El pun o decisi o de la a gumen ación
de Ma ínez Ma zoa es á en la ansición
de la noción de concep o a la de in. Según
él, hay emas kan ianos, pe o no un o den
kan iano de las azones en el a gumen o
que ex ae de la
C í ica de la azón p ác i-
ca
la posibilidad de pensa la a monía en e
libe ad y na u aleza
y,
po an o, la de pen-
sa la na u aleza eleológicamen e.
Ma ínez Ma zoa p escinde de los pos ula-
dos de la azón p ác ica y del ema de la es-
pe anza, pa a concebi el impe a i o ca e-
gó ico no como máxima pa a la acción,
sino como la condición de la posibilidad
lógica de odo discu so p ác ico, como
p incipio de no-con adicción de las de e -
minaciones de la azón p ác ica con la o -
ma de ley uni e sal, a la cual son pos e io-
es lógicamen e los pos ulados y la
espe anza. La noción de in no es, pues,
p ima ia, sino de i ada de la de concep o,
como el p opio Kan con i ma al de ini la
inalidad como la conside ación de una
concep ualidad necesa ia más allá de la
adecuación de lo dado a concep os pu os
del en endimien o.
F en e a la esis de una p esun a p io i-
dad de la eleología de la Na u aleza es-
pec o a la es é ica, Ma ínez Ma zoa apela
a las palab as del p opio Kan quien, en la
segunda in oducción a la
C í lca del juicio
(KU,
pp. 193 SS.), a i ma que la eo ía del
juicio es é ico pu o es pieza esencial y ne-
cesa ia del edi icio c í ico, mien as que la
eleología es sólo una explicación comple-
men a ia, po que aquél con iene un especí-
ico p incipio de disce nimien o
a p io ¿,
necesa io, en an o que el juicio eleológico
no. Po un lado, la cons nicción kan iana
de la «idea es é ica» obedece a una analo-
gía po con aposición con las «ideas de la
Razón*, pe o, po o o lado, iene alidez
independien emen e de que se la asocie o no
con una idea de la azón. El pa ág a o 59
de la misma ob a a i ma la
posibilidad
-pe o no la necesidad- de cap a la be-
lleza como «símbolo» de lo bueno; con lo
cual in e p e a Ma ínez Ma zoa que oda
idea de un alo é ico de la belleza o de un
camino es é ico hacia el bien, no es algo
que se desp enda necesa iamen e del pen-
samien o kan iano; incluso se puede deci
que no esponde a la cohe encia del mismo.
Nues o au o ex ae la conclusión inal
de que posiblemen e haya una disc epancia
en e lo que Kan se había p opues o al ela-
bo a la
C í ica del juicio
(en onces la ele-
ología end ía más impo ancia) y lo que i-
nalmen e econoce habe conseguido. Los
cambios que Kan in odujo en su segunda
In oducción
a la ob a con i ma ían es a
hipó esis.
Las esis p incipales que hemos ecogi-
do indican la o ien ación gene al de es e
ensayo, cuyas pe sonales apo aciones es-
án en es echa co espondencia con o a
ecien e ob a del au o sob e el pensamien-
o kan iano,
Relee a Kan .
Nos pe mi imos
pun ualiza , con odo, que la é ea demos-
ación se ealiza sob e la base de unas op-
ciones p e ias que o ien an el conjun o.
Y,
si bien oda conje u a adquie e alo de
e dad po el g ado de con i mación que
encuen a en «la cosa misma», en iloso ía
es di ícil de ini qué pueda se «la cosa
misma», ue a del discu so y de la pe spec-
i a p e ia en que el ilóso o se si úe.
Po que no hay p oblemas ilosó icos «en
sí», sino ilóso os y lenguajes, y es a con-
icción es el pun o de pa ida de odo ilo-
so a pe sonal.
Ma ía José de To es
GIOVANNI
REALE,
DARIO ALTISERI,
His o ia
del pensa nien o ilos6 ico
y
cien ico.
Vol. 1: Desde la an igüedad clásica
has a la edad media; Vol II: Del hu-
manismo a Kan ; Vol.
III: Del oman-
icismo has a hoy,
Ba celona, He de ,
1988.
El in a igable Gio anni Reale, p o eso
de la Uni e sidad ca ólica de Milán, una
ez e minada su
S o ia della iloso ia an i-
ca
en cinco olúmenes (1976-1980) quiso
demos a con los hechos que además de
un buen in es igado es un buen pedagogo.
Y, como esc ibi un manual de la en e a
his o ia de la iloso ía es una a ea ingen e,
incluso pa a Reale, decidió agencia se un
colabo ado y és e ue ya el p ime acie o
de la ob a, pues su elección ecayó en un
especialis a en ciencias cogni i as o mado
en Viena, en Muns e y en Ox o d, Da io
Al ise i, p o eso de la Uni e sidad de
Padua. La ob a apa eció en 1983-84 bajo el
í ulo de
Il pensie o occiden ale dulle o i-
gi zi ad oggi.
Juan And és Iglesias la ha a-
ducido pa a la edi o ial He de con el í ulo
que encabeza es a página (en adelan e
HPFC) más ace ado a mi mane a de e
(aunque enuncie al hones o oque de «oc-
ciden al~ del í ulo i aliano).
La HPFC se p esen a como un manual
pa a la enseñanza, y en conc e o pa a la en-
señanza secunda ia i aliana. Pasma pensa
que los
liceis i
i alianos consigan aga se
las dos mil quinien as páginas de es a ob a.
El edi o español, con muy buen sen ido, la
o ece ambién al público uni e si a io.
Aquí apa ece. sin emba go, una de icien-
cia: se echa de menos cie o igo o mal,
en pa icula en dos aspec os: los í ulos de
los esc i os, que no ienen dados en lengua
o iginal, y las ci as de los ex os aducidos,
que no ienen p ecisadas.
Reale y Al ise i ompen con la incom-
p ensible ozudez de los his o iado es consa-
g ados que han dejado al ma gen sis emá ica-
men e el pensamien o cien í ico
al
his o ia la
iloso ía (Geymona hace excepción, aunque
su ob a es de alo muy i egula en el aspec-
o es ic amen e ilosó ico, sob e odo espec-
o a la an igüedad y a la edad media). Po
in
emos in eg ados en la his o ia del pensa-
mien o occiden al a Keple , a New on, a
Lomb oso y a Mach, no ci ados como igu as
del con ex o, sino como ac o es de la e olu-
ción. Es e es, a mi modo de e , uno de los
p incipales mé i os de la
HPFC.
La HPFC dis ibuye los ma e iales con
c i e ios didác icos, acili ando de es e
modo la a ea de los enseñan es.
El a amien o de los emas busca an e
odo la cla idad exposi i a, azo muy de
ag adece en los b ezales de los sis emas
ilosó icos. No al an las ilus aciones y las
igu as, sob e odo con e e encia a la e-
má ica cien í ica, aunque, dada la o ien a-
ción de la ob a, hubie an podido p odiga -
se un poco más.
He ap eciado especialmen e: en el
ol. 1, el a amien o de A is ó eles y el de
la iloso ía a do-helenís ica (Pla ón me pa-
ece algo desdibujado: como si Reale es u-
ie a ab umado po el exceso de da os); en
el ol. 11, los capí ulos dedicados al eso e-
ismo y al he me ismo de los enacen is as,
y luego la límpida exposición de Kan (p e-
cedida de un New on a ado sin a a icia y
como ho izon e insoslayable de la emp esa
kan iana); en el ol.
III?
la mención. a e-
ces necesa iamen e suma ia, de emas
cien í icos indisolublemen e ligados a la
e olución ilosó ica: las geome ías no eu-
clidianas, el da winismo, el cues ionamien-
o de la mecánica de New on, la lingüís ica
de Humbold , la ela i idad y la ísica
quán ica
...
Cada olu~nen incluye ablas c onológi-
cas, una bibliog a ía su icien e, adap ada al
lec o de lengua cas ellana, y un índice de
nomb es.
En cuan o a la audiencia de es a HPFC.
p opond ía las siguien es p elaciones:
1) p o eso es de enseñanza media (pa a la
p epa ación didác ica);
2)
alumnos de p i-
me os ciclos uni e si a ios; 3) p o eso es
uni e si a ios no especialis as en iloso ía;
4) alumnos de enseñanza media (pa a e-
mas especí icos).
J.
Mo i se a i To en s