a eme, incidin en un con ex gene-
acional, i en les conclusions iloso i-
ques que n'ex eu.
Con essions co n la de Pánike po-
dem oba -les din e de la his o ia de
la iloso ia -Rousseau- pe o no són
eqüen s en una gene ació d'in el.lec-
uals de pos gue a que, en el nos e
ambi cul u al, s'han dedica a esc iu-
e o ipus de c oniques i memo-
nes.
Pánike pa eix d'una sensació que,
en bona mesu a, és d'impo encia i de
ini ud: «Mo i é jo i no és gens cla
allo que en queda a)), i conclou, sense
d ama isme pe o lucid: «el camí ha
es a eco egu i allo que és millo
con inua sense se e )).
Aques a lucidesa de Pánike , passa-
da pe una inicial posició na cisis a,
se a la esponsable del sadisme que
imp egna o el llib e. La econside a-
En les ob es au obiog a iques dels ció que Pánike a de e s, pe sones,
iloso s -i dels in el.lec uals en gene- compo amen s, i sob e o , d'ell ma-
al-, hi obem semp e una isió en eix, es du a, pe o ambé és empe a-
un ce g au (( eligiosa)).
1
aixo no és da. El
P ime es amen o
de Pánike
alid només pe a au o s co n san ha es a esc i en una bona p opo ció
Agus í. Fins i o en les c oniques mes pe a Pánike , pe o sense oblida mai
mcdemes i secula i zades, s'hi mani- que o el que diu se a mos a als
es a de di e en s mane es, ja allunya- al es i els al es, en aques cas, són
des dels lligams dogma ics. mol s.
En el cas de Pánike , aques en oca-
men és cla i ma isa :
Iinma Gal ez
Aques és un llib e de eligió, de la me a
eligio (que an és e-lligació co n des-
Iligacio) on allo que mes impo a pe mi
és allo que ja no m'impo a a mi: el
Sal i
Tu ó.
Desca es. Del he me-
mode co n la eali a es diu a ella ma ei-
xa (discu s p o isional i mol so in a-
ismo
a
la
nue a ciencia,
Ed.
An-
ceciós).
h opos, Ba celona
1985.
Hi ha en o aixo, p esen , un ce
espe i d'encan amen i de so p esa.
Pe o, d'al a banda, o a ememo ació
és semp e una mena d'examen de
consciencia, d'in e p e ació, de alo-
ació. Sob e o si l'au o , co n Páni-
ke , é un objec iu ben di e en de
e i a els eco ds p edilec es: (( ein-
en a la es a)). La e lexió sob e la
mane a de mani es a -se, d'au oex-
p essa -se de la eali a és una de les
o iginali a s d'aques llib e. Pánike
sab a e del seu cas una o ma p i i-
legiada de mos a de la condició hu-
mana. Finalmen , i amb un pe dó en-
es co n a anihilació, co n a
comp ensió de la al a, el llib e ol se
au oabsolu o i.
Resul a so p enen que una edi o-
ial inicii una col.lecció dedicada a
cau o s, ex os i emes de la iloso ia~
amb una esina.
1
una esina p esen a-
da no en alguna llunyana uni e si a
sinó a Ca alunya.
Desca es. Del he -
me ismo a la nueila ciencia
de Sal i
Tu ó és una esplendida ob a que a
lamen a l'obli en que, de segu , es
oben algunes -almenys- de les p o-
duccions ((academiquesn de les nos-
es uni e si a s. Volem c eu e que no
pa lem d'un cas excepcional, o i que
pe la se a g andana
-450
planes, una
egada eliminada una g an pa del
eixuc apa ell c i ic- no sigui habi-
ual.
El llib e es di ideix en es pa s.
Po se els lec o s que ce quen la isió
adicional del Desca es iloso ic o-
ba an la e ce a pa m01 eduida, en
compa ació de les dues p ime es. No
obs an aixo, podem comp end e
aques e si enim en comp e l'objec-
iu de l'au o de ce ca més la genesi
del pensamen ca esia, sob e o en
l'aspec e cien í ic, que no pas la se a
o mulació da e a ((me a ísica)).
La p ime a pa ac a basicamen
del ((pa adigma del Renaixemen )). La
olun a enciclopedica i sin e ica de
l'au o pe o, el condueix a oca una
g an di e si a de emes elle an s
que an d'aques a pa la més o iginal
i sugge ido a - o i que po se ambé
la més c i icable- del llib e. Es ac a
de ei indica l'exis encia d'un ((pa a-
digma», millo di : una adició eo i-
ca i ecnica i un con ex social, que a
de mi jance en e l'anomena pa a-
digma a is o elic «o odox» p e-cien-
í ic i el pa adigma de la no a ciencia
galileano-ca esiana. En aques pa a-
digma enaixen is a, s'hi encabi ien
les adicions he me iques, magiques,
cabalis iques i na u alis es a que a
e e encia el í ol del llib e ema can
sob e o la se a essan ecnica basa-
da en una olun a de domini de la
na u a. La idea ens sembla bona i p o-
i osa; només hi obem a al a l'ex-
plici ació de la e e encia exac a de
((pa adigma a is o elic o odox~, si és
a P olomeu, a l'escolas ica omis a o
esco is a, al nominalisme, o a Suá ez,
ca Sal i Tu ó no sembla edui - se a
l'as onomia com sol se habi ual en
els his o iado s de la ciencia.
També obem
a
manca una o -
mulació més posi i a de les edes que
guien l'acumula i i a de la sa iesa
enaixen is a (mol es egades ca ac e-
i zada només nega i amen pe la
se a laxi ud, lexibili a o absencia de
egles en un pa adigma de ((c eduli-
a » ex ema) en on de la ciencia
mode na ma ema i zada, sis ema ica
i ((me odicm.
La segona pa del llib e, ((Ciencia i
mecanicisme a Desca es)), és dedica-
da a l'es udi de la biog a ía i les ob es
no publicades en ida de Desca es.
Es ac a de mos a que Desca es no
es un iloso desa ela del seu emps,
ans o al con a i, pe amília, pe
educació, pe p opia olun a de « a-
gabundeja i coneixe les co s)) de la
se a epoca. L'au o dedica una g an
a enció als possibles con ac es de Des-
ca es amb els ce cles i les doc ines
na u alis es i he me iques. Sob e o
eballa, pe o, la signi icació de les
Regulae i el T ac a del món com a
passos essencials del p océs que con-
dueix Desca es des del pa adigma e-
naixen is a, en que a néixe i en el
qual a iu e semp e imme gi (no
pas l'a is o elic, a essal a semp e
l'au o ), a la o mulació de la ciencia
mecanicis a.
També ac a l'au o l'ocul ació
conscien pe pa del ma eix Desca -
es del camí eal que a segui el seu
pensamen i de les on s ju enils en
que a inspi a -se. La se a au obio-
g a ia en el Discu s del me ode n'és la
mos a més palpable.
La
adició his-
o iog a ica mode na el a secun-
da -po se més inconscien men - en
aques in en .
La e ce a pa , «El subjec e del co-
neixemen )), enllaca amb el Desca es
més conegu de o s. El esul a n'és
un can i d'em asi impo an espec e
a la elació en e el Desca es cien í ic
i el me a ísic. Ja la ma eixa mane a de
desen olupa el eball ens condueix a
la conclusió que el cogi o -el g an ilo-
so ema ca esia- és el pun d'a ibada
i el de pa ida de l'ob a ca esiana.
És
més la da e a e i a que no pas la
p ime a. E iden men els es ac a s
que acompanyen el Discu s del me o-
de són p e is a aques . C ec pode
a i ma que l'au o ha olgu despla-
ca de la se a cen ali a el
cogi o.
La
ciencia
,
que és el que in e esa sob e-
o Sal i Tu ó, ja ha es a aconsegui-
da p e iamen en el
T ac a
del
m6n.
A a, només manca la onamen ació
me a ísica d'aques a ciencia.
Aques a onamen ació pe o,
é
la
i u d'amaga i de alseja la genesi
d'ella ma eixa. Tal com han dis ingi
els iloso s de la ciencia, una cosa 6s la
((logica de l'explicació» i una al a «el
con ex del descob imen )). Semp e la
p ime a ha amaga -conscien men o
inconscien - el segon. Pe o el nos e
au o ha dedica el seu llib e a aques
segon, al con ex del descob imen .
Capgi a l'o d e implica en el
cogi o
(del pensamen a l'exis encia) i 6s l'e-
xis encia la que il.lumina el pensa-
men .
És
el con ex pe sonal -de ega-
des endim a pensa que massa
pe sonal, pe o-, social i eo ic, el que
il.lumina un pensamen nou.
Goncal Mayos
i
Solsona