Ca men Alcalde
IESPUESTA
La polémica polí ica- eminismo sob e mi lib o, o ganizada po
Pape s,
no la me ece mi abajo, ni mucho menos mis ambiciones al esc ibi lo:
<(Las páginas siguien es son s610 un in en o
y
un es ue zo de e alo iza-
ción de unas muje es que hace cua en a años p o agoniza on in ensamen e
nues a his o ia)>.
Y
de e dad que s610 p e endí eso. Saca de las inieblas
in o ma i as la pe sonalidad, la ida
y
la lucha de unas muje es cuya exis-
encia e a casi desconocida en nues o país. Po que en el momen o de
esc ibi lo, 1971, apenas nada se habia esc i o,
y
sob e odo nada se habia
edi ado, sob e Flo a T is án, sob e Louise Michel, sob e Rosa Luxembu g,
sob e Cla a Ze kin, sob e Vic o ia Ken , sob e Ma ga i a Nelken, sob e
Pasiona ia.. .
Y
10 que yo p e endi demos a e a que de ellas no s610 se
igno aba odo a causa del la go silencio ep esi o de <(nues os)> cua en a
años de anquismo sob e 10s p o agonis as
epublicanes
del 36, sino sob e
odo, del la go silencio milena io sob e las muje es his ó icas.
En
el
ma co de mi o mación de hija de amilia nacional,
a
medida
que madu aba mi sen ido c i ico y mi escep icismo en e al iun alismo
docen e nacionalsindicalis a in e p e ado de nues a his o ia, se il aban
cie os lib os <cp ohibidos)>, p es ados po amigos o comp ados en las
as iendas clandes inas de algunas lib e ias p og esis as que me in o ma-
ban de la o a e sión de 10s acon ecimien os. En es os lib os -despe a
de mi conciencia e oluciona ia- nunca encon e ningu io dedicado ni
ín eg a ni pa cialmen e a las muje es de las que hablo en mi lib o. Se las
silenci6 olun a iamen e. S610 más a de mis in es igaciones en las heme-
o ecas me die on cuen a de su exis encia, como muje es
y
como e olu-
ciona ia~.
Y
ue p ecisamen e es a p o ocación de 10s his o iado es epublica-
nos, es e ol ido impe donable de nues as muje es, 10 que le an ó mi cu io-
sidad hacia ellas, mi amo
y
mi i a. Enamo ada de algunas -Louise Michel,
Flo a T is án..
.-
dolida de
y
po o as --Pasiona ia, Cla a Ze kin, la
misma Rosa Luxembu g-, po habe se dejado sume gi en el mundo mas-
culino de la lucha socialis a, deja se inhibi su pe sonalidad, cas a se,
<(Pape s)>: Re is a
de
Sociologia
sac i ica en a as de <{la e olución social)> su po encia c ea i a, su ue za,
su pasión, su en ega a la causa, has a la p opia aniquilación.
< Lib o Ileno de con adicciones)>, comen a mi compañe a Ma ina Su-
bi a s.
¿Y
cómo no iba a se lo si an con adic o ias ue on las idas de
mis p o agonis as? ~Cómo imagina mi compañe a, si se aden~ a en las
p o undidades del se y el es a de aquellas muje es, cómo imagina que
pudo anscu i su ida co idiana en egada igualmen e a la lucha e o-
luciona ia y a la se i ud domés ico-sexual? ¿CÓmo compagina su pasi6n
e oluciona ia con su p edes inada elación op eso -op imida en e las cua-
o pa edes?
Yo no quie o deci , Ma ina Subi a s, como dices que digo, que mis
p o agonis as incu ie an en el e o de lucha po <(unos obje i os poli i-
cos)>. Yo p e endo deci que el Único e o impe donable es que no lu-
cha an a la ez que po el p ole a iado po la libe ación de su clase sexual.
La polé nica,
el
discu so, la esis, la con adicción, la i a, es ésa.
La
misma
que aho a c ece y an as angus ias c ea en e mucl~as muje es mili an es
de pa idos: sal a la iden idad de unas muje es polí icas y luchado as que
se queda on, y se quedan, a mi ad de camino de la sal ación de su clase.
Po eso hay pasión en mi lib o. Y po eso hay i a. Acep a eso, que ida
compañe a, no es, como ú dices, <(ce a posibilidades a las muje es en
luga de ab í selass, sino odo lo con a io: ab i selas, a a és de su con-
ciencia social, hacia una conciencia ineludible e ninis a, de sen imien o de
solida idad con su clase que siemp e ha su ido mis, que siemp e ha sido
más op imida, mis mal a ada que la clase homb e. Incluso a 10 e e en e
a muje es como Alexand a Kollon ay, Ma ga i a Nelken..
.
que <<se di i-
gie on especialmen e a las muje ew. Po que <<se di igie om a las muje es
no en nomb e p opio sino en nomb e de su pa ido, ansmi iendo sus
consignas, dejándose manipula en unción de su sexo subal e no: <(¡Las
muje es a la e agua dia!)>, o denaba
Mundo
Ob e o
el
8
de n~o iemb e
de
1936:
< Cuando 10s cama adas comenzaban a sen i la a iga de a ios
dias de lucha incesan e, sin posibilidad de eposo, ep oducida pol el ham-
b e o po la sed, allí su gia, jun o
al
g upo que podia desmaya , una
compañe a con la aza de ca é calien e o la bandeja con
el
en empié po
ella misma p epa ado...>> Ésa e a la misión. Ése el ac o de se ici o.
Y
Ma ina Subi a s opina que lo que es oy in en ando exp esa es
el
enco ac ual de an as eminis as con a 10s pa idos
...
Es e iden e que
10 in en o. Renco po la aición que hacia la muje
han
eje cido impla-
cablemen e 10s ideólogos di igen es de pa idos, s610 dis a~ad~a, en 10s
pocos casos que les ha in e esado mi i ica a sus muje es, conio es un
ejemplo el de Pasiona ia o el de Rosa Luxembu g. La lucha de la
muje
es, e ec i amen e, una lucha especí ica en la que, dada la cul u a pasada
La
muje
en
la
gue a
ci il
española
y ac ual, 10s homb es no pueden en a , si no es a base de mucha humildad
--cosa imposible- o a base, como sucede aho a, de una sob edosis de
e o mismo opo unis a.
¿Y po que, po qué Ma ina Subi a s, no se puede acep a ningún ip0
de
nue a o odoxia?
¿Po que? En es e
1978,
en el que no hay mis eme-
dio que oi ,
y
escucha , y a ende la adicalización eminis a po la eman-
cipación de ini i a e i e e sible de la muje , la al e na i a es linica, es
una
nue a o odoxia.
Hay que econoce de una ez po odas la p o un-
didad y la uni e salidad del hecho misógino, en el capi alis no, en
el
p o-
le a iado, en el campo socialis a, en odas las cul u as an jguas
y
iue as.
< Yo no puedo acep a -cí.ice F ancoise d'Eaubonne en su lib o
Le Femi-
nisme ou la mo -,
homb es de buena olun ad, libe ales, campeones
iguali a ios del uni e salismo, ues o consejo: Disc eción, silencio en e
a 10s p oblemas u gen es de un mundo p ole a io..
.
)>
No. El eminismo, en
su lucha e oluciona ia
y
c eado a po la emancipación de la muje , no
puede acep a po más iempo la pos e gación de su p opia e olución
a la e olución social. Somos muchas ya a esponde con a an os clichés
es e eo ipados que p e enden amu alla , de ene el g i o de las muje es
po su libe ación; somos muchas a ebela nos, po más dolo oso que e-
sul e, con a una cul u a, un
s a us
c eado po el homb e, un acismo sexual
lle ado has a sus más ágicos esul ados. P obablemen e hemos enido
que ap ende nues a iden idad a base de su i ese acis no. Lenin p e-
endia que el abajo libe a ía a la muje del abajo domés ico, de su
escla i ud de p oc eado a. Pe o, ¿a qui ip0 de abajo ha accedido la
muje si no es a un ipa de abajo subal e no
y
más alienan e oda ia
que
el
domés ico? ¿Que pues os di ec i os, de in es igación, de c ea i idad,
le han cedido 10s homb es e oluciona ios?
;Tu'
puedes juga al Che Gue a a,
pe o
u'
e es
mi
op eso
y
mi enemigo!,
exclamaba una eminis a ame icana, Ma ha Selley. La op esión sexual
concie ne de en ada a odos,
a
odas
las muje es, incluso
o
las que pe -
enecen a eso que se puede llama
a as excepciones
y
s610 el eminismo
eden o de su clase puede plan ea lib emen e la lucha con a es a ieja,
pe icli ada, sociedad sexis a y pa ia cal.
Lau a T emosa, o a co npañe a que se inici6 en la p oblemá ica de
la muje , según ella misma ha con esado, a a és mío, me pide, hab ia
deseado, <(un au en ico ace camien o amo oso a es as muje es..
.
)>
Yo le
pod ia explica mucho de mi amo -en igilias de heme o ecas
y
de
es udios de sus biog a ias- hacia es as muje es.
Mi
amo que las sac6
c Pape s,:
Re is a
de
Sociologia
del ol ido. Mi pasión que las ans o mó mis allsi del cumplimien o de sus
consignas, de su disciplina mili an e, a mule es, a se es humanos con oda
la po encia
y
mise ias a las que las enia some idas su condición de com-
pañe a del compañe o.
El eminismo es la nue a al e na i a e oluciona ia po la emancipa-
ción o al de la muje .
Si
en
1971
--cuando esc ibi mi lib o- 10 pe cibí,
aho a lo sé. Los pa idos ue on
y
siguen siendo el g an pelig o, el enemi-
go, del eminismo. Las muje es de mi lib o,
y
las mili an es en pa idos
de hoy, son sus ic imas p opicia o ias.