La ambigüedad nacionalis a de Rami o de Maez u
And és de BLAS
Uni e sidad Nacional de Educación a Dis ancia
Wo king Pape n.71
Ba celona 1993
La pe sonalidad in elec ual de Rami o de Maez u iene a ac i o su icien e
como pa a jus i ica el man enido in e és en sus esc i os, an o los co espondien es
al momen o conse ado - eacciona io como a su e apa de ju en ud (1). Siendo
e iden e el co e ideológico explici ado en su ensayo La c isis del humanismo
(1916), una in lexión en su pensamien o segu amen e más impo an e que la
ep esen ada po su pos e io descub imien o de la Hispanidad y la adición
española, du an e mucho iempo se segui á hablando con undamen o de las
no ables con inuidades en e el ebelde inisecula y el "caballe o de la Hispanidad".
Po que la explíci a enuncia al libe alismo que se ab e camino desde la p ime a
gue a mundial en los esc i os de Maez u, coexis e con un macizo de ideas y
ac i udes isible en cua en a años de desen enada ac i idad pe iodís ica y
ensayís ica.
Es e desen eno en su abajo in elec ual es un elemen o cla e pa a
comp ende y pa a jus i ica los lími es de su ob a. Maez u esc ibió más de quince
mil a ículos a lo la go de su ida, lo que le coloca, de pleno de echo, en el luga más
des acado del pelo ón de "Jo nale os de la pluma" de las le as españolas. En odo
momen o y luga esul a a ea en ex emo complicada hace compa ible an a duo
medio de ida con el sosiego indispensable eque ido po una se ia e lexión
in elec ual. Repe iciones, pa adojas, con adicciones, egola ía, supe icialidad e
imp o isación ienen que se males obligados en quien es á suje o a la obsesi a e
implacable ci a co idiana con las cua illas en blanco. El alen o y la in o mación de
Maez u no o ece án esis encia su icien e a los iesgos de i ados de la escla i ud
de un peculia pe iodismo, hoy ya p ác icamen e desapa ecido, máxime cuando es a
escla i ud no se sua izaba en su caso po la o una pe sonal, la cá ed a o el empleo
bu oc á ico de o os in elec uales españoles de aquellos años. Su cosmopoli ismo y
el calado de algunas de sus lec u as ilosó icas, cues iones que no oy a conside a
aquí, no ocul an po o o lado el pe il de un au odidac a expues o, po la na u aleza
misma de las cosas, a los ai enes de juicio y opinión menos p obables en
pe sonalidades in elec uales de o mación más con encional.
En elación al ema que aho a quie o abo da , el nacionalismo, me pa ecen
pe cep ibles unas signi ica i as líneas de con inuidad a lo la go de su ob a. En
Maez u es isible, desde el inicio mismo de su ac i idad pe iodís ica a sus úl imos
esc i os, una ma cada hos ilidad hacia los nacionalismos de signo pe i é ico de la
ida española. Más in e esado po azones ob ias en el caso asco, nacionalis as
ca alanes y ascos compa i án unas c í icas sus ancialmen e idén icas en las que
no a ia á a lo la go de los años sino el én asis pues o en la denuncia. Po lo que
hace al hecho nacional español, me pa ece igualmen e man enido un acusado
sen imien o pa ió ico suje o en es e caso a una no able a iación de
undamen aciones. Lo más signi ica i o, sin emba go, es que es e pa io ismo
apenas da ía paso, ni en su p ime a ju en ud egene ado a, ni en su b e e momen o
abiano, ni en su len o camino hacia posiciones hipe conse ado as de signo
adicionis a, a una au én ica ac i ud nacionalis a. Adelan ando la esis de es e
a ículo, es imo que su e icencia hacia el Es ado, su p og esi o an ilibe alismo y el
adicionalismo inal, son obs áculos que se in e ponen en el camino de un
nacionalismo de signo libe al-democ á ico p ime o y de un nacionalismo conse ado
mode no después. Pa a ilus a es a esis a a é en la p ime a pa e de mi
exposición de esumi sus posiciones an e los nacionalismos pe i é icos en pa icula
y el egionalismo en gene al; abo da é a con inuación su ac i ud an e el pa io ismo
español y conclui é con un in en o de ap oximación a su isión gene al de la
ideología nacionalis a.
I. LOS NACIONALISMOS VASCO Y CATALÁN
En Ho a de España se ecoge un la go a ículo con el í ulo "El sepa a ismo y
la hegemonía asco-ca alana" que cons i uye la mejo sín esis de su ac i ud an e el
ema en los p ime os años de su ac i idad pe iodís ica. El sepa a ismo no es el
p ecipi ado de unos plei os his ó icos ni la simple consecuencia de las quejas de
unos poe as nos álgicos del pasado, cuya oz sona ía en el desie o de no habe
sabido conec a con mode nos in e eses. Ni an siquie a es el lamen o de un mundo
en desmo onamien o: "No ha nacido el sepa a ismo en U gel o en Azpei ia, sino en
Ba celona, ciudad de población he e ogénea, y en Bilbao, illa en la que hace más
de un siglo se ha ol idado el ascuence" (2). En es a p ime a ap oximación, y sin
pe juicio de las ma izaciones que se in oduci án después, queda cla o ambién que
el nacionalismo de ca alanes y ascos no es cosa ni de los icos ni de los pob es; es,
an e odo, el plei o de "in elec uales" capaces de desplega oda una compleja
ideología con que dis aza la pe secución de pa icula es in e eses: "¡Cuán os
a ículos u ibundos con a Cas illa se hab án esc i o con los ojos del esc i o ijos en
un des ino, desempeñado po un ad enedizo!" (3)
Uno y o o nacionalismo, concluye Maez u en cla a coincidencia con el
diagnós ico unamuniano, son e lejo de la incapacidad y la coba día que impiden a
las egiones de mayo dinamismo económico pone se a la cabeza de la sociedad, y
el Es ado españoles, pese a que en España se ha p oducido un g an cambio que
coloca a ascos y ca alanes en inmejo able posición pa a impone su lide azgo.
Rami o de Maez u, an agudo a la ho a de sub aya las conexiones de los dis in os
nacionalismos a los in e eses ma e iales de in elec uales y unciona ios, se
cons i uye así en abande ado de una causa de conquis a del cen o po la pe i e ia
que di ícilmen e podía ajus a se mejo a las ambiciones del esc i o ala és
dispues o, en p ime a ins ancia, a hace se un luga al sol en la di ícil ida
pe iodís ica mad ileña.
En 1899 apo a algunas in e esan es obse aciones complemen a ias a las
ecogidas en es e b e e ensayo. El sus a o del egionalismo no es o o que el que
anima a las peo es mani es aciones del Es ado, y lejos de se un ins umen o de
egene ación, se limi a á a se el medio a u iliza po unas complejas clases medias
que no en sa is echas sus necesidades den o del égimen de la Res au ación; en
la medida en que aumen an los sec o es de población no di ec amen e in oluc ados
en el sis ema p oduc i o, c ee Maez u, se ha á más amenazan e la opción
egionalis a (4). En o o a ículo del mismo año (5) insis i á en es os a gumen os,
aunque econociendo la exis encia de una elemen al inci ación al egionalismo que
a más allá del hamb e de pode y de des inos de esc i o es, abogados y pequeños
en is as con aspi aciones cen adas en los p esupues os públicos: "El na u al deseo
de de ende la iqueza p opia en e a la mise ia del ecino". Es e, sin emba go, es
un camino equi ocado, po que las bu guesías asca y ca alana necesi an de un
me cado nacional que puede e se dinamizado po una e o ma de Cas illa pa a la
que Maez u con ía en es os años en la explo ación de po enciales ecu sos mine os.
La solida idad española, an necesa ia pa a capi alis as como pa a p ole a ios
(6), debe asen a se en la conquis a de España po la bu guesía pe i é ica. Y si es a
necesidad de solida idad no ue a azón su icien e pa a jus i ica el echazo de los
nacionalismos de endencia disg egado a, en o o momen o de 1899 llama á la
a ención sob e los iesgos de pa álisis polí ica implíci os al discu so egionalis a: "Es
imposible llega a la a i mación de la pe sonalidad ideológica, idiomá ica y polí ica de
Ca aluña y las Vascongadas, sin p o oca una exci ación espi i ual que consuma
du an e la gos e i emediables años la casi o alidad de ca alanes y ascongados. Y
es o es lo ho ible" (7).
Su p eocupación po el egionalismo se e no ablemen e e o zada en el caso
asco. Maez u nunca mani ies a concesiones al asquismo inicial que enca na el
"bizkai a ismo" sabiniano. En 1897 se e ie e ya al "na i ismo ag esi o" y a la
ulga idad de un nacionalismo asco, "... ideal hid ó obo y absu do, pues que en el
ondo sólo consis e en el odio que los na i os de un país suelen p o esa a los
inmig an es que les dispu an el sala io" (8). A dis ancia de un p ime Unamuno
in e esado po el sen imien o asquis a y conside ado po Maez u en 1899 como un
ep esen an e del egionalismo más acep able (9), nues o au o denuncia una y o a
ez el componen e an iindus ial y an imode no de los "bizkai a as" (10), enemigos
al in de unos in e eses ascos imb icados en el conjun o de la ida española"(11).
El p ime Maez u es á in e esado en desmi i ica , en con a de idealizaciones
a lo Mañé i Flaque , la si uación del campo asco (12) no pe diendo ocasión de
c i ica el opo unismo de unos nacionalis as dispues os a u iliza las ensiones
sociales en su c í ica al gobie no "Bilbao ín imo", 8-11-1903, XX (13). Es as
ac i udes, innecesa io es eco da lo, en nada obs aculizan su man enida leal ad a los
in e eses del País Vasco mode no e indus ial; como es bien conocido, Maez u se á
uno de los can o es más en usias as de Bilbao, de ese Bilbao en que, esc ibía ya en
1899, "... sob e la cima de las chimeneas ib a á la li a del poe a y ib a á desde lo
al o... Ayuden a la ob a de la ida los que la hubie an comp endido. Así se ace ca a
el ad enimien o del apogeo a ís ico, ase úl ima y sup ema de oda ci ilización" (14).
Rami o de Maez u man u o siemp e una inculación con el País Vasco
e lejada, en e o as cosas, en su habi ual colabo ación en la p ensa del País a lo
la go de los años epublicanos. Y es p ecisamen e en sus colabo aciones en la
p ensa asca donde se e leja mejo su man enida an ipa ía po el "bizkai a ismo".
Impugnado del sen imien o de unidad e i o ial de los ascos (15), con encido del
signi icado acis a del discu so sabiniano (16), de su componen e mimé ico en
elación a la expe iencia ca alana (17) y de su ca ác e manipulado de una his o ia
mal conocida po el após ol nacionalis a (18), Maez u ap eció en escasa medida la
e olución p oducida en el seno de es e complejo mo imien o ideológico y social;
o gulloso del signi icado de un españolismo asco con asien o des acado en su
que ido Bilbao (19), en sus años de madu ez no io en el nacionalismo de los
he ede os de S. A ana sino pa e de la conju a sepa a is a-bolche ique que
amenazaba al se mismo de España. Una ez más, di á en 1934, los españoles
pagan po el ol ido de su his o ia en la o ma de unas ensiones disg egado as a las
que no se había sabido opone sino un discu so e oluciona io ajeno al au én ico
sen i nacional: "Soy de los que c een que el sepa a ismo ha su gido po habe
abandonado los españoles su adición; po abandono, po desidia" (20).
Es a con inuidad en la oposición al asquismo insolida io con el es o de
España no puede impedi , sin emba go, el mínimo de sin onía con él de i ado de la
común mo ilización del pasado po pa e de sabinianos y adicionis as. En los años
ein a, el mundo u al asco ya no puede se el dibujado en la c í ica a Mañe i
Flaque , sino el luga en que "sus duques han espe ado a sus case os y sus
case os a sus duques" (21). Y así se p oduci á la pa adoja de que, mien as el
nacionalismo alcanzaba en esos años su ap oximación a los sec o es mode nos de
la sociedad asca, el inicial can o del indus ialismo de Bilbao se eplegaba hacia la
mo ilización de una sociedad de hidalgos y seño es cada ez más alejada de los
p ime os planos de la ida pública del País. Un epliegue cohe en e con sus
obsesiones de es os años en elación a los e ec os pe u bado es del maquinismo, la
supe p oducción y el abandono de la ie a; y adecuado ambién a su es é ica
ilonobilia ia, singula conclusión en cie a medida de un iejo a is oc a icismo de
aíces in elec uales.
En su en en amien o a la opción ca alanis a hay algún elemen o de
singula idad espec o a su c í ica al nacionalismo asco. Ya en 1899 se e ie e a la
na u aleza con adic o ia de un nacionalismo ca alán que se han ap esu ado a
sub aya odos sus c í icos desde la polémica sos enida po Núñez de A ce con
Almi all: "Hay en es e ca alanismo, dice Maez u, una mix u a de agua y uego, de
co de os y lobos, de o as y a anceles, an inconsis en e an e el análisis, como
incomp ensible al co azón" (22). Es p obable que en su in en o de a ae a los

emp esa ios ca alanes hacia la ida española se p oduzca uno de los asados
descub imien os del jo en Maez u del alo del Es ado (23). Nues o au o es un
adelan ado en el econocimien o del papel de Le oux como agen e de mo ilización
y mode nización polí icas en la ida ca alana (24) y mani ies a una no desdeñable
pene ación psicológica al pone al descubie o la decisi a impo ancia de una
"buena conciencia" ca alanis a que, en la c í ica a Mad id y a la ida cas ellana, c ee
encon a el undamen o pa a un poco jus i icado despliegue de au osa is acción
colec i a. El p ime Maez u, que poco enía que ap ende de los más adicales
ca alanis as a la ho a de hace la c í ica del mundo mad ileño, e mina á
p ocediendo a una ec i icación en sus juicios sob e la ida de la capi al que
suminis a á a su ez mo i os complemen a ios de di e gencia con el ca alanismo.
II. EL PATRIOTISMO ESPAÑOL
La c í ica inmise ico de a los nacionalismos pe i é icos no se aduce en el
Maez u de ju en ud en una apues a en a o del nacionalismo español de signo
libe al. Obs áculo signi ica i o pa a es a emp esa es un di uso ana quismo " o y" que
le hace e en el Es ado, ins ancia na u almen e ecep o a de la leal ad gene ada po
un sen imien o nacionalis a de p e e en e, signo polí ico, uno de los obs áculos
básicos al p oceso de eu opeización y mode nización de la ida española. Supe ado
el pa én esis abiano de los años inmedia amen e an e io es a la p ime a gue a
mundial, se eno a á su a e sión al Es ado libe al-democ á ico y oma á cue po su
apues a en a o de una u opía co po a i a. "La c isis del humanismo", ensayo de
indudable o iginalidad en algunos aspec os, sien a las bases de su deslizamien o
hacia un Es ado de "democ acia o gánica"; la idealización de los g emios y el
espe o po los p incipios de " unción" y "Je a quía" le conduci án a la de ini i a
up u a con un o den libe al que se aspi a a sus i ui po un ago ideal de
o ganización polí ica adicional no necesa iamen e coinciden e con las expe iencias
ascis as que hab án de su gi poco después.
Si el ana quismo " o y" de la ju en ud di icul a la u ilización de un
nacionalismo de signo libe al, el neo adicionalismo de madu ez obs aculiza la
asunción de un nacionalismo conse ado mode no. Los nos álgicos del an iguo
égimen, en España y ue a de España, son siemp e e icen es a una mo ilización
nacionalis a is a como he encia de la e olución libe al. Desde las ins ancias
adicionis as se ecela del componen e mode no de cualquie nacionalismo, y has a
la ob a de M. Ba ès, incluso la de Ch. Mau as, es á bajo sospecha a los ojos de los
"caballe os de la legi imidad". Inmedia amen e oy a a a de da cuen a de la isión
eó ica del enómeno nacionalis a en Maez u; pe o me in e esa aho a ilus a el
hecho de que las debilidades de su discu so nacional no son obs áculo pa a el
despliegue de un más ago sen ido pa ió ico, de una iden i icación emocional con la
ealidad española, que pe manece cons an e a lo la go de su ob a.
La eacción an e el plei o cubano iene componen es de indudable
o iginalidad. El Maez u de en onces ep esen a oda una " e ce a ía" en e los
de enso es de la españolidad de la isla y los escasísimos pa ida ios de su
independencia. Iden i icado en p incipio con los p ime os, su asunción de la
sepa ación es el esul ado del escep icismo espec o a las posibilidades de una
pa icipación de ini i a po ía polí ica o mili a . El abandono no es el ibu o pagado
a la mejo azón de los secesionis as, sino el econocimien o de una si uación de
hecho: "En es os iempos hacen más milag os las a as de medi que la lanza del
ale oso D. Quijo e" (25). Si Maez u se mani ies a en sus p ime os años de
pe iodis a como un au én ico an icle ical, es e an icle icalismo puede explica se, y
andando los años end á mucho in e és en sub aya lo, como consecuencia del
con lic o que él adi ina en e los in e eses de la pa ia y la Iglesia; mien as las
mani es aciones eclesiás icas sean un obs áculo a la ida económica y al mundo del
dine o, España end á en su Iglesia un lími e a su eng andecimien o (26).
El Es ado es el g an enemigo de es e Maez u de ju en ud: "... ese asilo de
bohemios, de ullidos y de agos que se llama Es ado" (27) es á di icul ando el
desa ollo de un capi alismo pa a el que es indispensable, dada la imposibilidad de
sup imi el a e ac o es a al, p ocede a su d ás ica educción. Hay un con lic o
obje i o en e la pa ia y el Es ado y "ob a pa ió ica es la de in en a educi el
Es ado, y po pa ió ica debe án aplaudi la los que mi en a lo al o" (28). Es amos
an e una cons an e en la ob a de Maez u que no se debili a á, acaso lo con a io,
con el paso de los años. El Es ado con empo áneo, di á en una ocasión emedando
la ocu encia de D. An onio Mau a, "es la lis a ci il del su agio uni e sal" (29). Hay
que opone al Es ado-bo ín, el Es ado- ealidad en la isión de Maez u, el
Es ado-se icio, el imaginado po su u opía adicional. Desin e esado Po los
p oblemas de la igualdad en un sen ido mode no, poco sensible a las cues iones
ela i as a la c eación de libe ad a ca go de los pode es públicos, siguió iendo oda
su ida en el Es ado la "conspi ación de los unciona ios" o, lo que podía se peo , el
ins umen o de los pob es y los débiles con a las clases indus iosas y hon adas
que acos umb an a sol en a sus p oblemas sin necesidad de la in e ención
adminis a i a.
La pe sis encia de es a apasionada enemiga al Es ado a lo la go de los años
ein a (30) ni siquie a se sua iza con su iden i icación con el ascismo,
pa icula men e con el égimen hi le iano (31) , pa a la que no se á obs áculo una
eó ica esis encia al acismo (32) compensada sob adamen e po la admisión de
odos los ópicos de un an isemi ismo ulga i memen e ins alado en su
pensamien o. Solamen e las posibilidades del Es ado como apa a o de ep esión
(33) implican alguna ocasional ec i icación de una ac i ud incapaz de comp ende en
odo momen o la exis encia, no ya de una leal ad libe al-democ á ica al a e ac o
es a al, sino las posibilidades de unas ideas de se icio público u "hono unciona ial"
i memen e ins aladas en signi ica i os sec o es de la men alidad conse ado a, de
la época.
Vol iendo al Maez u de ju en ud, con iene señala que el ine i able ono
a bi is a de su egene acionismo se complemen a con la has a cie o pun o o iginal
mani es ación de op imismo espec o al u u o de España. An e el í olo "dic um" de
Lo d Salisbu y, nues o homb e p e ie e esponde con una i ónica son isa (34). "Si
yo supie a, esc ibi á poco después, que con nues a sensa ez o nues a locu a sólo
podemos ala ga los días de una nación dec épi a y de odos modos mo ibunda, si el
pesimismo que en enena el ambien e llega a a in adi me, ases a ía mi puñalada a
la pa ia en e ma. Lo ha ía sin año anza y sin emo dimien os, cumpliendo mis
debe es con la ida uni e sal, causa de causas, que de mue es se alimen a. Pe o
no...; engo una e p o unda en los des inos españoles y en la ue za de la aza" (35).
Un op imismo que se conc e a en su espe anza sob e el enace cas ellano (36) y
que le lle a a él, mo ilizado po excelencia en su madu ez de las pasadas glo ias
hispanas, a pedi la clausu a de unos deba es his ó icos que nada pueden ayuda al
esu gi de la ida española (37) En es e con ex o, la causa del eu opeísmo no
solamen e es compa ible a sus ojos con la de ensa del pa io ismo español, sino que
Maez u no duda á en a i ma en algún momen o la posibilidad de que la con ianza
en Eu opa pueda se el escena io de una econciliación nacional de odos los
españoles (38).
No son solamen e el di uso ana quismo " o y" y las c ecien es dis ancias
espec o a la cosmo isión libe al los elemen os que disponen al Maez u de ju en ud
y de p ime a madu ez hacia una ac i ud de cau ela espec o al nacionalismo. Su
ma cado eli ismo in elec ual y las peculia idades " ecnoc á icas" de su de ensa del
indus ialismo, ienen que esul a in i aciones complemen a ias a la igilancia
espec o a una ideología y un mo imien o polí ico que, desde las coo denadas
libe al-democ á icas, suponen una mo ilización social y polí ica que no siemp e es
is a como obligada, mucho menos como deseada, po los de enso es de un
p oceso de mode nización capi alis a (39)
Su pa io ismo de los años ein a, su singula nacionalismo español del
pe iodo hipe conse ado , p esen a una ap eciable con inuidad con los sen imien os
de ondo de la e apa de ju en ud en es a ma e ia; di ie en no ablemen e, sin
emba go, los a gumen os que alimen an esos sen imien os. La cla e de su
pa io ismo es á en el descub imien o de la adición: "Lo que ap endí en el
ex anje o ue una cosa: que, en los pueblos c is ianos, la adición es el undamen o
del p og eso. Po lo is o hacen al a muchos años pa a ap ende e dad an simple"
(40), un pode o ien ado de la adición que b inda Maez u a su iejo amigo Pío
Ba oja: "Bueno, D. Pío, Hemos sido como niños pe didos en el bosque. A dónde
íbamos? O ien a se es busca la di ección a donde, desde hacía mil años, se
encaminaba nues a pa ia" (41). Menéndez Pelayo es el guía de una a i mación
pa ió ica (42) en que el ideal de la adición se conc e a en la iden i icación con el
ca olicismo y su Iglesia y con la causa de la Hispanidad.
III. LA VISIÓN GENERAL DEL NACIONALISMO
Si se hace abs acción del caso español, el nacionalismo no es una ideología
y un mo imien o polí ico que a aiga la especial a ención de Maez u. En su ju en ud,
sen ada su hos ilidad po los nacionalismos pe i é icos de España y su adsc ipción a
un gené ico pa io ismo español, no pod á encon a se una p eocupación an e el
ema pa alela a su in e és po el socialismo, el ana quismo o las ans o maciones
de la ideología libe al, una ac i ud que encaja po o o lado con la desp eocupación
po conside aciones ilosó icas o cul u ales sob e el pasado español, al como ha
señalado E. Inman Fox" (43). Puede deci se que Maez u descub e a de las
po encialidades ins umen ales de la ideología nacional. Y cuando lo haga, no le
in e esa án sus posibilidades como medio de cohesión social, como ga an e del
mejo uncionamien o del Es ado o como ía de mo ilización en a o de p ocesos
de mode nización económica y social. En su e apa de madu ez el nacionalismo se
limi a á a se un a ma más de de ensa social, y ello con supedi ación a o os
expedien es ideológicos más del gus o de la cosmo isión adicionis a.
Si dejamos a un lado el pa én esis abiano ilus ado en la colección de ex os
"Libe alismo y socialismo" ( e in a), y nos si uamos an e su ensayo de 1916, "la
c isis del humanismo", podemos cons a a es e desin e és po la nación y el
nacionalismo. La de ensa del plu alismo y del equilib io de pode es isible en es e
lib o se complemen a con el diseño de una u opía g emialis a en que es á en ge men
el p og ama adicionalis a de años pos e io es. Las e e encias al nacionalismo en
"La c isis del humanismo" se empa ejan con una denuncia del pode de la
bu oc acia, el sec o social nacionalis a po excelencia: "De su posición misma se
deduce el que (los bu óc a as) ienen que o ma en cada Es ado la clase
nacionalis a y pa ió ica po an onomasia. Pa a las demás clases sociales la idea
nacional de un Es ado sobe ano es un ideal desin e esado, sen imen al y omán ico
(44). Una equipa ación de nacionalismo y bu oc acia que, conocida la enemiga de
Maez u hacia és a, dice bas an e de su alo ación de aquél. Es a ac i ud es
cohe en e con la man enida a lo la go de los p ime os años ein e, cuando, a
p opósi o del caso ancés, habla de la nación como "...la diosa c uel que ado an los
nacionalis as de los iempos mode nos" (45) o cuando, a la ho a de busca alguna
di e encia con el incipien e ascismo i aliano, no se le ocu e o a que su excesi o
apego a la ideología nacional: "No me gus a su nacionalismo, po que eo en el
nacionalismo la localización y el empequeñecimien o de la di inidad" (46).
"De ensa de la Hispanidad" es un lib o e ó ico, poco o ganizado, "esc i o sin
disciplina" y suscep ible de in eg a se en oda una línea de pensamien o
a ículo, paso a enume a la o alidad de los lib os y olle os co espondien es al p ime g upo y
aquellos del segundo que he manejado en la edacción de es e a ículo.
I. Hacia o a España, Bilbao, 1899. Se ci a po la edición de Rialp, Mad id, 1967. An ología de los
esc i os del p ime Maez u.
II. Los pob es y el Es ado, 1909. No he podido consul a es e lib o del que da no icia D. Gamallo
Fie os. Recoge ía 36 a ículos en que se comen a la legislación asis encial b i ánica.
III. La e olución y los in elec uales. Mad id, 1911. Folle o en que se ecoge la con e encia del mismo
í ulo dic ada en el A eneo de Mad id el 7 de diciemb e de 1910. Se ci a po la edición de esc i os de
Maez u p epa ada po E. Inman Fox con el í ulo Libe alismo y socialismo ( ex os abianos de 1901 a
1911) ( e in a). En el año 1911 se publica ambién el olle o Debemos a Cos a, en que se ecogen
sie e a ículos sob e la pe sonalidad y la ob a del e udi o a agonés.
IV. Ob e os e in elec uales. Folle o en que se ecoge la con e encia del mismo í ulo dic ada en
Ba celona el 5 de ma zo de 1911. Se ci a po el lib o de la en ada an e io .
V. Ingla e a en a mas. Una isi a al en e. Lond es, Da ling and Son, 1916. Recoge c ónicas de
gue a apa ecidas en "La P ensa" de Buenos Ai es y en "La Co espondencia de España" de
Mad id.
VI. La c isis del humanismo. P ime a edición inglesa de 1916 con el í ulo Au ho i y, Libe y and
Func ion in he Ligh o Wa . Se ci a po Ob a de Rami o de Maez u ( e in a).
VII. D. Quijo e, D. Juan y la Celes ina. P ime a edición de 1926. Se ci a po la edición de Espasa
Calpe, Mad id, 1981. Recogido ambién Ob a de Rami o de Maez u. El lib o ue publicado
p e iamen e, en o ma de a ículos, en "La P ensa" de Buenos Ai es.
VIII. De ensa de la Hispanidad, 1934. Publicado en o ma de a ículos en "Acción Española". Se ci a
po Ob a de Rami o de Maez u.
IX. El a e y la mo al. Discu so de ing eso en la Academia de Ciencias Mo ales y Polí icas el 20 de
mayo de 1932. Recogido en Ob a de Rami o de Maez u.
X. La b e edad de la ida en nues a poesía lí ica. Discu so de ing eso en la Real Academia de la
Lengua de 30 de junio de 1935. Recogido en Ob a Rami o de Maez u.
Recopilaciones y an ologías pos e io es a su mue e:
XI. En íspe as de la agedia. Mad id, Cul u a Española, 1941. P ólogo de J.M. de A eilza. Recoge
las colabo aciones de Maez u en el dia io "La Epoca" de ene o a julio de 1936. Es os a ículos se
publica on con el pseudónimo "Cualquie a"
XII. España y Eu opa . Buenos Ai es, Espasa Calpe, 1947. Edición y no a p elimina de Mª de
Maez u. El hilo conduc o de la selección de ex os es el in en o de busca el máximo posible de
con inuidad en el pensamien o del au o .
XIII. "An ología de ex os" monog á ico de Cuade nos Hispanoame icanos dedicado a R. de Maez u,
núm. 33-34, 1952.
XIV. F en e a la epública. Mad id, Rialp, 1956. Selección y es udio p elimina de G. Fe nández de la
Mo a. Los a ículos más ep esen a i os, en opinión del edi o , publicados po Maez u, en ABC de
1931 a 1936. El es udio p elimina de G. Fe nández de la Mo a, "Maez u y la eo ía de la
e olución", ue publicado como lib o apa e en el mismo año y po la misma edi o ial.
XV. De ensa del espí i u. Mad id, Rialp, 1958. Es udio p elimina de A. Millán Puelles. En es e lib o
abajaba Maez u en el momen o de su asesina o en Mad id. Recoge esc i os publicados en Acción
Española y o os a ículos de p ensa dia ia.

XVI. Las le as y la ida en la España de en egue as. Mad id, Edi o a Nacional, 1958. Selección
ealizada bajo la di ección de V. Ma e o de c í icas y comen a ios li e a ios.
XVII. El nue o adicionalismo y la e olución social. Mad id, Edi o a Nacional, 1959. Selección de
ex os ealizada bajo la di ección de V. Ma e o.
XVIII. Ob a de Rami o de Maez u. Mad id, Edi o a Nacional, 1974. Es udio p elimina y selección de
V. Ma e o. Cons i uye la publicación más impo an e de los esc i os de nues o au o . De en e los
lib os publicados en ida de Maez u se incluyen La c isis del humanismo, D.Quijo e, D.Juan y la
Celes ina, De ensas de la Hispanidad y los discu sos de ing eso en las Academias de Ciencias
Mo ales y Polí icas y de la Lengua. Se ecogen ambién di e en es ecopilaciones y an ologías que
habían is o la luz en o ma de lib os de con o midad con un dudoso c i e io didác ico. En e ellas,
Au obiog a ía, El sen ido e e encial del dine o y De ensa del Espí i u.
XIX. Los in elec uales y un epílogo pa a es udian es. Mad id, Rialp, 1966. Selección de ex os
ealizada bajo la di ección de V. Ma e o.
XX. A ículos desconocidos. 1897-1904. Mad id, Cas alia, 1977. Selección y es udio p elimina de E.
Inman Fox. Impo an e ecopilación de a ículos ilus a i os del p ime Maez u.
XXI. Libe alismo y socialismo ( ex os abianos de 1909 a 1911). Mad id, CEC, 1984. Selección y
es udio p elimina de E. Inman Fox. Recoge, además de o os a ículos, las dos con e encias
ci adas de 1910 y 1911 en Mad id y Ba celona.
En e o as an ologías apa ecidas en Edi o ial Nacional y Rialp bajo el impulso de V. Ma e o que
no se ci an en el p esen e a ículo, cabe ano a las siguien es: Un ideal sindicalis a, Con el
di ec o io mili a , Liquidación de la mona quía pa lamen a ia y No eamé ica desde den o.
B. Es udios sob e Rami o de Maez u
Pa icula men e impo an e esul a la pione a c ónica de la ida y la ob a de Maez u publicada
po D. Gamallo Fie os con el í ulo "Hacia un Maez u o al" (Cuade nos Hispanoame icanos, núm.
33-34, 1952). Se a a de un a ículo de más de doscien as páginas eple as de una in o mación a la
que, en de e minados aspec os, plan ea algún epa o E. Inman Fox. Gamallo Fie os es au o de
o o abajo pos e io sob e el ema: "Un ol idado ciclo de con e encias de Maez u en 1902"
(Cuade nos Hispanoame icanos, núm. 291, 1974), así como la minuciosa y exhaus i a bibliog a ía,
a la al u a de 1952, incluida en el núme o monog á ico de Cuade nos Hispanoame icanos. La
biog a ía más conocida sob e Maez u es la publicada en 1955 (Mad id, Rialp) po su p incipal edi o ,
V. Ma e o. Aunque, como an es decía, esul en muy dudosos los c i e ios edi o iales de Ma e o, no
se le puede nega su insupe ada con ibución al conocimien o de los esc i os de nues o au o .
Inmedia amen e después de Gamallo y Ma e o, es obligada la e e encia a los nume osos
abajos de E. Inman Fox cen ados en el p ime Maez u. Se ha hecho ya e e encia al, en mi
opinión, más impo an e es udio de Fox sob e el ema, el publicado como es udio p elimina al lib o
A ículos desconocidos. P e iamen e había publicado Fox un a ículo sob e "R. de Maez u y los
in elec uales" (Re is a de Occiden e, núm. 51, 1967) y "Una bibliog a ía ano ada del pe iodismo de
R. de Maez u" (Cuade nos Hispanoame icanos, núm. 291, 1974), en la que se da no icia comen ada
de 435 a ículos del au o apa ecidos de 1897 al 4 de ene o de 1905. En el año 1974 publicó
ambién "Maez u olle inis a" como p ólogo a su no ela La gue a del T ans aal y los mis e ios de la
Banca de Lond es. (Mad id, Tau us, 1974). Ha conside ado ambién Fox las elaciones de Maez u
con o os in elec uales españoles en "Maez u y Unamuno: no as sob e dos in elec uales de 1898"
(en La c isis in elec ual del 98. Mad id, Edicusa, 1976) y "Sob e el libe alismo socialis a (ca as
inédi as de Maez u a O ega y Gasse , 1908-1915" (en Homenaje a J. López Mo ilIas. Mad id,
Cas alia, 1981). Es e úl imo abajo, eedi ado con ampliaciones en Ideología y polí ica en las le as
españolas de in de siglo (Mad id, Espasa Calpe, 1988), si ió ambién, con algunas obligadas
a iaciones, como es udio p elimina a la an ología a iba ci ada Libe alismo y socialismo .
El es o de la bibliog a ía sob e Rami o de Maez u puede ag upa se en dos g andes bloques.
Po un lado, los p ime os es udios sob e su ob a, animados po un cla o ánimo conse ado -cuando
no abie amen e eacciona io- e in e esados po el Maez u madu o; de o o, la p eocupación po el
Maez u de ju en ud que ha enido en Fox su mejo comen a is a. Den o del p ime bloque iene
pa icula impo ancia el núme o monog á ico ya ci ado de Cuade nos Hispanoame icanos con
colabo aciones, en e o os, de Leque ica, Mons, Vizca a, Giménez Caballe o, el P. Félix Ga cía, J.
Pema ín, J. López Ibo , Ma qués de Quin ana , E. Tie no Gal án, G. Fe nández de la Mo a,
Yanguas Messía y Gamallo Fie os. He hecho ya alusión a las ap oximaciones de J.M. de A eilza y
Fe nández de la Mo a. A ellas se pod ía añadi el a ículo del P. Venancio Ca o, "El R. de Maez u
que yo conocí" (Pun a Eu opa, núm. 102, 1914) y la ex ensa con e encia de F aga I iba ne, "Maez u:
un conse ado o ganicis a" ( ecogida en su lib o El pensamien o conse ado español. Ba celona,
Plane a, 1981). Puede des aca se ambién la b e e pe o emo i a semblanza esc i a po E. Vegas
La apié y ecogida en Conmemo ación del cen ena io de D. Rami o de Maez u. Mad id, Ins i u o de
España, 1974. En es a publicación se ecoge ambién la in e ención menos in e esan e de José Mª
Pemán en el ac o conmemo a i o o ganizado po dicho Ins i u o.
Po lo que hace al segundo bloque, hab ía que ano a , en e o os, el adical a ículo de C.
Blanco Aguinaga, "La o a España de Maez u", ecogido en Ju en ud del 98. Mad id, Ed. C í ica,
1978; las e e encias de J.L. G anjel en Pano ama de la gene ación del 98. Mad id, 1959 y "Ba oja,
Azo ín y Maez u en las páginas de "El Pueblo Vasco" en Cuade nos Hispanoame icanos, núm. 109,
1959 y el b e e es udio de R. Pé ez de la Dehesa, El g upo Ge minal: una cla e del 98. Mad id,
Tau us, 1970. El úl imo abajo apa ecido sob e el p ime Maez u quizá sea el de J.M. Fe nández
U bina, "El o o Rami o de Maez u", Cuade nos de Alza e, núm. 9, 1988.
J.L. Abellán ha sub ayado la con inuidad en e los dos Maez u en "Rami o de Maez u y la
olun ad de pode " en Sociología del 98. Ba celona, Península, 1973. Un encuad amien o de la ob a
del Maez u adicionalis a den o del pensamien o conse ado y eacciona io de los años ein a
puede e se en los es udios ya ci ados de R. Mo odo (Los o ígenes in elec uales del anquismo...) y
A. Bo i (Cielo y dine o...). En 1984 se publicó un lib o colec i o con el í ulo En o no a Rami o de
Maez u (Biblio eca L. de Aju ia, Vi o ia) de desigual in e és. Una b e e semblanza de nues o
homb e es la o ecida, desde una pe spec i a muy conse ado a, po L. Agui e P ado, Rami o de
Maez u. Mad id, P ensa Española, 1976. Muy documen ado en cuan o a su obje i o conc e o es el
es udio de E. Gu ie ez, El impac o del mundo anglosajón en la ob a de Rami o de Maez u.
Uni e si y Mic o ilms In e na ional, An A bo , 1983. En e o os es udios que no he enido
opo unidad de consul a , pod ían ci a se los de M. Nozik y F.G. Wilson.
Dado el papel desempeñado po Maez u en las le as españolas desde inales del siglo pasado
al inicio de la gue a ci il, esul a e iden e su condición de e e encia obligada en odos los es udios
sob e la cul u a española de la época. Pa icula men e impo an es son las alusiones a su ob a en los
esc i os de sus coe áneos (P. Ba oja, Azo ín, O ega y Unamuno especialmen e).