LOS INTELECTUALES CASTELLANOS
Y
LA CUESTION CATALANA
*
Amando de Miguel
(Uni e sidad
de
Ba celona)
La hipó esis cen al de es e a iculo es que el hecho del nacionalis no
ca dán es ambién un hecho in elec ual
y
se con ie e
en
p oblema p e
cisa nen e po que la in elec ualidad cas ellana dominan e no 10 comp ende
o 10 desconoce. Es a incomp ensión se da no s610 en épocas pasadas o en
10s momen os de la censu a anquis a, sino ambién en las úl imas e apas
del anquismo en las que la censu a se elaja
y
aun en la e apa ac ual de
i ual libe ad de exp esión. Resul a co ela i a de un a án mi i icado po
pa e de muchos in elec uales ca alanes. La incomp ensión oma a eces la
o ma de una ac i ud de desag a io que 10s in elec uales mad ileños ex-
p esan espec o de la cul u a ca alana. Se a a
en
de ini i a de la exp esión
de un cie o complejo de culpa. La incomp ensión se hace hos ilidad en el
caso de O ega
y
Gasse . Las esis del ilóso o libe al se ep oducen en su
discípulo Ma ías, el cua1 es con es ado po oda la panoplia de la in elec-
ualidad ca alana.
*
Es e abajo es el esul ado de algunos es lmulos, inci aciones
y
c i icas de
algunos colegas, en pa icula de Juan
F.
Ma sal, Benjamín Ol a
y
Ra ael Ribó. En
el acopio de la bibliog a ia me p es a on sus lib os con oda gene osidad Xa ie A b6s
y
Emili Boix. En es a labo de documen ación ha con inuado la colabo ación de Anna
Obeda
y
Jaime Ma in-Mo eno. En el abajo edi o ial ha sido imp escindible la ayuda
de Ca men NGíez. Una e si6n ampliada de es e abajo ue p esen ada en la No ena
Con e encia Anual de la Ibe ian S udies Associa ion celeb ada en la Uni e sidad de
Keele (Ingla e a)
en
ab il de
1979,
como pa e de una comunicación conjun a con
Sal ado Gine . A odos eiios, g acias.
Pape s: Re is a
de
Sociologia
12
(1979)
Algunas de iniciones e hipó esis
Po
in elec uales
en iendo las pe sonas que esc iben egula men e o
hablan públicamen e sob e 10s aspec os nás gene ales de la sociedad ac ual,
in luyendo con sus esc i os o sus p édicas en un públic0 educado más am-
plio y siendo econocidos como ales.
El cali ica i o de
cas ellanos
es una mane a sucin a y coloquial de
e e i me aquí a 10s in elec uales no ca alanes que esc iben en España, en
cas ellano.
La
cues idn ca alana
es o a mane a ab e iada y con encional de ha-
bla pa a e e i me al hecho di e encial ca alán en cuan o nacionalidad o
cul u a. En seguida me e e i é a
10
que aba ca e implica ese e mino. La
hipó esis de es e abajo es que ese ahecho)> se con ie e en cues ión nás
o menos p oblemá ica debido, en e o as cosas, a la incomp ensión,
al
cuidado desconocimien o con que apa ece a ado en algunos conspicuos
in elec uales del á ea cul u al no ca alana. Bs os o ecen un obs áculo ideo-
1Ógico o midable que pe mi e una consecuencia polí ica no deseada po
muchos de ellos: el cen alismo del apa a o es a al español. La documen a-
ción cabal de esa hipó esis nos lle a ia a as ea al sesgo en 10s in elec ua-
les del
98.
Po aones de pa simonia cien í ica sólo en unas qocas ocasiones
me oy a emon a an lejos, y s610 como con as e o pa a aza el o igen
de co ien es más ce canas. Hay ya una su icien e bibliog a ia sob e esas
épocas de nues a ecien e his o ia cul u al.
Conc e a é sob e odo mis pesquisas en los in elec uales
ac uales,
es
deci , en 10s que ac úan e in luyen en las úl imas e apas del anquismo
y
en las p ime as del égimen democ á ico que pací icamen e
le
sucede.
Son unos momen os en que ya no se puede deci que ue a la censu a
anquis a la que edaba
el
a amien o de la cues ión ca alana. Pues o
que las decla aciones de los in elec uales cas ellanos no pueden en ende se
en el acío, ep oduci é ambién las alegaciones de la pa e ca alana, así
como una ap oximada si uación del con ex o polí ico en el que odas ellas
c Pape s>>:
Re is a
de
Sociologia
se exp esan.
El
lec o sab á disculpa la escasa pa simonia que dedico a
an amplia se ie de cues iones.
El
que el hecho nacional ca alán sea algo e i icable no quie e deci ,
ni mucho menos, que su exp esión y de ensa sea siemp e algo ecuánime
y
jus iíicado. El amoso y mis e ioso
seny
ca alán no llega a an o. No me
&e o an o a 10s deseos sepa a is as -si es que 10s hay-, 10s cuales
eó icamen e son bien jus i icables, aunque polí icamen e puedan pa ece
inopo unos. Me e ie o en cambio a una cie a idealización del hecho
nacional ca alán como a gumen o pa a de ende una de e minada o ma-
ción social capi alis a y den o de ella una clase, la bu guesia indus ial.
Hay mil es imonios en es a línea, desde 10s enunciados undacionales de
P a de la Riba (Solé-Tu a
70)
o Ro i a
i
Vi gili. Ci a é un ex o nás
ecien e de uno de 10s in elec uales y polí icos nás cies acados del nue o
nacionalis no bu gués:
<(Po la dis ancia que nos sepa a de Mad id en muchos sen-
idos, el sis ema de emp esa ca alán es mucho nás independien e,
mucho nás compe i i o, mucho nás au én ico
y
mucho nás o ien-
ado hacia las necesidades del consumo, o sea, del público, de 10
que puede se el g an capi alismo espaiiol. Po eso mismo, en e
las dis in as clases sociales que colabo an
a
la p oducción en Ca-
aluña hay un con ac o ecip oco nás di ec o, que acili a el diá-
logo. En de ini i a, en es a egión hay un mayo g ado de libe ad
económica, y po ell0 mismo hay un mayo ap ecio de libe ad a
secas (T ias Fa gas 68
:
103).
)>
Como puede e se,
el
econocimien o del c hecho di e encials ca alán
se es i a en es e discu so has a la idílica jus i icación de
un
capi alismo
ca alán p esun amen e mis humano, popula , au Cn ico, aman e de la li-
k ad. Es e h-cho es ya del odo in e i icable. De ás de 10s a gumen os
de T ias es á el sueño acasado de Cambó
(y
pa adójicamen e -no podia
se menos- de Unamuno) de c ca alaniza
a
Espa ia>>, o dicho en é mi-
nos ma xis as, de hace que la bu guesia ca alana se cons i uye a en ue za
hegemónica del Es ado español (Solé Tu a, 70:18). Esos e m oda ía
sueños posibles. La imposible ensoñación e a imagina --como sugie e
T ias- que el capi alismo ca alán iba a se 10 sin lucha de clases. Esa sí
que es una es upenda ideologia de la de echa a pesa de que, como se-
ialaba mi maes o en es as cues iones, < en el mundo in elec ual ca alán
no apa ecen, nás que ex empo áneamen e, ideologías de la de echa>> (Ma -
sal 75:202). ~Hab á que conside a a T ias ex empo áneo?
Tdo enómeno de incomp ensión iende a se ecip oco. Es e iden e
Los in elec uales cas eilanos
y
la cues i6n ca alana
que las incomp ensiones suelen se mu uas. En nues o caso bueno se ia
que mi á amos ambién la mane a que 10s in elec uales ca alanes ienen
de no comp ende algunas luchas como pueden se la dis inción de Cas illa
como pueblo
y
cul u a de la maquina ia polí ica o ideológica que habla
en su nomb e. Igualmen e se ia ele an e el da o de una po ción de in e-
lec uales de Ca aluña que son pa e insepa able de la cul u a en lengua
cas ellana. Un p incipio pedagógico es que no se puede habla de odo al
mismo iempo.
El
p oceso a 10s in elec uales cas ellanos que malen ienden
el
hecho nacional ca alán es an complicado que bien me ece que po el
momen o 10 aislemos del es o.
Que'
sdgni dca comp ende el hecho nacional
ca c~Ián
Lo
no mal es que un au o comp enda el hecho nacional del pueblo
que exp esa mejo sus señas de iden idad. Es e nacionalismo p opio es
neu o polí icamen e. Quie o
deci
que, espec o del pueblo de su pe -
enencia, uno se iden i ica más o menos, con exclusi idad o sin ella, pe o
sin que ell0 p ejuzgue
el
ca iz polí ic0 de sus o as ideas. En e 10s au o-
es ca alanis as de Ca aluña 10s encon amos de de echas
y
de
izquie das,
bu gueses
y
ma xis as. Aho a bien,
el
caso no es al espec o
a
la com-
p ensión del hecho nacional de 10s
o os
pueblos.
Es no mal se ca alanis a si se es ca alán ((~qué o a cosa se puede
se ,
al
menos en
el
ámbi o de la in eligencia?)
Lo
ano mal,
o
mejo , 10
eno me -pa a deci lo con
el
é mino una nuniano- es se ca alanis a
siendo cas ellano. Quizá no se pueda exigi an o, pe o en onces 10 signi-
ica i o es la capacidad de comp ensión del hecho nacional ca alán pa a
un in elec ual español no ca alán. Aqui si que esa dis in a capacidad p e-
sen a in e esan es ma ices ideolÓgicos. Realmen e se hace di ícil habla de
10s in elec uales que esc iben en cas ellano, sin pasa les el es de empa-
ia po
el
p oblema egional.
Mi
in es igación debe mucho a 10s pun os enga zados en las p ime-
as páginas del abajo de Ma sal y colabo ado es al in en a desguaza
algu-
nas de las <{ esis p oblemá icas~~ sob e el hecho nacional ca alán (Ma -
sal 78b). La di e encia es que yo me ijo mis bien en las esis en o pece-
do as de ese hecho, p oducidas po 10 gene al en Mad id. Hay muchos
esc i os que insis en en el acaso, las inconsecuencias o la al a de eali-
zación del nacionalismo ca alán. Pocos son 10s que se a e en a hu ga
en una de las azones de an o p oyec o acasado: la mala comp ensión,
la incomp ensión
y
has a la hos ilidad de
un
cie o núme o de in elec ua-
les cas ellanos. Si llegá amos a demos a al sue e de en o pecimien os
c Pape su: Re is a
de
Sociologia
den o de 10s cí culos in elec uales pod iamos conclui que 10 que se llama
< in elec ualidad espa iola>> es un cue po inexis en e; en odo caso pod ia
dibuja se como un campo de ue zas, como una necesa ia abs acción cuan-
do el obse ado se si úa allende 10s Pi ineos.
La cues ión ca alana pa e de la ea i mación del <(p incipio de las
nacionalidades)> al y como ue deíinido, po ejemplo, a p incipios de siglo
po Ro i a
i
Vi gili (1916). Ese p incipio pod ia enuncia se en una ca-
dena silogís ica de es p oposiciones conexas: a) Ca aluña es una nación.
b)
Una nación debe se ella misma.
c)
Una nación debe decidi sob e su
o ma de Es ado. Hoy llama íamos
a
es os es enunciados: iden i icación,
conciencia nacional
y
au ode e minación.
La incmp ensión
a
la que aludimos consis e en que cie os in elec-
uales
cas ellanes
niegan esos p incipios espec o
al
caso ca alán, o po 10
menos, oscu ecen su pues a en p ác ica.
El <{hecho nacional ca alin)> ha sido
y
es ambién
y
sob e odo una
cues ión in elec ual, pa a de ende lo
y
pa a a aca lo. En 10s manuales se
suele epe i que 10s < in elec uales)> son especie que su gie on a la luz
pública con ese nomb e en la F ancia de 1898. S610 dos años más a de el
pe iodis a Fe nando Solde ila (no con undi con
el
his o iado Fe an
Solde ila) ealiza un ex ens0 epo aje pa a El Impa cial (el pe iódico li-
be al de 10s Gasse ) sob e la <cpe u baciÓn egionalis a)> en Ca aluña.
En 61 se señala despec i amen e que la di ección más nacionalis a del e-
gionalismo ca alán la ep esen an <(la gen e nue a, in elec uales, a is as
mode nis as)> (Solde illa 00:157). Debe se la p ime a ez que se emplea
en España la palab a in elec ual como sus an i o y como
despec i a.
A
10
la go de odo el siglo
xx
an a se e ec i amen e 10s in elec uales (ya sin
cu si a) 10s que ayan a p osegui la cons ucción del idea io
(y
de la
ideologia) nacionalis a de Ca aluña. Es menos conocido y quizá no menos
signi ica i o que ambién an a se o os in elec uales 10s que se opongan
a esa co ien e.
El
españolismo de 10s libe ales
Son con adas las in es igaciones sob e 10 que pod íamos llama <(ideo-
logia españolis a)>, la que a a de igno a el hecho de 10s g upos naciona-
li a ios en España, cuando no de opone se a ellos. La explicación es á en
que 10s que no la conside an ideologia -sino ideal, o en odo caso exp e-
sión na u al de las ideas jus as- no se pueden pone a es udia la. Po o o
lado, 10s que luchan polí icamen e con a esa ideologia la desp ecian an o
que no quie en de ene se a conside a la. Resul a cu ioso el caso de un

Los in elec uales cas elianos
y
la cues ión ca alana
ca alanis a al mismo iempo es udioso, in elec ual y polí ico de izquie das,
Ra ael Ribó, excepcionalmen e en ado a bucea en la ideologia españo-
lis a, pe o emiso a acep a que haya nacionalidades en
el
es o de pue-
blos peninsula es que s610 hablan cas ellano: <(En el Es ado espa iol hay
cua o á eas nacionales)> (Ribó 77:125). Es deci , de echaza la o pe
iden i icación espaiiolis a de Cas illa con España se pasa a conside a que
el uso del cas ellano, sin ningún o o idioma, de e mina una especie de
nacionalidad esidual. Esa es ambién una ac i ud no muy espe uosa con
10s hechos, es deci , una sue e de ideologia.
Juan
F.
Ma sal a i ma o undo que en España la cul u a ca alana <ces
silenciada, y no sólo po el Es ado, sino po la g an mayo ía de 10s sos e-
nedo es de la cul u a hegemónica peninsula , que es la cas ellana)> (Ma -
sal 75:190). Da una explicación pa a ese ol ido: e i a el pelig o de que
la cul u a ca alana p esen e <(un modelo al e na i o al uni o mismo o icial
españolis a)> (p. 190). La hipó esis esul a sob emane a a ac ika. Si no,
no se explica po qué an os in elec uales cas ellanos de enomb e se e-
sis an a comp ende el hecho nacional ca alán. Los in elec uales ambién
se mue en po in e eses. Los in elec uales no siemp e son c í icos.
Du an e el úl imo medio siglo, más o menos, en e la in elec ualidad
que pod íamos llama cas ellana, o mejo , mad ileña, cunde una colec i a
sensación de culpa espec o al hecho disc imina o i0
de
la cul u a ca alana.
Como esul ado, son llama i os 10s ac os ambién colec i os de desag a io.
En el pasado se ecue da el
Mani ies o
que en 1924 ele a on 10s in elec-
uales cas ellanos al Gene al P imo de Ri e a en de ensa de la lengua ca-
alana, la sonada exposición del lib o ca alán que en 1927 o ganizó
La Ga-
ce a
Li e a is
di igida po E nes o Giménez Caballe o, y el mul i udina i0
homenaje a la cul u a ca alana que una comisión de in elec uales mad i-
leños ealizó en Ba celona en 1930 (Ven alló, 76). Obsé ese que odos
esos ac os no exigen el comple nen a io homenaje de 10s in elec uales ca-
alanes po la cul u a cas ellana,
a
la cual ap ecian
as a ma e
o
ac .
Ba celona -más que Mad id, México o Buenos Ai es-, es la capi al de
la p oducción edi o ial en cas ellano. En la gen il con es ación que
un
nu ido g upo de in elec uales ca alanes dio al
Mani ies o
de 1924, se a gu-
men a con i onia que ccnoso os, po sue e pa a Cas illa, no hemos de
hace aquí el elogio ni la de ensa de ues a lengua. Todo
el
mundo la
elogia. Nadie la a aca)> (p. 32). Es as demos aciones colec i as ue on
compa ibles con ac i ndes pe sonales de muy dudosa comp ensión de
la
cues ión ca alana. Así, po ejemplo, José O ega y Gasse , Ped o Sainz
Rod íguez o E nes o Giménez Caballe o pa icipa on en las espec i as
comisiones de 10s homenajes ci ados. Luego se io que sus opiniones es-
pec o
al
p oblema ca alán no iban a se odo 10 libe ales que p ome ían
apape s)):
Re is a
de
Sociologia
esas adhesiones co po a i as. Da la imp esión de que esos ac os de desa-
g a io indicaban menos una comp ensión de la cues ión ca alana que la
exp esión de una solida idad de la clase in elec ual con a la Dic adu a
de don Miguel P imo de Ri e a. Eso es 10 Único que podia uni
a
an
dispa es igu as como el epublicano O ega, el moná quico y p o o an-
quis a Sainz Rod íguez y el ascis a Giménez Cabde o. Ninguno de 10s
es puede pasa se iamen e po ca alanis a.
La excu sión de 10s in elec uales cas ellanos a Ba celona se insc ibe
en el con ex o de las palab as de Cambó, publicadas po en onces:
< M
llamamien o [a la conco dia] a di igido, especialmen e a 10s in elec uales
cas ellanos
y
ca alanes, que son, c eo, quienes han de p epa a la solución
del p oblema de Ca aluña, y con ella la de 10s o os g andes p oblemas
polí icos y mo ales que España iene plan eados)> (Cambó 30:320). Se en-
endia en onces, con muy buen acue do, que la <ccues iÓn ca alanan e a
en g an medida un p oblema de incomp ensión cul u al en el que 10s in e-
lec uales enían una g an esponsabilidad. Bien sabia Cambó que <dos
in-
elec uales no suelen gobe na ),, pe o, añade <(en 10s nomen os de ansi-
ción eje cen in luencia decisi a en las o ien aciones polí icas de un país)>
(p.
327).
Y
exp esa un deseo que oda ía es 6 po cumpli : <(El dia en
que, po una acción coinciden e de in elec uales cas ellanos y ca alanes,
uesen des uidas
y
aumen adas las di icul ades [de comp ensión del p o-
blema ca alán] so p ende ia a odos la acilidad con que poá ían ence se
10s obs áculos obje i os que una solución polí ica pueda p esen a n (pá-
gina 331). Esa solución polí ica es pa a Cambó <cel econocimien o sin-
ce o del de echo que ienen 10s ca alanes a conse a su pe sonalidad co-
lec i a y a egi su ida in e io con pleni ud de a ibuciones)>
(p.
331).
Vol amos al complejo de culpa de 10s in elec uales libe ales espec o
al
malen endimien o de la cues ión ca alana. Después de un diálogo de
Bal asa Po cel con es eg egios ca ólicos p og esis as -A angu en, Ruiz-
Giménez y
Laín-
en o no a la cues ión ca alana, el esc i o mallo quín
concluye con mis ca idad que en usiasmo: <(Si pa ece ealmen e muy ac-
ible que la pe sonalidad y 10s de echos ca alanes sem ap eciados po el
es o de la Penínsulz de habla cas ellana una ez conozca medianamen e
la cues ión, es en cambio abismal el desconocimien o p esen e y poco
p obable su emedio en un u u o inmedia o)> (Po cel 70:lO). Nó ese que
dicho panel se ealizó pa a la e is a
Se a
$O ,
la abande ada del ca a-
lanismo cul u al,
y
que 10s es en e is ados sob esalen en la in elec ua-
lidad mad ileña como sob emane a ole an es
y
libe ales en sus ac i udes.
Ambas ci cuns ancias son p opicias a una simpa ia máxima po 10s p o-
Memas ca alanes.
Y
sin emba go, en 10s es es pa en e el hecho muy
común a la in elec ualidad cas ellana del <(descub imien o a dio), de la
Los in elec uales cas ellanos
y
la cues ión ca alana
lengua y la cul u a ca alanas como pa e de su bagaje de in o maciones y
p eocupaciones (p.
19).
Toda ía en la echa de esa mesa edonda, Joaquín
Ruiz-Giménez de iende a 10s que en el alado nacional)> de la gue a ci il
si en endían el p oblema ca alán, como el mismo José An onio. An e
el
ges o dubi a i o de Po cel, ma iza que aJ. A. P imo de Ri e a po 10 me-
nos p e endía o in uia que el enómeno ca alán debía se inco po ado
a
la
unidad nacional [espaiiolal)> (p. 25), 10 cual es ap oximadamen e 10 con-
a io de comp ende el hecho nacional ca alán. En esa múl iple en e is a
se llega, sin emba go, a co as desusadas de comp ensión del lla nado
<{p oblema ca alánn, en el sen ido, en iendo yo, de que es un p oblema
pa a
10s ca alanes, no
de
ellos. A angu en exp esa muy bien su adical
supe ación del
deside a um
de <(la equipa ación del ca alán con el cas e-
llano)> que p opone Ruiz-Giménez. Es a es la p opues a a angu eniana,
an admi able como ex a agan e en el usual epe o i0 de ac i udes que
se suelen exp esa en Mad id:
aMucha gen e dice que 10s ca alanes end ían que se bilin-
gües.
Y
yo c eo que ni 10s ca alanes ni nadie end ía que se
bilingüe. Cada se humano iene que ene una lengua, dígase
lengua ma e na o como se quie a. No se pueden ene dos len-
guas. Después de la p opia, se pueden ene odas las que se
deseen, y con a más, mejo . Los ca alanes han de ene la lengua
ca alana (Po cel 70:32).)>
La ex a agancia de una al ac i ud se undamen a en el hecho adu-
cido po A angu en de que 10s ca alanes <<cuen an [en e 10s polí icos e
in elec uales cas ellanos] desg aciadamen e con pocas pe sonas que puedan
en ende sus nobles, loables y legí imas aspi aciones)> (p. 37). Ruiz-Gimé-
nez emacha que desde esos medios polí ico-in elec uales se mi a
a
10 ca a-
lán, si no con animad e sión como en el pasado, al menos <(con inquie ud),.
Y
p ecisa que <<en e el homb e mediano y las mino ías di igen es [de
Mad id] exis e la inquie ud de que el p oblema ca alán se con ie a en
uno de 10s más canden es u u os p oblemas nacionales [de España]~ (pá-
gina
38).
LaJn Gade que <<mis que una simple inquie ud)>, se a a de
una ac i ud de i i i ación)> que exp esa el cas ellanohablan e cuando oye
con e sa en ca alán a au lado (p.
38).
Vale la pena que, como con as e, ano emos la silen e espues a del
en e is ado Po cel en esa encues a a la in eligen ísima inidad de 10s
in elec uales mad ileños. El buen mallo quin no podia exp esa en onces
10 que pensaba, que e a mis o menos
10
que iene a deci en ocasión
más p opicia:
<<Pape s,: Re is a
de
Sociologia
<(En nume osisimas ocasiones me he sen ido a e gonzado de
lle a pasapo e espaiiol. P e e ia siemp e, en mis iajes po el
mundo, deci que e a ca alán, dejando a la gen e desconce ada,
y al
i i
c eando una discusión y un2 explicación, que e ela mi
condición de ciudadano de Espaiia.
...]
No me conside é nunca
"español": a una España donde mi lengua y las libe ades ca a-
lanas se hallaban p osc i as, donde la lib e exp esión y la demo-
c acia es aban amo dazadas, yo no me conside aba adhe ido.
[
. .
.
I
Fui ex anje o en mi ie a, o al menos en el Es ado que enia
some ida
a
mi ie a.
[..
.] Si la España de aho a con inúa como
ha empezado, en onces si: en un país de odos, se á posible usa
sin e güenza el pasapo e español (Po cel, en Gi onella 79:432).)>
Se cie a, pues, el ci culo de la incomp ensión. Ca aluña se com-
p ime en cul u a ca alana y España se educe al Es ado español.
Las polémicas sob e Ca aluña adop an o o sin oma muy com& en
10s hábi os de la in elec ualidad española: 10 que el ilóso o Fe a e Mo a
denomina aen e medad del pasado)>, es o es, el c ws an e p egun a se po
10 que hab ia pasado, si al o cual cosa hubie a o no sucedido (Fe a-
e 63:147). Fe a e conside a es o un asgo del supues o ca ác e nacio-
nal ca alán, jun o a o os an ópicos como
el
seny,
la i onia o la mesu a.
Pa ece nás cie o que ales hábi os se acomodan
a
ci cuns ancias isicas,
no me a isicas. ~Cómo se puede habla de
seny
en un pds que ha p odu-
cido el ana quismo o la a qui ec u a de Gaudí? Es e medi a con u u-
ibles, condicionales y subjun i os 10 pe mi e la g amá ica, 10 abona la
al a de pode poli ico y 10 condiciona la censu a. Es os es condicionan-
es ope an con ue za sob e 10s in elec uales cas ellanos; más aún sob e
10s ca alanes. Habla del pasado posible es una mane a de bu la las p o-
hibiciones o las inhibiciones pa a plan ea se el u u o deseable. Hay o-
da ia una azón más p osaica pa a ese
pasadismo,
in e e ado de nues os
in elec uales: una buena po ción de ellos son his o iado es de p o esión.
Cla o es 6 que es e a gumen o es ci cula . Es posible que an as ocacio-
nes de his o iado es su jan de las p eocupaciones a queológicas que domi-
nan en 10s medios cul u ales. Sea cual sea la azón, 10 cie o es que en e
10s esc i o es que amos a e , del lado de alli y de acá del Eb o, se im-
ponen las consignas del in a igable Jaume Vicens Vi es sob e la necesidad
de una < in ospección colec i a)> en Ca aluña:
*Hemos de sabe qué hemos sido
y
qué somos
C...].
Hay
que cala hondo en el co azón de nues o se colec i o
[
.
.
.I, llega
has a el d imo abique de nues a esencia colec i a
[...I
cala
Los
in elec uales cas euanos
y
la cues ión ca alana
ido luchado del ca alanismo. Recue da es e au o algunas e dades pe o-
g ullescas, ob iadas po Ma ías, que ma can la singula idad del hecho na-
cional ca alán.
1.
Ba celona es la ciudad nás impo an e de Espaiía, ue a, cla o
es á del hecho de la capi alidad polí ica (p.
19).
2. Pa a Se ahima la i egionalidad)> es ca ac e ís ica que no puede
p edica se po igual de odas las egiones espaiíolas (como puede hace se
con la i p o incialidad)>) y en el caso de Ca aluña es cla o que ese g ado
de pe sonalidad egional es sob emane a al o, ealmen e i un caso linicol>
(P.
32).
3.
Sea
o no sea anación,, dependiendo de la dehición que se
ome, el caso es pa a Se ahima que <(la pe sonalidad
de
Ca aluña es in-
compa ablemen e nás acen uada que la del Piamon e, que la del País de
Gales, que la de Escocia y que la de Ba ie a)> (p.
73),
es deci , que la de
odas esas egiones eu opeas con la más al a conciencia nacional.
4. Na ías no se e ie e se ia nen e
a
la es uc u a de clases de Ca a-
luña, pe o Se ahima acep a la isión idealizada de una socipdad de clases
pe meables y bien a enidas:
<(La es uc u a social del país [ca alán] no pa ece educida a
unos pocos es a os muy delimi ados, muy de inidos y ce ados,
sino más bien es ablecida
de
un modo g adualmen e escalonado,
casi sin sdución de con inuidad,
y
en ella es isible en odos
10s ni eles un paso cons an e de homb es que suben y bajan 10s
escalones que la o man (p. 83).)>
El sociólogo es aquí c onis a y se comp ome e del odo con el hecho
nacional ca alán, pe o no puede menos de ala ma se an e an an icien í-
ica obse ación de la ealidad de clases en Ca aluña.
En 10s momen os del deshielo anquis a Ma ías uel e o a ez
sob e su pa icula conside ación de Ca aluña. Nada nue o hay
en
sus
a gumen os,
ni
siquie a espec o a los e us os esc i os de O ega, excep o
que su ono se enc espa.
Sigue inqui ándole la i anómala conciencia de pe sonalidad o di e -
sidads (nunca
di á
de nacionalidad) de Ca aluña o el País Vasco. La ano-
malia consis e pa a 61 en no es a i undada en la ealidad, sino en de o -
maciones acciden ales que el siglo
XIX
in oduce en ella (la conciencia de
pe sonalidad), o en me os espejismos
in e p e a i es,
en la
his o ia- iccidn
an cul i ada desde en oncesn (Ma ías 76:34). Las egiones de doble co-
munidad lingüís ica son is as po 61 desde su óp ica mad iIeña como ain-
cómodas, di íciles)>, al se i las que plan ean con ecuencia p oblemas de

<(Pape s,: Re is a
de
Sociologia
inse ción en Espaiia, aquellas que poseen, apa e del español, una lengua
p i a i as. Sigue desde su misma linguocén ica pe spec i a: <(El
egio-
ncalismo
que pa ece inquie an e
o
pelig oso es siemp e el de las egiones
que p esen an una peculia idad lingiiís ica~> (p. 43). La écnica de Ma ías
es como se e una muy ieja de la ac i ud conse ado a: echa le la culpa
a la íc ima.
P oducido el deba e cons i ucional, ya en un ambien e de anca li-
be ad, Ma ías se empecina
en
de ende a ul anza dos de sus más que i-
dos a gumen os:
1.
Que < nación)> no hay mis que una, Espaiia, sin que
haya luga pa a la exp esión < nacionalidades)>, y
2.
Que la lengua o icial
del Es ado debe se denominada espaiiol, no cas ellano. Hay que deci
que en ambas ba allas, Ma las ue de o ado po la opinión mayo i a ia
del Pa lamen o, pues o que
el
ex o cons i ucional de 1978 se inclina más
bien po las esis de sus con a ios.
El
iejo con incan e (aho a ambién senado eal), Mau ici Se ahi-
ma, uel e a la ca ga. Aho a que puede habla cla o, expone que en Ca-
aluña ha habido, siemp e que ha sido posible, una conciencia nacionalis a
y
deseos de au ogobie no. La di e encia en e nacionalidades y egiones
se explica po que exis en en e 10s pueblos españoles dis in os g ados de
conciencia di e encial según la lengua, la cul u a o la his o ia. En igo ,
habda que habla -p osigue Se ahima- de < naciones)> di e enciadas,
po 10 menos en el caso de Ca aluña. Pa a e i a el p esumible
con lic e
que pueda desencadena al denominación, se ha acudido al e mino me-
nos o undo de <cnacionalidad)> (Se ahima 78).
El
ambién senado (pe o elec o) Alexand e Ci ici con es a de pa e-
cida guisa al a iculo de Ma ías, a ando nada menos que de <(pun ua-
liza cla amen e el pensamien o de 10s ca alanes al ededo del p oblema
de la nacionalidad)>. Ese pensamien o se educe a es os hechos: 1. <(La
p ác ica o alidad de 10s ca alanes conside amos que nues a nación es
Ca alunya.)>
2.
<(De 1714
a
1931, Ca alunya ue una en idad nacional
incluida po un hecho de ue za en el Es ado cas ellano.)>
3.
<(Ca alunya
puede se llamada nación, nacionalidad, país, pueblo o como se quie a,
pe o odos 10s ca alanes omamos como insul o la palab a
egión,
que
signi ica: no sois una comunidad con de echos polí icos, sino s610 una po -
ción de e i o io.)> 4. aLos ex os
(
c cons i ucional es?
)
pasa án, pe o la
conciencia de 10s ca alanes no pasa g.)> (Ci ici 78.)
No menos ag esi a es la espues a del (mhs) jo en ilóso o Xa ie
Rube de Ven ós. Di ige sus i os di ec amen e a la hea de Bo ación,
al con apone la men alidad o ali a ia con la libe al. La p ime a es la
que p e ende siemp e hace equi ale Es ado con nación, la que consi-
de a que 10s sen idos de las palab as son inca nbiables. La men alidad
Los in elec uales cas ellanos
y
la cues ión ca alana
libe al acep a usos lingiiis icos cambian es, y de
ahí
el nue o de < nacio-
nalidad)>
:
<<Se habla de nacionalidades y no de naciones po que aquél
es un é mino menos o undo, que hie e menos suscep ibilidades,
y con más posibilidades de
"
pasa
"
[
.
.
.
I.
Se dice nacionalidad
po que no se puede deci nación asca
o
ca alana (Rube de
Ven ós 78).s
Josep Melih, in elec ual ca alán en la Co e, a eme e con a el <<b i-
llan e)> a iculo de Ma ías. Le econoce el de echo como polí ic0 a desea
que no haya más nación que la española, pe o le c i ica la obs inación
como aau o idad en ma e ia his ó ica y lingiiis icas a deja de e que el
concep o de < nacionalidad)> exis e y ha sido la gamen e usado y más espe-
cialmen e
en
Ca aluña (Meli& 78).
Ma sal hace una c í ica alin más demoledo a de las esis de
MA-
ias (1978 a).
Lo
calsca de < ep esen an e genuino como pocos de la a-
dicional especulación no ma i a cel ibi ica)> y como al, de desp ecia la
ealidad. És e es
el
a gumen o-bulldoze del sociólogo:
sLo que iene que e en polí ica (que no de o a cosa se
a a) el é mino nación o nacionalidades, o
na iondi y,
o 10 que
sea, no es con la e imologia, sino con la lucha po un Es ado
p opio
C...].
Ma ias se asomb a de la eacción de 10s españoles a
sus modes os a ículos sob e la Cons i uci6n. Pe o c eo que más
se asomb a ia su ego si se pe ca ase de que la eacción de 10s
españoles poli izados de la pe i e ia --que no o os son 10s esca-
mados po su p onunciamien o- no se debe a ninguna i ud
li e a is
o
auma ú gica de su minúscula pe sona, sino po su
p oximidad
al
pode , su in luencia ideológica en la si uación ac-
ual. Po que Ma ias ya no es aho a el in elec ual aislado del pe-
íodo anquis a. Ma ias en la ac ual España moná quica es sena-
do po designación eal.)>
Es mis, la umo ología mad ileiia (que es ciencia no menos p ecisa
que la sociologia) a i ma que Ma ias se halla en el cue po de edac o es
de 10s discu sos del Rey. En cualquie caso, 10 que pa ece e iden e es
que se encuen a en <(la somb a del pode )>. Po eso nos in e esa aquí su
pos u a.
La polémica es á en ma cha. Los dos campos son i educ ibles. No
hay posibilidad de acue do po que se ha en ado en la es e a de 10s sen-
I
apape s)>: Re is a
de
Sociologia
imien os y de 10s simbolos colec i os. Ma ías esponde sa cás ico a sus
con incan es. A eme e obs inado con a la espú ea palab a de
naciona,
lidad,
<{usada en 10s úl imos dos o es años po algunos pe iodis as)>,
10
cual, desde su posición de académico, <<no es azón su icien e pa a que se
nos imponga an imp opia acepción, semille o de a nbigiiedades polí icas,>
(Ma ías 78:241).
Y
concluye, de o ado: <{Es posible que esa acepción de
nacionalidad
se in oduzca algún dia en el uso, pe o ese dia no ha llegado,
y no es la Cons i ución luga adecuado pa a impone lo ap o echando la
dis acción de 10s
legislado es^
(p. 248).
Lo
cie o es que la Cons i ución se ap obó y que la acepción de na-
cionalidad, como idea de que puede habe naciones sin Es ado en busca
de su au ogobie no, ha sido gene almen e acep ada. No es cie o que su
uso haya sido o áneo y que se haya in oducido ecien emen e po el
cap icho de pe iodis as igna os o de legislado es dis aídos. Ta npoco hay
que p esumi que ese mo imien o enga exclusi amen e de Ca aluña.
M,a-
ías deja de ci a el impo an e p eceden e de un connacional suyo (po
cas ellano), Anselmo Ca e e o, au o de un olu ninoso ensayo his ó ico
i ulado p ecisamen e
Las nacionalidades espa iolas
(1977, p ime a edición
mexicana en 1948), i ulo que p o iene de las in es igaciones que había
lle ado su pad e. En é1 se señala algo que debe ia se indiscu ible: <(Es
un bu do e o conside a sin más
n
la nación como el conjun 0 de 10s
ciudadanos que ocupan el e i o i0 delimi ado po las on e as de un
Es ado, (p. 32). Pa a Ca e e o, y an os o os, <{la nacionalidad, en úl imo
ansilisis, se unda en la lib e y conscien e adhesión de 10s indi iduos
al
g upo nacional)> (p.
46).
A
España la de ine, an icipándose p og esi a-
men e a la Cons i ución de 1978, como ( amilia de pueblosn, <(co nuni-
dad de nacionalidadesn, < escalonamien o de pa ias)> (p.
50).
Y
espec o a Ca aluña: < Ca aluña, con su bien de inida pe sonali-
dad, con iene
un
ondo nacional que po o iginal, po ca alán y po es-
pañol es incompa ible con odo a án de abso ción hegemonizado a)> (p. 139).
Como se e, no odos 10s in elec uales cas ellanos se obs inan en deja de
comp ende el hecho nacional de Ca aluña
y
de las o as nacionalidades.
En es e caso se ilus a la co azonada de an os e ugiados espaiioles des-
pués de 1939 de que el e dade o exilio in elec ual de esos años ue el
in e io .
Depa amen o de Sociologia
Uni e sidad de Ba celona (Ped albes)
Ba celona
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