FORMACIÓ
DE
LA
CONSCIENCIA
MORAL
Oc a i
FULLAT
Aques í ol és escandalós pe que, d'en-
ada,
o mació
-manipulació- i
consciencia
-au onomia- són concep es, i po se hdhuc
eali a s, an agbniques. Si adme em, pe o,
que l'ésse humh és e eb almen an agb-
nic -només li naixe h la consciencia si p k-
iamen l'han manipula -, alesho es la con-
adicció, sense deixa d'ésse una espina,
esde é com a mínim in e essan .
De o es mane es cal en a en el ema
amb una ac i ud d'au osospi a. El e eny
es a mina on olbgicamen i epis emolbgi-
camen .
Comenco ad e in que amb el signi ican
c(consci&ncia)~ no en enc solamen els
end-
mens de consciencia,
sinó ambé la consciencia
com a me a enomen, com
anoumen.
Pe que?
Pe que si la
consc2ncia
no és es més que
apa ic o'de conschcia
-pe o no és conscien-
cia- la se a o mació pe any exclusi amen
a l'es e a de la (( ékhne)), i el ccbeha iou ism))
skinne ih é alesho es la da e a pa aula en
la asca de o ma les consciencies mo als.
La consciencia o mada d'aques a aisó se ia
a almen el esul a de la «poíesis)) del su-
posa educado .
Com que aques da e supbsi em p o-
dueix as ic, pos ulo, pe al de pode pen-
sa en aques a qües ió, que la
consciencia
és
ambé quelcom de subjec iu -inobjec i a-
ble-, quelcom de me aempí ic, que no po
ésse mai o almen na a pel discu s, ni pel
cien í ic ni pel me a ísic, bé que aques da -
e s'hi ap opi més, ni que sigui de o ma
poe ica.
Abo da é el ema en es ap oximacions
successi es.
El co de la mo al
El.3 homes pensem i ac uem. Col.loquem-
nos lda an l'acció a eali za . Que passa? Es
acil descob i dues si uacions con aposa-
des. A ol es hem de e una acció pe que
hem decidi d'aconsegui un i. Si jugo a
escacs, m'he p oposa de guanya ; da an
meu a apa ició o segui un conjun de
no nes indispensables pe a ence el con-
incan . Són
no mes hQ0 e ique.c si
ull ba e
el compe ido en el joc d'escacs.
Lap udencia
és la. i u més indicada en si uacions sem-
blan s. Aquí es po pe d e. Es pe d quan
hom no assoleix el i que s'ha p oposa . La
polí ica és po se el camp pa adigmh ic d'a-
ques a mena d'accions. Maquia el n'ensenya
la no ma i a. El P íncep cald h que ac ui
amb absolu a p udencia. Les accions sua a
conside ades són
u ili a ies;
se eixen pe a
una
al a cosa.
L'acció se eix pe a una al a cosa
?
No mes hipo e iques (p udencia)
?.
eali za Pa adigma:
la mo al
No mes ca egb iques (jus ícia)
l
~a an una
!--
'1
Vole i aconsegui un i
}
Pa adigma:
J.
L'acció io se eix pe a es
acció a
la poli ica
Pe o, e aquí que a egades l'acció a e
es a so mesa a unes egles ca ego iques. To
jugan a escacs em descob eixo o ca a es-
pec a unes lleis que no em pe me en e
ampa -can ia , pe exemple, una peca de
lloc quan el con incan es a dis e . Tan si
desi jo guanya com si an me a de pe d e,
no em queda al e emei que so me e'm a
desplacamen s conc e s de i xes. En aques-
a dimensió, mai no es guanya o es pe d.
O
e s ((jus )) o e s ((injus )). Res més. La i -
u de la jus icia p esideix aques a mena d'ac-
cions. La mo al s'ins alala en aques camp
d'ope acions. Si abans les accions se ien
pe a una al a cosa, a a es em as o a s da-
an un compo amen que no se eix pe a
es. La mo al es e e eix a l'acció inú il; la
polí ica, a l'acció u ili a ia. En mo al la con-
duc a al pe ella ma eixa; en polí ica és
bona pe a una al a eali a , pe o mai en si
ma eixa.
La pe plexi a en on del judici a eme e
és cosa que esol la aó a base de la bipola i-
a (( e i a - alseda )). Tan la aó eb ica com
la aó p a ica ope en d'aques a aisó, bé que
la segonano juga mai ne del o . Semp e a
ampa. Es el seu des i. Quan la pe plexi a
neix da an de: ((quina acció eali za )), ja no
és la aó, ni an sols la p ac ica, la que deci-
deix de be11 an u i. Qui dic a l'acció és l'aa-
o i a , i no, pe ce , alen -se del binomi
(( e i a -e o )), sinó limi an -se a la bipola-
i a elemen al
((ap o ació-desp o ació)).
Només desp és d'ap o a o de desap o a ,
l'au o i a es al de la aó p ac ica a i de
jus i ica la se a decisió. Es pe ilen dues
menes d'au o i a s: les unes són socials - a-
milia, escola, milicia, go e n, pa lamen , pa -
i poli ic, església, ibunal de jus ícia, p es-
igi social
...-;
l'al a classe d'au o i a s és
mol di e en : és l'au o i a de la p opia
consciencia. Unicamen en aques a segona
ca ego ia d'au o i a é sen i pa la d'ac-
cions mo als. L'especi ici a de la mo al o-
ba la se a dis inció en l'au o i a de la cons-
ciencia de cada u. La es a són coses a egi-
des, incloses les aons de la aó p ac ica.
1
Pe plexi a
/
Pensa
1
(
/--,
E o
u
decidi
1
Fe dcial
1
1
Au o i a
)
h
Ap o ació Desap o ació De la p opia
- -
consciencia
P ac ica
Tan el discu s sob e la llibe a com el cia. La es a són,conside acions més o menys
discu s en o n dels alo s són discu sos pos- cla i icado es. Es cla que hem de suposa
e io s al ac um mo al i, conseqüen men , aques a consciencia com
a
lliu e i, pe an ,
no l'especi iquen.
A
l'inici de l'ac e mo al hi es i ada en el emps i negui osa sob e o pel
senyo eja l'au o i a de la p opia conscien- emps que enca a ha d'a iba .
La consciencia, d'en ada, ac ua i desp és
es pa la de alo s. L'axiologia e da e a de
la consciencia; pe b, de o es mane es, a
apa ició. No queda al e emei que anali -
za -la. Hi ha pensado s, com a a Pla ó, que
pa len de alo s absolu s. Aques s pensa-
do ~ expliquen mol bé l'obliga o ie a de so -
me e's a allb que és aluós, pe b mai no
acaben de deixa p ou cla el con ingu dels
alo s. D'al es, en can i, com Ma x, només
adme en alo s his b ics. Aques s expliquen
mol bé els con ingu s dels alo s, pe o no
saben com e -s'ho pe demos a -ne l'obli-
ga o ie a . Veig mol di ícil de sal a cohe-
en men d'un pla a l'al e; de mane a que
semp e queda an des onamen a s o els con-
ingu s o l'obliga o ie a de la mo al.
El sen i mo al només so geix quan s'ha
ence a la ida in e subje i a, dins el p océs
e olu iu, ca només aques a mena de ida
des e lla la consciencia i li possibili a el com-
p omís. Quan l'home ce ca exclusi amen
la joia indi idual, la mo al es a exclosa. En
can i, quan l'home es deleix pe la elici a
col-lec i a, queda obe a la mo al.
Si el di exhau eix l'ésse , la mo al no és
'
possible. Si l'ésse es a semp e, d'alguna o -
ma, més enlli del di , la mo al é sen i . Mai,
pe b, el di no esca i ii si l'ésse queda di
o almen o no. Com sabe -ho?; decidim-
ho, doncs. Hi ha mo al pe que hem decidi
que n'hi hagi.
Un pa e11 de llib es ecen s in i en in el-
ligen men a e lexiona de nou ocan a
mo al. L'un és de Jankélé i ch, Lepa adoxe de
la mo ale; de l'al e n'és au o Glucksmann i
es i ula Cynisme e Passion. El p ime és de
1'Edi o ial du Seuil; el segon de 1'Edi o ial
!
G asse .
Valo s, deu e, penedimen
La consciencia mo al s'explici a en els «ju-
dicis de alo )), en el ((sen imen del deu e))
o de l'obligació, i en el e de ((penedi -se».
Di ícilmen aques es es explici acions e-
sul en in e1,ligibles si en l'home no hi ha
quelcom d'i educ ible. Cal op a en e el
ma e ialisme i la mo al.
La consciencia mo al és consciencia del
con lic e. G ecia ja con aposii la aó a la
passió i el bé al plae . Kan oposii socie a i
indi idu, deu e i desig. Con lic i i a . G ecia i
Kan sup imien, en el lími , els segons ele-
men s del con apun ; és a di , anhela en un
home que no necessi és la mo al. Pe b aques
home ha es a semp e quelcom me ahis b ic.
Seinse alo s no hi ha mo al. ~dhuc si els
alo s són exclusi amen his b ics esul en
indispensables. E.
WEIL,
a Philosophie poli i-
que (p.
38,
Ed. V in, 1956), esc iu: ((Le con-
enu du d oi na u el dépend des con ic-
ionc,, des moeu s, des adi ions de la com-
munau é. Le d oi na u el ne pe d pas pou
cela sa digni é ni sa alidi é)). El que no es
po e és p escindi de o a axiologia. El
Fonakmen pou une mo ale, de GORZ (Ed. Gali-
lée, 3.977), é pun s lluminosos sob e la qües-
ió, com a a aques : ((En e u de quoi l'es-
cla e é ol é au -il mieux que l'escla e sou-
mis
...,
le ebelle que l'inquisi eu ?)); només
en i u d'uns alo s. A Ci adelle (p. 550,
Ed. Ida Pléiade) Sain Exupé y apun a ambé
a alo acions objec i es quan esc iu: ((11 es
ce es mau ais que l'homme éc ase le ou-
peau.. Mais il es plus mau ais que le oupeau
éc ase l'homme)).
No n'hi ha p ou amb els alo s. Aques s, a
més, cal que obliguin. Deu e. Poe icamen
ho clesamaga el ma eix Sain -Exupé y: «La
libe é pe me a ii l'homme de s'épanoui ;
l'aui e
...,
la con ain e, le ba i a g and))
(p. 567)
1
pe que? Senzillamen , ens di i,
pe c~ue ((la libe é qui e use la con ain e,
c'esi: la libe é de n'e e poin )) (p. 724).
La con on ació ((llibe a -deu e)) pe me
l'expe iencia mo al més o a, que és, ni més
.
ni n-ienys, el peca , la ansg essió. La al a és
l'expe iencia majo dins la mo al. El peca
e ela la llibe a , p oclama el deu e be a .
Si inc deu es, és senyal que inc pode s. Si
ha ja d'ha e ac ua d'una al a mane a -no
pecan -, senyal que podia peca . El peca
és el es imoni p i ilegia de la consciencia
mo al. Quan Adam menji el ui p ohibi
éu l'expe iencia de la mo al. La llibe a és
la capaci a de pode ob a segons la ep e-
seni:ació d'una llei i de pode bu la l'obliga-
o ie a de l'esmen ada llei. Kan deia que el
mal deixa ia de se -ho si no os una mane a
d'ésse de la llibe a que p o é de la llibe -
a ma eixa.
La mo al iccuda deixa de se una adqz isi-
cló i esde é una conqz es a cons an . La ida
mo al és una ida o ien ada, és un encami-
na -se. El emps la posibili a i adhuc la un-
da. El sen i o ien ado de l'exis encia mo al
no és quelco n d'acaba , sinó a e e cons-
an men ins al dia de l'acomplimen . U o-
pia?, po se sí; pe o sense u opia la mo al no
és
possible. Pe que els e s p e e i s i ac uals
ens an as ic, espe em un esde enimen llu-
minós que ens ompli. Sense as ic i despu-
lla s d'espe anca, la ida mo al no és pos-
sible.
Reali a Expe iencia mo al U opia
_L_
-
Sain -Exupé y ho p oclama bellamen en
el llib e ja ci a , Ci adelle (p. 644): «Ce qu'im-
po e, c'es d'alle e s e nous d'e e a i é
jamais l'on n'a i e nulle pa sau dans la
mo )).
La ne odica
Les conside acions an e io s em pe me-
en d'anuncia uns p incipis o ien ado s de
la me odologia. que des e lla h la conscien-
cia mo al. Se an conseqüencies de i ades de
les hipo esis o mulades an e io men , en
l'es il d'una e lexió. Aques s p incipis al-
d an, doncs, en la mesu a en que alguin les
susdi es conside acions p k ies. Aques a de-
bili a , pe o, no és exclusi a del meu discu s
sob e la mo al; qualse ol al e discu s pa eix
de la ma eixa anemia. Desp és,
i
pe acaba ,
e n e e i é obe amen a aspec es me o-
dologics.
Enume o els p incipis de mane a concisa:
1.
Cal op a pe la i educ ibili a de l'és-
se huma a ma e ia. Fo mació, doncs, pe
una ((Wel anschauung)) dualis a. Dins dels
monismes -ni ma e ialis es ni espi i ualis-
es- la mo al no hi é cabuda.
2.
Fe descob i el alo ele a de les ac-
cions inú ils, g a ui es, que no se eixen pe
a ob eni al es coses, sinó que alen pe
elles ma eixes.
3.
Des e lla la consciencia de l'incondi-
cional. La Jus ícia cons i ueix un pun de
e e encia absolu . Una dosi de pla onisme,
en mo al, no a gens malamen .
4.
Fe no a que la consciencia de cada u,
abans que no pas la aó, és l'au o i a de ini-
do a del e mo al.
5.
Ajuda , en el emps degu , a e que
l'educand ap engui a dub a me odolbgica-.
men de o es les au o i a s socials. Al a-
men , la mo al es mo en mans de la psico-
logia i de la sociologia.
6. L'expe imen ació de la con i encia, com
a elació humana esencial, ob e al món dels
alo s e ics.
7.
Tan el con lic e com la pe plexi a
o amen iscu s da an l'acció a e , o cen
l'apa ició de la consciencia mo al. L'au o i-
a anihila aques a consciencia.
8.
Con é es imula la ece ca cons an de
alo s e ics. D'esquena a aques s alo s, no
hi ha mane a de o ma la consciencia. Man-
ca ien pun s d'o ien ació.
9.
El deu e conscien (i no ui de e lexos
condiciona s o bé de supe acions del ian-
gle edipia) esul a indispensable en aques
a e .
10.
L'expe iencia cla i iden del peca
cons i ueix un e mol aluós quan a la
o mació de la consciencia mo al. No es ac-
a de « e peca )), sinó d'ap o i a l'expe ien-
cia lúcida del peca .
11.
La consciencia mo al és una conques-
a semp e inacabada. Els qui pa len d'una
consciencia mo al ja o mada con onen la
mo al amb la psicologia.
La ((mo al de la esponsabili a )), la de C eó
-1'An igona de Sb ocles-, mo al ealis a,
opo unis a, objec i a ins i o , no és mo-
al: és polí ica. En can i, la ((mo al de la con-
icció)), la d'An ígona, que ecolza en la sin-
ce i a , que és quasi na cisis a i subjec i a,
és mo al e a, i educ ible a d'al es expe-
iencies p ope es. L'educació mo al no és
una educació pe a la u ili a ni pe al plae ,
sinó pe a la Jus icia, la incondicionali a .
Passo a a en conside acions p ac iques.
Pe ence a la qües ió, p oposo un quad e
de les e apes psico- isiolbgiques de l'home.
In ancia
/
I
7
8
11
12
16
117
21-24
--
Pube a Jo en u
1
Adolescencia
En la o mació de la consciencia mo al
c ec que hi ha es pe íodes pa icula men
sensibles: la segona i la e ce a in ancia i la
pube a .
En e els es i els se anys es iu el com-
plex d'Edip, el qual es esol p oduin el so -
gimen del
((Supe -jan.
ES
el momen en que
es an in e io i zan les no mes socials, en-
e les quals s'inclouen no mes k iques. Con-
é esme ca -se en la supe ació de 1'Edip sen-
se
culpabziT za
els in an s. Aques a culpa se-
ia exclusi amen psíquica, no pas mo al.
L'ac e mo al no el' conside o pas possible
abans dels 15 o 16 anys. Amb an e io i a és
qües ió només de p epa a -ne adequada-
men el camí.
En e els
8
i els 11 anys es a consolidan
el ((Supe -jo)) que, en bona pa , s'omple de
manamen s socials de o con ingu mo al.
Cal, en iqui el coneixemen amb no mes
de conduc a, pe o pa an mol d'esmen a
no angoixa els educands. Una cosa és in o -
ma -los del Bé i del Mal, i una al a de mol
di e en és acusa -los o p ojec an damun
d'ells les nos es po s i op essions.
En e els 12 i els 16 anys escla a el desig
d'au onomia; hi ha ebelelió. Els alo s mo-
al~ in e io i za s poden causa p oblemes
e ec ius mol o s i semp e se so me an,
més o menys, a qües ionamen . Cal ajuda a
epensa -los.
Alguns psicblegs han e una lec u a psi-
colbgica del que anomenen ni ells mo als.
Madu :sa Vellesa
I
Clima e i
(Menopausia, and ophusia)
Malg a que enca a no po ha e -hi ida mo-
al, es p odueixen mecanismes que in lui an
en una possible ida mo al pos e io , que
mai no comenca a abans dels 15 anys. Les
e apes de que pa len ce s psicblegs són
aques es:
I
Nz ell mo al
(7-1 0 anys)
-
po del cas ig;
-
iden i icació amb el pa e;
-
ianca e e encia a alo s (al Bé);
-
és
bo allb que sa is a.
II
Ali ell mo al
(
10-
1
3
any S)
-
se ce ca la lloanca i s'e i en les censu es;
-
es espec en models conc e s d'au o i a
que an compli el deu e.
III
Ni ell mo al
(1
3-
16 anys)
-
a apa ició la mo ali a de con ac e (pe
exemple, és bo allb accep a democ h i-
camen );
-
so geixen p incipis indi iduals de cons-
ciencia que adme en la uni e sali a de
les egles, ecolzades en ce a acionali a .
A.ques s es ni ells no són enca a mo als,
són ni ells psíquics d'au o egulació de la
co iduc a. Són dades, anma eix, mol p e-
cioses, que pe me an a l'educado de la
co isciencia mo al p epa a in el-ligen men
l'a ibada de la mo ali a , la qual s'inspi a a
en els onze p incipis an e io men ano a s.