Recensions

El pun o decisi o de la a gumen ación de Ma ínez Ma zoa es á en la ansición de la noción de concep o a la de in. Según él, hay emas kan ianos, pe o no un o den kan iano de las azones en el a gumen o que ex ae de la C í ica de la azón p ác i- ca la posibilidad de pensa la a monía en e libe ad y na u aleza y, po an o, la de pen- sa la na u aleza eleológicamen e. Ma ínez Ma zoa p escinde de los pos ula- dos de la azón p ác ica y del ema de la es- pe anza, pa a concebi el impe a i o ca e- gó ico no como máxima pa a la acción, sino como la condición de la posibilidad lógica de odo discu so p ác ico, como p incipio de no-con adicción de las de e - minaciones de la azón p ác ica con la o - ma de ley uni e sal, a la cual son pos e io- es lógicamen e los pos ulados y la espe anza. La noción de in no es, pues, p ima ia, sino de i ada de la de concep o, como el p opio Kan con i ma al de ini la inalidad como la conside ación de una concep ualidad necesa ia más allá de la adecuación de lo dado a concep os pu os del en endimien o. F en e a la esis de una p esun a p io i- dad de la eleología de la Na u aleza es- pec o a la es é ica, Ma ínez Ma zoa apela a las palab as del p opio Kan quien, en la segunda in oducción a la C í lca del juicio (KU, pp. 193 SS.), a i ma que la eo ía del juicio es é ico pu o es pieza esencial y ne- cesa ia del edi icio c í ico, mien as que la eleología es sólo una explicación comple- men a ia, po que aquél con iene un especí- ico p incipio de disce nimien o a p io ¿, necesa io, en an o que el juicio eleológico no. Po un lado, la cons nicción kan iana de la «idea es é ica» obedece a una analo- gía po con aposición con las «ideas de la Razón*, pe o, po o o lado, iene alidez independien emen e de que se la asocie o no con una idea de la azón. El pa ág a o 59 de la misma ob a a i ma la posibilidad -pe o no la necesidad- de cap a la be- lleza como «símbolo» de lo bueno; con lo cual in e p e a Ma ínez Ma zoa que oda idea de un alo é ico de la belleza o de un camino es é ico hacia el bien, no es algo que se desp enda necesa iamen e del pen- samien o kan iano; incluso se puede deci que no esponde a la cohe encia del mismo. Nues o au o ex ae la conclusión inal de que posiblemen e haya una disc epancia en e lo que Kan se había p opues o al ela- bo a la C í ica del juicio (en onces la ele- ología end ía más impo ancia) y lo que i- nalmen e econoce habe conseguido. Los cambios que Kan in odujo en su segunda In oducción a la ob a con i ma ían es a hipó esis. Las esis p incipales que hemos ecogi- do indican la o ien ación gene al de es e ensayo, cuyas pe sonales apo aciones es- án en es echa co espondencia con o a ecien e ob a del au o sob e el pensamien- o kan iano, Relee a Kan . Nos pe mi imos pun ualiza , con odo, que la é ea demos- ación se ealiza sob e la base de unas op- ciones p e ias que o ien an el conjun o. Y, si bien oda conje u a adquie e alo de e dad po el g ado de con i mación que encuen a en «la cosa misma», en iloso ía es di ícil de ini qué pueda se «la cosa misma», ue a del discu so y de la pe spec- i a p e ia en que el ilóso o se si úe. Po que no hay p oblemas ilosó icos «en sí», sino ilóso os y lenguajes, y es a con- icción es el pun o de pa ida de odo ilo- so a pe sonal. Ma ía José de To es GIOVANNI REALE, DARIO ALTISERI, His o ia del pensa nien o ilos6 ico y cien ico. Vol. 1: Desde la an igüedad clásica has a la edad media; Vol II: Del hu- manismo a Kan ; Vol. III: Del oman- icismo has a hoy, Ba celona, He de , 1988. El in a igable Gio anni Reale, p o eso de la Uni e sidad ca ólica de Milán, una ez e minada su S o ia della iloso ia an i- ca en cinco olúmenes (1976-1980) quiso demos a con los hechos que además de un buen in es igado es un buen pedagogo. Y, como esc ibi un manual de la en e a his o ia de la iloso ía es una a ea ingen e, incluso pa a Reale, decidió agencia se un colabo ado y és e ue ya el p ime acie o de la ob a, pues su elección ecayó en un especialis a en ciencias cogni i as o mado en Viena, en Muns e y en Ox o d, Da io Al ise i, p o eso de la Uni e sidad de Padua. La ob a apa eció en 1983-84 bajo el í ulo de Il pensie o occiden ale dulle o i- gi zi ad oggi. Juan And és Iglesias la ha a- ducido pa a la edi o ial He de con el í ulo que encabeza es a página (en adelan e HPFC) más ace ado a mi mane a de e (aunque enuncie al hones o oque de «oc- ciden al~ del í ulo i aliano). La HPFC se p esen a como un manual pa a la enseñanza, y en conc e o pa a la en- señanza secunda ia i aliana. Pasma pensa que los liceis i i alianos consigan aga se las dos mil quinien as páginas de es a ob a. El edi o español, con muy buen sen ido, la o ece ambién al público uni e si a io. Aquí apa ece. sin emba go, una de icien- cia: se echa de menos cie o igo o mal, en pa icula en dos aspec os: los í ulos de los esc i os, que no ienen dados en lengua o iginal, y las ci as de los ex os aducidos, que no ienen p ecisadas. Reale y Al ise i ompen con la incom- p ensible ozudez de los his o iado es consa- g ados que han dejado al ma gen sis emá ica- men e el pensamien o cien í ico al his o ia la iloso ía (Geymona hace excepción, aunque su ob a es de alo muy i egula en el aspec- o es ic amen e ilosó ico, sob e odo espec- o a la an igüedad y a la edad media). Po in emos in eg ados en la his o ia del pensa- mien o occiden al a Keple , a New on, a Lomb oso y a Mach, no ci ados como igu as del con ex o, sino como ac o es de la e olu- ción. Es e es, a mi modo de e , uno de los p incipales mé i os de la HPFC. La HPFC dis ibuye los ma e iales con c i e ios didác icos, acili ando de es e modo la a ea de los enseñan es. El a amien o de los emas busca an e odo la cla idad exposi i a, azo muy de ag adece en los b ezales de los sis emas ilosó icos. No al an las ilus aciones y las igu as, sob e odo con e e encia a la e- má ica cien í ica, aunque, dada la o ien a- ción de la ob a, hubie an podido p odiga - se un poco más. He ap eciado especialmen e: en el ol. 1, el a amien o de A is ó eles y el de la iloso ía a do-helenís ica (Pla ón me pa- ece algo desdibujado: como si Reale es u- ie a ab umado po el exceso de da os); en el ol. 11, los capí ulos dedicados al eso e- ismo y al he me ismo de los enacen is as, y luego la límpida exposición de Kan (p e- cedida de un New on a ado sin a a icia y como ho izon e insoslayable de la emp esa kan iana); en el ol. III? la mención. a e- ces necesa iamen e suma ia, de emas cien í icos indisolublemen e ligados a la e olución ilosó ica: las geome ías no eu- clidianas, el da winismo, el cues ionamien- o de la mecánica de New on, la lingüís ica de Humbold , la ela i idad y la ísica quán ica ... Cada olu~nen incluye ablas c onológi- cas, una bibliog a ía su icien e, adap ada al lec o de lengua cas ellana, y un índice de nomb es. En cuan o a la audiencia de es a HPFC. p opond ía las siguien es p elaciones: 1) p o eso es de enseñanza media (pa a la p epa ación didác ica); 2) alumnos de p i- me os ciclos uni e si a ios; 3) p o eso es uni e si a ios no especialis as en iloso ía; 4) alumnos de enseñanza media (pa a e- mas especí icos). J. Mo i se a i To en s