Recensions
En ahona
18.
1992
181
Sobe , Mayna d Smi h, Mansa, Caplan,
Beckne , Sma , Gallie, Bowle , Lloyd,
en e los más impo an es. A pa i de
es os au o es, Cade all a a cues iones
e e idas a la unda nen ación de la
biología, como la posibilidad de om~ula
leyes, la capacidad explica i a y
p edic i a, la e u abilidad de la eo ía de
la e olución, e c. Al mismo iempo,
elaciona las apo aciones de es os
au o es con los sis emas ilosó icos de las
ciencias expues os al p incipio del lib o:
concepción he edada, Poppe , Kuhn,
Laka os, concepción semán ica y concep-
cion es uc u al, analizando en cada caso
el g ado de adecuación de dichos sis e-
mas pa a da cuen a de la eo ía de la
e olución y en especial de la eo ia de
Da win.
Es e balance sob e los modelos
epis emológicos de la biología pone a
Cade all en si uación de pode
undamen a sus p e e encias, al menos,
pa a abo da la eo ía de la e olución.
Cade all se apa a de odo ela i ismo
cul u al que en iloso ía de la ciencia se
canalizó en los años sesen a a a és de la
llamada nue a iloso ía de la ciencia,
pe o ampoco se iden i ica con la
concepcion he edada de la que dice que
aunque «no se puede echa po la bo da
oda la he encia del empi ismo lógico, la
concepción he edada es demasiado
es ic a en sus exigencias
y
di ícilmen e
aplicable» (p.
78).
La conclusión de
Cade all es que la concepción semán ica
y
la concepción es uc u al son las más
adecuadas pa a analiza la eo ía de la
e olución ya que « a an de concilia el
igo en las econs ucciones con la
posibilidad p ác ica de se lle adas a
cabo». Pe o. como muy bien dice
Cade all «en odo caso es un p oblema
empí ico juzga la cualidad de sus
econs ucciones, que no se puede supone
a p io i»
(p.
78).
Es o es p ecisamen e lo
que hace en el úl imo capí ulo, a sabe :
p esen a una axioma ización es uc u al
del núcleo de la eo ía de la selección a
pa i de la axioma ización p opues a po
M.
Willia ns.
Magí Cade all p esen a en
La es uc-
u a de la eo ía de la e olución
una
pano ámica del es ado en que se halla
ac ualmen e el análisis de la eo ía de la
e ~olución
y,
en especial, de la eo ía de
Da win, plan eando algunos de los
p incipales p oblemas epis emológicos en
los que se deba e la biología. Un abajo
in e esan e, igu oso y ú il, pa a inicia se
en el campo de la iloso ía de la biología.
Anna Es any
FRANCOIS DAGOGNET,
La mai ise
du
i an ,
col.lecció His oi e e philo-
sophie des Sciences, Hache e,
1988.
Aques llib e, cal emma ca -lo dins del
p og ama de iloso ia i de ciencies
humanes de la Unesco, com el ma eix
au o ens diu només comenca l'ob a. Es
ac a d'una se ie de e lexions biopo-
lí iques sob e el alo dels coneixemen s
biolbgics ac uals i el pape de l'es a en
unció d'aques s.
F.
Dagogne ei indica
pe 1'Es a un pape ac iu i no de simple
con emplado dels esde enimen s un cop
aques s ja han passa . Els esde enimen s
en la ma xa dels coneixemen s biolbgics
-que han passa de se me s desc ip o s
de la eali a , a di ec o s de la se a a i i-
ciali zaci6- ens demos en que no podem
se elemen s passius da an la na u a, ans
al con a i. No es ac a de pa i del
« espec e de la pe sona humana», ni de la
«no p o anació de la na u an, pe guia la
in es igació biolbgica, sinó d'es udia -la
amb el que ella a possible, i d'aquí
ex eu e'n una bioe ica i una concepció de
la na u a, en no se is a aques a només
con empla i amen , sinó que se la eu
com a p olongable. Si l'home es i sa is e
d'ha e domina la ma e ia, pe que no
es a -ne del possibJe domini del cel.lula i
del ep oduc o ? Es més, jcom millo es
de en l'home, deixan -lo al com es a o
millo an -li les condicions?
Pe o, pe aconsegui aques a no a
ac i ud, l'au o demana depassa la mís ica
82
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En ahona
18, 1992
Seccions
bibliog i iques
pos u a del na u alis a. És pe aixb, pe al
de comba e aques a ac i ud immobili za-
do a, que el p ime capí ol es dedica a
ca ac e i za -la.
T es han es a els momen s en que la
pos u a na u alis a, que o segui
ca ac e i za em, ha eeixi : a G ecia, a nb
l'exponen d'A is o i1; al segle
x m
a nb
la Il.lus ació, i al nos e segle a nb els
mo imen s ecologis es. Els dos úl ims
momen s no són es més que mode ni -
zacions de l'en oni zació que éu A is o il
del na u alisme. En un p incipi la na u a
s'imposa a l'home i aques no é al e
emei pe domina -la que obei -la. Es
c eu a que ansg edi la na u a posa en
penll l'home. Es ac a del que Dagogne
anomena el « e na u alis a». Aixo ens
duu da an del dilema de l'alienació -no
modi icació- o del ma icidi de la na u a.
Dins aques con ex hi ha A is o il com a
undado de la iloso ia na u alis a, a
pa i del qual el na u alisme ind a es
pila s sob e els quals es ecolza. Quins
són?
a)
L'a i ical no po ald e com el
na u al, del qual només a que imi a -lo.
b)
La gene ació o neix la p o a
d'eminencia del iu: la inimi able
au o ep oducció d'ell ma eix, o el ma eix
mo imen in e n d'un ésse iu que el a
capa$ d'au oman eni -se.
c)
1
l'equilib i na u al o e eix la egla, i
ens ensenya a e i a els ex ems. Cal
espec a aques equilib i.
Aques na u alisme es epe eix al
segle
XVIII
en on del mecanicisme,
adap an els seus signes d'iden i a al seu
momen .
1
el ma eix pel que a a
l'ecologisme dels nos es dies, només
que aques adap a els p incipis en un
con ex d'un món ma ca pe la indus-
iali zació i saqueig cons an de la
na u a. En aques ma c l'ecologisme
ac ual es plan eja la qües ió de si en la
llui a de l'home en on de la na u a, no
cald ii més a ia de ensa -se de la
ma eixa ac i i a de l'home. Pe o aques a
qües ió pe Dagogne es a mal plan-
ejada.
És
el esul a d'un pensa na u a-
lis a.
1
la base pe eba e-la es a, segons
l'au o , en els ma eixos a encos de la
biologia ac ual.
Aques a biologia ens demos a que la
na u a és el esul a de les conques es de
l'home, di d'una al a o ma,
la na u e
n'es pus nu u elle.
Cons a em que la
na u a s'o e eix a les elabo acions
humanes, és a di , la na u a no in i a a la
se a conse ació ans a la se a a i ia-
li zació. Se'ns demos a -a a és de
l'analisi mo ologica d'una ulla ege al,
de l'es udi dels p ocessos de ep oducció,
de di e si icació de la ida, en e d'al es-
que ella, la ida, no é inali a , sinó una
logica elemen al i una combina b ia la en
en el seu desplega -se. Cal descob i la
se a simplici a uncional a nb la se a
maximali a de esul a s: la logica de la
di e encia. Ella ens demos a la plas ici a
de l'ésse iu, i la possibili a d'acció de
l'home a nb aques s coneixemen s.
Pe o aixo, és com Dagogne acaba
concloen que cal una biopolí ica més que
una simple bioe ica. A pa i dels
coneixemen s ac uals de la biologia cal
exigi l'aplicació de solucions als
p oblemes que pa eix l'home. A qui
exigi -li? Pe Dagogne a l'Es a , només
el1 po aplica -les, pe o p ime cal que
abandoni la se a ac i ud de només
p oposa solucions. Que 1'Es a no
unciona, és a di , que és bu oc a ic,
iscali zado , anca en si ma eix, no ol
di que hagi de deixa de unciona , sinó
que ha de millo a el seu uncionamen .
Abandona la de o mació que suposa la
bu oc a i zació, passa de la simple
iscali zació -p opia de socie a s a nb
pe i es emp eses-, a l'o gani zació que
eque eix la complexa indus iali zació
ac ual, i coope a a nb la es a d'es a s, ja
que les solucions als p oblemes, pe
exemple ecologics, només poden eni de
al coope ació.
Una biopolí ica que aci unciona
1'Es a al se ei dels ciu adans, e i an la
de as ació de la na u a i ap o i an els
ac uals a encos en biologia. To aixo pe
acompli es ins:
Recensions En ahona
18,
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183
l.
Sal a l'home, ap o i an -se de les
kcniques ac uals -pe exemple, de
l'enginyena genk ica.
2.
Sal a la ida ma eixa, que ol di
no pe d e la se a iquesa. Cal es end e-la i
no només conse a -la.
3.
P ese a el món ege al com a
p ime exponen de la ida, i eni -lo com
el p ime g aó dels i en s, i com la base
alimen hia de la socie a del dema, ja que
és el més manejable dels na u als.
A a bé, o aixb no es po eali za si
no can ien les ac uals di ec ius pu amen
i simplemen conse acionis es, p oduc e
d'un pensa enca a na u alis a. Di ec ius
que l'es a ha d'aplica no a
pos e io i
dels esde enimen s, sinó
a p io i
d'ells, i
a al e ec e é al seu abas els ac uals
coneixemen s biolbgics. En esum, una
in e essan de ensa de l'ap o i amen dels
coneixemen s biolbgics ac uals, pe bé que
una a iscada de ensa del pape de l'Es a ,
i més, eien els emps que co en.
Josep Ma ia Fo né i Feb e
CARLOS
THIEBAUT,
His o ia
del
nomb a ,
La balsa de Medusa
35,
Viso ,
Mad id,
1990.
La necesidad de expone una his o ia del
nomb a p ocede pa a Ca los Thiebau del
p opio plan eamien o de la p egun a po
nues a iden idad. P egun a o mulada
desde el p esen e y sos enida po una
in ención é ica que apun a hacia una
«de inición plu al y múl iple del concep o
de au onomía» (p.
15).
Con es e in se lle-
a a cabo una econs ucción de la génesis
del sen ido de la iden idad mode na, en
cuya base se obse a el ánsi o de una
iden idad dada ex e namen e, desde una
ins ancia supe io , a una iden idad como
p og ama no ma i o, como au onomía.
En p ime luga se es udia la elación
in ínseca en e la p egun a po la iden-
idad y su espues a, el nomb e, en
elación al espacio en el que és e se ubica,
el ex o. La cues ión po la iden idad
p esen a dos ni eles di e enciados en
con lic o
:
la ((iden idad e e encia» o
deno a i a, que se esponde po el
nomb e, y la «iden idad sen ido)), que
implica una localización en un espacio de
signi icados, o conno a i a. Pa a a e igua
de qué mane a se a iculan es os dos
momen os de la iden idad, Ca los
Thiebau aza, in e calando elemen os
pe enecien es a dis in as disciplinas, una
hipo é ica his o ia del nomb a , no exen a
de complejidades
y
pa adojas. Dichos
gi os esul an del ca ác e di e si icado y
desmi i icado de la e lexión mode na,
de e minada, a deci del au o , po las
igu as de la pé dida o el acaso -en
elación a su pasado- y su complemen-
a ia, el é igo, al que an ligadas la bús-
queda y la ebeldía.
A
no se po el p opósi o señalado en la
«In oducción» y en las páginas inales del
lib o, así como po alguna suge encia un
an o desp endida en el ex o, el lec o
pod ía sospecha que, más que una
his o ia del nomb a , lo que se le o ece es
el ela o de la debilidad y el acaso del
homb e con empo áneo, en el que no hay
luga pa a el desenlace que supond ían
una é ica del p esen e o la o ien ación
hacia una c ecien e au onomía. No
obs an e, dado el ca ác e p oblemá ico
del ema y los pun os de is a in e -
disciplina es que se apo an, las lec u as
pueden se igualmen e múl iples,
opcionales e in encionadas.
Los análisis de Wal e Benjamin y Paul
de Man en omo al símbolo y a la alegona
cons i uyen el paso p e io al desa ollo de
la secuencia de los con ex os discu si os
de la iden idad
.
Los dos episodios de la
subje i idad en que se desa olla dicho
p oceso son ejempli icados median e dos
pin u as: «El sueño de Jacobn de Ribe a y
«El pe o semihundido» de Goya. El
nomb a an iguo - undamen ado en el
ex o sac a1 a pa i del cual adop a una
es uc u a cul a, es ca ac e izado po su
inmedia ez -al no da se dis ancias en e
lec o y el ex o en el que se hacen
coex ensi os el sen ido del nomb e y su
e e encia- y po la elación o gánica