EL
EPICEDIO
DE
HATOMODA
Juan
Gil
En
874,
a 10s
33
años de edad, mu ió ~a úmoda', la p ime a abadesa
de Gande sheim, ocupando su pues o su he mana Ge be ga. Un p esbí e o,
Agio, p ocu ó da ánimos a las desoladas monji as po an is e pé dida
y poc0 después, a pe ición de la comunidad, esc ibió un poema consola o io
en el que, a sus p ime as palab as, añadió o os ópicos p opios de es e gé-
ne o de li e a u a. La ob a iene o ma de un diálogo: las monjas exp esan
p i ne o su a iicción, a con inuación Agio a dando azones que ali ien su
pena. A pesa de que se manejan luga es muy comunes, un hondo sen i nien-
o anima el poema. Agio ha abado muy ue es lazos de amis ad con la
di un a
y
con su amilia. A ell0 se debe que se desbo den 10s cauces no ma-
les de un epicedio: el inal, en e ec o, iene a se una jus i icación de la
elección de Ge be ga como nue a abadesa, algo que se des ia no poc0 del
1
Ha úmoda es la p osodia de Agio, Ha umoda la de H os i a. En a ención a Agio,
segui emos su medida, an claudican e a menudo. La his o ia del monas e io de Gan-
de sheim es á ela ada en un es ilo sua e
y
sencillo po la p opia H os i a (pp.
229-46
de la edición de
P.
on Win e eld). La ob a p esen a no pocos p oblemas de c i ica
ex ual, de 10s que aludi é de pasada a unos pocos:
39
Hau
(co exi:
AC) commo a
pa um uolueba pec o e mul um Quis o e ille, suum qui con u ba e sec e um P ae-
sumpsisse
in
hac ho a p ecibus sa is ap a;
146
AC
( o .
As ) u, -consilium minimis
(scii.
nobis,
co iexi:
nimis
cod.,
cuius
on Win e eld)
me i o lagi amus-
...
P aes a
sanc o um nobis sac a pigno a;
297
Dum uix ae a is ib as
(co exi:
eb es
cod.,
ines
Leibniz,
lo es
Koepke)
e igi ned c -is;
314
el hexáme o cojea, pe o
p omisi
pa ece es a po
p ompsi (pe misi
on Win e eld), en un e so como
Coenobio
p ompsi ( um maxima) commoda nos o;
379.
In cuius noc is medio quam plu ibus
i110 Tae o conspicuae quondam ulse e luce nae
(i. e.
in
...
noc is medio
...
i110 ae o).
(Co exi.
Te io
cod.).
ema cen al,
y
poc0 an es se hace g an hincapié en se iala que el noble
pad e de Ha úmoda, Ludol o, conde de Sajonia, ha alcanzado el Pa aiso
pese a sus pecados.
Sec uzan,pues,dosmo i os:
la consolación p opianen e
dicha
y
la exal ación de la ilus e amilia de la di un a, de la que muchos
años mis a de an a su gi empe ado es.
El poema, conse ado en un solo códice, el Bambe gensis E.
111.
9,
de inales del siglo
XV,
ha sido edi ado po
L.
T aube en el olumen
III,2
de 10s
Poe ae aeui ca olini
(pp.
372-88).
El ex o, po 10 gene al, no o ece
p oblemas, pe o T aube ha exage ado un poc0 la co ección delmanusc i o.
Hay pasajes, en e ec o, que pa ecen co ompidos
y
a algunos de ellos quie o
consag a
mi
a ención.
25
Hanc non plangamus, cum hanc modo plangu e o bis
E plangan ua iis ipsa elemen a modis?
Hoc siquidem o an o um mo es docue un ,
Hoc nos hic annus p aemonui s e ilis.
Los p opios elemen os llo an la inminen e pé dida de Ha úmoda. Po
el10 no puede se mis desa o unada la conje u a de Pe z en el e so
27
mo es,
que acep a T aube sin mis a e iguaciones: no cabe habla de mue es
en es e con ex o, que desc ibe la a iicción p esaga que emba ga al mundo
inanimado. Po o a pa e,
o an o um
a con a 10s usos lingiiis icos no -
males, po 10s que se ige el p opio Agio en
435
Non dee un a es, non
o an ique ideles.
En suma, pienso que se debe co egi
Hoc siquidem o an ique umo es docue un
Las llu ias o enciales mues an la pesadumb e del cielo an e el a al
desenlace que se ap oxima.
15
1
Zam hominem, quem p o nobis suscepe a , ul a
caelos ad dex am subs i ui pcl iam.
Con ieso mi pe plejidad an e es os e sos: pa ece alga abia "sus i uyó
al homb e, que habia omado po noso os, mis alli del cielo a la de echa
del Pad e". Mis bien C is o se despoja de su na u aleza humana pa a sen a se
en 10s cielos a la de echa del Pad e.
Y
es o, según c eo, ue 10 que quiso
deci Agio de una mane a poc0 a o unada
y
bas an e osca:
Zam homini, quem p o nobis suscepe a ul o,
Caelos ad dex am subs i ui pa iam.
"Al
homb e que habia omado olun a iamen e po noso os sus i uyó el
cielo, a la de echa del Pad e". De es a sue e se acla a la idea y sale ganando
la sin axis, al ene el e bo subs i ui un da i o al que pueda e e i se
(c . p.e. 692).
169 Sic e
jhmen i g anum p ius ama econdun ,
U possi mc u su ge e cen uplici;
Sic sa a quaeque suo modo e a econdi in aluo,
U ualean iugem pos da e mul iplicem;
Sic nemokm ondes, quae ue e nou0 eui escun ,
Denuda p op iis b uma p ius oliis.
La exac a co espondencia en e las di e sas o aciones indica que la
e dade a lección es quo
...
eui escan : s610 asi iene sen ido p ius.
247 Incli a p ogenies duodeno s emma e pa um
Iam de unc a suos bis nume a i ulos:
Iuda Ruben Symeon Leui Isacha Zabulonque,
Dan e Nep alim, Gad e Ase obii ,
Ioseph Beniamin; Manasse Eph aimque u e inos
Ma e quae dede a , e a econdide a .
Agio, acudiendo a un ecu so habi ual en oda consola io, hace e
que ningún homb e, po san o o ilus e que sea, puede escapa a la mue e.
En una la ga enume ación de pa ia cas alude, como es lógico, a 10s hijos
de Jacob. Pe o, iqué signi ica en el e so 248 suos bis? T aube, un an o
a olond ada nen e, p opone suos his, co ección que no mejo a g an cosa
el
ex o. Es e iden e que hay que lee senos bis (c . 290 bis sex), que ecoge
y explaya duodeno s emma e. Con ell0 se in ie e un a en a o a la mé ica;
pe o sznos, su gjdo po el pa ecido con sznex, no puedeex aíía demasiado:
H os i a usa spiculum po analogia con spZculum. El o den de las palab as,
un an o o zado, puede compa a se a 98 Fleuemn sanc os quique pii
homines
(=
pii quique); y aún me inclino a c ee que hay anás o e de la
p eposición, como en 301 (Has in e ), en 105-06:
Ne is es si is, sicu eliquos o e cons a ,
Qui ui am pos spem non e inen aliquam
donde 10s edi o es imp imen unánimemen e ui ae (pos apa ece como
ad e bi0 en 172, 199, 270). Po Úl imo, T aube co ige en el e so 252
quaeen quos,enmiendaquejuzgo innecesa ia; mejo añadi ia (e) dide a .
27 1
Ezechias, cui e quinos Deus addidi annos,
Mo em dis ule a , non minime ule a .
Con inúa la la ga Es a de pa ia cas y p o e as a eba ados po la
mue e. El p oblema es iba en el sen ido del e so 272, cuya mejo glosa
son 10s e sos 285-86.
Ezechieli Hie emiaeque p ophe is
Non uli exi ium, qui uli exilium
(scil. Deus)
Po an o, en el e so 272 el suje o sigue siendo Dios, quedando el
nomina i o
Ezechias,
po consiguien e, en el ai e, anacolu o en cuya expli-
cación no es p eciso gas a iempo. Si plan ea di icul ades, en cambio, la
doble negación
non minime,
di icul ades que quedan ob iadas si se lee
na n
minime,
secuencia que encabeza hexáme o en 71
(sed minime
en 149).
Y
quizá se con undan o a ez
non
(dis azado aquien
nunc)
y
na n
en 503-05:
In e se di imi minime nunc conueni illic
I
Uno pa e sa os, uno u e o geni os.
E ec i amen e, pa ece que la acción (el encuen o de 10s hijos en el cielo)
se p oyec a en el u u o, po 10 que
na n
da iaexcelen e sen ido. En Úl imo
e mino, en el e so 272
na n
equi ale a
sed,
como es ecuen e en la in
a dio, si bien ambién es ecuen e que se ol iden de eUo 10s edi o es. En
Venancio Fo una o (IV 26,30-3
1)
se lee
Fo ma pe i hominum, na n bene ac a manen ;
Co po a puluis e un e mens pia lo e in aeuo.
Pa ece cla o, a pesa del silencio de 10s dólogos, que se es án oponiendo
concep os: po an o,
al
na n
del e so 30 debe co esponde en el e so
3
1
no
e ,
sino
se .
467
am sa is es ac um nobis hos a o e uanos
Omnimodis jle us, quos lac imando damus.
Nil e enim p osun nec his, quan aelibe ex en ,
Quosuis de unc os iam acimus educes.
¿A
qué iene ese emenino
quan aelibe ?
Su an eceden e es
his,
que
no se e ie e po supues o a las monjas, sino al llan o. Po an o, ya que no
se habla de
lac imae,
sino de
le us,
es acoiisejable lee
quan ilibe .
527
G a um ualde mihi hoc es , quod dici is, immo
Is ud nunc ipse debue am pe e e.
Sed p aeuenis is sicu me i is, i a causae
is ius humili undi us o icio.
Agio, a ec ando humildad, con iesa que la ca idad que le uegan las
a ligidas monji as an es debe se 61 quien la pida que quien la o o gue.
El eno del pasaje nos da pie pa a enmenda el pa a mi incomp ensible
ex o de 10s e sos
529-30
de la siguien e mane a:
Sed p aeuenis is sicu me i is, i a causa
Is ius humile undi us o icium.
"Tan o po ues os mé i os como po g acia de és a (Ha úmoda) habeis
hecho
inú il
mi humilde se icio". En e ec o, en odo el poema
causa
apa ece siemp e usado como p eposición
(5
;
375; 656),
y
s610 de es a sue e
p aeueni e
encuen a su complemen o di ec o. La cons ucción es en odo
simila a la que apa ece en
704-05,
que se deben pun ua asi:
:
Lingua pe inde pia ui aque iu e sac a
Quae i u u gene is causa, sic ac ibus ipsis.
El o igen de la co upción es cla o:
is ius
a as ó a su caso a
causa,
po 10
que un co ec o hubo de busca un abla i o del que dependie an 10s dos
geni i os, al e ando
o icium
en
o icio.
An e la dié esis del pen áme o
Agio admi e
syllaba anceps
(c . p.e.
14; 46; 50; 94; 122; 128; 182; 208;
280; 3441 422; 440; 448; 450; 528; 584; 618; 620; 646; 670; 704),
incluso
en hia o (c .
20; 30; 44; 54; 88; 116; 196; 336; 498; 608).
Po o a pa e,
sin que eiio sea una egla, iende a hace posición la
h-,
como en es e caso
(c . asi nismo
25; 45; 47; 55; 87; 127; 157; 175; 180; 203; 355; 373; 396;
469; 64
1).
5 69
Quis pie a e Dei p o his non iudice ipsum
Omnimodis dignum c imine o e eum?
A su umne pu a is eum, cuius pia ac a
Mundo laben e s an sine ine e e?
El e so
569
con iene un no able con asen ido: si Ludol o es
digno de la piedad de Dios, jcómo a a se cas igado po sus c imenes? La
co ección, sin emba go, no puede se mis sencilla:

Quis pie a e Dei p o his non iudice ipsum
Omnimodis dignum? C imine o e eum
A su umue pu a is eum...
?
o bien, si se quie e sal a la mé ica,
C imine o e eum a su umne
...
?
605 Unde locus ues e , quem undans ini iaui ,
Ob hunc salua um glo i ica Dominum.
Nec hoc dissimile es , quod pos haec ipse uideba ,
Sed ue hunc uisum edoce indubium.
El pad e de Ha úmoda, dedicado como es aba al sigio, no pudo es a
lib e de oda mancha, si bien a ó po odos 10s medios de la a sus peca-
dos
(emunda e piacla 545).
En e ec o, undó el monas e io de Gande sheim,
que do 6 con eliquias de 10s Papas Anas asi0 e Inocen e que habia aido
de Roma; allí p o esó su hija Ha úmoda. Poco an es de mo i u o dos
isiones, que Agio in e p e a como si se e i ie an a su sal ación u u a. En
es e con ex o apa ecen 10s e sos
605
ss. Muy p oblemá ico es el e bo
ini iaui ,
que además de es opea la mé ica -algo no demasiado g a e en
es e poema-, no pa ece añadi g an cosa alo que se iene diciendo: '.'Vues o
monas e io, que inici6 undándolo, po la sal ación de élgio i ica al Seño ".
He aquí que el bueno de Agio nos dice dos eces 10 mismo, como el Esquilo
a is o aneo. Pe o, jno esul a ex aña la exp esión
ini ia e monas e ium?
C eo que el ex o o iginal decia más bien:
Unde locus ues e , quem indans se ni idaui
"con cuya ecundación selimpió a si mismoVi.e
.,
"la ó sus pecados". La al a
p o iene de un also co e de palab as y de la ecuen isima con usión en e
se
y
si: ini idiaui
e a ine i able que degene a a en
ini iaui .
El e bo es i
a es iguado con es a acepción en Teodul o
(ca n.
XLI, I, 209-10
[PAC,
I,
p. 5371
hac
[la Biblia]
uenien e uae panda u ianuamen is, Qua ni idan-
e omni so de ca e e quea )
y en Wala ido Es abón
(ca n.
V 76,4
[PAC
11,
p. 4131
cupiens
...
linguam ue e i p essam ubigiae ues is Pos hiemes iam
saepe g aues ni ida e iumphis).
En .el e so
607
quizi haya que enmenda
hoc
en
huic
(c . 581
uidi huic alium non dissimilem e e uisum),
aunque puede man ene se el
ex o del códice. No acie o a comp ende , sin emba go, ni el e so 608
ni la co ección
o e
po
ue
que p opugnan 10s edi o es; engo la imp esión
de que se ob iene sen ido con un cambio insigni ican e:
Sed pue hunc uisum edoce indubium
"pe o un niño acla a es e sueño, que no deja luga a dudas".
613
Nam quod cla a ii mundo, los p odigiaba ;
Sed mons a ec a, quod Domino placi a.
A
mi
juicio, es menes e co egi
Se mons a ec am; sed
y
se
se
con unden ambién en 568.
Pa a e mina , quie o llama la a ención sob e un pequeño pun o
lexicog á ico. Po dos eces en el epicedio de Ha úmoda apa ece el a 0 ad-
e bi~
iniu e (Ziniu ia)
o mado sob e un
iu e
osilizado:
21
Talisenim mu-
lie non es iniu e dolenda,
691-92
Te amen e sophia simul e boni a e
sciebam non iniu e sibi op ime subs i ui.
Es e
in-iu e
ecue damuy de ce ca
el
in-$ e
que es á documen ado en la ín isigodo (c . J.Gil-B.Lo s ed ,
Cuad. Filol. Clas.,
X [I9761 300), sob e el que con iene de ene se un poc0
mis. En e ec o, en
ThLL,
VI1 2, c. 433,57
SS.
se aduce una se ie de ejemplos
de
i i e
con la apos illaWi. q. us a, inani e ': ¿Es el10 e dad? LES
in- F e
una inno ación del la in isigodo? Mucho me emo que no, y que
id e
s610 haya exis ido enla imaginación del edac o del
ThLL.
En p ime luga ,
10s au o es que usan al ad e bi0 son odos ellos muy a dios, po 10 que
no es de c ee que haya solución de con inuidad en e ellos y 10s isigodos.
En segundo luga , un anáiisis de enido de 10s ex os indica que
i &e,
an
dignamen e acep ado en el
ThLL,
s610 es una
uox nihili.
Empecemos nues-
a e isión po el caso mis cla o: Ius in.
Nou.
LX11 2,5
Si qui au em illus i
digni a e deco a i sun , licea eis pa icia us codicillos accipe e, e si non
consula es uel p ae ec o ii exis an , quod cons i u io diuae memo iae Zeno-
nis i i e pos ulaba ; su ici enim in pa icia us hono em capiendum u
an ummodo illus i digni a e quidam deco e u .
Es e iden e, en e ec o,
que, cuando el empe ado Zenón o dena que s610 10s que han desempeñado
el consulado o la p e u a accedan al pa iciado, a en a con a el de echo
(in-k e),
no o mula una ana p e ensión(in- Ze).~os ma ices de
in e pos-
ula e
se es uman más en una se ie de pasajes de Casiodo o:
de anima
15, 1308
D
(CC
96, p. 575,47)
Gaudeamuse
hincquoque,glo iosissime
Domine, quod ua bene icia non i i e pos ulamus, Va .
VI1 2 1
(CC
96, p.
282)
I aque ciui a is ues ae co ni iuam ,pe indic ionem illam nosillila gi os
uisse noue i is, cui salube imam pa ien ia n commoda e, u causis ues is
e a emedium e iussionibus publicis p ocu e a ec um, sci un' quod, si
quis se p obabili deuo ione ac aue i , similia de nos n's sensibus haud i i e
pos ulabi .
El p opio Casiodo o, sin emba go, sal ando un pasaje enig ná ico del
de anima
(15,
CC
96, p. 568,
3:
ibi uidebimus quam i i e aca holicis
(?)
lace aba u ecclesia),
p esen a una se ie de casos en 10s que
im' e
p esen a
cla a nen e el alo deucon a de echo':
Expos. Psalm.
72, 14 (p. 665,234)
Quasi poenas suas adhuc commemo a , quas, u illi uideba u , i i e sus ine-
ba
(el sen ido de
us a
es á excluido),
Va .
I4,11 (p.
15,71)
Ad A ilam
igi u a mo um po en em cum sup a dic i ilio Ca pilione lega ionis es
o icio non i i e
(con odo de echo)
des ina us.
Menos cla os son 10s siguien-
es ejemplos:
Expos. Psalm.
58,
1
(p. 5 18, 6)
I ci e siquidem en aba dis-
pe de e Iudaeo um insania, quod diuina o ies in e dixi auc o i as,
88,46
(p. 817, 632)
E me i o in b eui a em edac us es , qui sibi i i e Iongam
se iem p omi eba anno um, Va .
111 27,
1
(p.
1 16, 7)
P oinde diu ua ia
pe secu ione iac a us ad pie a is nos ae emedia haud i i e conuolas i,
XII 2,
5
(p. 465,45)
Dila io enim ibu i maio i causa dispendii, quando
i i e suspendi u quod nullis p o ac ionibus eui a u .
En
ninguno de es os
pasajes, sin emba go, queda excluido el sen ido "con a de echo': que se
a iene pe ec amen e al con ex o de odos ellos
y
especialmen e
al
del Úl i-
mo. En consecuencia, c eo que se debe qui a del
ThLL
la palab a
i J e,
si
bien, en jus a compensación, ha de in oduci se el nue o ocablo
i z e.