Los intelectuales castellanos y la cuestión catalana

LOS INTELECTUALES CASTELLANOS Y LA CUESTION CATALANA * Amando de Miguel (Uni e sidad de Ba celona) La hipó esis cen al de es e a iculo es que el hecho del nacionalis no ca dán es ambién un hecho in elec ual y se con ie e en p oblema p e cisa nen e po que la in elec ualidad cas ellana dominan e no 10 comp ende o 10 desconoce. Es a incomp ensión se da no s610 en épocas pasadas o en 10s momen os de la censu a anquis a, sino ambién en las úl imas e apas del anquismo en las que la censu a se elaja y aun en la e apa ac ual de i ual libe ad de exp esión. Resul a co ela i a de un a án mi i icado po pa e de muchos in elec uales ca alanes. La incomp ensión oma a eces la o ma de una ac i ud de desag a io que 10s in elec uales mad ileños ex- p esan espec o de la cul u a ca alana. Se a a en de ini i a de la exp esión de un cie o complejo de culpa. La incomp ensión se hace hos ilidad en el caso de O ega y Gasse . Las esis del ilóso o libe al se ep oducen en su discípulo Ma ías, el cua1 es con es ado po oda la panoplia de la in elec- ualidad ca alana. * Es e abajo es el esul ado de algunos es lmulos, inci aciones y c i icas de algunos colegas, en pa icula de Juan F. Ma sal, Benjamín Ol a y Ra ael Ribó. En el acopio de la bibliog a ia me p es a on sus lib os con oda gene osidad Xa ie A b6s y Emili Boix. En es a labo de documen ación ha con inuado la colabo ación de Anna Obeda y Jaime Ma in-Mo eno. En el abajo edi o ial ha sido imp escindible la ayuda de Ca men NGíez. Una e si6n ampliada de es e abajo ue p esen ada en la No ena Con e encia Anual de la Ibe ian S udies Associa ion celeb ada en la Uni e sidad de Keele (Ingla e a) en ab il de 1979, como pa e de una comunicación conjun a con Sal ado Gine . A odos eiios, g acias. Pape s: Re is a de Sociologia 12 (1979) Algunas de iniciones e hipó esis Po in elec uales en iendo las pe sonas que esc iben egula men e o hablan públicamen e sob e 10s aspec os nás gene ales de la sociedad ac ual, in luyendo con sus esc i os o sus p édicas en un públic0 educado más am- plio y siendo econocidos como ales. El cali ica i o de cas ellanos es una mane a sucin a y coloquial de e e i me aquí a 10s in elec uales no ca alanes que esc iben en España, en cas ellano. La cues idn ca alana es o a mane a ab e iada y con encional de ha- bla pa a e e i me al hecho di e encial ca alán en cuan o nacionalidad o cul u a. En seguida me e e i é a 10 que aba ca e implica ese e mino. La hipó esis de es e abajo es que ese ahecho)> se con ie e en cues ión nás o menos p oblemá ica debido, en e o as cosas, a la incomp ensión, al cuidado desconocimien o con que apa ece a ado en algunos conspicuos in elec uales del á ea cul u al no ca alana. Bs os o ecen un obs áculo ideo- 1Ógico o midable que pe mi e una consecuencia polí ica no deseada po muchos de ellos: el cen alismo del apa a o es a al español. La documen a- ción cabal de esa hipó esis nos lle a ia a as ea al sesgo en 10s in elec ua- les del 98. Po aones de pa simonia cien í ica sólo en unas qocas ocasiones me oy a emon a an lejos, y s610 como con as e o pa a aza el o igen de co ien es más ce canas. Hay ya una su icien e bibliog a ia sob e esas épocas de nues a ecien e his o ia cul u al. Conc e a é sob e odo mis pesquisas en los in elec uales ac uales, es deci , en 10s que ac úan e in luyen en las úl imas e apas del anquismo y en las p ime as del égimen democ á ico que pací icamen e le sucede. Son unos momen os en que ya no se puede deci que ue a la censu a anquis a la que edaba el a amien o de la cues ión ca alana. Pues o que las decla aciones de los in elec uales cas ellanos no pueden en ende se en el acío, ep oduci é ambién las alegaciones de la pa e ca alana, así como una ap oximada si uación del con ex o polí ico en el que odas ellas c Pape s>>: Re is a de Sociologia se exp esan. El lec o sab á disculpa la escasa pa simonia que dedico a an amplia se ie de cues iones. El que el hecho nacional ca alán sea algo e i icable no quie e deci , ni mucho menos, que su exp esión y de ensa sea siemp e algo ecuánime y jus iíicado. El amoso y mis e ioso seny ca alán no llega a an o. No me &e o an o a 10s deseos sepa a is as -si es que 10s hay-, 10s cuales eó icamen e son bien jus i icables, aunque polí icamen e puedan pa ece inopo unos. Me e ie o en cambio a una cie a idealización del hecho nacional ca alán como a gumen o pa a de ende una de e minada o ma- ción social capi alis a y den o de ella una clase, la bu guesia indus ial. Hay mil es imonios en es a línea, desde 10s enunciados undacionales de P a de la Riba (Solé-Tu a 70) o Ro i a i Vi gili. Ci a é un ex o nás ecien e de uno de 10s in elec uales y polí icos nás cies acados del nue o nacionalis no bu gués: <(Po la dis ancia que nos sepa a de Mad id en muchos sen- idos, el sis ema de emp esa ca alán es mucho nás independien e, mucho nás compe i i o, mucho nás au én ico y mucho nás o ien- ado hacia las necesidades del consumo, o sea, del público, de 10 que puede se el g an capi alismo espaiiol. Po eso mismo, en e las dis in as clases sociales que colabo an a la p oducción en Ca- aluña hay un con ac o ecip oco nás di ec o, que acili a el diá- logo. En de ini i a, en es a egión hay un mayo g ado de libe ad económica, y po ell0 mismo hay un mayo ap ecio de libe ad a secas (T ias Fa gas 68 : 103). )> Como puede e se, el econocimien o del c hecho di e encials ca alán se es i a en es e discu so has a la idílica jus i icación de un capi alismo ca alán p esun amen e mis humano, popula , au Cn ico, aman e de la li- k ad. Es e h-cho es ya del odo in e i icable. De ás de 10s a gumen os de T ias es á el sueño acasado de Cambó (y pa adójicamen e -no podia se menos- de Unamuno) de c ca alaniza a Espa ia>>, o dicho en é mi- nos ma xis as, de hace que la bu guesia ca alana se cons i uye a en ue za hegemónica del Es ado español (Solé Tu a, 70:18). Esos e m oda ía sueños posibles. La imposible ensoñación e a imagina --como sugie e T ias- que el capi alismo ca alán iba a se 10 sin lucha de clases. Esa sí que es una es upenda ideologia de la de echa a pesa de que, como se- ialaba mi maes o en es as cues iones, < en el mundo in elec ual ca alán no apa ecen, nás que ex empo áneamen e, ideologías de la de echa>> (Ma - sal 75:202). ~Hab á que conside a a T ias ex empo áneo? Tdo enómeno de incomp ensión iende a se ecip oco. Es e iden e Los in elec uales cas eilanos y la cues i6n ca alana que las incomp ensiones suelen se mu uas. En nues o caso bueno se ia que mi á amos ambién la mane a que 10s in elec uales ca alanes ienen de no comp ende algunas luchas como pueden se la dis inción de Cas illa como pueblo y cul u a de la maquina ia polí ica o ideológica que habla en su nomb e. Igualmen e se ia ele an e el da o de una po ción de in e- lec uales de Ca aluña que son pa e insepa able de la cul u a en lengua cas ellana. Un p incipio pedagógico es que no se puede habla de odo al mismo iempo. El p oceso a 10s in elec uales cas ellanos que malen ienden el hecho nacional ca alán es an complicado que bien me ece que po el momen o 10 aislemos del es o. Que' sdgni dca comp ende el hecho nacional ca c~Ián Lo no mal es que un au o comp enda el hecho nacional del pueblo que exp esa mejo sus señas de iden idad. Es e nacionalismo p opio es neu o polí icamen e. Quie o deci que, espec o del pueblo de su pe - enencia, uno se iden i ica más o menos, con exclusi idad o sin ella, pe o sin que ell0 p ejuzgue el ca iz polí ic0 de sus o as ideas. En e 10s au o- es ca alanis as de Ca aluña 10s encon amos de de echas y de izquie das, bu gueses y ma xis as. Aho a bien, el caso no es al espec o a la com- p ensión del hecho nacional de 10s o os pueblos. Es no mal se ca alanis a si se es ca alán ((~qué o a cosa se puede se , al menos en el ámbi o de la in eligencia?) Lo ano mal, o mejo , 10 eno me -pa a deci lo con el é mino una nuniano- es se ca alanis a siendo cas ellano. Quizá no se pueda exigi an o, pe o en onces 10 signi- ica i o es la capacidad de comp ensión del hecho nacional ca alán pa a un in elec ual español no ca alán. Aqui si que esa dis in a capacidad p e- sen a in e esan es ma ices ideolÓgicos. Realmen e se hace di ícil habla de 10s in elec uales que esc iben en cas ellano, sin pasa les el es de empa- ia po el p oblema egional. Mi in es igación debe mucho a 10s pun os enga zados en las p ime- as páginas del abajo de Ma sal y colabo ado es al in en a desguaza algu- nas de las <{ esis p oblemá icas~~ sob e el hecho nacional ca alán (Ma - sal 78b). La di e encia es que yo me ijo mis bien en las esis en o pece- do as de ese hecho, p oducidas po 10 gene al en Mad id. Hay muchos esc i os que insis en en el acaso, las inconsecuencias o la al a de eali- zación del nacionalismo ca alán. Pocos son 10s que se a e en a hu ga en una de las azones de an o p oyec o acasado: la mala comp ensión, la incomp ensión y has a la hos ilidad de un cie o núme o de in elec ua- les cas ellanos. Si llegá amos a demos a al sue e de en o pecimien os c Pape su: Re is a de Sociologia den o de 10s cí culos in elec uales pod iamos conclui que 10 que se llama < in elec ualidad espa iola>> es un cue po inexis en e; en odo caso pod ia dibuja se como un campo de ue zas, como una necesa ia abs acción cuan- do el obse ado se si úa allende 10s Pi ineos. La cues ión ca alana pa e de la ea i mación del <(p incipio de las nacionalidades)> al y como ue deíinido, po ejemplo, a p incipios de siglo po Ro i a i Vi gili (1916). Ese p incipio pod ia enuncia se en una ca- dena silogís ica de es p oposiciones conexas: a) Ca aluña es una nación. b) Una nación debe se ella misma. c) Una nación debe decidi sob e su o ma de Es ado. Hoy llama íamos a es os es enunciados: iden i icación, conciencia nacional y au ode e minación. La incmp ensión a la que aludimos consis e en que cie os in elec- uales cas ellanes niegan esos p incipios espec o al caso ca alán, o po 10 menos, oscu ecen su pues a en p ác ica. El <{hecho nacional ca alin)> ha sido y es ambién y sob e odo una cues ión in elec ual, pa a de ende lo y pa a a aca lo. En 10s manuales se suele epe i que 10s < in elec uales)> son especie que su gie on a la luz pública con ese nomb e en la F ancia de 1898. S610 dos años más a de el pe iodis a Fe nando Solde ila (no con undi con el his o iado Fe an Solde ila) ealiza un ex ens0 epo aje pa a El Impa cial (el pe iódico li- be al de 10s Gasse ) sob e la <cpe u baciÓn egionalis a)> en Ca aluña. En 61 se señala despec i amen e que la di ección más nacionalis a del e- gionalismo ca alán la ep esen an <(la gen e nue a, in elec uales, a is as mode nis as)> (Solde illa 00:157). Debe se la p ime a ez que se emplea en España la palab a in elec ual como sus an i o y como despec i a. A 10 la go de odo el siglo xx an a se e ec i amen e 10s in elec uales (ya sin cu si a) 10s que ayan a p osegui la cons ucción del idea io (y de la ideologia) nacionalis a de Ca aluña. Es menos conocido y quizá no menos signi ica i o que ambién an a se o os in elec uales 10s que se opongan a esa co ien e. El españolismo de 10s libe ales Son con adas las in es igaciones sob e 10 que pod íamos llama <(ideo- logia españolis a)>, la que a a de igno a el hecho de 10s g upos naciona- li a ios en España, cuando no de opone se a ellos. La explicación es á en que 10s que no la conside an ideologia -sino ideal, o en odo caso exp e- sión na u al de las ideas jus as- no se pueden pone a es udia la. Po o o lado, 10s que luchan polí icamen e con a esa ideologia la desp ecian an o que no quie en de ene se a conside a la. Resul a cu ioso el caso de un Los in elec uales cas elianos y la cues ión ca alana ca alanis a al mismo iempo es udioso, in elec ual y polí ico de izquie das, Ra ael Ribó, excepcionalmen e en ado a bucea en la ideologia españo- lis a, pe o emiso a acep a que haya nacionalidades en el es o de pue- blos peninsula es que s610 hablan cas ellano: <(En el Es ado espa iol hay cua o á eas nacionales)> (Ribó 77:125). Es deci , de echaza la o pe iden i icación espaiiolis a de Cas illa con España se pasa a conside a que el uso del cas ellano, sin ningún o o idioma, de e mina una especie de nacionalidad esidual. Esa es ambién una ac i ud no muy espe uosa con 10s hechos, es deci , una sue e de ideologia. Juan F. Ma sal a i ma o undo que en España la cul u a ca alana <ces silenciada, y no sólo po el Es ado, sino po la g an mayo ía de 10s sos e- nedo es de la cul u a hegemónica peninsula , que es la cas ellana)> (Ma - sal 75:190). Da una explicación pa a ese ol ido: e i a el pelig o de que la cul u a ca alana p esen e <(un modelo al e na i o al uni o mismo o icial españolis a)> (p. 190). La hipó esis esul a sob emane a a ac ika. Si no, no se explica po qué an os in elec uales cas ellanos de enomb e se e- sis an a comp ende el hecho nacional ca alán. Los in elec uales ambién se mue en po in e eses. Los in elec uales no siemp e son c í icos. Du an e el úl imo medio siglo, más o menos, en e la in elec ualidad que pod íamos llama cas ellana, o mejo , mad ileña, cunde una colec i a sensación de culpa espec o al hecho disc imina o i0 de la cul u a ca alana. Como esul ado, son llama i os 10s ac os ambién colec i os de desag a io. En el pasado se ecue da el Mani ies o que en 1924 ele a on 10s in elec- uales cas ellanos al Gene al P imo de Ri e a en de ensa de la lengua ca- alana, la sonada exposición del lib o ca alán que en 1927 o ganizó La Ga- ce a Li e a is di igida po E nes o Giménez Caballe o, y el mul i udina i0 homenaje a la cul u a ca alana que una comisión de in elec uales mad i- leños ealizó en Ba celona en 1930 (Ven alló, 76). Obsé ese que odos esos ac os no exigen el comple nen a io homenaje de 10s in elec uales ca- alanes po la cul u a cas ellana, a la cual ap ecian as a ma e o ac . Ba celona -más que Mad id, México o Buenos Ai es-, es la capi al de la p oducción edi o ial en cas ellano. En la gen il con es ación que un nu ido g upo de in elec uales ca alanes dio al Mani ies o de 1924, se a gu- men a con i onia que ccnoso os, po sue e pa a Cas illa, no hemos de hace aquí el elogio ni la de ensa de ues a lengua. Todo el mundo la elogia. Nadie la a aca)> (p. 32). Es as demos aciones colec i as ue on compa ibles con ac i ndes pe sonales de muy dudosa comp ensión de la cues ión ca alana. Así, po ejemplo, José O ega y Gasse , Ped o Sainz Rod íguez o E nes o Giménez Caballe o pa icipa on en las espec i as comisiones de 10s homenajes ci ados. Luego se io que sus opiniones es- pec o al p oblema ca alán no iban a se odo 10 libe ales que p ome ían apape s)): Re is a de Sociologia esas adhesiones co po a i as. Da la imp esión de que esos ac os de desa- g a io indicaban menos una comp ensión de la cues ión ca alana que la exp esión de una solida idad de la clase in elec ual con a la Dic adu a de don Miguel P imo de Ri e a. Eso es 10 Único que podia uni a an dispa es igu as como el epublicano O ega, el moná quico y p o o an- quis a Sainz Rod íguez y el ascis a Giménez Cabde o. Ninguno de 10s es puede pasa se iamen e po ca alanis a. La excu sión de 10s in elec uales cas ellanos a Ba celona se insc ibe en el con ex o de las palab as de Cambó, publicadas po en onces: < M llamamien o [a la conco dia] a di igido, especialmen e a 10s in elec uales cas ellanos y ca alanes, que son, c eo, quienes han de p epa a la solución del p oblema de Ca aluña, y con ella la de 10s o os g andes p oblemas polí icos y mo ales que España iene plan eados)> (Cambó 30:320). Se en- endia en onces, con muy buen acue do, que la <ccues iÓn ca alanan e a en g an medida un p oblema de incomp ensión cul u al en el que 10s in e- lec uales enían una g an esponsabilidad. Bien sabia Cambó que <dos in- elec uales no suelen gobe na ),, pe o, añade <(en 10s nomen os de ansi- ción eje cen in luencia decisi a en las o ien aciones polí icas de un país)> (p. 327). Y exp esa un deseo que oda ía es 6 po cumpli : <(El dia en que, po una acción coinciden e de in elec uales cas ellanos y ca alanes, uesen des uidas y aumen adas las di icul ades [de comp ensión del p o- blema ca alán] so p ende ia a odos la acilidad con que poá ían ence se 10s obs áculos obje i os que una solución polí ica pueda p esen a n (pá- gina 331). Esa solución polí ica es pa a Cambó <cel econocimien o sin- ce o del de echo que ienen 10s ca alanes a conse a su pe sonalidad co- lec i a y a egi su ida in e io con pleni ud de a ibuciones)> (p. 331). Vol amos al complejo de culpa de 10s in elec uales libe ales espec o al malen endimien o de la cues ión ca alana. Después de un diálogo de Bal asa Po cel con es eg egios ca ólicos p og esis as -A angu en, Ruiz- Giménez y Laín- en o no a la cues ión ca alana, el esc i o mallo quín concluye con mis ca idad que en usiasmo: <(Si pa ece ealmen e muy ac- ible que la pe sonalidad y 10s de echos ca alanes sem ap eciados po el es o de la Penínsulz de habla cas ellana una ez conozca medianamen e la cues ión, es en cambio abismal el desconocimien o p esen e y poco p obable su emedio en un u u o inmedia o)> (Po cel 70:lO). Nó ese que dicho panel se ealizó pa a la e is a Se a $O , la abande ada del ca a- lanismo cul u al, y que 10s es en e is ados sob esalen en la in elec ua- lidad mad ileña como sob emane a ole an es y libe ales en sus ac i udes. Ambas ci cuns ancias son p opicias a una simpa ia máxima po 10s p o- Memas ca alanes. Y sin emba go, en 10s es es pa en e el hecho muy común a la in elec ualidad cas ellana del <(descub imien o a dio), de la Los in elec uales cas ellanos y la cues ión ca alana lengua y la cul u a ca alanas como pa e de su bagaje de in o maciones y p eocupaciones (p. 19). Toda ía en la echa de esa mesa edonda, Joaquín Ruiz-Giménez de iende a 10s que en el alado nacional)> de la gue a ci il si en endían el p oblema ca alán, como el mismo José An onio. An e el ges o dubi a i o de Po cel, ma iza que aJ. A. P imo de Ri e a po 10 me- nos p e endía o in uia que el enómeno ca alán debía se inco po ado a la unidad nacional [espaiiolal)> (p. 25), 10 cual es ap oximadamen e 10 con- a io de comp ende el hecho nacional ca alán. En esa múl iple en e is a se llega, sin emba go, a co as desusadas de comp ensión del lla nado <{p oblema ca alánn, en el sen ido, en iendo yo, de que es un p oblema pa a 10s ca alanes, no de ellos. A angu en exp esa muy bien su adical supe ación del deside a um de <(la equipa ación del ca alán con el cas e- llano)> que p opone Ruiz-Giménez. Es a es la p opues a a angu eniana, an admi able como ex a agan e en el usual epe o i0 de ac i udes que se suelen exp esa en Mad id: aMucha gen e dice que 10s ca alanes end ían que se bilin- gües. Y yo c eo que ni 10s ca alanes ni nadie end ía que se bilingüe. Cada se humano iene que ene una lengua, dígase lengua ma e na o como se quie a. No se pueden ene dos len- guas. Después de la p opia, se pueden ene odas las que se deseen, y con a más, mejo . Los ca alanes han de ene la lengua ca alana (Po cel 70:32).)> La ex a agancia de una al ac i ud se undamen a en el hecho adu- cido po A angu en de que 10s ca alanes <<cuen an [en e 10s polí icos e in elec uales cas ellanos] desg aciadamen e con pocas pe sonas que puedan en ende sus nobles, loables y legí imas aspi aciones)> (p. 37). Ruiz-Gimé- nez emacha que desde esos medios polí ico-in elec uales se mi a a 10 ca a- lán, si no con animad e sión como en el pasado, al menos <(con inquie ud),. Y p ecisa que <<en e el homb e mediano y las mino ías di igen es [de Mad id] exis e la inquie ud de que el p oblema ca alán se con ie a en uno de 10s más canden es u u os p oblemas nacionales [de España]~ (pá- gina 38). LaJn Gade que <<mis que una simple inquie ud)>, se a a de una ac i ud de i i i ación)> que exp esa el cas ellanohablan e cuando oye con e sa en ca alán a au lado (p. 38). Vale la pena que, como con as e, ano emos la silen e espues a del en e is ado Po cel en esa encues a a la in eligen ísima inidad de 10s in elec uales mad ileños. El buen mallo quin no podia exp esa en onces 10 que pensaba, que e a mis o menos 10 que iene a deci en ocasión más p opicia: <<Pape s,: Re is a de Sociologia <(En nume osisimas ocasiones me he sen ido a e gonzado de lle a pasapo e espaiiol. P e e ia siemp e, en mis iajes po el mundo, deci que e a ca alán, dejando a la gen e desconce ada, y al i i c eando una discusión y un2 explicación, que e ela mi condición de ciudadano de Espaiia. ...] No me conside é nunca "español": a una España donde mi lengua y las libe ades ca a- lanas se hallaban p osc i as, donde la lib e exp esión y la demo- c acia es aban amo dazadas, yo no me conside aba adhe ido. [ . . . I Fui ex anje o en mi ie a, o al menos en el Es ado que enia some ida a mi ie a. [.. .] Si la España de aho a con inúa como ha empezado, en onces si: en un país de odos, se á posible usa sin e güenza el pasapo e español (Po cel, en Gi onella 79:432).)> Se cie a, pues, el ci culo de la incomp ensión. Ca aluña se com- p ime en cul u a ca alana y España se educe al Es ado español. Las polémicas sob e Ca aluña adop an o o sin oma muy com& en 10s hábi os de la in elec ualidad española: 10 que el ilóso o Fe a e Mo a denomina aen e medad del pasado)>, es o es, el c ws an e p egun a se po 10 que hab ia pasado, si al o cual cosa hubie a o no sucedido (Fe a- e 63:147). Fe a e conside a es o un asgo del supues o ca ác e nacio- nal ca alán, jun o a o os an ópicos como el seny, la i onia o la mesu a. Pa ece nás cie o que ales hábi os se acomodan a ci cuns ancias isicas, no me a isicas. ~Cómo se puede habla de seny en un pds que ha p odu- cido el ana quismo o la a qui ec u a de Gaudí? Es e medi a con u u- ibles, condicionales y subjun i os 10 pe mi e la g amá ica, 10 abona la al a de pode poli ico y 10 condiciona la censu a. Es os es condicionan- es ope an con ue za sob e 10s in elec uales cas ellanos; más aún sob e 10s ca alanes. Habla del pasado posible es una mane a de bu la las p o- hibiciones o las inhibiciones pa a plan ea se el u u o deseable. Hay o- da ia una azón más p osaica pa a ese pasadismo, in e e ado de nues os in elec uales: una buena po ción de ellos son his o iado es de p o esión. Cla o es 6 que es e a gumen o es ci cula . Es posible que an as ocacio- nes de his o iado es su jan de las p eocupaciones a queológicas que domi- nan en 10s medios cul u ales. Sea cual sea la azón, 10 cie o es que en e 10s esc i o es que amos a e , del lado de alli y de acá del Eb o, se im- ponen las consignas del in a igable Jaume Vicens Vi es sob e la necesidad de una < in ospección colec i a)> en Ca aluña: *Hemos de sabe qué hemos sido y qué somos C...]. Hay que cala hondo en el co azón de nues o se colec i o [ . . .I, llega has a el d imo abique de nues a esencia colec i a [...I cala Los in elec uales cas euanos y la cues ión ca alana ido luchado del ca alanismo. Recue da es e au o algunas e dades pe o- g ullescas, ob iadas po Ma ías, que ma can la singula idad del hecho na- cional ca alán. 1. Ba celona es la ciudad nás impo an e de Espaiía, ue a, cla o es á del hecho de la capi alidad polí ica (p. 19). 2. Pa a Se ahima la i egionalidad)> es ca ac e ís ica que no puede p edica se po igual de odas las egiones espaiíolas (como puede hace se con la i p o incialidad)>) y en el caso de Ca aluña es cla o que ese g ado de pe sonalidad egional es sob emane a al o, ealmen e i un caso linicol> (P. 32). 3. Sea o no sea anación,, dependiendo de la dehición que se ome, el caso es pa a Se ahima que <(la pe sonalidad de Ca aluña es in- compa ablemen e nás acen uada que la del Piamon e, que la del País de Gales, que la de Escocia y que la de Ba ie a)> (p. 73), es deci , que la de odas esas egiones eu opeas con la más al a conciencia nacional. 4. Na ías no se e ie e se ia nen e a la es uc u a de clases de Ca a- luña, pe o Se ahima acep a la isión idealizada de una socipdad de clases pe meables y bien a enidas: <(La es uc u a social del país [ca alán] no pa ece educida a unos pocos es a os muy delimi ados, muy de inidos y ce ados, sino más bien es ablecida de un modo g adualmen e escalonado, casi sin sdución de con inuidad, y en ella es isible en odos 10s ni eles un paso cons an e de homb es que suben y bajan 10s escalones que la o man (p. 83).)> El sociólogo es aquí c onis a y se comp ome e del odo con el hecho nacional ca alán, pe o no puede menos de ala ma se an e an an icien í- ica obse ación de la ealidad de clases en Ca aluña. En 10s momen os del deshielo anquis a Ma ías uel e o a ez sob e su pa icula conside ación de Ca aluña. Nada nue o hay en sus a gumen os, ni siquie a espec o a los e us os esc i os de O ega, excep o que su ono se enc espa. Sigue inqui ándole la i anómala conciencia de pe sonalidad o di e - sidads (nunca di á de nacionalidad) de Ca aluña o el País Vasco. La ano- malia consis e pa a 61 en no es a i undada en la ealidad, sino en de o - maciones acciden ales que el siglo XIX in oduce en ella (la conciencia de pe sonalidad), o en me os espejismos in e p e a i es, en la his o ia- iccidn an cul i ada desde en oncesn (Ma ías 76:34). Las egiones de doble co- munidad lingüís ica son is as po 61 desde su óp ica mad iIeña como ain- cómodas, di íciles)>, al se i las que plan ean con ecuencia p oblemas de <(Pape s,: Re is a de Sociologia inse ción en Espaiia, aquellas que poseen, apa e del español, una lengua p i a i as. Sigue desde su misma linguocén ica pe spec i a: <(El egio- ncalismo que pa ece inquie an e o pelig oso es siemp e el de las egiones que p esen an una peculia idad lingiiís ica~> (p. 43). La écnica de Ma ías es como se e una muy ieja de la ac i ud conse ado a: echa le la culpa a la íc ima. P oducido el deba e cons i ucional, ya en un ambien e de anca li- be ad, Ma ías se empecina en de ende a ul anza dos de sus más que i- dos a gumen os: 1. Que < nación)> no hay mis que una, Espaiia, sin que haya luga pa a la exp esión < nacionalidades)>, y 2. Que la lengua o icial del Es ado debe se denominada espaiiol, no cas ellano. Hay que deci que en ambas ba allas, Ma las ue de o ado po la opinión mayo i a ia del Pa lamen o, pues o que el ex o cons i ucional de 1978 se inclina más bien po las esis de sus con a ios. El iejo con incan e (aho a ambién senado eal), Mau ici Se ahi- ma, uel e a la ca ga. Aho a que puede habla cla o, expone que en Ca- aluña ha habido, siemp e que ha sido posible, una conciencia nacionalis a y deseos de au ogobie no. La di e encia en e nacionalidades y egiones se explica po que exis en en e 10s pueblos españoles dis in os g ados de conciencia di e encial según la lengua, la cul u a o la his o ia. En igo , habda que habla -p osigue Se ahima- de < naciones)> di e enciadas, po 10 menos en el caso de Ca aluña. Pa a e i a el p esumible con lic e que pueda desencadena al denominación, se ha acudido al e mino me- nos o undo de <cnacionalidad)> (Se ahima 78). El ambién senado (pe o elec o) Alexand e Ci ici con es a de pa e- cida guisa al a iculo de Ma ías, a ando nada menos que de <(pun ua- liza cla amen e el pensamien o de 10s ca alanes al ededo del p oblema de la nacionalidad)>. Ese pensamien o se educe a es os hechos: 1. <(La p ác ica o alidad de 10s ca alanes conside amos que nues a nación es Ca alunya.)> 2. <(De 1714 a 1931, Ca alunya ue una en idad nacional incluida po un hecho de ue za en el Es ado cas ellano.)> 3. <(Ca alunya puede se llamada nación, nacionalidad, país, pueblo o como se quie a, pe o odos 10s ca alanes omamos como insul o la palab a egión, que signi ica: no sois una comunidad con de echos polí icos, sino s610 una po - ción de e i o io.)> 4. aLos ex os ( c cons i ucional es? ) pasa án, pe o la conciencia de 10s ca alanes no pasa g.)> (Ci ici 78.) No menos ag esi a es la espues a del (mhs) jo en ilóso o Xa ie Rube de Ven ós. Di ige sus i os di ec amen e a la hea de Bo ación, al con apone la men alidad o ali a ia con la libe al. La p ime a es la que p e ende siemp e hace equi ale Es ado con nación, la que consi- de a que 10s sen idos de las palab as son inca nbiables. La men alidad Los in elec uales cas ellanos y la cues ión ca alana libe al acep a usos lingiiis icos cambian es, y de ahí el nue o de < nacio- nalidad)> : <<Se habla de nacionalidades y no de naciones po que aquél es un é mino menos o undo, que hie e menos suscep ibilidades, y con más posibilidades de " pasa " [ . . . I. Se dice nacionalidad po que no se puede deci nación asca o ca alana (Rube de Ven ós 78).s Josep Melih, in elec ual ca alán en la Co e, a eme e con a el <<b i- llan e)> a iculo de Ma ías. Le econoce el de echo como polí ic0 a desea que no haya más nación que la española, pe o le c i ica la obs inación como aau o idad en ma e ia his ó ica y lingiiis icas a deja de e que el concep o de < nacionalidad)> exis e y ha sido la gamen e usado y más espe- cialmen e en Ca aluña (Meli& 78). Ma sal hace una c í ica alin más demoledo a de las esis de MA- ias (1978 a). Lo calsca de < ep esen an e genuino como pocos de la a- dicional especulación no ma i a cel ibi ica)> y como al, de desp ecia la ealidad. És e es el a gumen o-bulldoze del sociólogo: sLo que iene que e en polí ica (que no de o a cosa se a a) el é mino nación o nacionalidades, o na iondi y, o 10 que sea, no es con la e imologia, sino con la lucha po un Es ado p opio C...]. Ma ias se asomb a de la eacción de 10s españoles a sus modes os a ículos sob e la Cons i uci6n. Pe o c eo que más se asomb a ia su ego si se pe ca ase de que la eacción de 10s españoles poli izados de la pe i e ia --que no o os son 10s esca- mados po su p onunciamien o- no se debe a ninguna i ud li e a is o auma ú gica de su minúscula pe sona, sino po su p oximidad al pode , su in luencia ideológica en la si uación ac- ual. Po que Ma ias ya no es aho a el in elec ual aislado del pe- íodo anquis a. Ma ias en la ac ual España moná quica es sena- do po designación eal.)> Es mis, la umo ología mad ileiia (que es ciencia no menos p ecisa que la sociologia) a i ma que Ma ias se halla en el cue po de edac o es de 10s discu sos del Rey. En cualquie caso, 10 que pa ece e iden e es que se encuen a en <(la somb a del pode )>. Po eso nos in e esa aquí su pos u a. La polémica es á en ma cha. Los dos campos son i educ ibles. No hay posibilidad de acue do po que se ha en ado en la es e a de 10s sen- I apape s)>: Re is a de Sociologia imien os y de 10s simbolos colec i os. Ma ías esponde sa cás ico a sus con incan es. A eme e obs inado con a la espú ea palab a de naciona, lidad, <{usada en 10s úl imos dos o es años po algunos pe iodis as)>, 10 cual, desde su posición de académico, <<no es azón su icien e pa a que se nos imponga an imp opia acepción, semille o de a nbigiiedades polí icas,> (Ma ías 78:241). Y concluye, de o ado: <{Es posible que esa acepción de nacionalidad se in oduzca algún dia en el uso, pe o ese dia no ha llegado, y no es la Cons i ución luga adecuado pa a impone lo ap o echando la dis acción de 10s legislado es^ (p. 248). Lo cie o es que la Cons i ución se ap obó y que la acepción de na- cionalidad, como idea de que puede habe naciones sin Es ado en busca de su au ogobie no, ha sido gene almen e acep ada. No es cie o que su uso haya sido o áneo y que se haya in oducido ecien emen e po el cap icho de pe iodis as igna os o de legislado es dis aídos. Ta npoco hay que p esumi que ese mo imien o enga exclusi amen e de Ca aluña. M,a- ías deja de ci a el impo an e p eceden e de un connacional suyo (po cas ellano), Anselmo Ca e e o, au o de un olu ninoso ensayo his ó ico i ulado p ecisamen e Las nacionalidades espa iolas (1977, p ime a edición mexicana en 1948), i ulo que p o iene de las in es igaciones que había lle ado su pad e. En é1 se señala algo que debe ia se indiscu ible: <(Es un bu do e o conside a sin más n la nación como el conjun 0 de 10s ciudadanos que ocupan el e i o i0 delimi ado po las on e as de un Es ado, (p. 32). Pa a Ca e e o, y an os o os, <{la nacionalidad, en úl imo ansilisis, se unda en la lib e y conscien e adhesión de 10s indi iduos al g upo nacional)> (p. 46). A España la de ine, an icipándose p og esi a- men e a la Cons i ución de 1978, como ( amilia de pueblosn, <(co nuni- dad de nacionalidadesn, < escalonamien o de pa ias)> (p. 50). Y espec o a Ca aluña: < Ca aluña, con su bien de inida pe sonali- dad, con iene un ondo nacional que po o iginal, po ca alán y po es- pañol es incompa ible con odo a án de abso ción hegemonizado a)> (p. 139). Como se e, no odos 10s in elec uales cas ellanos se obs inan en deja de comp ende el hecho nacional de Ca aluña y de las o as nacionalidades. En es e caso se ilus a la co azonada de an os e ugiados espaiioles des- pués de 1939 de que el e dade o exilio in elec ual de esos años ue el in e io . Depa amen o de Sociologia Uni e sidad de Ba celona (Ped albes) Ba celona REFERENCIAS BIBLIOGMFICAS Víc o Alba, Ca aluña de amaño na u al (Ba celona: Plane a, 1975). Manuel Azaiía, De ensa de la au onomia de Ca aluña (Ba celona: Unda- ius, 1977). Tex o de la in e ención en las Co es en 1932. Emili Boix, <(Es udios sob e la ealidad social ca alana,, Anales de So- ciologia, 21 (diciemb e 1966), 119-134. F ancesc Cambó, Po la conco dia (Mad id: CIAP, 1930). Rep oducido en Luis Du án y Ven osa (comp.), La ac i ud adicionl l en Ca aluña (Mad id: Rialp, 1961), 267-345. Anselmo Ca e e o y Jiménez, Las naciondidades españolas (San Sebas- ián: Hyspamé ica, 1977). P ime a edición mexicana 1948. Alexand e Q ici, <(Sob e el ema nacionali a ioe, El Pais (25 de eb e- o de 1978). Amando de Miguel, El pode de la palab a (Mad id: Tecnos, 1978). 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