Acotaciones a un diálogo consolatorio

Maria C. Giner Soria Universidad de Salamanca ABSTRACT Dio Chrisostomus S Or. XXX is a dialogue between the writer and the father of a young man who has died; included in it there is also a long monologue. All the topoi of a consolatory speech can be found in the dialogue part which precedes and follows the monologue. The rhetorical elements appear in a conversation which develops very smoothly, as ifthe speakers were using spontaneous language. Charidemus dictated this monologue to serve as a consolation for his father, brother and friends after his death. Zt is unusual for anybody to bother leaving a written consolation when he or she is about to die. This fact together with the skiEful use of topoi in the dialogue makes us think that Charidemus is afiction character created by the artistic mind of Dion Chrisostomus and not a real person. Un número notable de las obras literarias compuestas en la primera época imperial presenta forma dialogada. No pocos de estos dialogos son sustancialmente fieles a 10s modos tradicionales, en otros el contenido constituye una novedad, pero todos revelan siempre la incluida elaboración de materiales del modélico pasado literari0 griego. Incluso se da una estructura formal dialogada a géneros que no solian tenerla en la tradición. Seria innecesario puntualizar ampliamente estas afirmaciones recordando las producciones de Dion Crisóstomo, Plutarco, Epicteto, Luciano, etc. En esta ocasión suscita nuestro interés la porción dialógica del Caridemo, la or. XXX de Dión de Prusal. ' Los fundamentos básicos de nuestro trabajo son deudores de conocidos estudios, de 10s que hacemos forzada selección: R. KASSEL, Untersuchungen zur griechischen und romischen Konsolationsliteratur, Munich 1958; J. SOFFEL, Die Regel Menanders fur die Leichenrede, Meisenheim arn Glan 1974; N. LORAUX, L'invention d'Athénes, La Haya 1971; G. KENNEDY, The Art ofPersuasion in Greece, Londres 1963; id., The Art ofRhetoric in the Roman World, Priceton 1972; H. LAUSBERG, Manual de Retórica Literaria, Madrid, 1975; E. NORDEN, Die antike Kunstprosa, Leipzig-Berlin 1923; B.P. REARDON, Courants littéraires grecs des IIe et IIIe siécles aprés LC., Paris 1971; J. BOMPAIRE, Lucien écrivain, imitation et création, Paris 1958; R. HIRZEL, Der Dialog, 2 v. Leipzig 1895; H. NORTH, ccThe Use of Poetry in the Training of the Ancient Orators, Traditio 8 (1952) 1-33; R. CLAVAUD, Le Menexéne de Pluton et la Rhétorique de son temps, Paris 1980; P. DESIDERI, Aceptando con sus connotaciones la designación de lógos dada por el compilador, esta pieza, compuesta para ser leída, o recitada ante un publico esperablemente cultivado, puede denominarse, en conjunto, discurso consolatorio, atendiendo a su posible recitación oral. Es formalmente un dialogo en que el orador supuestamente conversa2, sin que estén presentes otras personas, con el padre y el hermano de un joven fallecido hace no mucho tiempo. En el dialogo aparece insertada, con extensión proporcionalmente muy superior a la de la porción dialógica, que inicia y concluye la pieza, una exposición sobre ciertos puntos pertenecientes al identificable elenco temático de la literatura consolatoria. Constituye por esto, en conjunción y complemento de 10s del dialogo, el componente decisivo para incluir la pieza en el género consolatorio. No es infrecuente la presencia en un dialogo de una exposición monológica continuada, de contenido motivado por la sección dialogada, tanto en la obra de Dión como en el dialogo clasico y sus epígonos. Son otras las caracteristicas que pueden reclamar atención. Viendo cómo se hace uso ponderado y estético de una serie de tópicos, cómo Dión da a su dialogo aires de novedad aun dependiendo de una tradición, aun obedeciendo estrictamente normas retbricas, se percibe también cómo consigue gracia y encanto con sencilla prosa según recoge Menandro Rétor3 y detecta Filóstrato, y expresa con 10s términos aphéleia y praiót~s~. En la breve porción dialogada que antecede y sucede a la amplia monológica estan utilizados 10s tópicos esenciales presentes desde antiguo en 10s escritos nacidos del encomio fünerario, y reunidos en 10s ' tratados de 10s rétores5. En la sección inicial, elogio y lamentación, sin Dione di Prusa, un intellettuale greco nell'impero Romano, Mesina-Florencia 1978; C.P. JONES, The Roman World ofDio Chrysostom, Cambridge, Mass. 1978. Seguimos el texto de J.W. COHOON, Dio Chrysostom, 5 vol., Londres 1949, Loeb Classical Library. No hemos conseguido ver H. RAHN, Platon und Dio von Prusa, tesis, Frankfurt arn Maine 1944. Si se piensa en las cualidades de actor entrenado habituales en 10s sofistas, no cabe duda de que Dión ha conseguido potenciar la oralidad de la obrita y multiplicar sus posibilidades de lucimiento en la realización pública con la forma del Caridemo, además de sus contenidos, aptos una y otros para lograr efecto de teatralidad. El talento personal, la intuición y la experiencia colaboran en las expectativas de recepción exitosa. En Sobre 10s géneros epidícticos, 41 1. 25 s. ek tb aphéleias kai haplÓtt7tos to6 bthous toI2 légontos. Véase VS 487, donde precisa que Dión divulgaba su filosofia ctcon un tinte de apacibilidad como alifio)). Remitimos aquí al segundo de 10s dos tratados incompletos del retor Menandro Sobre la división de 10s discursos epidicticos, y al tratadito del Pseudo-Dionisio Sobre 10s discursos epidícticos. Hemos utilizado el estudio y edición Menander Rhetor, D.A. RUSSELL y N.G. WILSON, Oxford 1981, y Menandro: sobre 10s géneros epidícticos, de FRANCISCO ROMERO CRUZ, Salamanca 1989. Como es sabido, Menandro diferencia en que falte, con escaso relieve, la consolación, a la que se da extensión en la parte monológica que confiere identidad genérica a la pieza. En la segunda mitad de la conversación, mas breve que la primera, que finaliza la obra, se reiteran lamentación y elogio, se actualiza la consolación como algo imposible, para terminar la obrita con la recomendación protréptica. A la-fluida sencillez del dialogo se suma un tono mantenido de " apacibilidad que consigue evitar el riesgo de concesiones excesivas al patetismo. Con rasgos tan permanentes como la concisión deliberada busca, y mantiene sin fallos, dar relieve similar a cada uno de 10s tópicos clave, sin mermar su calidad estética expresiva, cuando s610 cabe darles menguada extensión en la porción inicial y final. Estas secciones dialogadas se proyectan breves, de acuerdo con su oficio de servir de presentación y broche terminal ante el públic0 a la extensa porción monologada. Este realce contrastivo de extensión, forma, contenidos múltiples, viveza realistica, es el estrado para la epideixis de contenido religioso-filosófico, auténtico proyecto y mensaje de Dión en Caridemo, a nuestro entender6. Las connotaciones manifiestamente literarias de la obrita7 hacen gratos matices que apuntan al didacticismo8, toques velados de intencionalidad moralizante, rasgos permanentes de la entidad intelectual de nuestro autorg, que se ve a si mismo como un orador filósofo, un intelectual y Discurso consolatorio (413,lO-437,4), Epitafio (418,5-422,4) y Monodia (434,lO-437,4), 10 que Pseudo-Dionisio engloba en una sola modalidad epidictica, el Epitafio, 277 s. Coincidiendo en una linea estimativa de Dión con la formulada por W. SCHMID, Der Atticismus in seinen Hauptvertretern, 4 vol., Hildesheim 1964-Stuttgart 1887,I. 77-78: ((La retórica genuina es para 81 inseparable de la Filosofia)), ((La mayor parte de 10s discursos de Dión conservados pertenecen al genero consultivo y son tratamientos de alguna porción de sus fundamentos morales, estéticos o políticos)). Vemos como creación literaria no so10 la conversación entre Dión y Timarco, ante el hijo de éste, del mismo nombre, personaje mudo, sino igualmente el mensaje monológico consolatorio. Nada hace necesaria la existencia real del modélico mancebo. La unidad estética de la obrita no pierde, sino muy al contrario, con la naturaleza también literaria de Caridemo. El mensaje consolatorio no contiene nada tan especial que Dión se sintiera obligado a apoyar como algo singular y novedoso con la porción dialógica, para dar10 a la publicidad. Hay que ver10 como un conjunt0 de bric cas consolatorias tradicionales, estéticamente elaboradas, en que se asocian 10 filosófico y 10 literario. En otro lugar intentamos apoyar afirmaciones que no coinciden enteramente con las de H. VON ARNIM, Leben und Werke des Dio von Prusa, Berlin 1898, p. 283, a quien tanto se deberá siempre en el estudio de Dión. Viene a la mente Luciano, De luctu 1 (Las gentes) ((...no saben con entera claridad si la muerte es un mal ... o si, por el contrario es una felicidad y una ventaja para aquéllos que la sufren,). Tal vez, Dión filosofo pensaba hacer bien a algunos aleccionándolos con Caridemo. Desideri, op. cit. p. 185 n. 19, se hace eco de opiniones de algunos estudiosos que ven Caridemo por su singularidad, como apócrifo. El mismo autor anota en p. 248 n. 42 coincidencias entre esta obra y otras de Dión. Creemos que 10s dos Melancomas y Caridemo literato ligado a una función social. El Caridemo es un modo de cumplir el filosófico deber de la consolación. recordando de modo aratamente - estético información familiar con la finalidad de llevar la mente de todos, fatalmente afectados alguna vez por situaciones reales parecidas, lejos de la inútil fijación en el dolor. Aunque le deba tanto, la obrita no es enteramente literatura epidictica, lleva también la impronta de la divulgación filosófico-religiosa, deleita y cumple una funciÓnl0. No carece de interés observar el orden en que Dión va incluyendo 10s distintos topicos", y el uso de otros sencillos artificios, con 10s que pretende dar cierta impresión de novedad a la ya notoria de la forma dialogada. Recogemos en nota12 normas de 10s tratados de Menandro, y son reflejo de su formación escolar retórica, otro punto en que lograr éxito y ejercer su función de filósofo práctico. 'O Véase Loraux, op. cit., p. 248. Ella percibe claramente la idea de que el logos epitáphios no se reduce nunca enteramente a literatura. Aunque refiriéndose a la consolación, p. 78, afirma que ésta cc ...p ertenece de lleno a la elocuencia epidictica ornamental)), en la persona de Dión no cabria eliminar, sino muy al contrario resaltar también, su asumida condición de filósofo, dotado de condiciones de orador elocuente y literato, cualidades que se mantuvieron unidas en 61 en todos 10s periodos de su vida. Véase J.L. MOLES, ctThe Career and Conversion of Dio Chrysostom)), JHS 99 (1979) 79. '' Como es bien sabido cabe selección, subrayado intensivo, reducción o amplificación, eliminación, arbitrariedad en el orden, esto es, alguna libertad, en el uso de 10s tópicos genéricos catalogados. Dión utiliza aquí un notable número de ellos, selecciona, 10s asocia, 10s fragmenta de modo que el mismo aparezca en otro punto. De algunos tópicos que admiten varios apartados, a veces también subdivisibles, selecciona y combina 10 conveniente siguiendo un criteri0 personal o siguiendo el consejo que dan 10s tratados. De este modo cabria suscitar la admiración de un públic0 cultivado que, conociendo 10s materiales, observa la obra con ellos lograda. l2 Recordamos que Menandro distribuye en Consolacidn, Epitafio y Monodia, 10 que otros tratadistas reúnen en el Epitafio, entendido como encomio funeral. De ahi que repita 10s tópicos, o que alguno aparezca s610 en uno de 10s apartados. Menandro en Discurso de consolacion (413,6s): el orador se lamenta también por el fallecimiento, da importancia a la desgracia, incrementa el sentimiento poniendo en sus palabras 10s puntos que se enurneran en la Monodia (linaje, indole natural ... educación, actitudes...). (413,12): no se debe seguir el orden indicado de 10s puntos del encomio, para que el orador no aparezca dueño de si mismo, sino afectado por la pena. (413, 14s.): el encomio debe hacerse al inicio del discurso, fragmentado en las edades, pasado, presente y futuro, comenzando por el presente. Si es asi, se dirá que ha muerto en la juventud, prematuramente, privando a su patria y a su familia de las esperanzas a que se prestaban su edad y sus cualidades, pues no era una persona cualquiera, sino que tenia ciertas cualidades. Por tanto no cabe hacer reproches a 10s que se muestran afectados por su desdicha. Luego de amplificar la lamentación en 10 posible, se pasará a la consolación (414,13) ... y dirás lo que sabes de 61, si he admirado por alguien ... (414,28). El tamaño de este discurso debe ser moderado. En el Epitajio dice que la lamentación debe altemarse (419) con 10s tópicos encomiásticos conocidos, que le sirven de base (420,9). Anota el de superar a 10s de su edad en algo (420,21). En la Monodia advierte del riesgo de repetirse (435,14). Si el muerto es joven, es básico para la lamentación su edad, su fisico. La compasión será mayor si se hace referencia a su edad, a su manera de morir, si hubiese fallecido tras larga enfermedad (435,20), como era entre 10s jóvenes de su edad (435,24-25), qué esperanzas tenia en 61 la familia (435,29), como hubiera sido para su del de Pseudo-Dionisio sobre 10s tópicos que se perciben en Caridemo. Probablemente no habria demasiadas variaciones en otros tratados. Con anotarlos en el orden del tratado ya se perciben las variaciones de Dión en este aspecto. Casi como la selección y las eliminaciones, en las palabras mismas del tratadista emergerá también la profunda diferencia entre estilo y tono de un discurso epidictico, y 10 adecuado a la conversación privada que es el diálogo de Caridemo. Es sorprendente el número de tópicos incorporados en la solo aparentemente simple y espontánea conversación. En este dialogo abierto se ofrece la conversación directa de Dión con sus amigos, Timarco y su hijo, cuyo hijo y hermano, respectivamente, Caridemo, ha muerto. Una introducción-narración breve, clara y verosimil, en la que Dión comenta como llegó el suceso a su conocimiento, inicia el diálogo con información para el lector u oyente. En este comienzo se hace patente uno de 10s rasgos habituales de la consolación convencional, la de haber pasado ya al@ tiempo desde que se produjo el suceso que la original3. Cuando Dión conoció la triste noticia, el padre de Caridemo, Timarco, y su joven hermano, del mismo nombre que el padre, se hallaban en Mesene a causa del luto. En tono conversacional comunica sus sentimientos, asegura que quedo tan afectado como la propia familia. Tal vez mas, aunque no sea correcto decirlo, dice el orador, lamentándose también por el fallecimiento. Pero es que hay personas cuya pesadumbre en un caso semejante es inferior a la que hubiera experimentado por la pérdida de un bien de su casa. Como ha ocurrido al morir un muchachito, hijo de un conocido, natural de Opunte. Tanto el nombre preciso de la ciudad en que 10s parientes estuvieron, como la alusión al mutuo conocido es solo un hábil recurso con el que Dión pretende dar un leve toque de realismo, de verismo, que estima, sin duda, conveniente a su obrita. No vuelve a haberlo. Nada mas dice que permitiera la identificación de Caridemo, su familia o el lugar en que se hallan. Se carece de cualquier otra información. Continua ($3) diciendo con tono casi de formulismo social, ccpero ciudad (436,5). También termina recomendando brevedad y que el estilo sea suelto, relajado, ánetos (437,4). En cuanto al Epitafi0 de Pseudo-Dionisio, que incluye tópicos ya mencionados, señala la conveniencia de exhortar a la imitación y las virtudes del desaparecido y considera importante la consolación, recomendando no incrementar con ella el dolor de 10s parientes. So10 resaltamos que estima tópico de la consolación que el fallecido haya soportado su enfermedad fatal con valor (282), por 10 que debe elogiársele, y que haya muerto en su casa, en la tierra que le vio nacer, acompañado de sus seres queridos (282). La Consolación a Apolonio, de Pseudo-Plutarco, rebe un catálogo casi completo de 10s tópicos de la consolación, algunos mis de 10s recogidos en estos tratados. I3 En el proemi0 de Consolacion a Apolonio se alude a ello. Recordamos la edición, traducción y comentari0 de JEAN HANI, Consolation a Apollonios, Paris 1972. vosotros dos14 parecéis muy apenados por vuestra desdicha. Y no es soprendente. Pues para vuestra ciudad y para Grecia entera hubiera sido útil un hombre asi, si hubiera vivido, como Caridemo iba a ser10 muy pronto. Pues yo no conoci a nadie con mas selecto espiritu que aquel muchacho ni de mejores condiciones naturales)). En agiles frases tan breves como sencillas, el autor se muestra afectado, reconoce que 10s sentimientos del padre y el hermano estan justificados, lamenta que para el futuro las esperanzas de su ciudad y Grecia entera se vean frustadas con la muerte, en el presente, en su edad juvenil, del muchacho cuyas dotes naturales encomia. La pertenencia a una familia acomodada se percibira en $46. Nuestra enumeración de 10s tópicos discernibles ocupa mas lineas que la aparentemente espontánea conversación. Esto mismo sucederá de nuevo. El elogio no pasa inadvertido para el padreI5, que, a su vez, añade las suyas propias a las alabanzas del amigo a su hijo fallecido. So10 en un dialogo 10s parientes podrian tomar parte en el encomio del muerto, situación que no puede figurar, naturalmente, en el discurso epidictico. Lo elogiara é1 mismo, referira el alto concepto que de Caridemo tenian y expresaban sus conciudadanos (§5), y, por supuesto, Dión no se limitara a este primer juicio encomiastico. Con habil técnica consigue que el elogio tenga el debido protagonismo sin hacerlo en secuencia ininterrumpida, sin que deje de ser fluido, siempre variado y grato, amplio sin aparentarlo, sobre puntos seleccionados para escapar al riesgo de que emerja demasiado inmediata la sensación de sometimiento a las normas de 10s tratados y el entrenamiento escolar. Con el tono aparente de un intercambio de cortesias convencional recuerda el padre y, por supuesto, como algo encomiable, que el muchacho estimaba enormemente e imitaba a Dión (tacitamente, entonces, modelo excelente el escritor filósofo y loable la voluntad de imitarlo), hasta el punto de recordar10 en las últimas horas de su vida y pedir a 10s suyos que se 10 hicieran patente cuando estaban en la habitación su padre y hermano, y otros parientes, y algunos ilustres conciudadanos (§4), noticia consolatoria esta última. Los rasgos imitados por el joven que se mencionan, la actitud taciturna, el modo de andar, y cosas tales, son detalles personales externos que revelan como es el espiritu. El elogio afecta a ambos, pues Dión, modestamente, l4 Utiliza aquí un dual. También 10 ha hecho en $1, pendiente del artifici0 literario. l5 Que utiliza en su respuesta el verbo enkomiáds6para subrayarlo. En todo escrito conectado con el elogio funeral es usual encontrar términos-signos de uno u otro tópico. Es un habito viejo. No sorprende que ccconsolar)), ccconsolación~~, aparezcan en Caridemo repetidas en $6 y también en $45. Superan, con mucho, en frecuencia, 10s referentes al elogio. Buena prueba de que, nuclearmente, todo genero conectado con la temática funeral, es, casi siempre, en esencia, una eulogía. atribuye 10 varonil y noble de su porte (algo muy elogiable, que 61 mismo posee también, por tanto) a las dotes naturales del muchacho. Y a renglón seguido suscita, con una pregunta bien poc0 frecuente, la enunciación por el padre de otros aspectos loables del caracter de su hijo (95): ((¿Os preocupaba por este modo de ser, os parecia demasiado serio?)) Dice Timarco: ((Por el contrario, a mi me parecia mas alegre que muchos y dispuesto a participar en 10s juegos propios de 10s niños nacidos libres, y, de algun modo, siempre presto a sonreir a 10s conocidos. Reir sin moderación no 10 vi muchas veces)). Es un elogio al niño porque prometia ya no ser amigo de la risa inrnoderada al crecer. Probablemente la propia seriedad, el rechazo de la risa inmoderada16, debian de ser normas seguidas por Dión, reconocidas como motivos de elogio por él mismo, y otros. También opinaban asi 10s conciudadanos de Caridemo17, al decir de su padre: ((No nos causaba preocupación por esto. Ademas, era objeto de las alabanzas de la gente, (como dice también en 96), y nuestros conciudadanos demostraban mas consideración respecto a 61, aunque s610 tenia veintidós años, pues a esta edad murió, que a otros de mas edad y mas notables)). De nuevo, en sucinta expresión, asociados varios tópicos, elogio, mención de mors inmat~ra'~, y superioridad del joven en este aspecto no so10 en relación a 10s de su edad, sino aun mayores y de mas relieve social. En la nueva respuesta, igualmente breve, de Timarco a otra pregunta de DiÓnl9 sobre si les éncomendó o dijo alguna cosa mas al morir, van conectadas la narración de 10s últimos momentos del joven (no es el autor, que debe evitarlo, quien 10 hace, sino el padre, alguien que ya ha aludido a el10 antes, en 94, el que incurre en el recrudecimiento posible del dolor), la insistencia en su mors inmatura, la estimación de su extraordinari0 valor y serenidad en la enfermedad y muerte, motivo de alto elogio, y tópico de cons~lación~~. l6 En or 2,55, recogiendo las caracteristicas del buen rey en Homero, Dión añade, entre otras cosas rechazables por el rey las risas desmedidas. Cualidad semejante estima Platón necesaria para 10s guardianes de su ciudad, Republica 388e. Coincidencia con toda seguridad no casual. l7 La mención de la consideración y estima de que gozaba, no ignoradas por el joven, apuntaria al macarismós, si bien 10s motivos de satisfacción proporcionados a sus parientes entran en la consolación. La estima de sus conciudadanos por Caridemo, superior a la de otros jóvenes, no deja de pertenecer a la sfikrisis, la comparación, también tópico eulógico. l8 Dión no 10 presenta en Caridemo directamente como algo deseable, según hace en or. 29,19-20. Pero intenta de modo indirecto consideración semejante al no lamentar10 expresamente, aunque la menciona en $5, 6, con especial relieve en $7, como causa de privación de esperanzas, en el hturo, para su patria y familia en 545. l9 Con un cambio de papeles emerge aquí el recuerdo de la función del interlocutor fictici0 en la diatriba. El breve monólogo de Dión que termina la obra, no deja de recordarla también. 20 Recordamos la interpretación de Pseudo-Dionisio. Y a continuación Timarco da a conocer algo extraordinari0 en la conducta del joven moribundo, algo que era demostración de que afrontaba la muerte con animo y valor, que merecia el mas alto de 10s elogios en justo reconocimiento a su calidad de insólito: (95)) ((Si, muchas cosas y maravillosas, al menos para mi, que soy su padre. El, que se iba de la vida en tal edad, no se lamentaba por si mismo, ni parecia apenado, sino que, muy al contrario, nos consolaba a nosotros, hgmris paremytheito. Y al final, llamando a un esclavo, le mandó que tomara por escrito, como si estuviera inspirado por la divinidad, una alocución consolatoria parákl&in tina. De suerte que yo llegué a sospechar si haria estas cosas trastornado por la proximidad de la muerte. So10 que 10s que estaban allí presentes 10 elogiaban llenos de asombro)). Se leera a continuación, a petición de Dión, la alocución consolatoria dictada por el mancebo, que desarrolla una serie de especulaciones concernientes a la vida humana en este mundo. Rubrica que, con la del paso del alma del finado a una feliz eternidad o la aproximación a la comunidad divina, no suelen faltar jamas en una consolación. De momento2' dejamos a un lado la porción monológica de la obra. En nuestra linea analítica importa reseñar el tratamiento que Dión va aplicando a 10s elementos que la esquematizada tradición impone a quien produce un escrito consolatori^^^. Ha conferido a unos lugares comunes de 10s usuales en la consolación un protagonismo extremado, prolongado, en realización monológica initerrumpida. El dialogo es s610 una presentación adecuada para esta exposición religioso-filosófica con función consolatoria. Pero el escritor atiende, cuidadoso, a la calidad estética y genérica de esta porción dialogada. Puntualizando en concreto, 10 esperable hubiera sido una consolación emitida por el escritor filosofo amigo ~isitante~~. Lo mas probable es que estuviera fraccionada aquí en variados elementos tópicos, distribuida en sus intervenciones conversacionales. Una intervención monológica recordaria dialogos filosóficos clasicos, tal vez. Al finado, por supuesto, a su familia, corresponderia un papel enteramente pasivo. Y 10 que se encuentra en Caridemo es una consolación enteriza, que se pus0 por escrito al dictado de la persona que, a punto de morir, anticipaba la ayuda consolatoria al dolor de sus parientes y amigos por la pena que iba a causarles su propia 21 Le dedicamos otro breve estudio. 22 Aunque pueden llamarse consolatorios aquellos escritos que aportan alivio espiritual a 10s lesionados por cualquiera de las contrariedades graves de la vida, este nombre se entiende, en principio, designar a la provocada por la muerte de alguien. 23 Seria ocioso apoyarnos en obras de Plutarco, en la espúrea Consolacidn a Apolonio, las consolaciones de 10s autores latinos, etc. Los escritos de contenido paramycetico están de moda en la época, dice KASSEL, op. cit, p. 45. muerte, antes de que ésta se produjera. La oyó el padre en aquellos momentos y 10s demas parientes y amigos, y ahora es el padre el que lee de nuevo la consolación dedicada a él y a 10s suyos (expresando con calma su temor de que haya en ella al* fallo debido a la juventud del muchacho, o al momento en que se dicto) y se la lee al amigo filosofo y escritor que ha venido a consolarlos. Nada haría prever tales novedades, que el auditori0 acogería con el agrado de expertos conocedores de las escasas-posibilidades de innovar algo en tales géneros. Terminada la lectura, Dión indica cuánto le ha impresionado promunpiendo en frases de lamentación justificadas por las muy elogiables cualidades mostradas por el joven en las palabras leidas. En realidad estas líneas finales del dialogo, brevisimo monólogo de Dión, recogen de nuevo, recapitulando, 10s tópicos esenciales: lamentación, elogio y consolación, referencia al mensaje de Caridemo, pues Dión, por su parte, renuncia a intentarla: ($45) ccAy, Caridemo, qué persona se nos ha ido contigo, cuanto ibas a superar a todos 10s de tu generación, qué demostración de tus cualidades has ofrecido a tu padre y a tus conciudadanos, no de palabras, por Zeus, sino de grande y verdadera hombría. Yo, no sé como os voy a consolar a vosotros, privados de persona semejante, para que no os sea difícil soportarlo. Ni siquiera soy capaz de consolarme a mi mismo en este momento)). Tras la expresiva recapitulación, el escritor da fin a la pieza exhortando al joven Timarco a aliviar a su padre, a imitar las cualidades de su hermano, su seriedad, su valor, y su amor por las cosas mas bellas, con breves frases protrépticas. Con no ser frecuente, la actuación de Caridemo no carece, sin embargo, de algún tip0 de precedentes. Siendo un hecho perceptible y recurrente que todos 10s géneros sean deudores en algo a sus géneros precedecesores, pensamos ahora en la variada descendencia genérica de 10s poemas eulogisticos. Las sucesivas innovaciones llegaron pronto a un esquematismo formulaico reiterado en todos 10s niveles. Aunque disimulada y dignificada por la calidad de una protiucción literaria inmensa, de siglos, modélica e insuperable, al alcance de toda persona culta, 10s escritores percibian como inevitable la necesidad de recurrir intensamente a la ayuda de su pasado literario. Toda obra literaria en proyecto impulsaba a su autor a reelaborar temas, estilos, elementos y recursos, géneros y modelos de la clasicidad, a asociar, a veces, elementos tradicionalmente independientes, a practicar una imitación literaria no buscando modos de creación en 10s que las voces del pasado, necesariamente presente, no entorpecieran el logro de una 24 J. BOMPAIRE, OP. cit., ha realizado un estudio muy inteligente, sin duda hasta ahora el mejor en conjunta, sobre estos problemas.