LAS ESTRATEGIAS DEL CONTROL SOCIAL
EN
EL CAPITALISMO
*
Da io Melossi
(Uni e sidad
de
Bdonils,
I alia)
En es e abajo se examinan las elaciones que exis en en e un sis e-
ma económico capi alis a y las o mas de con ol social
a
las que
el
p ime 0
da luga . A al in
el
au o se si úa en una pe spec i a c í ica y u iliza 10s
pos ulados de la eo ia ma xis a de la sociedad. También u iliza el ponen e
las ecien es concepciones que sob e el Pode , como o ma de disciplina
a odas las ue zas sociales, ha gene ado la c í ica o mulada al sis ema de
elaciones sociales p opias del capi alismo.
Hipó esis ales como la elación exis en e en e el me cado de abajo
y
la ejecución de las penas p i a i as de libe ad, cons i uyen 10s ejemplos
más diá anos de las suges i as apo aciones que se con ienen en es a cola-
bo ación.
*
La aducción
al
cas ellano ue e isada po Angel de Sola
y
Ca les Viladás.
165
Pape s: Re is a de Sociologia
13
(1980)
Podemos conside a que la discusión sob e el nexo esencial en e acu-
mulación de la plus al a y dominio capi alis a de la ue za de abajo en el
luga de p oducción cons i uye ya un da o de ini i o del que hemos de
pa i . En e ec o, no hay exceden e de abajo ni, po an o, acumulación,
si no hay
managemen ,
si no hay o ganización capi alis a del abajo. Se
a a de uno de los concep os undamen ales sob e 10s que es á cons uido
el lib o p ime o de
El Capi al
(Ma x,
K.,
1.970), en elación a una o ga-
nización capi alis a his ó icamen e de e minada que es la que pod íamos
de ini como capi alismo compe i i o (o <cclásjcon, o <(libe al)>, o < bu -
gués)>, o como quie a llamá selo). Ya se ha obsel ado ambién que en esa
dimensión his ó ica Ma x iende a con apone
el
despo issmo
capi alis a en
el luga de p oducción a la
ana quia
del me cado, es deci , de la <(es e a
de ci culación,>. En un a iculo que esc ibí no hace muchos aiios, insis í
excesi amen e en es a sue e de con aposición en e ambas < es e as)>
(Me-
lossi,
D.,
1976), como 10 ha obse ado ecien emen e
J.
Lea (1979). Na u-
almen e, y según el modelo ma xis a <cclásicon, algo como una lib e < es e a
de ci culación>> no exis e, o al menos no exis e pa a el abajado , pa a
el p ole a io, pa a quien la única posible c ci culación de
hienes)>
es la de
su p opia ue za de abajo y pa a quien el Único con a o imaginable es
aquella sue e única de con a o -pe o jcuán c í icamen e undamen al!-
cuya doble na u aleza an magni icamen e desc iben las p ime as páginas
de la ob a de Ma x y que -siemp e en ese esquema e6 ico- iene su
esencia ue a de la es e a ju ídica, a sabe , en la es e a de p oducción. Pa a
10s <co os)>, pa a 10s p opie a ios, pa a quienes
d
se lo les pe mi e accede
a odas las o as o mas con ac uales &b es, la o ma ju ídica con ac ual
es ealmen e el <<pa aiso de 10s de echos del homb e>> (Ma x,
K.,
1970,
I, 1, 193).
Po o o lado, cuando ci a o o pasaje de la ob a de Ma x --< el asa-
la iado es á a ado..
.
po hilos in isibles)> (1970, I,
3,
17)- Lea pa ece
suge i que
d
abajado asala iado es á de algún modo <(obligado a i -
ma )>
el
con a o, lo cua1 no puede conside a se como álido así, simple-
men e, ni siquie a en 10s o ígenes del modo de p oducción capi alis a.
B a e man obse a:
<(Pape sa: Re is a de Sociologia
<<El e bo o manage, del la in manus, es o es, mano, signi-
icaba o igina iamen e adies a un caballo pa a que ealiza a 10s
eje cicios del man ge)> (B a e man,
H.,
1978, 68).
Na u almen e, pa a adies a (manage) un caballo, p ime 0 hay que
cap u a 10 y domes ica lo, y el éxi o de es e p oceso depende en g an
pa e de las condiciones gene ales en que iene luga , esul ando muy dis-
in o, po ejemplo, en una g anja aislada en medio de é iles p ade as
que p ome en hie ba ie na y libe ad más ailá de una simple empo ada,
que en una me ópoli indus ial con escasas posibilidades de supe i encia
pa a 10s homb es -si no es án in eg ados en una se ie de elaciones socio-
ju ídicas- y mucho menos aún pa a 10s caballos. En odo caso, el p oceso
de domes icación
y
adies amien o es la go
y
penoso. Segu amen e no
10
ue menos pa a 10s homb es y las muje es a 10s que les oc6 i i 10s o i-
genes del capi alismo y que se ie on educidos a 10s espacios ce ados, la
egula idad, el ambien e malsano, la mono onia y la disciplina de aquella
si uación. Leamos o a ez a B a e man:
<<En el ámbi o de las singula es e inédi as elaciones capi a-
lis a~, que p esuponian un "lib e con a o de abajo", dichas e-
laciones debian obliga
a
quienes dependian de ellas al compo a-
mien o co idiano que mejo podia se i sus in e eses
e
impone
a 10s ob e os la p opia olun ad en el momen o mismo en que
lle aban a cabo un p oceso de abajo sob e una base con ac ual
olun a ia. Es e ipo de emp esa poseia desde el p ime momen o
una ca ac e ís ica que según Clausewi z es ípica de la gue a, es
deci , la de se mo imien o en un medio esis en e, en la medida
en que implica el dominio de masas ecalci an esu (B a e man,
H.,
1978, 68).
Sob e odo en los o ígenes del modo de p oducción, es a esis encia
se ponia de mani ies o en el in en o de hui de la áb ica pa a sob e i i
po o os medios, 10 que pa ecia an o nás posible cuan o que -10 mismo
que a nues o caballo ence ado en la g anja- el ambien e ci cundan e
y
10s campos, aún escasamen e a acados po las elaciones de p oducción
capi alis as, se mos aban p opicios pa a ello. En e ec o, uno de 10s obje i os
dei desa ollo capi alis a hab ia de se la des ucción de las iejas elacio-
nes en el campo, ambién pa a inclina la balanza
a
a o de
su
e i o io,
la ciudad, y queda asi con las manos lib es en e a 10s an iguos campe-
sinos con e idos en agabundos, en e a aquellos < ociosos)> cuya supe -
i encia dependia cada ez más del abajo asala iado.
Y
sin emba go, con
al de hui de la áb ica, oda ía quedaba abie a la pue a
a
la mendi-
Las es a egias del con ol social
en
el
capi alis no
cidad,
al
la oeinio,
al
bandole ismo y a 10s o icios de la mala ida (Me-
lossi,
D.,
Pa a ini, M., 1977,
84
s~.).
Nos encon amos aquí con es a egias di e en es, es a egias de pode
y ,de esis encia que se alen de ins umen os dis in os. Es muy di ícil
dis ingui , po ejemplo, las ue zas que ac uaban en
el
me cado de abajo
de las que ac uaban en la p oducción. Bas e eco da que el paso de la
in e sión ex ensi a de capi al a la p o undización del capi al en elación
con 10s cambios en el me cado de abajo es ya uno de 10s luga es comunes
de la eo ia ma xis a (Dobb, M., 1972, pp. 322
SS.).
His ó icamen e, y con mayo azón en el pe iodo < clásico~~ del capi-
alismo al que me es oy e i iendo, la ue za de la clase ob e a en el me cado
de abajo ambién e a ue za en la áb ica, p oceso que, desde el pun o de
is a capi alis a, ha p oducido po egla gene al un c ecimien o en la com-
posición o gánica del capi al y 10 que Dobb llama la <cp o undización)> de
la explo ación. Tan o es asi que la misma cues ión pod ia enuncia se
diciendo que las elaciones en el me cado de abajo --desde el pun o
de is a de las elaciones de pode en e las clases- ya es aban p esen es,
implíci as, en las elaciones de pode en la áb ica, y que, en e dad,
podemos ap ecia la
en
el g ado y en el ca ác e de la esis encia ob e a
a la disciplina de áb ica, al
managemen
capi alis a.
Como se cuen a en el lib o de Ka l Polan~i,
La g unde as o mazione
(1974), an es del siglo pasado jamás habia ocu idq que una sociedad aspi a-
se a se egida po una ue za pu amen e económica. Es o es algo que s610
llegó con el capi alis no decimonónico, que coloc6 en el co azón de su uncio-
namien o ideal
el
me cado, es deci , un mecanismo au o egulado del cua1
la sociedad en e a se ia an s610 un apéndice. Según es e modelo, que po
10 demás ue enazmen e pe seguido como obje i o
ei1
la p k ica, la ue za
de abajo cons i uia una me cancia en e las o as me cancias. En conse-
cuencia, como al había que conside a la, aun cuando poseye a la ca ac e-
ís ica -que, en úl ima ins ancia, esul a ia desag adable y moles a- de
que no se podia a a la < sin in lui ambién en el indi iduo humano que
es el po ado de es a me cancía pa icula s (Polanyi,
K.,
p. 94).
Todo es e p oceso implicó una ans o .mación adical en la
ai-ma
ge-
ne al de la au o idad, que dejó de se
isible
pa a con e i se en
in isible,
un
p oceso en que la polí ica debia cede su luga a la economia.
O
mejo aún:
<(Un me cado au o egulado s610 equie e la sepa ación ins i ucional de la
sociedad en una es e a económica y o a poli ica)> (Polanyi,
K.,
p. 92).
El ca ác e mani ies o de la au o idad bajo el pode medie al y luego
absolu is a cedió su luga a un o den nue o en el que el Es ado hab ia
desapa ecido.
O
po 10 menos és as e an las in enciones.
Cie amen e, s610 se a aba de una endencia, pe o aquella <(mano
i Pape s,: Re is a
de
Sociologia
in isible)> que egia el me cado, aquella nue a au o idad sup ema des inada
a sus i ui la compleja maquina ia del Es ado absolu is a, debia ex ende se
po doquie y ep oduci se si se p e endia que uncionase en se io, an e
odo en el me cado. Aquella <(mano in isible)> debia egi la men e de 10s
homb es y de las muje es, al igual que oda la opog a ia de sus idas. La
en e a es uc u a de la au o idad se uel e in isible, al menos de la misma
mane a en que la eo ia polí ica del libe alismo hizo dimana dicha es uc-
u a de un <(bien común>>, de una <{ olun ad gene al),, de una
G undno m
in isible del pode isible. Del mismo modo, el p incipio de au o idad
adop ó en la áb ica el aspec o de necesidad écnica, esa misma necesidad
-des inada a pe segui el bien de quien o ganiza- que iene inalmen e
a p esidi las o as o ganizaciones sociales. Bas a pensa en la amilia y en
odo el p oceso educa i a
En consecuencia, una au o idad in isible que emana < au omá icamen-
e* del co ec o uncionamien o de un o ganismo social au o egulado. Un
o ganismo de es a indole no necesi a de au o idad mani ies a alguna. Con-
cibe la polí ica mucho más como me a écnica de gobie no que como con-
lic o de in e eses y en ningún caso como choque de in e eses
-u
< opcio-
nes ideales>>-- o ganizados. El mejo uncionamien o de la o alidad queda á
ga an izado po la suma de las mo i aciones egoís as de cada indi iduo. No
me in e esa aho a la cues ión de si la u opia unciona o no. Me in e esan
mucho más, en cambio, algunos aspec os acceso ios de es e i mecanismo
au o egulado . Como se ha is o, en e sus supues os básicos igu an
-pa icula men e, como lo mues a Polanyi con oda cla idad- el que
cada uno se o ien a a la pe secución de 10 ú il, que odo es me cancia y
que oda me cancia es á en el me cado (Polanyi,
K.,
1974,
88
SS.).
En e odas ellas encon amos algunas me cancias ex a ias: el dine o,
el abajo y la ie a. cSin emba go, el abajo y la ie a no son o a cosa
que 10s p opios se es humanos que cons i uyen oda sociedad
y
el medio
na u al
en
que és a exis e. Inclui los en
d
mecanismo del me cado sig-
ni ica subo dina a las leyes del me cado la esencia de la misma sociedad)>
(Polanyí,
K.,
p.
92).
Pe o hay mis. También signi ica un g andioso p oceso de ans o -
maci6n enca ninado a la p oducción de aquellas me cancías que no es án
<{na u almen en lis as pa a se a adas como ales. No s610 signi ica la
ap opiación p i ada de la ie a y de oda o a iqueza, sino ambién la c ea-
ción de la ue za de abajo, el du o, di ícil, penoso p oceso de ans o -
mación de 10s abajado es en ue za de abajo.
Es a e a la es a egia de aqud capi alismo. La u opia de una sociedad
libe a ia, de una sociedad sin pode , sin Es ado, apa ece inalmen e como
uno de 10s p ocesos más iolen os y nás au o i a ios de la his o ia. El

Las es a egias
del
con ol
social en
el
capi alismo
libe alismo es a' empeñado en conquis a su p opia e dad. Es menes e
eddni la ealidad, ediseña la de acue do con 10s p incipios del u ili a-
ismo. Ha nacido una au o idad ocul a, una Mano In isible que abaja,
bajo la másca a del capi al, pa a p oduci la p opia sociedad y,
al
mismo
iempo, au o ep oduci se.
O
de o o modo, el ecién nacido capi al a-
baja, bajo el dis az de una Mano In isible, en la p oducción de la p opia
sociedad y en su au o ep oducción.
Es e pode in isible/nue a au o idad/capi al, debe c ea , pues, su
p opio
labou :
< Panop icon
o la casa de inspección: que con iene la idea
de un nue o p incipio de cons ucción aplicable a cualquie ip0
de es ablecimien o en el que sea necesa io man ene bajo con ol
pe sonas, cualquie a que sea su na u aleza; y en pa icula peni-
encia ia~, p isiones, indus ias, casas de abajo, casas pa a po-
b es, manu ac u as, manicomios, laza e os, hospi ales y escuelas..
.
,
el mismo se 6 aplicable..
.,
sin excepcbnes, a cualquie es ableci-
mien o en que
...
se aspi e a man ene a muchas pe sonas bajo
con ol. No impo a que la inalidad sea muy di e en e y has a
opues a; ya se a e
de
cas iga a los inco egibles, igila a los
locos, co egi a los iciosos, aisla a 10s sospechosos, hace a-
baia
a
Cos holgazanes, soco e
a
10s des alidos, cuida de los
en e mos, ins ui en cualquie amo de la ac i idad a quienes lo
deseen,
o bien
conduci a la nue a gene ación po el camino de
la educación
...
)>
(Ben ham, J., 1962, p esen ación,
40).
Panop icon
es la máquina mágica in en ada pa a p oduci la nue a
ealidad del abajo como me cancía, j abajo como ue za de abajo!
Tiene azón Foucaul cuando, al comen a la in ención de Ben ham, nos
mues a la impo ancia de la sepa ación en e e y se is o (Foucaul ,
M.,
1976, 220; Lea,
J.,
1979).
Todos somos lib es. No hay dios ni seño alguno a quien endi ho-
menaje. S610 exis e es a máquina pe ec a, dispues a pa a el bien común,
que es la acumulación del bien, de la iqueza
(weal h).
Den o de la
má-
quina -que es la única posición posible-- es a o e muda es el pode ,
in isible.
O
mejo aún, es la es uc u a, la
Bau
sob e la cua1 se apoya el
managemen
de cada uno sob e si mismo. Es un
a p io i,
un pos ulado. Se
a a del ip0 de pode , ag ega aún Foucaul (1976, 219), que sus en an
aqueuos que son su obje o.
El au o del
Panop icon
se 6 ambién
el
au o de 10s
P inciples o
Mo als and Legisla ion,
coincidencia que s610 puede asomb a a Aldous
<{Pape s)>: Re is a de Sociologia
Huxley (1949). Si, según 10 señala a Becca ia, el in del De echo penal, 10
mismo que
d
de las o as ciencias de gobie no (Pasquino, P., 1978; P ocac-
ci,
G.,
1978), debía se el de la
máxima elicidad ~epa ida en e la mayo
can idad posible de gen e,
Ben ham no dudaba de ell0 un ins an e:
<(.
. .
llamadles soldados, llamadles monjes, llamadles máqui-
nas: 10 mismo me da, con al de que sean elices. Que sob e las
gue as y las empes ades bueno es lee , pe o la paz y la calma
son mejo es de dis u a n (Ben ham,
J.,
1962, 63, 64).
Se a a de la paz y la calma de la elicidad u ili a is as, de la paz
y la calma de ese equilib i0 en el que las necesidades y la p oducción se
dan la mano y en el que la apa en e ana quia del me cado se esuel e en el
mejo de 10s mundos posibles. Es un o den que se pe sigue y se p oduce
con máquinas
e
in en os, de 10s cuales el
Panop icon
al ez sea uno de
10s más geniales ejemplos. Po que, en e ec o, una ez más, es e o den
se basa sob e aquellos p esupues os que, desg aciadamen e, no se encuen-
an en la na u aleza, sino que han de se manu ac u ados y, en e ellos,
la ue za de abajo.
La iolencia del
Panop icon
-que ecojo aquí como ep esen ación
de la mul i o me ingenie ia social de la $oca- es 6 pe ec amen e in e-
g ada en el p og ama gene al del libe alismo, en la necesidad de es uc-
u a la ida según pa áme os de inidos de iempo
y
de espacio. Sob e
es os sólidos undamen os se apoyan las g andes ca ego ias kan ianas; es
es a sólida o e cen al del pode 10 que las ga an iza. La ins i ución
o al, y en pa icula la cá cel po su na u aleza
ejempla
(Ben ham,
J.,
1962, 40), ue un0 de 10s labo a o ios p i ilegiados de es a p oducción
de iempo bu gués, al como 10 señalan algunos au o es (Foucaul ,
M.,
1976, 170
SS.;
Melossi,
D.,
Pa a ini, M., 1977,
85
SS.;
Igna ie , M., 1978).
En una ecien e in e ención sob e
Capi alism and
ule
o law,
Michael
Igna ie a aba de encon a la elación en e es a p imi i a polí ica social-
ca cela ia y la economia poii ica clásica y en pa icula con el pensamien o
de Adam Smi h. La in es igación se lle ó a cabo en el mismo con ex o en
que el es udioso de Ben ham,
J.
Anne e (1979), desa olló la suya, y Pasu-
kanis (1975) u o la eliz in uición de dis ingui el inculo especi ico que
une la o ma ca cela ia
y
la o ma ju idico-penal u ilizando p ecisamen e
el concep o bu gués de iemps (Kinsey,
R.,
1978; Melossi,
D.,
1978, 14).
Y
es p obable que haya sido
G.
Himmel a b quien con mayo ue za haya
des acado el nexo p o undo de Ben ham, y del Ben ham c(panóp icon, con
la nacien e adición del pensamien o libe al ab iendo de es a sue e el
camino a 10s análisis más ecien es (1968).
El
Panop icon
debe lee se en
la línea Ben ham
-
James Mill
-
John S ua Mill. Como 10 ecue da Himmel-
Las es a egias
del
con ol social en el capi alis no
a b, el plano panóp ico no s610 sob e i e a la con e sión de Ben ham al
adicalismo libe al, sino ambién ue acep ado de buen
gade
po 10s pa -
ida ios de aquellas posiciones, especialmen e po el pad e de
J.
S.
Mill,
James, quien ace ca del Panop icon ben hami a esc ibió en la Enciclopaedia
B i annica que es aba an bien p esen ado
y
p obado, que odo aquel que
quisie a segui es e camino, lle ando an e si bien al o el p incipio de u i-
lidad, no pod ia hace o a cosa que i as las huellas de Ben ham (Mill, J.,
1824,
VI,
385).
Nada de es o signi ica que alguna ez se haya conside ado el Panop-
icon como algo más que una idea ingeniosa, aunque algo ex aña. Pese
a las in ensos y dila ados es ue zos de Ben ham pa a llega
a
con e i se
en di ec o -emp esa io, con pode es absolu os, de su p opio Panop icon,
con el obje o de mancomuna la u ilidad indi idual y la u ilidad común
(Himmel a b,
G.,
1968, 42 SS.), semejan e cons ucción nunca lleg6 a ea-
liza se, sal o a ísimos casos (E ans, R., 1970; Ma kus,
T.,
1954). Na u-
almen e, es o no es muy impo an e en una pe spec i a de genealogia del
pode
y
no en el de una his o ia de la cá cel.
Y,
sin emba go, a mi juicio
la in ensa ca ga simbólica de la idea ben hami a no es ajena al hecho de
que a amen e se la pusie a en p ác ica, si es que alguna ez se hizo. El
<(p incipio de inspecciÓn)>, que es la idea que se ia de base al Pa zop icon
(cc e lo odo sin se is o po nadie)>) ep esen a uno de 10s modelos más
pu os de la p imi i a disciplina manu ac u e a (la idea o igina ia del a qui-
ec o Samuel, he mano de Ben ham, a aba de esponde al p oblema del
con ol de las cuad illas de un as ille o cons uido en las p opiedades
del p íncipe Po emkin en Rusia). Pe o no
ex
una manu ac u a. Es su
ep esen ación. Es el p incipio de inspección manu ac u em socializado
y
ep oducido cuando la manu ac u a ya es á e minada. De un modo b u al,
el Panop icon es ya <cpieza de museo)> en el momen o mismo de se ideado,
pieza del museo de la indus ia. Es o se comp ende ácilmen e si se iene
en cuen a su abs acción u ópica, el se ep esen ación de <cpanop ismo)>. El
mismo espondía a las necesidades de un Ben ham ilóso o u ili a is a en
an o ep oducía el modelo de dominación capi alis a que debía socializa se
a a és de la eo ia, Único modelo de que se disponía en aquel momen o.
Pe o si el Ben ham aóso o hubie a conseguido llega a se ambién el
Ben ham di ec o de cá cel-con a is a de mano de ob a (jaile -con ac o ),
al
como se lo había p opues o pe o nunca conseguido, la escasa p ac ica-
bilidad del ins umen o panóp ico se hab ía mani es ado con absolu a
cla idad. Es cie o que
aún
quedaba la especi icidad de la o ma cá cel, su
ca ác e de ep esen ación ex ema del li es yle bu gués, de disciplina
<(mo ala. Pe o una ez desapa ecida la disciplina manu ac u e a especí ica
basada en el < ojo del pa Ón)> o de su capa az, o a se á la ó mula a qui-
<(Pape s)>: Re is a
de
Sociologia
ec ónica que se adop e.
A
que así sea concu e ambién un mo i o que
se epi e a lo la go de la his o ia de la ins i ución ca cela ia. Se a a de
que la decisión de in e i capi ales en es a ins i ución
y
po an o de cons-
ui nue os es ablecimien os apa ece siemp e en concomi ancia con polí-
icas ca cela ias p oduc i as (Rusche,
G.,
Ki chheime ,
O.,
1978) según
la pe spec i a de que el abajo o zado compensa 10s gas os. De 10 con-
a io, cualquie luga
-an igues
laza e os, an iguos con en os, an iguos
cua eles, e c.- pod ia usa se pa a hospeda a las de enidos a pesa de
que el10 lle a a al más e ible hacinamien o. En e ec o, cuando la polí ica
penal no es p oduc i is a, es endencialmen e c mal husiana)> -de acue do
con la conocida esis de Geo g Rusche- y iene muy poc0 en cuen a el
luga donde se ha de deposi a a 10s de enidos. Si pensamos, po ejemplo,
en la casa de abajo de Ams e dam, de inales del siglo
XVI,
que si ió como
modelo a muchas o as en oda Eu opa, ad e imos que en ealidad e inme-
dia amen e cons i uia una manu ac u a (Sellin,
T.,
1944).
No
se a aba de
una ep esen ación de ningún ipo; 10 e a e ec i amen e. E a la disciplina
de la ue za de abzjo según un modelo his ó ico cua1 es el de la manu ac-
u a. Pe o el caso del
Panop icon
es, po cie o, muy di e en e. Dos siglos
después de Ams e dam, y a pocos años de la e olución ancesa, el pode
bu gués es aba en condiciones de p oduci símbolos, ipos ideales, ma e ia-
lizaciones de la ideologia. Aun cuando, como segu amen e 10 hizo Ben ham,
omemos en cuen a la exigiiidad de capi al necesa io pa a una ins i ución
en la que 10s abajado es es aban obligados a acep a las condiciones de un
<(capi alis a que se encuen a en posición de monopolio)> (Ben ham,
J.,
1962,
54),
la pa icula es uc u a ecnológica del
Panop icon
inco po a
la de la manu ac u a, en la que la disciplina queda asegu ada an e odo po
la p esencia de un igilan e, del c supe in enden e)> (Lea,
J.,
1979). En la
u opía ben hami a no hay máquinas,
lo
que,
a
inales del siglo
XVIII,
hacia
de una u opía de es e ipo algo ya bas an e obsole o,
a
al pun o que en el
pos e io
Pos c ip
Ben ham modi icó el p opio p oyec o inicial Ue ando el
núme o p eciso de de enidos de uno a cua o po celda, con la in ención de
en en a de un modo más ealis a el p oblema de la o ganización del a-
bajo (Himme a b,
G.,
1968, 45; Melossi,
D.,
Pa a ini,
M.,
1979, 69).
El
Panop icon
es la o ma, el
design
de
una
disciplina, expe imen ada en
el
pe iodo de 10s o ígenes de la áb ica y he edada como mo i o conduc o
de <( odo es ablecimien o)> en el que ahaya que ene bajo con ol pe so-
nas de oda clases, es deci , el p incipio de inspección.
De la áb ica
a
la sociedad -es deci ,
a
esa se ie de ins i uciones
c eadas poc0 an es, llamadas casas de abajo, hospicios pa a pob es, hos-
pi ales, e o ma o ios, escuelas, e cé e a. De es as ins i uciones, nue amen e
a la sociedad. Como obse a B a e man:
Las es a egias
del
con ol social en
el
capi alisme
au omá ico de la < máquina)> p oduc i a del h mb e disciplinado
y
mo al,
según la indicación de Ben ham. En cambio, el polí ico sald á iun an e
en la búsqueda de consenso
y
de legi imación. Po un lado, la ins au ación
de la escola idad
y
del se icio mili a de masa!: Ue an a cabo el p oceso de
socialización de las elaciones de p oducción caapi alis as que asegu a
el
ca ác e na u al del mismo
y
la acogida espon ánea
y
mecánica del au o-
ma ismo ab il. Pe o, po o o lado, después
de
las agi aciones sociales del
pe íodo comp endido en e las dos g andes dep esiones, es p eciso aban-
dona odo sueño de domina la ue za de abajo de mane a absolu a.
Como ecue da John Lea ci ando a G amsci, <(el nue o au oma ismo del
p oceso de abajo libe a men almen e al al ajado de la subo dinación
a la au o idad del capi ab (Lea, J., 1979; G a isci, A., 1975, 111, 2170-71).
La acep ación de la elación social capi dis a
y
de la apa iencia de
hecho na u al de es a elación implica ambicn la capacidad ob e a pa a
acep a las eglas de juego, an o en la áb ica co no en el Es ado, en an o
ue za de abajo
y
en an o clase. La elació del abajo consigo mismo
en an o ue za de abajo, pu a uen e de desgas e de ene gia, no sólo
pe mi e el con ol del desgas e, sino ambién
1,i
di isión en e es e aspec o
y
el aspec o polí ico, la capacidad pa a juga dis in as pa idas al mismo
iempo. La o ganización ob e a, a caballo en -e ambos siglos, ha encido
oda eleidad capi alis a de domina di ec amen e a la ue za de abajo,
de adueña se de la cabeza ob e a. Po el conc-a io, se impone la con a a-
ción en e po encias au ónomas.
De es a mane a, en la es a egia capi alis a del con ol social se a
sedimen ando una ase p ima ia, que en 10 esencial coincide con la escuela
de masas, adminis ada o has a di ec amen e con olada po el Es ado,
y
que iende cada ez más a cumpli ambién las unciones de la ins i ución
amilia (F eud,
S.,
1971; Ho kheime ,
M.,
11J49; Mi sche lich,
A,
1969),
y
una ase secunda ia, de ipo esencialmen e olun a i0
y
asocia i o, en
las que es mucho más ue e el choque en e las es a egias de con ol
y
esis encia. En e ec o, además del p opio sindica o (Lea, J., 1979)
y
de 10s
pa idos polí icos, se pueden eco da las mas. as campañas de < mo aliza-
ción),
y
de < ame icanizaciÓn>> de la g an i dus ia no eame icana que
culmina ian en el p ohibicionismo (Cal i, G.; 1979; G amsci, A., 1975,
111,
2164 SS.), 10 mismo que el asociacionismo <(de después del abajo)>, de
cuño ascis a (De G azia,
V.,
1978). Jun o con es as e o mas, en la década
de 10s ein a se lle a á a cabo el es ablecimien o de dos ins i uciones socia-
les que habían ido adqui iendo impo ancia
y
igo en las décadas an e-
io es: el sis ema de la asis encia que uel e
a
se ou doo , bajo la o ma
de édi o o de se icio
y
no necesa iamen e ligado
a
la in e nación como
se habia p e endido en la época libe al (Pi en,
F..,
Clowa d,
R.,
1972),
y

<(Pape s)): Re is a
de
Sociologia
una ue za especí ica de policia, que dependia del pode públic0 (C.
R.
C.
J.,
1975).
Es e iden e que es os p ocesos no son ob a de algún < ce eb o)> o
<cplan)> capi alis a, sino que son la esul an e de luchas, de o mas o ga-
niza i as dis in as en las di e en es sociedades y en e una zona y o a, en
las que la inicia i a de las di e sas capas y es a os sociales es, en cada
caso, la que p edomina en un juego con uso de choques y alianzas. La
inicia i a ob e a es la que obliga a las di e sas es a egias de con ol
a
desplaza se de la áb ica al e i o i0 en una unidad inescindible de con-
quis a ob e a y < espues a)> capi alis a, de con ol y au onomia, una unidad
que ca ac e iza á cada ez más la sociedad de masas del capi alismo de las
g andes
co po a ions,
del
co po a e capi alism.
Es a sue e de nue o <cpanop ismo con a ado)>, al que ecu en la
lucha y
el
con lic e
y al que ca ac e iza la isibilidad de un pode en busca
de legi imación, ha sepul ado al iejo panop ismo maquinis a de Ben ham
o, al ez mejo , lo some e a discusión, 10 pone en c isis. En
el
ondo de
es a c isis hay un
p oblema
cen al, que es el del ca ác e pu amen e au o-
má ico de la disciplina de áb ica. Después de Taylo , la cá cel como
p oyec o an opológico, la cá cel decimonónica, pie de odo sen ido. La
cá cel, 10 nismo que las o as ins i uciones de con ol, deja d amá ica-
men e de lado la escisión que se ha enido c eando en la igu a ob e a
en e la <(memo ia muscula
y
ne iosan del abajo de la que habla G ams-
ci, y la <clibe ad)> de la cabeza del ob e o, de su polí ica,
10
que es uc u-
almen e se mues a en la áb ica con la sus i ución del pode del ampe -
in enden e)> po el de la cadena de mon aje. La o ma-cá cel, cons uida
sob e la base de e minada
y
obsole a de la o ma- áb ica, se uel e e-
mendamen e inadecuada pa a desa olla las unciones de disciplina y de
con ol pa a las que había sido concebida. Así, du an e odo el siglo
XIX
y el
xx
se asis e a un p oceso de di e si icación y especi icación de las
di e sas ins i uciones que Ben ham, como se eco dó, dis inguia sólo nomi-
nalmen e po la di e sidad de 10s suje os a 10s que se e e ia. Tal ez sea
és e el p oblema que subyace en el ondo del
acaso
de 10 ca cela io
epen inamen e iden i icado al inal del abajo de Foucaui . Se a a ía
aquí de aza la genealogia de las di e sas ins i uciones y de las di e sas
disciplinas, pa a econs ui 10s di e sos eco idos que han seguido: no
s610 áb icas y cá celes, sino ambién hospi ales, hospi ales psiquiá icos,
escuelas, e c. Es as ins i uciones se ex ienden po el cue po social, se
agmen an, se di e si ican, se ex inguen y se unden en in e enciones
que ya no son de índole ins i ucional y que se ue on desa ollando al lado
de 10s iejos apa a os. Cada una de las ins i uciones - epi o-- sigue un
p opio y di e en e des ino, que co esponde a las ca ac e is icas di e en es
a las que esponde (piénsese, po ejemplo, en la ex emada complejidad
Las es a egias
del
con ol social en
el
capi alismo
que ha ido asumiendo un apa a o como el escala ).
El
pe iodo de 10s años
ein e y ein a adquie e pa icula signi icación p ecisamen e po que es
una sue e de puen e en e las an iguas y las lue as es a egias de con ol.
Tomemos una ez más el caso de la ins i uc.6n ca cela ia.
A
10 la go de
odo el pe iodo comp endido en e las úl imas décadas del siglo pasado
y 10s años ein e de es e siglo, ha enido luga un p oceso que se ha de i-
nido como
exca celación
(Scull, A., 1977), y que se ha dado en odos 10s
p incipales paises capi alis as de Occiden e: G an B e aiia, F ancia, Ale-
mania (Rusche, G., Ki chheime ,
O.,
1978, 233 s~.), I alia (Melossi, D.,
1976b), Es ados Unidos y 10s paises escandina os (Ch is ie,
N.,
1968; Sna-
e, A., 1977). Pe o en e las dos gue as se desa olla un doble o den de
enómenos. Po un lado, la ins i ución ca cela ia se e igo iza, y, po
o o, comienzan a c ea se una se ie de ins umen os di e enciados que
pe mi en una in e ención de ip0 no ca cela io sob e el
c iminal,
como
la
p oba ion,
la
pa ole,
las medidas especiale; pa a 10s meno es, e c,, ins-
umen os es ic amen e ligados a la ex ensión de las edes asis enciales y
policiales en la década de 10s ein e. Se a de un econocimien o de la
c isis de ini i a de la cá cel,
espec o
a
su o ma o igina ia.
iEn la sociedad
de masas la disciplina cuen a con ins umen os muy dis in os de aquella
ieja he amien a! Po &o, pa ece es a en 10 cie o quien habla de que
la cá cel se uel e p oduc o a de se icios pa a la sociedad capi alis a,
p oduc o a de
delincuencia
(Foucaul , M., 1376, 282 ss.), ins umen o de
con ol
in e no
al más gene al, de me a cuslodia
y
disuasión {Cohen,
S.,
1975; Pa a ini, M., 1978), de
bi u cación
cclel con ol c iminal mis que
de exca celación (Ma hews,
R.,
1979). Po :m o, no es casual que uno de
10s poquísimos ejemplos de cons ucción de una cá cel panóp ica sea ei
de S a e ille, Illinois, en 1924, a co a dis alicia del co azón palpi an e de
las cadenas de mon aje de Fo d. Pe o casi de inmedia o se abandona la
es uc u a panóp ica,
y
el o den se man ie le a a és de la mis du a
disciplina in e na (Jacobs,
J.
B., 1977). DespuCs de 10s años ein a, du-
an e cuyo anscu s0 se de iene en muchos paises el p oceso de i(exca -
celaciÓn)>, la e olución de la población ca ce1:uia se uel e menos uní oca.
En e ec o, de 1945 en adelan e, las endencias son opues as según los
paises. Sin emba go, pa ece p e alece una endencia uni o me o cícljca
de ondo (Blums ein, A., Colien, J., 1973), ql e, en Es ados Unidos -únic0
país, que yo sepa, obje o de semejan e in es igación-, es pe manen e-
men e pa alela
a
la de la ampli ud del de empleo (Janko ic,
I.,
1977;
G eenbe g, D., 1977). Sob e es a base se pod ia, pues, o mula una hipó-
esis de abajo según la cua1 en 10s años cle madu ación del capi alismo
mode n0 --de 1870 a 1930 ap oximadamen e- la ins i ución ca cela ia
hab ia pe dido impo ancia, ex ensión
y
co ldición p i ilegiada pa a con-
<(Pape s)>:
Re is a
de
Sociologia
solida se luego en una sue e de du o núcleo cen al
dd
sis ema de
con ol, cuya ampli ud luc úa
al
compás de la ampli ud de la ma gina-
lidad,
y
es a hipó esis, como ya he eco dado en o o luga (Melossi,
D.,
1978), a moniza ambién con la hipó esis gene al de Geo g Rusche ace ca
de la elación en e pena y me cado de abajo.
Los c abulosos años sesen an señalan al mismo iempo la culminación
del in e encionismo del Es ado keynesiano
y
su colapso. Se ab e así la
c isis en la que es amos p o undame i e inme sos, a pesa de la apa iencia
del ac ual y p o isional cie e
a
la de echa. En la segunda mi ad de la
década de 10s sesen a se p odujo un hecho en g an pa e nue o, cua1 ue
la apa ición de una e apa de lucha ob e a ex emadamen e amplia y gene-
alizada en el co azón mismo del sis ema capi alis a, acompañada al mismo
iempo de luchas que sacudie on 10s undamen os de ins i uciones sociales
ales como escuelas, cá celes, hospi ales psiquiá icos, cua eles, y has a
la p opia ins i ución amilia . No es casual que la explosión de es e mo-
imien o c an iins i ucional o < an iau o i a iol>, como se le ha de inido,
haya enido luga simul áneamen e a una ase pa icula de la lucha ob e a,
que po p ime a ez ponia en discusión el p opio dominio del capi al
sob e la clase, la o ganización capi alis a del abajo. En e las luchas
ob e as y las luchas an iins i ucionales no es que hubie a conexión gené-
ica, sino que e a la madu ez de la lucha ob e a, sus con enidos, 10s que,
al hegemoniza -aunque al comienzo s610 ue a de modo implici o- el
mo imien o gene al, asumía cada ez más el ca ác e de mwimien o de
conjun 0 con a el abajo.
Na u almen e, ambién aquí se puede ol e a comp oba la p esencia
de una de e minada elación en e la ac i ud ob e a espec o de la disci-
plina
y
el
managemen
y la es uc u ación del me cado de abajo. Ta an-
elli, en un ecien e lib i o, nos ecue da que
<(la masi a inco po ación al me cado de abajo "en el 68", de
10s "dieciochoañe os" nacidos "en el
50"
y que habían iniciado
la escuela p ima ia coincidiendo con el
school-boom
pos bélico de
mediados de 10s años cincuen a, inmedia amen e después de 10s
p ime os es ue zos de econs ucción pos e io es a la gue a (con
la an icipación de unos años po pa e de Es ados Unidos, que
se eia lib e de ales es ue zos), sen aba las bases de un cambio
de gua dia gene acional necesa io a los ines de una comp ensión
co ec a de la
con empo aneidad
del con lic o.
)>Si, en mé i o a la sencillez de la exposición, se nos pe mi e
una bu da esquema ización -que s610 una (deseable) in es i-
gación empí ica en el ma co de cada país pod ia a icula y cuali-
Las es a egias
del
con ol social
en
el
capi alisme
ica adecuadamen e-, el "indi iduo- ip", que cons i uye la
hi-
pd esis
de es e cambio de gua dia gene acional común a odos 10s
paises indus ializados, nace en 1950 (como consecuencia del
baby-boom
pos bélico), cu sa el p ime año de escuela p ima ia
-a 10s seis de edad- en 1955 (como consecuencia del
school-
boom
pos bélico) y se diploma (ine i ablemen e) en 1967-1968,
jus o
al
amanece del mayo ancés, del o oño calien e i aliano, e c;
es deci , al amanece
y
como de onl.do --que
no
causa, como
en seguida e emos- "p ede e minado" -nÓ ese- desde el año
1950, de la
con empo aneidad
del co lic o a pa i de la segunda
mi ad de 10s aiios sesen a. Es ados Unidos y Canadá, p ecisamen e
po es a exen os de un es ue zo de econs ucción pos bélica,
an icipan en cua o o cinco años odas es as echas, y, en e ec o, eI
social un es
se inicia ya a pa i de 10s p ime os años sGen a (si
bien luego -10 mismo que en 10s 0x0s paises- se amplia ia a
inales de la década, como consecuenia ambién de la gue a de
Vie nam))> (Ta an elli, E., 1978, 35, 36).
Pa a es a gene ación no hubo dep esión económica, escasez ni su i-
mien os de i ados de la gue a. Sus expec a i as se inculan
a
la p epa-
ación in elec ual, bien o mal ealizada. La c igidez)> de es a ue za de
abajo es muy g ande. La misma abaja á bajo sus p opias condiciones
-p ác icamen e ausen es en la demanda de abajo en el me cado-
o
bien, de hecho, no abaja á. Es o s ez Ta an elli quien nos ecue da
cómo la c isis de los años sesen a no ue c isis del c modelo económico
(keynesiano)s, sino del mis gene al <(pa adigma sociopoli ico~> (Ta an e-
lli, E., 1978, 61). El colapso del me cado
de
abajo ju enil se p odujo
simul áneamen e al colapso de las ins i uciones de disciplina y, sob e odo,
de la escuda y del se icio mili a masi o, cue cada ez se usaban más
pa a <(ocul a )>
el
desempleo. Pa a deci lo senc llamen e, apa ece en el me -
cado oda una nue a gene ación de abajado es (po enciales) que no e-
conoce acionalidad ni legi imidad algunas a las o mas dominan qs de
o ganización y de é ica del abajo,
ni
a la ed ins i ucional c eada con
el in de ga an iza ales o mas. Es a nueba clase ob e a exp esa una
demanda,
an o espec o del abajo como del ambien e social más gene-
al, demailda que es p o undamen e sub e si : pa a las condiciones dadas.
La au o idad in e encionis a y au olegi iman e e igida en 10s años ein a
se es ue za cada ez más en esponde a la dcmnnda poli ico-social que se
le plan ea. Lo que se ha ans o mado es el ma e ial sob e el cua1 la polí-
ica keynesiana es aba llamada a in e eni .
i,4hl? a
10 impo an e es si el
uPape s,: Re is a de Sociologia
aumen o de la demanda e ec i a su ge a a és de la cons ucción de hos-
pi ales o de pi ámides! (Ta an elli,
E.,
1978,
93).
También se ha de inido es e p oceso como
c isis
de
legi imación.
O'Conno , po ejemplo, ha mos ado cómo las unciones es a ales de ga-
an iza
al
mismo iempo la acumulación y la legi imación ue on cada ez
nás con adic o ias en e sí y cómo se ue on cons i uyendo en mu uos
obs áculos (1977). La pe secución simul ánea de ambas unciones se ha uel-
o cada ez más di ícil du an e los aiios sesen a. Las di e sas o mas en las
que se mani es a a el echazo del abajo (en las condiciones dadas) en la
áb ica -1uchas sindicales, huelgas sal ajes, absen ismo,
u no e ,
e c.-
golpea on du amen e Ja capacidad del sis ema pa a acumula , a la
e^
que
aumen aban eno memen e la p esión sob e 10s gas os sociales, en especial
sob e la asis encia y 10s se icios (Pi en,
F.,
Clowa dm,
R.,
1972; O e, C.,
1977), jus amen e como esul ado del aumen o de la demanda ob e a
e e ida an o al abajo como a la calidad de ida. La
c isis iscal del
Es-
ado
es el os o con el que es a ase de e minada de la lucha de clases se
mues a a las adminis aciones públicas y a 10s ciudadanos de las me ó-
polis. En especial en Es ados Unidos, las ue zas capi alis as se han is o
a apadas en e, po una pa e, la endencia
a
e en el aumen o de la
asis encia la posibilidad de e oma el con ol de la áb ica median e la ex-
pulsión de una clase ya ingobe nable y a ando de pane en p ác ica
p o undas ees uc u aciones, y, po o a pa e, la di icul ad pa a inancia
la asis encia misma en es a si uación. El echazo de las condiciones de
abajo que e ec i amen e se daban educe la can idad de ue za de abajo
en egada y al mismo iempo aumen a la demanda de
wel a e
y de calidad
de ida, ampliando la lucha de áb ica a lucha social, a lucha u bana.
El
<(es ilo de ida
al e na i a)>
que se c ea en el in e io de es e
complejo mo imien o se ca ac e iza esencialmen e po el echazo del a-
bajo o, mejo aún, po el echazo de la é ica del abajo, bien se a e
de las ins i uciones de disciplina que en el Es ado keynesiano habían is o
inc emen a incesan emen e su ex ensión y su socialización ( amilia, es-
D,
cuela, eclu amien o de masas), bien se a e de las ins i uciones de la legi-
imación ~(con a ación sindical y pa icipación polí ica), odas en an po
igual en p o unda c isis. En consecuencia, no sólo se a a de c isis de dis-
ciplina -la que, como se ha is o, ya se ha pues o p o undamen e en
discusión a pa i del aylo ismo-, sino de c isis de consenso, de la dis-
ciplina con a ada, de la <cpa icipación democ á ica)>. Una ez más, y am-
bién aquí, se sigue una e olución ca ac e ís ica que pasa,
a
a és de la
<(explosiÓn)> de las ins i uciones, de las exaspe aciones de 10s p ocesos de
<{democ a izaciÓn)> en 10s años sesen a,
al
su gimien o de una epen ina
y c ecien e descon ianza en ellos du an e 10s se en a. Todos eco damos

Las es a egias del
con ol
social
en
el
capi alisme
la e oluci6n de es a c isis, aunque en iempos y e is iendo modalidades
dis in as (aunque no demasiado) en las dis in as sociedades (capi alis as
occiden ales), las e uel as y luchas en las dis in as ins i uciones (escudas,
uni e sidades, cua eles, amilias, cá celes, si dica os, e c.), el su gimien o
de una lucha abie a (y luego de descon ianz,i espec o a ellas) con a las
o mas de la democ acia ep esen a i a, incl ~si e con episodios de lucha
a mada, bajo modalidades di e sas en las dis1:in as sociedades.
El discu so de Foucaul sob e la indisciplina, sob e la
mic o ísica de2
pode ,
su ge, pues, as años de indisciplim , de cues ionamien o de las
elaciones mic o ísicas del pode . Po o o lado, p obablemen e el discu so
de Foucaul no sea más que uno de 10s más ii o unados, en el á ea la ina,
en e 10s que ienden a po le en e idencia la cons ucción social de 10
que de inimos en nues os cliscu sos como
~alidad
o
e dad,
a <(indisci-
plina }, las disciplinas cien í icas. Bas e pensa en la iloso ia de la ciencia,
de Wi gens ein a Kuhn, en el an i acionalis no
y
en el ela i ismo de
Feye abend, momen o cen al del desa ollo cuyo p oblema - al como
61 mismo lo cuen a (1978, 118)- ue el <e la elación en e la domi-
nan e adición académica occ:iden al y
el
ing eso en la po en onces agi ada
Be keley (1964) de las
mino ías
a las que se .es había des uido la cul u a,
a sabe : mexicanos, neg os, indios, e c.
O
bicn en 10s análogos desa ollos
de la sociología, en la que la eme gencia de 10:s
li es yles
d e na i os du-
an e 10s p ime os años sesen a in luyó adicaImen e la p opia obse ación
sociológica. No es casual que se haya dado an ue e impulso a es e p o-
ceso de la sociología de la des iación. Dad la p opia ca ac e ís ica del
obje o de la obse ación sociológica, la eme gencia de un pun o de is a
< d e na i o)> sob e el obje o de análisis se :o i ie e ambién de mane a
inmedia a en un nue o p1aní:eamien o epis en~ológico de las ciencias socia-
les (Pi ch,
T.,
1977,
55
SS.). La iden i icaión del in es igado con el
mundo del
unde dog,
con
d
mundo
cool
de 10s d ogados, de 10s músicos
de jazz, de las p os i u as, de la noche, desplaza el oco de a ención del
análisis --como 10 obse a a Gouldne en un céleb e a iculo (1968)-
del obje o de inido al pode de de inición. Po Úl imo, el lenguaje ei e a-
i o, obsesi o, i ónico, mu ilado, de la g an música u bana neg a de la
segunda pos gue a, de Cha. lie Pa ke a Ccl ane y a An hony B ax on,
deso ganiza y disg ega ambién la g amá ica del pode , obliga a e o mula
10s discu sos dominan es.
Al mismo iempo, sin emba go, las ope aciones de 10s a ios ein a
y 10s nue os equilib ios que és os c ea on, z ans o ma on de ini i amen e
la es uc u a poli ico-económica, a o eciend3 ilna iden i icación cada ez
mayo de pode polí ico en e Es ado y cúspide de las
co po a ions,
uesen
és as o no (desde el pun o de is a de la p~opiedad) de dominio público.
<<Pape s,:
Re is a
de
Sociologia
Es e p oceso, jun o con o o de c ecien e democ a ización, pone a las o ga-
nizaciones poli icas de clase cada ez más ce ca de la posesión del apa a o
es a al, cada ez nás ce ca de la conclusión del pe iodo his ó ico que se
inicia a con la o ganización
y
la cons i ución del mo imien o ob e o en
pa idos polí icos. Po 10 demás, la ap oximación de es as ue zas poli icas
al pode sí pe mi e e con cla idad que, en el
capi alisme
mode no, el
pode poli ico dispone e ec i amen e de la posibilidad de di igi amplia-
men e 10s p ocesos de acumulación, a la ez que cons i uye, en el ma co
de es a posibilidad, la e i icación del limi e que la es e a de 10 polí ic0 no
pa ece es a en condiciones de ascende . En e ec o, di igi bs p ocesos
de acumulación no signi ica elimina los, no signi ica elimina la ealidad de
la explo ación, del abajo asala iado, del an agonismo en e capi al
y
abajo. Más bien al con a io, p ecisamen e
d
hecho de que las o gani-
zaciones ob e as se ap oximen al epilogo ic o ioso de una lucha con a
la compe encia de o as clases
y
capas sociales po la di ección del pode
público, hace su gi la con adicción undamen al en e capi al <(social)>
y
clase ob e a de una mane a aún mis cla a y pa en e. Aquí pa ece esidi
el
Hic
Rhodus,
hic
sal o!,
que no se qui a
ni
in ocando mi icas Tie as
del Amo F a e nal, ni las aún más mi icas Au o ales Violencias P ole a-
ias. No es solamen e el p oblema de la
bu oc oci~
el que se plan ea, el
p oblema pu amen e poli ico de cóm0 comunica la base con la cúspide
de la clase, con e idos hoy en base
y
é ice del Es ado.
Se
a a am-
bién de la con adicción que
subsis e en el seno
de la clase,
en el seno
de
cada indi iduo, en e 61 mismo como abajo y 61 mismo como de en ado
de una cuo a de capi al, en e su in e és en goza de la plus alia p oducida
y
su in e és en abaja 10 menos posible, en concede la mínima plus alia
posible
al
capi al social (una con adicción que al ez puede asumi el
aspec o de con iic os in e nos a la clase, en e di e sos segmen os de la
misma). A es as al u as se en iende po qué la clase,
o
pa e de ella, nunca
iende a abandona la < mac o isica)>, el Es ado
y
el ins umen o de la
polí ica (en sen ido es ic o, de Es ado) ob e a: el pa ido, pa a a aca
di ec amen e
al
ni el de la < mic o ísica)> 10s ganglios de Ia acumulación
y
ep oducción social, la é ica
del
abajo, lo
humano.
Y
en onces ambién
se comp ende po qué la lucha sob e 10s
li es yles,
sob e 10s <(es ilos de
ida)>, llegó
a
se
an
dominan e en la cul u a
de
las jó enes gene aciones,
p ime 0 en No eamé ica y luego en Eu opa, y suplan ase a la lucha <cpo-
lí ican. Las elaciones pe sonales, el modo de es i , la música, odo el10
con iene mucha mis polí ica, exp esa opciones más <( adicales)>, que una
polí ica que es me a ges ión del capi al social.
La espues a que se ha dado has a aho a, po pa e
de la de echa,
es
la siguien e: la década de 10s se en a aún no ha e minado. El g an capi al
Las es a egias
de
con ol social
en
el
capi alis no
iende a ecupe a su libe ad de inicia i a,
a
des incula se del Es ado.
Como obse é en un deba e hace dos años, s: ab e paso una hipó esis de
solución libe al-au o i a ia como espues a a la c isis de la solución socia-
lis a-democ á ica
(
Melossi,
D.,
1977, 293). Lz o ien ación esencial de es a
espues a es el a aque a la clase ob e a de la g an indus ia y a su o gani-
zación, an o sindical como polí ica, undame l o y al mismo iempo uina
del Es ado keynesiano. Bas e eco da algunc~s momen os de la compleja
enomenologia de es e a aquc. La consolidaci in de las co po a ions mul i-
nacionales, que pe mi e juga simul áneamen : en dis in os able os y des-
liga se de 10s p oblemas de cclegi imaciÓn>> c,e 10s es ados nacionales; la
colocación de cie as ecnologias en paises del e ce mundo donde se supo-
ne que hab á que a a con una clase ob e a más c dÓcil)>; el c ecimien o
de la composición o gánica del capi al g acias
:I
la in e sión en sec o es
en que el uso de abajo i o se educe al mini no (pe oquímica, nuclea ,
e cé e a); la o ien ación de capi ales hacia e: ccsec o
compe i i a>>
de la
economia, donde el abajo es á menos sindicaliz,ido y, po an o, iene un
cos e mis bajo; al aumen o del abajo ccneg bo)>, la descen alización p o-
duc i a, e c., e c. Na u almen e, es os mo in~ien os de ipo cceconómico~>
ienen consecuencias muy impo an es de ipcl <csociopoli ico~~, pues o que
su endencia gene al domina i e es el a aque a una cie a composición de
clase. Su co ola io es iba en la p oducción de desempleo, y en el p oblema
del con ol de es e desempleo. En cie o modo, llabia ambién una e sión
de de echa de la demanda que se habia plan eado en 10s años sesen a.
En e ec o, a la negación del abajo se espondi i con la asis encia, abie a
o encubie a; a la demanda de una calidad cle ida no dominada po la
é ica del abajo se espondió, sob e odo en Es ados Unidos, a ando de
c ea ghe os de cclibe ad)> dominados en ealidad po la he oina y po
la g an c iminalidad o ganizada y < odeada)> p 3. una ue za de policia cada
ez mis nume osa y abundan emen e inanciada, Se ol ió a p opone la
u opia hippie bajo la o ma (de in ie no, de 13s ma ginados y 10s débiles,
ope ación a cuya legi imación ~on ibu~e on no p xo 10s es os de una cie a
ideologia libe a ia y an iob e a de la década de 10s sesen a. No es asom-
b oso que uno de 10s luga es comunes del oclc
de
10s &os se en a, el ock
nacido de 10s ghe os blancos de Nue a Yo k o de Lond es, cons i uya un
a aque al li es yle de la década an e io , al que se acusa de habe suminis-
ado el ejido ideológico de una nue a op es~ón so , hecha de sexo,
mú-
sica, psico á macos (legales o no), mac obió ica, manías de ida sana y
alsa pa icipación: ¡<(bea up he nex hippy
1
sees amenaza
el
g upo
punk de 10s c Dead Boys~! (Dancis, B., 1978, 72). Se ha a ado de cali-
b a asi, de una mane a ex emadamen e casual y p o iso ia, el aumen o
de 10s gas os en asis encia
y
policia (Takagi, P
,
Pla ,
T.,
1978; CRCJ,
189
-
<(Pape s*: Re is a de Sociologia
1975) con la necesidad de no pe de ampoco el con ol de las capas medias
y ob e as que cons i uyen el alma de las en adas iscales, lo cua1 es una
con adicción que ha lle ado al su gimien o, po ejemplo en Es ados Uni-
dos, de mo imien os que luchan po una d ás ica educción de las asas
iscales
( axpaye s' e ol )
en una pe spec i a de polí ica social de cuño
cla amen e neolibe al.
Y
es a misma pe spec i a es la que subyace a las
g andes icau elas an iin lacionis as>> de 10s paises más ue es de Occiden e
en es os úl imos años, cau ela que hace pensa en que se ha elegido la
ia de
<(una ecomposición del bloque his ó ico según las elaciones de
ue za exis en es an es del de umbamien o de 10s sis emas de
elaciones indus iales occiden ales que se iniciaba con el mayo
ancés, y de
e o
con a cualquie p oyec o de e dade a e o ma
del Es ado o ien ada a la cues ión poli ica y/o socials (Ta an-
elli, E., 1978, 110).
Se a a ia, pues, de una ieja ece a cuya aplicación más ecien e es
el Chile de Pinoche , labo a o io expe imen al de los
Chicago boys
del
neolibe al Mil on F iedman: la des ucción del sindica o, la p i a ización
de la economia, < el co e de las amas secasn, la a acción de capi ales
ex anje os, la ga an ia del con ol au o i a i0 de las masas, o zadas a un
égimen de sala ios bajos y de desempleo. Es muy cla o lo que signi ica
es a libe ad:
libe ad del desa ollo capi alis a del Es ado, del sindica o,
del pode de la clase ob e a. És a es una de las posibles salidas de la explo-
sión del es ado ke~nesiano de la década de 10s sesen a, de la búsqueda de
libe ad de las ue zas sociales que en esa Cpoca su gie on de 10s equili-
b ios sociales y poli icos que se habian c eado en e la c isis de 1929 y la
Segunda Gue a Mundial.
En e 10s años sesen a y los se en a se hace añicos, en el campo de las
ins i uciones de con ol social, la hipó esis de la ex ensión uni e sal de la
áb ica, ligada a la polí ica in e encionis a y de pleno empleo que se
habia lanzado en 10s años ein e y ein a. ¡No se en iende po qué hab ia
que enseña disciplina de áb ica y é ica del abajo a quien posee pe s-
pec i a~ p ác icamen e nulas de deja alguna ez el ghe o de la asis encia!
Con mayo azón aún en una si uación en que 10s mo imien os de los años
sesen a die on una cla a lección: la de que las nue as gene aciones no
quie en sabe nada de es a disciplina, de es a é ica, como lo demues an
las luchas en las escuelas y en las uni e sidades, en las cá celes, en 10s
ejé ci os, en los hospi ales psiquiá icos. Las que hab ian de llega a se
amosas como <cins i uciones o ales)> (Go man,
E.,
1968), in en adas
siglos ha como una especie de monumen 0 a la áb ica y a su pode , pa ecen