Respuesta

Ca men Alcalde IESPUESTA La polémica polí ica- eminismo sob e mi lib o, o ganizada po Pape s, no la me ece mi abajo, ni mucho menos mis ambiciones al esc ibi lo: <(Las páginas siguien es son s610 un in en o y un es ue zo de e alo iza- ción de unas muje es que hace cua en a años p o agoniza on in ensamen e nues a his o ia)>. Y de e dad que s610 p e endí eso. Saca de las inieblas in o ma i as la pe sonalidad, la ida y la lucha de unas muje es cuya exis- encia e a casi desconocida en nues o país. Po que en el momen o de esc ibi lo, 1971, apenas nada se habia esc i o, y sob e odo nada se habia edi ado, sob e Flo a T is án, sob e Louise Michel, sob e Rosa Luxembu g, sob e Cla a Ze kin, sob e Vic o ia Ken , sob e Ma ga i a Nelken, sob e Pasiona ia.. . Y 10 que yo p e endi demos a e a que de ellas no s610 se igno aba odo a causa del la go silencio ep esi o de <(nues os)> cua en a años de anquismo sob e 10s p o agonis as epublicanes del 36, sino sob e odo, del la go silencio milena io sob e las muje es his ó icas. En el ma co de mi o mación de hija de amilia nacional, a medida que madu aba mi sen ido c i ico y mi escep icismo en e al iun alismo docen e nacionalsindicalis a in e p e ado de nues a his o ia, se il aban cie os lib os <cp ohibidos)>, p es ados po amigos o comp ados en las as iendas clandes inas de algunas lib e ias p og esis as que me in o ma- ban de la o a e sión de 10s acon ecimien os. En es os lib os -despe a de mi conciencia e oluciona ia- nunca encon e ningu io dedicado ni ín eg a ni pa cialmen e a las muje es de las que hablo en mi lib o. Se las silenci6 olun a iamen e. S610 más a de mis in es igaciones en las heme- o ecas me die on cuen a de su exis encia, como muje es y como e olu- ciona ia~. Y ue p ecisamen e es a p o ocación de 10s his o iado es epublica- nos, es e ol ido impe donable de nues as muje es, 10 que le an ó mi cu io- sidad hacia ellas, mi amo y mi i a. Enamo ada de algunas -Louise Michel, Flo a T is án.. .- dolida de y po o as --Pasiona ia, Cla a Ze kin, la misma Rosa Luxembu g-, po habe se dejado sume gi en el mundo mas- culino de la lucha socialis a, deja se inhibi su pe sonalidad, cas a se, <(Pape s)>: Re is a de Sociologia sac i ica en a as de <{la e olución social)> su po encia c ea i a, su ue za, su pasión, su en ega a la causa, has a la p opia aniquilación. < Lib o Ileno de con adicciones)>, comen a mi compañe a Ma ina Su- bi a s. ¿Y cómo no iba a se lo si an con adic o ias ue on las idas de mis p o agonis as? ~Cómo imagina mi compañe a, si se aden~ a en las p o undidades del se y el es a de aquellas muje es, cómo imagina que pudo anscu i su ida co idiana en egada igualmen e a la lucha e o- luciona ia y a la se i ud domés ico-sexual? ¿CÓmo compagina su pasi6n e oluciona ia con su p edes inada elación op eso -op imida en e las cua- o pa edes? Yo no quie o deci , Ma ina Subi a s, como dices que digo, que mis p o agonis as incu ie an en el e o de lucha po <(unos obje i os poli i- cos)>. Yo p e endo deci que el Único e o impe donable es que no lu- cha an a la ez que po el p ole a iado po la libe ación de su clase sexual. La polé nica, el discu so, la esis, la con adicción, la i a, es ésa. La misma que aho a c ece y an as angus ias c ea en e mucl~as muje es mili an es de pa idos: sal a la iden idad de unas muje es polí icas y luchado as que se queda on, y se quedan, a mi ad de camino de la sal ación de su clase. Po eso hay pasión en mi lib o. Y po eso hay i a. Acep a eso, que ida compañe a, no es, como ú dices, <(ce a posibilidades a las muje es en luga de ab í selass, sino odo lo con a io: ab i selas, a a és de su con- ciencia social, hacia una conciencia ineludible e ninis a, de sen imien o de solida idad con su clase que siemp e ha su ido mis, que siemp e ha sido más op imida, mis mal a ada que la clase homb e. Incluso a 10 e e en e a muje es como Alexand a Kollon ay, Ma ga i a Nelken.. . que <<se di i- gie on especialmen e a las muje ew. Po que <<se di igie om a las muje es no en nomb e p opio sino en nomb e de su pa ido, ansmi iendo sus consignas, dejándose manipula en unción de su sexo subal e no: <(¡Las muje es a la e agua dia!)>, o denaba Mundo Ob e o el 8 de n~o iemb e de 1936: < Cuando 10s cama adas comenzaban a sen i la a iga de a ios dias de lucha incesan e, sin posibilidad de eposo, ep oducida pol el ham- b e o po la sed, allí su gia, jun o al g upo que podia desmaya , una compañe a con la aza de ca é calien e o la bandeja con el en empié po ella misma p epa ado...>> Ésa e a la misión. Ése el ac o de se ici o. Y Ma ina Subi a s opina que lo que es oy in en ando exp esa es el enco ac ual de an as eminis as con a 10s pa idos ... Es e iden e que 10 in en o. Renco po la aición que hacia la muje han eje cido impla- cablemen e 10s ideólogos di igen es de pa idos, s610 dis a~ad~a, en 10s pocos casos que les ha in e esado mi i ica a sus muje es, conio es un ejemplo el de Pasiona ia o el de Rosa Luxembu g. La lucha de la muje es, e ec i amen e, una lucha especí ica en la que, dada la cul u a pasada La muje en la gue a ci il española y ac ual, 10s homb es no pueden en a , si no es a base de mucha humildad --cosa imposible- o a base, como sucede aho a, de una sob edosis de e o mismo opo unis a. ¿Y po que, po qué Ma ina Subi a s, no se puede acep a ningún ip0 de nue a o odoxia? ¿Po que? En es e 1978, en el que no hay mis eme- dio que oi , y escucha , y a ende la adicalización eminis a po la eman- cipación de ini i a e i e e sible de la muje , la al e na i a es linica, es una nue a o odoxia. Hay que econoce de una ez po odas la p o un- didad y la uni e salidad del hecho misógino, en el capi alis no, en el p o- le a iado, en el campo socialis a, en odas las cul u as an jguas y iue as. < Yo no puedo acep a -cí.ice F ancoise d'Eaubonne en su lib o Le Femi- nisme ou la mo -, homb es de buena olun ad, libe ales, campeones iguali a ios del uni e salismo, ues o consejo: Disc eción, silencio en e a 10s p oblemas u gen es de un mundo p ole a io.. . )> No. El eminismo, en su lucha e oluciona ia y c eado a po la emancipación de la muje , no puede acep a po más iempo la pos e gación de su p opia e olución a la e olución social. Somos muchas ya a esponde con a an os clichés es e eo ipados que p e enden amu alla , de ene el g i o de las muje es po su libe ación; somos muchas a ebela nos, po más dolo oso que e- sul e, con a una cul u a, un s a us c eado po el homb e, un acismo sexual lle ado has a sus más ágicos esul ados. P obablemen e hemos enido que ap ende nues a iden idad a base de su i ese acis no. Lenin p e- endia que el abajo libe a ía a la muje del abajo domés ico, de su escla i ud de p oc eado a. Pe o, ¿a qui ip0 de abajo ha accedido la muje si no es a un ipa de abajo subal e no y más alienan e oda ia que el domés ico? ¿Que pues os di ec i os, de in es igación, de c ea i idad, le han cedido 10s homb es e oluciona ios? ;Tu' puedes juga al Che Gue a a, pe o u' e es mi op eso y mi enemigo!, exclamaba una eminis a ame icana, Ma ha Selley. La op esión sexual concie ne de en ada a odos, a odas las muje es, incluso o las que pe - enecen a eso que se puede llama a as excepciones y s610 el eminismo eden o de su clase puede plan ea lib emen e la lucha con a es a ieja, pe icli ada, sociedad sexis a y pa ia cal. Lau a T emosa, o a co npañe a que se inici6 en la p oblemá ica de la muje , según ella misma ha con esado, a a és mío, me pide, hab ia deseado, <(un au en ico ace camien o amo oso a es as muje es.. . )> Yo le pod ia explica mucho de mi amo -en igilias de heme o ecas y de es udios de sus biog a ias- hacia es as muje es. Mi amo que las sac6 c Pape s,: Re is a de Sociologia del ol ido. Mi pasión que las ans o mó mis allsi del cumplimien o de sus consignas, de su disciplina mili an e, a mule es, a se es humanos con oda la po encia y mise ias a las que las enia some idas su condición de com- pañe a del compañe o. El eminismo es la nue a al e na i a e oluciona ia po la emancipa- ción o al de la muje . Si en 1971 --cuando esc ibi mi lib o- 10 pe cibí, aho a lo sé. Los pa idos ue on y siguen siendo el g an pelig o, el enemi- go, del eminismo. Las muje es de mi lib o, y las mili an es en pa idos de hoy, son sus ic imas p opicia o ias.