SOBRE EL ORIGEN
HISPANO-VISIGODO
DE LAS
INSTITUTIONUM DISCIPLINAE
J
os6
Ma
inez Gázquez
El pequeño a ado sob e educación, Zns i u ionum disciplinae, un
ex o desconocido has a p incipios de nues o siglo y publicado po p ime a
ez en
1912
po A.
E.
Anspachl, ha conseguido a ae sob e sí en nume o-
sas ocasiones ya la conside ación de 10s es udiosos de la la inidad a día y
del mundo isigodo, in en ando p ecisa su o igen, su posible au o , su
época y el alo que se pueda a ibui a su con enido educaciona12.
La ob a, llegada has a noso os en dos Cnicos manusc i os, el Pa isinus
la .
2994
A y el Cod. la . Monacensis
6384,
que la a ibuyen espec i amen e
a un au o dis in o, San Isido o y San Agus in3, iene
g an
in e és y puede
1
A.E. Anspach u o la o una de encon a el ex o de las
Ins i u ionum disci-
plinae
es ando p epa ando la edicidn de las ob as de San Isido o pa a el
Co pus sc ip-
o um ecclesias ico um La ino um
y 10 di6 a conoce po p ime a ez en la e is a
Rheinisches Museum
67, 1912,
pp.
556-568.
2
Véase el esumen de las di e sas di ecciones que se han seguido en las piginas
in oduc o ias del a iculo de
J.
FONTAINE,
"Quelques obse a ions su les 'Ins i u-
ionum disciplinae' pseudo-Isido iennes",
La Ciudad de Dios,
161,1968,
pp.
6 17-520,
abajo al que nos e e i emos en múl iples ocasiones. Hemos de esal a ambién
como es udioso e imp~lso del alo de es e ex o a Pie e Riché en sus a ios abajos
a 10s que ambién hemos de aludi .
3
El manusc i 0
Pa isinus la .
2994
A ue el edi ado po Anspach. Al a io siguien e
G.
Me ca i di6 no icia de la exis encia del ex o ambién en el Munich La .
6384
que
a ibuye laob a a San Agus in con el i ulo de
Smc iAgus inide ins i u ione in an um
Todos 10s es udiosos es án de acue po. hoy ,en acep a que la ob a no pe enece a
ninguno de aquellos au o es M.C.
DIAZ
Y
DIAZ,
Index sc ip o um La ino um medii
aeui Hispano um.
Mad id,
1959, 134
cali ica el opúsculo como
s ilus ac semo Is.
alienus.
hace nos conoce el desa ollo de la educación
y
las me as p opues as a 10s
jó enes nobles de la España isigoda, pues se ha supues o que podia de en-
de se su pe enencia al mundo isigodo
y
que como al se podia oma es a
ob a como una uen e de conocimien o de la ma cha del p oceso educa i o
seguido en es a época en algunos de 10s sec o es de la sociedad isigoda, de
10s que apenas si se ienen documen os4.
En e dad nos al an da os segu os pa a a ibui le echa, au o o ambien-
e cul u al exac o, en el que se posibili ase su edacción. No c eemos, no
obs an e, que po azón de su anonima 0 deba deja se de lado odo su alo
como es imonio de las p eocupaciones educa i as que pudie a sen i su
edac o S
y
que pa ece p e ende que engan p esen es quienes es án al
cuidado de la educación de 10s jó enes de un sec o social acomodado, sin
duda,
y
que en la educación pa ece e un medio de p epa ación pa a el
dia en que puedan ene acceso al pode
y
al
gobie no del es ado6.
A
pesa de 10s p oblemas que a ec an a es a ob a, algunos de sus pasajes
con ienen indicios que acaso podamos iden i ica con posibles ca ac e es
del mundo isigodo
y
po 10s que podemos llega a acep a que su o igen
pueda halla se en es e ambien e
y
su con enido comple a en algún aspec o
el conocimien o que de la educación
y
sus p oblemas en es a época nos
p opo cionan 10s ex os en gene al o las ob as isido ianas más pa icula -
men e; sub aya alg;no de aquellos indicios que si úen las Ins i u ionum
disciplinae den o del mundo de la cul u a
y
las i encias del eino isigodo
en Hispania, puede e o za el análisis
y
ap o echamien o de sus da os pa a
la his o ia de la educación den o de la Hispania de la e apa isigoda.
El ex o de es e a ado educa i o Ins i u ionum disciplinae, .que amos
a segui en nues o comen a i0 y aducción p e ia, es el ex o o ecido
4
Véase P. RICHÉ, Éd~~a ion e cul u e dans llOcciden ba ba e, VI- VIII siicles,
Pa is, 1962, p. 303; P. RICHE, "L'éduca ion a l'époque wisigo hique: les 'Ins i u io-
num disciplinae"',Anales Toledanos 111, 1971, p, 172. Cons i uye es e abajo la
comunicaciÓn p esen ada a la
I
Semana In e nacional de Es udios Visigó icos que u o
luga en Toledo del 9
al
13 de oc ub e de 1967 y cuyas Ac as ue on publicadas en la
e is a mencionada, Anales Toledanos.
5
I. GUTIERREZ ZULOAGA, "Los O ígenes de Isido o de Se illa y su ascen-
dencia didác ica" (I y
II),
Re is a Española de Pedagogia, 11 1-1 12, pp.219-236 y
pp.313-327. En p. 220 desecha el a a las Ins i u ionum disciplinae apa i de que ya
se
ha p obado po pa e de Beeson y después po Fon aine que la ob a no es de San
Isido o.
6
FONTAINE, "Quelque obse a ions ...",PP. 633-634 c ee que la ob a pa ece
mis "un manual de educación sin ninguna especi icación de des ina a iom, no pudién-
dosele pone en elación con 10s "espejos de p incipes". Acaso sea e dade a la impo-
sibilidad de dicha elación, pe o no se ia a gumen o de mi i o -nos pa ece- pa a dedu-
ci que nues o au o no haya pensado en la u ilización de sus consejos po pa e de la
ju en ud mis acomodada que egi ia 10s des inos del Es ado que pa ece apun a se en
la ci a inal de Pla ón.
po
J.
Fon aine en
1968,
quien hain oducido algunas lige as modi icaciones
sob e el ex o de Pau1 Pascal7 en su edición de
1957.
Dice asi:
ISIDORVS INSTITUTIONVM DISCIPLINAE A SUPRAFATO
EDITAE INCIPIVNT AMEN
1
Bono um na alium indolem non an um digni a e gene ismagis
quam mo ibus animi debe e cla esce e. Hunc p imum nu ices,
deinde magis i cas is nu imen is e udian nihilque libidinis el
u pi udinis docean , sedi adocumen as udii con e an u u u ae
5
ui u is indicia cum ipsa in an ia c escan .
Is dum ad p imam uene i pue ilis o mae ae a em, opo e
eum p imub communes li e as disce e ac demum hones is e
libexalibus s udiis eni e e, accen us syiiaba um cognosce e, po es-
a es sci e ue bo um. In ipso au em modulandi usu uoce exci a a
10
opo e sensim psalle e, can a e suaui e nihilque ama o ium
decan a e el u pe, sed magis p aecine e ca minamaio um, quibus
audi o es p ouoca i ad glo iam exci en u . In e haec e i pu us
e liquidus in ue bis colo e uenus a sub ili as; semo o us in
lumine, sen en ia omnis in ponde e; nuiia in audiendo di icul as,
15
in espondendo nulla mo a. Mo us quoque co po is e i cons ans
e g auis, non leuis, iac ans el u bidus, ne insolen i incessu
mimicas la e um lexiones ges usque scu a um p aecu san ium
imi a i uidea u . Iuge enim ui ium ci o ue i u in na u am. Quod
si aliquid na u a de o ma , emende indus ia.
20
Si quando adolesce e coepe i annis, a que ue nan is ues i i
lo ibus iuuen u is,, adsi in eo ap a e ui ilis igu a memb o um,
du i ia co po is, obu lace o um; e , quod his ualidius es , ipso
co po e animus o io impe i e .
Nonillum desidia e uolup as o io
el opulen iae ada , non e um indulgen iamoliia neque copiae
25
pa en um ad segni iem luxumque pe ducan , sed con inuo labo e
ingenioque magis a ui us edocea . Tum plane, seu mon ibus
sese seu ma i exe cea , e lae um ope e co pus e c escen ia labo-
ibus memb a mi abe is. Hinc iam non iaculo an um debe au
equo uige e, sed e cu su a que sal u spa ia ans ni e e, equi a e,
30
iacula e, di nica e, palaes a aequalibus conce a e, lus a e sal us,
excu e e cubilibus e as, p imus quoque au in p imis e i e, su-
pe a e immensa mon ium iuga e ho en ibus scopulis g adum
in e e, ce a e cum ugacibus e is cu su, cum audacibus obo e,
cum cailidis
as u.
E enimue o si quando place inde pedem in
35
ma ia p o e e, non ille lui an ia uela oculis an um sequa u , sed
nunc gube naculis inside e, nunc cum ualen issimo quoque soda-
lium ce ans disca ange e luc us, doma e uen os eluc an es
emisque ans e e obs an ia e a.
Pos haec e i g aui as ma u ae ac a is enenda, a io, cons an-
40
ia, consilium, cum quad i ido on e ui u um: p uden ia uidelice
a que ius i ia, o i udine ac empe an ia In e haec igi u p inci-
7
FONTAINE,
"Quelques obse a ions
..."
p.
620,
no a
9
y
655
no a
1
en que
da no icia de una nue a lec u a del
Pa isinus
po pa e de
J.
Vdzin;
PAUL PASCAL,
"The
Ins i u ionum disciplinae
o Isido e o Se ille",
T adi io
XIII,
1957,
pi-
ginas
425-43 1.
-
37
-
4
palia s udiame i omm, ue e u pe ec us o a o dialec icam o am
sibi uindice , nec solum de declama o iis o icinis he o um, sed
e iam de sanc a um sc ip u a um campis a ma us exea . Iu is
45
quoque scien iae a em e inea , philosophiam e iam, medicinam,
musicam, geome icam, as ologiam comp ehenda , a que i a his
disciplinis omnibus pe o ne u u nequaquam expe s nobilissima-
um a ium esse uidea u . Huic non si sa is s ude e in docendo
quod dica , nisi id quoque ape e e suaui e dice e, neque id
50
an um, nisi id quod dica e ace e. P aebe e quoque seme ipsum
in exemplo ui u um; uge e u pium oblec amen a ludo um e
spec acula ci censium uani a um, p ob a cunc a libidinum; se ua e
se ui um cas um, ui um sob ium, ui um boni consiiii, p uden em,
humilem, pa ien em, con inen em, eligionem aman em, pa iam
55
uen em, leges iudiciumque me uen em, amo em pecuniae uelu
omnium ma e ia n scelemm eui an em, ad inibus nihil nocen em
neque u a sua, exclusis paupe ibus, la ius po igen em, amici ia-
um oedus non minus e inen em quam po ius appe en em, nec
am
secundam o unm colen em, quam eo um uu u em e iam
60
ad lic am mise ico dia sua subleuan em, p opi ian em sibi in e
omnia deum indesinen e cul u ope is e ide pie a is.
Sic denique o an isque p aecla is a ibus mo ibusque ins uc-
us, iu e quisquis ille ad hones a em impe iumque po e i pe ue-
ni e, u ec e in eo adsc iba u p aecipua Pla onis illa sen en ia:
65
unc bene egi em publicam quando impe an phiiosophi e
philosophan u impe a o es.
EXPLICIT ARTES INSTITUTIONVM
T aducción:
ISIDORO.
COMIENZAN
LOS
PRINCIPIOS
DE LA
EDUCACION
EXPUESTOS POR SOBREDICHO AUTOR. AMEN
No an o el p es igio del linaje, cuan o sus buenas cos umb es
son las des inadas a des aca el ca ác e del bien nacido. Deben o ma le
sus nod izas en p ime luga , después sus maes os con sanos alimen os,
y
nada deben enseiia le libidinoso o e gonzoso, sino que p ocú enle
ales ejemplos de es udio que jun o con lap opianiiiez ayan c eciendo
las p omesas de la i ud u u a.
Mien as a discum.endo
ka
e apa inicial de la niiiez con iene an e
odo que se le ayan enseiiando las p ime as Ie as y dlo más a de
sob esalga en 10s es udios nobles y libe ales, que conozca el acen o de
las silabas y sepa el signi icado de las palab as. Con iene, con odo, que
en elap endizaje mismo del can o, es imulando
su
oz, ap enda a eci a
g adualmen e, a can a sua emen e
y
a no ensalza nada e ó ico o e -
gonzoso, sino mis bien a en ona 10s can os de 10s an epasados8, de
modo que exci ados 10s oyen es se es imulen hacia la glo ia. En es as
8
Es i ya muy di undida la esis de
R.
Menéndez Pidal de que 10s isigodos,
al
igual que 10s demis pueblos ge mánicos, habian conse ado la adición de 10s can os
gue e os de sus an epasados, p ecisamen e apoyándose de o ma impo an e en es e
ex o:
sed magis p aecine e camina naio um quibus audi o es p ouoca i ad glo iam
ac i idades la o ma de las palab as seu anspa en e y cla a
y
su sencillez
Nena de encan o; oda su con e sación diá ana, oda opinión equilib a-
da; sin di icul ad en oi , sin a danza en esponde . También el mo i-
mien o de su cue po hab á de se cons an e y mesu ado, no lige o, p e-
sun uoso o deso denado, pa a que no pa ezca que imi a con su anda
desasosegado las con o siones mimicas del o so o 10s ges os de 10s
bu ones que co en de acá pa a allá. Pues un de ec o cons an e p on o
se con ie e en hdbi o. Pe o sila na u aleza de o ma alguna cosa, co i-
ja10 la cons ancia.
Cuando comience a desa olla se con 10s años y a es i se con las
lo es p ima e ales de la ju en ud, seu en el ap opiado y i il aspec o
de sus miemb os, el cue po endu ecido, 10s b azos ue es, y
10
que es
más alioso que és o, eje za el dominio un espí i u nás üe e que el
p opio cue po. La pe eza o el place no le a as en a la ociosidad o la
opulencia, no le ablanden la complacencia en las cosas, ni las iquezas
de sus pad es le lle en a la indolencia y al lujo, sino que la i ud, como
una maes a, le ins uya median e un es ue zo con inuado y de alen o.
En esa e apa eje cí ese a ondo po las non añas o po el ma y ad e -
i i asomb ado un cue po sa is echo en el abajo y unos miemb os
desa ollados con el es ue zo. A pa i de en onces no debe ya cob a
üe zas Únicamen e en la jabalina o la equi ación, sino ambién a a esa
10s campos en la ca e a y el sal o, cabalga , lanza la jabalina, lucha ,
i aliza con 10s compañe os en la pales a, eco e 10s bosques, hace
sali las ie as de sus gua idas, se am bién el p ime 0 o de 10s p ime os
en he i las, c uza las más al as cumb es de las non añas y a anza po
pa o osos escollos, compe i con las ápidas ie as en la ca e a, con 10s
audaces en üe za, con 10s aimados en as ucia,
y,
en e dad, cuando a
pa i de ese momen o p e ie a a anza has a el ma , que no se con en e
an dlo con segui las elas ondean es con sus ojos, sino que ap enda
o a a oma asien o en el imón, o a, luchando con el más a do oso de
sus compañe os, a pa i de las olas, a domina la iolencia de 10s ien os
con a ios
y
a sob epusa con 10s emos 10s es echos opues os8
bis.
Después de es a e apa debe á alcanza la se iedad de la edad
madu a, la ec a azón, la cons ancia, el buen sen ido con la cuád uple
exci en u .
Con algunas a ian es puede encon a se expues a es a esis en di e sas
publicaciones de Menéndez Pidal. Véase, p. e., "Los godos y el o igen de la epopeya
española" en
España y su his o ia,
Mad id,
1957,
pp.
284-285;
FONTAINE,
"Quel-
ques obse a ions
...",
pp.
639-644
de iende con g an e udicibn que es os
ca mina
maio um
no son sino una mues a mis del clasicismo en que se encuen a inme so
nues o anbnimo. Es e aspec o no nos pa ece desace ado, pe o el10 no impedi ia
ampoc0 que se aluda asimismo a la adición ge minica y en Úl ima ins ancia indoeu-
opea, de donde end ían su o igen común ambas e ien es de la adicibn: la oma-
na y la isigoda. La coincidencia de las dos en la conciencia cul u al de nues o au o ,
o de o os au o es isigodos, no pa ece imposible de supone en an o que sin iéndose
gen es godas -de 10 que no eniegan en absolu 0
y
se
sien eno gullosos-acep an
y
asimilan p o undamen e la cul u a clisica con sa is acción y con ánimo esuel o de
con inuación y pe i encia del mundo omano.
8
bis La impo ancia del alo educa i o que como an ído 0 de 10s males de,la
adolescencia ienen es as indicaciones, ha sido pues o de elie e po L.
GARCIA
IGLESIAS,
en "La edad di ícil y la sexualidad adolescen e en la España isigoda",
Hispania An iqua,
VI,
1976,
pp.
86-88.

uen e de las i iudes, es o es, la p udencia y jus icia, la o aleza
y
emplanza. Asi pues, de en e 10s p incipales es udios que como ales
10
me ecen eclame como buen o ado la dialéc ica oda y salga pe e-
chado de sus a ms no dlo de las escuelas declam o ias de 10s é o es,
sino am bién del campo de las sag adas esc i u as. Debe e ene ambién
del campo de las sag adas esc i u as. Debe e ene ambién el a e de
la ju isp udencia, aba ca la iloso ia, la medicina, la música, la geome-
ia, la as ologia,
y
de al o ma se halle ado nado de es as disciplinas
odas que no pueda de ningin modo pa ece desconocedo de las a es
mds nobles.
Y
no bas e a ana se en enseña a és e
10
que debe deci ,
sino ambién a deci lo abie a y sua emen e
y
no sólo eso incluso a
lle a a cabo odo aqueNo que diga. P esén ese ambién a si mismo
como modelo de i udes; huya de 10s
a ac i es
de las di e siones
egonzozas
y
de las anidades de 10s espec úculos del ci co, y de odas
las ignominias de las pasiones, man éngase como homb e cas o, a ón
sob io, homb e de p uden es de e minaciones, de buen sen ido, humil-
de, pacien e, con inen e, piadoso, de enso de la pa ia, eme oso de
las leyes
y
juicios, gua dándose del a án del dine o como causa de odo
c imen, sin pe judica en nada a sus ecinos, ni ex ende más amplia-
men e 10s dominios p opios a expensas de 10s pob es y mejo conse -
ando 10s inculos de amis ad uue in en ando más bien consemi o os.
Y
?o an o dando ene ación
h
la o una- a o able cuan oele ando
ambién con magnanimidad la sue e aciaga de aqueNos y p opiciúndose
a Dios sin cesa pa a si mismo en e odas es as cosas con la p úc ica
de las buenas ob as
y
la pe se e ancia en la piedad.
Finalmen e quien quie a que seu do ado aside an as y an g andes
y p ecla as a es
y
cos umb es, con azón pod á accede a la dignidad
del pode de modo que ec amen e se cumpla en P aquella ex ao di-
nana sen encia de Pla Ón: cuando manden 10s ilóso os y 10s gobeman-
es ac úen como ilóso os, en onces es a ú bien gobemado el es ado.
ACABAN LAS
REGLAS
DE LA
EDUCACION
Los análisis que del ex o y su con enido se han o mulado son muy
di e sos y po meno izados, has a ai pun o que se hace di ícil e dade a-
men e apo a ya una nue a posible uen e o luga pa aielo después de 10s
comen a ios de Anspach, Beeson, Me ca i, o 10s mis ecien es de
P.
Riché
o
J.
lJon aineg. En 10s Úl imos abajos apa ecen ecogidas y analizadas
odas las apo aciones de 10s an e io es es udiossob e las
Ins i u ionum
dis-
ciplinae.
En eiios, pues, cen amos p incipalmen e nues o comen a i0 pa a
apo a aigunas p ecisiones que c eemos se pueden in oduci en sus conclu-
siones. Se a a de
unas
pequeñas obse aciones que quizá con enga ene
en cuen a an es de acep a o echaza como más con incen e la esis de
que las
Ins i u ionum disciplinae
son una ob i a que se nos p esen a como
p oduc o del mundo isigodo y su ambien e cul u al, cen ado p incipal-
men e en la Co e de Toledo
'O,
o bien, el aiejamien o de es e ambien e y
9
Son las ob as
qu~
hemos mencionado en las no as an e io es.
10
Véase
P.
RICHE,
Educa ion e cul u e
...
p.
303,
no a
575:
"Además, el p o-
acaso ace camien o hacia la Sep imania, p obablemen e en época algo mis
a dia e incluso pos e io a la diáspo a isigoda.
El o igen hispano- isigodo de la ob a se había de endido Úl imamen e
en la P ime a Semana In e nacional de Es udios Visigó icos celeb ada en
Toledo del
9
ai
13
de oc ub e de 1967.
J.
Fon aine, de enso del alejamien o
hacia ambien es pi enaicos y a una época mis a dia, conoce 10' abajos
de es a p ime a semana in e nacional en la que, según 61 nismo esc ibe,
"un consensus p uden e pa ece habe se deducido con a la au en icidad
isido iana y po la hipó esis de una composición hispánica en el cu so del
siglo VII". Con odo, pa ece discon o me y con inua: "Mas es a Úl ima
hipó esis mismo no nos pa ece acep able sin ese as"
.
En su es udio, con un análisis muy po meno izado en muchos aspec os,
sugie e Fon aine po di e sos indicios que, apa e la inau en icidad isido iana
del opúsculo, queda incluso desca ada " oda eo ia que p e endiese si ua
su composición en una España dominada aún po la in luencia di ec a de la
cul u a isido iana"'?. Como colo ón
y
apoyándose ambién en 10s posibles
indicios su gidos del es udio de 10s manusc i os que han ansmi ido el ex o
esc ibe: "en odo caso, no es amos yaen Isido o, ni en su iempo, ni incluso,
quizá en su país"
13.
Indudablemen e el p opio Fon aine ad ie e que las conje u as hechas
a pa i del análisis y obse ación de 10s ca ac e es ex e nos de 10s manus-
c i os "con iene maneja las con oda la p udencia eque ida"14
y
en elio
nos pa ece que debemos pone mh én asis, puesacaso el au o puede habe
ex alimi ado un poc0 e1 alo de 10s indicios sacados de que las copias, el
manusc i 0
Pa isinus
se ia el mis p ecioso en es a a gumen ación, sean de
un ambien e pi enaic0 o ca olingio. No se puede nega que elio sea p oba-
ble, pe o p oba ia que ales copias ue on ansc i as en ales ambien es sin
in e i de el10 que 10 uese a nbién el au o de la ob a. La diáspo a isigoda
pos e io al 71 1 a la que se hace alusión, nos jus i ica ia la llegada del ex o
a es os ambien es, enlos cuales se copia on 10s ex os que 10s exilados lle a-
g ama p opues o al p incipe co esponde bien a 10 que sabemos de la educación en la
Co e de Toledo".
FONTAINE,
"Quelques obse a ions
..."
p. 120, no a 11.
12
FONTAINE,
"Quelques obse a ions
..."PP.
629-630.Se apoya es a inau en i-
cidad isido iana en la no coincidencia del enunciado de ma e ias que debe conoce el
educand0 con las indicadas po San Isido o
y
que o man pa e undamen al de la
eo ia de la cul u a p o ana que debe posee el u u o o ado .
FONTAINE,
"Quelques obse a ions
..."
p. 654.
14
FONTAINE,
"Quelques obse a ions
..."
p. 652;
A.
MUNDÓ,
"E1 Commicus
palimpses Pa is, la . 2269. Amb no es sob e li ú gia
i
manusc i s isigb ics a Sep imania
i Ca alunya",
Li u gica
I,
Ca dinali
I.
A.
Schus e in memo iam.
Mon se a , 1956,
pp. 151-257. En la página 175 se p egun ? si el ma?usc i o 2994, que nos ocupa, p o-
cede de Se~ imania o Ca aluña. M. C.
DIAZ
Y
DIAZ,
De Isido o
al
siglo
XI,
Ba ce-
lona, 1976, p. 177, no a 106 sugie e que pueda pensa se en la egión na bonense.
on consigo y que acaso e an menos conocidos.
Ya an es hemos hecho alusión
a
la ese a o mulada en acep a la
hipó esis que se sos u o en el cu so de las sesiones de la P ime a Semana
In e nacional de Toledo15. Sin emba go c eemos pode esal a algún as-
pec o que in en e e o za y po encia aquel consenso.
Se han es udiado muy po meno izadamen e las di e sas uen es de
que pudo habe bebido el au o de es e a ado. És as, a pesa de que la pe-
queña ex ensión de la ob a, cons i uyen un elenco bas an e equilib ado de
au o idades del mundo clásico y de doc ina omada de 10s Pad es de la
Iglesia. De 10s p ime os se han podido señala ideas gene ales o ci as conc e-
as sacadas especialmen e del Panegi ico de T ajano de Plinio el Jo en, 10
que cons i uye su mayo o igin-didad, y ambién de Va ón, Salus io y
Táci o. En e 10s Pad es de la Iglesia se encuen a San Isido o, al que se
a ibuye la au o ia en uno de 10s manusc i os, San Agus í í, en o o, San
A nb osio, San Je óni no, Lac ancio que sime ambién de in e media i0 de
Pla ón, y Casiodo o.
Es e equilib io, aunque no acla a en de ini i a nues o p oblema, se
podia da en el ambien e isigodo, pues es conocida la pe i encia del mundo
clásico en la Hispania isigoda po encima de la pé dida que se habia ido
ope and0 en las es an es á eas del Impe io omano16 de occiden e y son
no males las in luencias de 10s Pad es de la Iglesia en el ambien e de c is-
iandad y máxima in luencia eclesiás ica de la Hispania del momen o
7.
Que una ob a como las
Ins i u ionum disciplinae
se esc ibiese en la His-
pania del siglo
VI1
iene su apoyo en la no icia dejada po Vale io del Bie zo
15
Véase no a 11.
16
A es e p opÓsi o nos pa ece muy in e esan e ep oduci alguno de 10s azos
con que DAG NORBERG,
Manuel p a iquede la in médié al,Pa is,
1968, p. 38, ca ac-
e iza el la in de la al a Edad Media en Espaiia: "Lo que cons i uyó la o iginalidad de
la cul u a isigó ica, ue el papel que jugó en ella el es udio de la g amá ica
y
de la
e b ica.
Ei
an iguo p og ama escola habia sob e i ido aquí, 10s sabios obispos es u-
diaban, po ejemplo, la poesia an iguasin e ocede -como an os o osc is ianos-an e
el es udio de una li e a u a imp egnada de paganismo";
J.
BASTARDA?,
Pa icuia i-
dades sin ác icas del la in medie al,
Ba celona, 1953, p.
XXVI;
M.C.
DIAZ
Y
D~AZ,
"El la in medie al espaiiol",
Ac as del P ime Cong eso Español de es udios Clásicos,
Mad id, 1958, p. 561; ?: e sos aspec os
y
ca ac e is icas del la in de Hispania se es u-
dian en 10s a ios abajos ecogidos en la
Enciclopedia Lingü' s ica Hispánica,
omo
I,
Mad id, 1960.
V.
BEJARANO, "Algunas no as g ama icales
al
De hae esibus libe
isido iano",
Eme i a
XXVI,
1958, pp. 65-76
y
ambién "Obsewaciones sob e el la in
de San Leand o",
Eme i a
XXVIII,
1960, pp. 49-73 p opugna una linea de mayo
ma ización de es e ase o gene al. En ambos abajos Beja ano a pa i del anáíisis de
la lengua de es os au o es isigodos de iende una g an cau ela al habla de su clasicismo,
pues muchos de 10s enómenos de es e la in son p opios de au o es ulga es
y
a dios,
saliéndose de las np mas de la g amá ica clásica.
'7
R.
MENENDEZ PIDAL,
His o ia de España. España Visigoda.
Tomo
111,
Mad id, 1940, p.
XXXVI
y
pp. 280
y
SS.
en su
Replica io se monum
en la que nos explica la si uación en la que se
encon ó po enca go de una amilia acomodada debiendo esc ibi una
ob i a,
libellum,
pa a la educación de un jo en:
cum in eodem necessi udi-
nis loco quemdam Bonosum ilium enu i em, e illi p o e udi ione p aecipu-
um consc ipsisscm libellum
18,
ob i a que podemos supone le se i ia de
guia en las ocasiones en que
uenieban quidem anquil10 empo e adules-
cen uli mul i meae quoque se mancipan es doc inael
9.
Al igual que Vale-
io del Bie zo esc ibe ese
libellum
del que nos da no icia pe o que no se
nos ha conse ado, o os a ios au o es pudie on habe se encon ado en
ci cuns ancias semejan es. En es a co ien e pod im encon a se inse adas
las
Ins i u ionum didciplinae,
que se nos han conse ado como u o con-
c e o de las ínquie udes pedagógicas que pudie an sen i se en 10s ambien es
acomodados de las gen es isigodas20 y cuyo au o no nos es conocido.
Desde o o pun o de is a se p egun a Fon aine con cie a ex añeza
po la unión que hace nues o au o en e la piedad hacia Dios, la eligión,
y el amo a la pa ia: "no es menos cu ioso e 'el amo de la eligión'
igu a al lado del-pa io ismo". Algo mis adelan e, como de pasada y
en e pa én esis, hace esal a ambién cómo en el ex o se ecu e a la aso-
ciación, la eligión, la pa ia, las leyes, en un sen ido mode n0 y supe icial,
muy sociológico. que le aleja ian de cuan o pueda sona a Isido o de
Se illa2
.
Pe o nos pa ece que debemos de ene nos un poc0 mis y debe iamos
analiza y sub aya es a asociación eligión-pa ia pues puede se i nos como
indicio del nacionalis no que su gió en 10s ambien es isigodos. Se ha seña-
lado ya en la p opia época de San Isido o y su a ianza nien o pos e io en
el mundo isig~do~~, 10 que no epugna ia asi en nues o opúsculo ni 10
18
R.
MENÉNDEZ
PIDAL,
His o ia
...
Tomo
111,
p. 343;
Pa ologia la ina
87,
col. 448.
19
Pa ologia la ina
87, col. 449.
20
P.
RICHÉ,
"L'éduca ion
..."
p. 173 habla de Reno a us a quien en las
Vi ae
Pa um Eme i ensium
se le cali ica como
mul is nimi um a ium disciplinis exis eba
e udi us, (P.L.
80 col. 162), sub ayando la exp esión
a ium disciplinis
po su conco-
mi ancia con el i ulo de nues a ob a.
2
1
FONTAINE,
"Quelques obse a ions
..."
p. 627.
22
El ema ha sido ampIiamen e a ado y es conocida la polémica desa ada a
es e p op6si o en e Claudio Sánchez Albo noz y Amé ico Cas o.
R.
MENENDEZ
PIDAL,
His o ia de España,
omo
I,
p.
LV
y omo
111,
p. 35 ha de endido es a apa i-
ción del nacionalismo en el mundo isigodo. Fundamen al nen e con a io
a
el10 se ha
mos ado A.
CASTRO,
"El en oque his ó ico
y
la no hispanidad de 10s isigodos",
Nue a e is a de ilologia hispánica,
3, 1949, pp. 252-258, ei e ado mis a de en su
ib o
ealidad his ó ica de España,
Méjico, 1954. De enso de es e nacionalismo es
C.
SANCHEZ ALBORNOZ,
España, un enigma his ó ico
1,
Buenos Ai es, 1956, pp.
132-1 34 y 242-247. J.L.
ALBORG,
His o ia de la li e a u a española
I.
Edad Media
y
Renacimien o,
Mad id, 1972, p. 12 c ee que es a polémica no es á soslayada comple-
amen e.