. eco dando de modo a a amen e
-
es é ico in o mación amilia con la inalidad de lle a la men e de odos,
a almen e a ec ados alguna ez po si uaciones eales pa ecidas, lejos de
la inú il ijación en el dolo . Aunque le deba an o, la ob i a no es
en e amen e li e a u a epidic ica, lle a ambién la imp on a de la
di ulgación ilosó ico- eligiosa, delei a y cumple una unciÓnl0.
No ca ece de in e és obse a el o den en que Dión a incluyendo 10s
dis in os opicos",
y
el uso de o os sencillos a i icios, con 10s que
p e ende da cie a imp esión de no edad a la ya no o ia de la o ma
dialogada. Recogemos en no a12 no mas de 10s a ados de Menand o,
y
son e lejo de su o mación escola e ó ica, o o pun o en que log a éxi o y eje ce su
unción de ilóso o p ác ico.
'O
Véase Lo aux, op. ci ., p. 248. Ella pe cibe cla amen e la idea de que el
logos
epi áphios
no se educe nunca en e amen e a li e a u a. Aunque e i iéndose a la
consolación, p. 78, a i ma que és a
cc
...p e enece de lleno a la elocuencia epidic ica
o namen al)), en la pe sona de Dión no cab ia elimina , sino muy al con a io esal a
ambién, su asumida condición de ilóso o, do ado de condiciones de o ado elocuen e y
li e a o, cualidades que se man u ie on unidas en 61 en odos 10s pe iodos de su ida. Véase
J.L. MOLES,
c The Ca ee and Con e sion o Dio Ch ysos om)),
JHS
99 (1979) 79.
''
Como es bien sabido cabe selección, sub ayado in ensi o, educción o ampli icación,
eliminación, a bi a iedad en el o den, es o es, alguna libe ad, en el uso de 10s ópicos
gené icos ca alogados. Dión u iliza aquí un no able núme o de ellos, selecciona, 10s asocia,
10s agmen a de modo que el mismo apa ezca en o o pun o. De algunos ópicos que
admi en a ios apa ados, a eces ambién subdi isibles, selecciona y combina 10
con enien e siguiendo un c i e i0 pe sonal o siguiendo el consejo que dan 10s a ados. De
es e modo cab ia susci a la admi ación de un públic0 cul i ado que, conociendo 10s
ma e iales, obse a la ob a con ellos log ada.
l2
Reco damos que Menand o dis ibuye en
Consolacidn, Epi a io
y
Monodia,
10 que
o os a adis as eúnen en el
Epi a io,
en endido como encomio une al. De ahi que epi a
10s ópicos, o que alguno apa ezca s610 en uno de 10s apa ados. Menand o en
Discu so de
consolacion
(413,6s): el o ado se lamen a ambién po el allecimien o, da impo ancia a la
desg acia, inc emen a el sen imien o poniendo en sus palab as 10s pun os que se enu ne an
en la
Monodia
(linaje, indole na u al ... educación, ac i udes...). (413,12): no se debe segui
el o den indicado de 10s pun os del encomio, pa a que el o ado no apa ezca dueño de si
mismo, sino a ec ado po la pena. (413, 14s.): el encomio debe hace se al inicio del
discu so, agmen ado en las edades, pasado, p esen e y u u o, comenzando po el p esen e.
Si es asi, se di á que ha mue o en la ju en ud, p ema u amen e, p i ando a su pa ia y a su
amilia de las espe anzas a que se p es aban su edad
y
sus cualidades, pues no e a una
pe sona cualquie a, sino que enia cie as cualidades. Po an o no cabe hace ep oches a 10s
que se mues an a ec ados po su desdicha. Luego de ampli ica la lamen ación en 10
posible, se pasa á a la consolación (414,13)
...
y di ás lo que sabes de 61, si he admi ado po
alguien
...
(414,28). El amaño de es e discu so debe se mode ado. En el
Epi ajio
dice que la
lamen ación debe al ema se (419) con 10s ópicos encomiás icos conocidos, que le si en de
base (420,9). Ano a el de supe a a 10s de su edad en algo (420,21). En la
Monodia
ad ie e
del iesgo de epe i se (435,14). Si el mue o es jo en, es básico pa a la lamen ación su
edad, su isico. La compasión se á mayo si se hace e e encia a su edad, a su mane a de
mo i , si hubiese allecido as la ga en e medad (435,20), como e a en e 10s jó enes de su
edad (435,24-25), qué espe anzas enia en 61 la amilia (435,29), como hubie a sido pa a su
del de Pseudo-Dionisio sob e 10s ópicos que se pe ciben en
Ca idemo.
P obablemen e no hab ia demasiadas a iaciones en o os a ados. Con
ano a los en el o den del a ado ya se pe ciben las a iaciones de Dión en
es e aspec o. Casi como la selección y las eliminaciones, en las palab as
mismas del a adis a eme ge á ambién la p o unda di e encia en e es ilo
y ono de
un
discu so epidic ico, y 10 adecuado a la con e sación p i ada
que es el diálogo de
Ca idemo.
Es so p enden e el núme o de ópicos
inco po ados en la solo apa en emen e simple y espon ánea con e sación.
En es e dialogo abie o se o ece la con e sación di ec a de Dión con
sus amigos, Tima co y su hijo, cuyo hijo y he mano, espec i amen e,
Ca idemo, ha mue o. Una in oducción-na ación b e e, cla a y
e osimil, en la que Dión comen a como llegó el suceso a su
conocimien o, inicia el diálogo con in o mación pa a el lec o u oyen e.
En es e comienzo se hace pa en e uno de 10s asgos habi uales de la
consolación con encional, la de habe pasado ya al@ iempo desde que
se p odujo el suceso que la o iginal3. Cuando Dión conoció la is e
no icia, el pad e de Ca idemo, Tima co, y su jo en he mano, del mismo
nomb e que el pad e, se hallaban en Mesene a causa del lu o. En ono
con e sacional comunica sus sen imien os, asegu a que quedo an
a ec ado como la p opia amilia. Tal ez mas, aunque no sea co ec o
deci lo, dice el o ado , lamen ándose ambién po el allecimien o. Pe o
es que hay pe sonas cuya pesadumb e en un caso semejan e es in e io a
la que hubie a expe imen ado po la pé dida de un bien de su casa. Como
ha ocu ido al mo i un muchachi o, hijo de un conocido, na u al de
Opun e. Tan o el nomb e p eciso de la ciudad en que 10s pa ien es
es u ie on, como la alusión al mu uo conocido es solo un hábil ecu so
con el que Dión p e ende da
un
le e oque de ealismo, de e ismo, que
es ima, sin duda, con enien e a su ob i a. No uel e a habe lo. Nada mas
dice que pe mi ie a la iden i icación de Ca idemo, su amilia o el luga en
que se hallan. Se ca ece de cualquie o a in o mación.
Con inua
($3)
diciendo con ono casi de o mulismo social, ccpe o
ciudad (436,5). También e mina ecomendando b e edad y que el es ilo sea suel o,
elajado,
áne os
(437,4). En cuan o al
Epi a i0
de Pseudo-Dionisio, que incluye ópicos ya
mencionados, señala la con eniencia de exho a a la imi ación y las i udes del
desapa ecido y conside a impo an e la consolación, ecomendando no inc emen a con ella
el dolo de 10s pa ien es. So10 esal amos que es ima ópico de la consolación que el
allecido haya sopo ado su en e medad a al con alo (282), po 10 que debe elogiá sele, y
que haya mue o en su casa, en la ie a que le io nace , acompañado de sus se es que idos
(282). La
Consolación a Apolonio,
de Pseudo-Plu a co, ebe un ca álogo casi comple o de
10s ópicos de la consolación, algunos mis de 10s ecogidos en es os a ados.
I3
En el p oemi0 de
Consolacion a Apolonio
se alude a ello. Reco damos la edición,
aducción y comen a i0 de
JEAN
HANI,
Consola ion
a
Apollonios,
Pa is 1972.

oso os dos14 pa ecéis muy apenados po ues a desdicha.
Y
no es
sop enden e. Pues pa a ues a ciudad y pa a G ecia en e a hubie a sido
ú il
un
homb e asi, si hubie a i ido, como Ca idemo iba a se 10 muy
p on o. Pues yo no conoci a nadie con mas selec o espi i u que aquel
muchacho ni de mejo es condiciones na u ales)). En agiles ases an
b e es como sencillas, el au o se mues a a ec ado, econoce que 10s
sen imien os del pad e y el he mano es an jus i icados, lamen a que pa a
el u u o las espe anzas de su ciudad y G ecia en e a se ean us adas
con la mue e, en el p esen e, en su edad ju enil, del muchacho cuyas
do es na u ales encomia. La pe enencia a una amilia acomodada se
pe cibi a en $46. Nues a enume ación de 10s ópicos disce nibles ocupa
mas lineas que la apa en emen e espon ánea con e sación. Es o mismo
sucede á de nue o.
El elogio no pasa inad e ido pa a el pad eI5, que, a su ez, añade las
suyas p opias a las alabanzas del amigo a su hijo allecido. So10 en un
dialogo 10s pa ien es pod ian oma pa e en el encomio del mue o,
si uación que no puede igu a , na u almen e, en el discu so epidic ico.
Lo elogia a é1 mismo, e e i a el al o concep o que de Ca idemo enian
y
exp esaban sus conciudadanos
(§5),
y, po supues o, Dión no se limi a a a
es e p ime juicio encomias ico. Con habil écnica consigue que el elogio
enga el debido p o agonismo sin hace lo en secuencia inin e umpida, sin
que deje de se luido, siemp e a iado y g a o, amplio sin apa en a lo,
sob e pun os seleccionados pa a escapa al iesgo de que eme ja
demasiado inmedia a la sensación de some imien o a las no mas de 10s
a ados y el en enamien o escola . Con el ono apa en e de un
in e cambio de co esias con encional ecue da el pad e y, po supues o,
como algo encomiable, que el muchacho es imaba eno memen e e
imi aba a Dión ( aci amen e, en onces, modelo excelen e el esc i o
ilóso o y loable la olun ad de imi a lo), has a el pun o de eco da 10 en
las úl imas ho as de su ida y pedi a 10s suyos que se 10 hicie an pa en e
cuando es aban en la habi ación su pad e
y
he mano,
y
o os pa ien es,
y
algunos ilus es conciudadanos (§4), no icia consola o ia es a úl ima. Los
asgos imi ados po el jo en que se mencionan, la ac i ud aci u na, el
modo de anda , y cosas ales, son de alles pe sonales ex e nos que e elan
como es el espi i u. El elogio a ec a a ambos, pues Dión, modes amen e,
l4
U iliza aquí
un
dual. También 10 ha hecho en
$1,
pendien e del a i ici0 li e a io.
l5
Que u iliza en su espues a el e bo enkomiáds6pa a sub aya lo. En odo esc i o
conec ado con el elogio une al es usual encon a é minos-signos de uno u o o ópico. Es
un habi o iejo. No so p ende que ccconsola )), ccconsolación~~, apa ezcan en Ca idemo
epe idas en
$6
y ambién en
$45.
Supe an, con mucho, en ecuencia, 10s e e en es al
elogio. Buena p ueba de que, nuclea men e, odo gene o conec ado con la emá ica une al,
es, casi siemp e, en esencia, una eulogía.
a ibuye 10 a onil y noble de su po e (algo muy elogiable, que 61 mismo
posee ambién, po an o) a las do es na u ales del muchacho.
Y
a englón
seguido susci a, con una p egun a bien poc0 ecuen e, la enunciación po
el pad e de o os aspec os loables del ca ac e de su hijo (95): ((¿Os
p eocupaba po es e modo de se , os pa ecia demasiado se io?)) Dice
Tima co: ((Po el con a io, a mi me pa ecia mas aleg e que muchos y
dispues o a pa icipa en 10s juegos p opios de 10s niños nacidos lib es,
y,
de algun modo, siemp e p es o a son ei a 10s conocidos. Rei sin
mode ación no 10 i muchas eces)). Es un elogio al niño po que p ome ia
ya no se amigo de la isa in node ada al c ece . P obablemen e la p opia
se iedad, el echazo de la isa inmode ada16, debian de se no mas seguidas
po Dión, econocidas como mo i os de elogio po él mismo, y o os.
También opinaban asi 10s conciudadanos de Ca idemo17, al deci de su
pad e: ((No nos causaba p eocupación po es o. Ademas, e a obje o de las
alabanzas de la gen e, (como dice ambién en 96), y nues os
conciudadanos demos aban mas conside ación espec o a 61, aunque s610
enia ein idós años, pues a es a edad mu ió, que a o os de mas edad y mas
no ables)). De nue o, en sucin a exp esión, asociados a ios ópicos, elogio,
mención de mo s inma ~ a'~, y supe io idad del jo en en es e aspec o no
so10 en elación a 10s de su edad, sino aun mayo es
y
de mas elie e social.
En la nue a espues a, igualmen e b e e, de Tima co a o a p egun a de
DiÓnl9 sob e si les éncomendó o dijo alguna cosa mas al mo i , an
conec adas la na ación de 10s úl imos momen os del jo en (no es el
au o , que debe e i a lo, quien 10 hace, sino el pad e, alguien que ya ha
aludido a el10 an es, en 94, el que incu e en el ec udecimien o posible
del dolo ), la insis encia en su mo s inma u a, la es imación de su
ex ao dina i0 alo y se enidad en la en e medad y mue e, mo i o de
al o elogio, y ópico de cons~lación~~.
l6
En
o
2,55, ecogiendo las ca ac e is icas del buen ey en Home o, Dión añade, en e
o as cosas echazables po el ey las isas desmedidas. Cualidad semejan e es ima Pla ón
necesa ia pa a 10s gua dianes de su ciudad,
Republica
388e. Coincidencia con oda
segu idad no casual.
l7
La mención de la conside ación y es ima de que gozaba, no igno adas po el jo en,
apun a ia al
maca ismós,
si bien 10s mo i os de sa is acción p opo cionados a sus pa ien es
en an en la consolación. La es ima de sus conciudadanos po Ca idemo, supe io a la de
o os jó enes, no deja de pe enece a la
s ik isis,
la compa ación, ambién ópico eulógico.
l8
Dión no 10 p esen a en Ca idemo di ec amen e como algo deseable, según hace en
o .
29,19-20. Pe o in en a de modo indi ec o conside ación semejan e al no lamen a 10
exp esamen e, aunque la menciona en $5,
6,
con especial elie e en
$7,
como causa de
p i ación de espe anzas, en el h u o, pa a su pa ia y amilia en 545.
l9
Con un cambio de papeles eme ge aquí el ecue do de la unción del in e locu o
ic ici0 en la dia iba. El b e e monólogo de Dión que e mina la ob a, no deja de eco da la
ambién.
20
Reco damos la in e p e ación de Pseudo-Dionisio.
Y
a con inuación Tima co da a conoce algo ex ao dina i0 en la
conduc a del jo en mo ibundo, algo que e a demos ación de que
a on aba la mue e con animo y alo , que me ecia el mas al o de 10s
elogios en jus o econocimien o a su calidad de insóli o:
(95))
((Si, muchas
cosas y ma a illosas, al menos pa a mi, que soy su pad e. El, que se iba
de la ida en al edad, no se lamen aba po si mismo, ni pa ecia apenado,
sino que, muy al con a io, nos consolaba a noso os,
hgm is pa emy hei o.
Y
al inal, llamando a un escla o, le mandó que oma a po esc i o, como
si es u ie a inspi ado po la di inidad, una alocución consola o ia
pa ákl&in ina.
De sue e que yo llegué a sospecha si ha ia es as cosas
as o nado po la p oximidad de la mue e. So10 que 10s que es aban allí
p esen es 10 elogiaban llenos de asomb o)).
Se lee a a con inuación, a pe ición de Dión, la alocución consola o ia
dic ada po el mancebo, que desa olla una se ie de especulaciones
conce nien es a la ida humana en es e mundo. Rub ica que, con la del
paso del alma del inado a una eliz e e nidad o la ap oximación a la
comunidad di ina, no suelen al a jamas en una consolación. De
momen o2' dejamos a un lado la po ción monológica de la ob a. En
nues a linea analí ica impo a eseña el a amien o que Dión a
aplicando a 10s elemen os que la esquema izada adición impone a quien
p oduce un esc i o
consola o i^^^.
Ha con e ido a unos luga es comunes
de 10s usuales en la consolación un p o agonismo ex emado, p olongado,
en ealización monológica ini e umpida. El dialogo es s610 una
p esen ación adecuada pa a es a exposición eligioso- ilosó ica con
unción consola o ia. Pe o el esc i o a iende, cuidadoso, a la calidad
es é ica y gené ica de es a po ción dialogada. Pun ualizando en conc e o,
10 espe able hubie a sido una consolación emi ida po el esc i o iloso o
amigo ~isi an e~~. Lo mas p obable es que es u ie a accionada aquí en
a iados elemen os ópicos, dis ibuida en sus in e enciones
con e sacionales. Una in e ención monológica eco da ia dialogos
ilosó icos clasicos, al ez.
Al
inado, po supues o, a su amilia,
co esponde ia un papel en e amen e pasi o.
Y
10 que se encuen a en
Ca idemo
es una consolación en e iza, que se pus0 po esc i o al dic ado
de la pe sona que, a pun o de mo i , an icipaba la ayuda consola o ia al
dolo de sus pa ien es y amigos po la pena que iba a causa les su p opia
21
Le dedicamos o o b e e es udio.
22
Aunque pueden llama se consola o ios aquellos esc i os que apo an ali io espi i ual a
10s lesionados po cualquie a de las con a iedades g a es de la ida, es e nomb e se
en iende, en p incipio, designa a la p o ocada po la mue e de alguien.
23
Se ia ocioso apoya nos en ob as de Plu a co, en la espú ea
Consolacidn
a
Apolonio,
las consolaciones de 10s au o es la inos, e c. Los esc i os de con enido pa amyce ico es án
de moda en la época, dice
KASSEL,
op. ci , p. 45.
mue e, an es de que és a se p oduje a. La oyó el pad e en aquellos
momen os y 10s demas pa ien es y amigos, y aho a es el pad e el que lee de
nue o la consolación dedicada a él y a 10s suyos (exp esando con calma su
emo de que haya en ella al* allo debido a la ju en ud del muchacho, o
al momen o en que se dic o) y se la lee al amigo iloso o y esc i o que ha
enido a consola los. Nada ha ía p e e ales no edades, que el audi o i0
acoge ía con el ag ado de expe os conocedo es de las escasas-posibilidades
de inno a algo en ales géne os. Te minada la lec u a, Dión indica cuán o
le ha imp esionado p omunpiendo en ases de lamen ación jus i icadas po
las muy elogiables cualidades mos adas po el jo en en las palab as leidas.
En ealidad es as líneas inales del dialogo, b e isimo monólogo de Dión,
ecogen de nue o, ecapi ulando, 10s ópicos esenciales: lamen ación,
elogio y consolación, e e encia al mensaje de Ca idemo, pues Dión, po su
pa e, enuncia a in en a la:
($45)
ccAy, Ca idemo, qué pe sona se nos ha
ido con igo, cuan o ibas a supe a a odos 10s de u gene ación, qué
demos ación de us cualidades has o ecido a u pad e y a us
conciudadanos, no de palab as, po Zeus, sino de g ande y e dade a
homb ía. Yo, no sé como os oy a consola a oso os, p i ados de pe sona
semejan e, pa a que no os sea di ícil sopo a lo. Ni siquie a soy capaz de
consola me a
mi
mismo en es e momen o)).
T as la exp esi a ecapi ulación, el esc i o da in a la pieza exho ando
al jo en Tima co a ali ia a su pad e, a imi a las cualidades de su
he mano, su se iedad, su alo , y su amo po las cosas mas bellas, con
b e es ases p o ép icas.
Con no se ecuen e, la ac uación de Ca idemo no ca ece, sin
emba go, de algún ip0 de p eceden es. Siendo un hecho pe cep ible y
ecu en e que odos 10s géne os sean deudo es en algo a sus géne os
p ecedeceso es, pensamos aho a en la a iada descendencia gené ica de
10s poemas eulogis icos. Las sucesi as inno aciones llega on p on o a
un
esquema ismo o mulaico ei e ado en odos 10s ni eles. Aunque
disimulada y digni icada po la calidad de una p o iucción li e a ia
inmensa, de siglos, modélica e insupe able, al alcance de oda pe sona
cul a, 10s esc i o es pe cibian como ine i able la necesidad de ecu i
in ensamen e a la ayuda de su pasado li e a io. Toda ob a li e a ia en
p oyec o impulsaba a su au o a eelabo a emas, es ilos, elemen os y
ecu sos, géne os y modelos de la clasicidad, a asocia , a eces,
elemen os adicionalmen e independien es, a p ac ica una imi ación
li e a ia no buscando modos de c eación en 10s que las oces del
pasado, necesa iamen e p esen e, no en o pecie an el log o de una
24
J.
BOMPAIRE,
OP. ci ., ha ealizado
un
es udio muy in eligen e, sin duda has a aho a el
mejo en
conjun a,
sob e es os p oblemas.