Ma ia José Aube
EL < ÚLTIMO ERROR)> DE ROSA LUXEMBURG
*
Lo más conocido, sin duda, de la eo ia polí ica de Rosa Luxembu g
son sus <<e o es>> y, cuando menos, 10s ópicos que a p op6si o de ella
han ulga izado g an pa e de sus in e p e es y c í icos. Asi, pa a 10s que
se basan en su
Acumulaclón del Capi al,
es a igu a ma xis a apa ece como
exponen e máximo del
<< a alisme)>
y del < economicismo)>. Los que se
cen an, en cambio, en la lec u a de
Huelga de masasJ pa ido
y
sindica os
aii man que ahí se hallan las bases del <c olun a ismo)> y de
10
que se
conoce como << eo ia del espon aneísmo)>, Pa a o os, que p e ie en
La
e olución usa
o
Cues iones o ganiza i as de la socialdemoc acia usa,
Rosa
Luxembu g no es más que
un
símbolo del socialdemoc a ismo, del an i-
bolche ismo, de la << ia democ á ica)>
al
socialisme,
y asi, has a cien o..
.
Son pocos 10s que, lejos de con en a se con es e ip0 de in e p e a-
ciones y lec u as pa ciales, han op ado, en la medida de 10 posible, po un
conocimien o di ec o de 10 que la e oluciona ia polaca ealmen e esc ibió
y po qui; única o ma és a, po 10 demás, median e la que pod ia i se
des elando el escandaloso desconocimien o que subyace a esa enume ación
ac i ica de < e o es)>, es deci , al mi o de 10 que conocemos hoy como <(Iu-
xembu guismo)>, concep o és e que ha llegado a con ene an as supues as
<cdes iaciones)>, muchas eces incluso con adic o ias en e sí, que la e -
dade a dimensión his ó ico-polí ica de la g an pensado a ma xis a ha sido
du an e mucho iempo i econocible.
El < luxembu guismo~~, pues, cuyo o igen debe se buscado, en 10
esencial, y en e o as a ias azones, en ese desconocimien o
y
en la u ili-
zación -pa a ines polí icos conc e os- de aspe os pa ciales, descon ex-
ualizados, de su pensamien o, había llegado asi
a
con e i se, desde su
condena pública po pa e de S alin, en una especie de <(sis ema de e o es>>,
<(sis ema)> que, a pa i de la ecupe ación de la línea dialéc ice e olucie
na ia que supuso el Mayo ancés, pa ecia habe en ado ya en una ase
de absolu a liquidación.
*
Rep oducido de
Ma e ides,
3
(mayo-junio
1977).
<(Pape s)>:
Re is a
de
Socicalogla
Pe o aho a, so p enden emen e, se uel e no s610 a le an a la lieb e
de es e mi ico <(sis ema)>, sino que, además, és e iene ampliado con un
< úl imo e o )>: el de no habe se ocupado de la emancipación de la muje ,
como se a i ma de Rosa Luxembu g en La muje
y
la gue a ci il española.'
Si
bien hay que econoce el indudable né i o de la au o a de es e lib o
po su me iculosa labo de in es igación, pione a en es e enna sob e la
muje du an e nues a con ienda ci il, y po su p eocupación po da a
conoce , de alguna mane a, a es a eó ica ma xis a, c eemos since amen e,
po 10s mo i os que expond en~os, que hubie a sido muchísimo más cohe-
en e, dadas las coo denadas y los obje i os que se plan ea la au o a, no
inclui en la ob a la b e e no a biog áíica sob e Luxembu g. En p ime
luga , po que es a no ue, ob iamen e, una <( eminis a)> en el sen ido mis
ac ual del e mino, como así 10 explici a ya la au o a.
Y
en segundo luga ,
po que esa no a biog á ica, de apenas sie e páginas, a oja un balance, una
ez mis, an nega i o y con uso sob e su ya coinpleja exis encia
y
su
mal
conacido pensamien o, y con iene al can idad de e o es, que apenas pode-
mos econoce al pe sonaje eseñado en esas líneas, con
10
que se juega,
o
se cuen a de an emano, pa ece, con la igno ancia del lec o .
Ma izando un poc0 más sob e la na u aleza de 10s e o es que con-
ienen esas b e es páginas, emos que, apa e de algunos de ip0 secun-
da i~,
anecdó ico -po ejemplo: Luxembu g nunca u o una < cá ed a)> de
Economia en la Escuela Ob e a en Suiza
(p.
64), sino que om6 a su ca go
las clases de Economia en la Escuela que el pa ido alemán ab i j en Be lin;
no luchó <(en sus úl imos dos con a la P ime a Gue a Mundial)> (p. 65),
sino que abajó siemp e con a la gue a, el impe ialismo y el mili a ismo
en gene al; no ue enca celada po p ime a ez en 1918 (p. 65), sino en
1904, o quizá ya an es; no exis e, que sepamos, e idencia alguna de cola-
bo aciones suyas en el dia io
Nachala
undado po T o sky (p. 65); no es
cie o que no abunden da os biog á icos sob e ella (p. 66), pues exis en
hoy nada menos que es impo an es biog a ías-,2 hay o o ip0 de
e o es que desbo dan la anécdo a pa a en a de lleno en la línea del más
pu o y o odoxo < luxembu guismo~>.
A
i ulo de ejemplo:
1.
El hecho de que Luxembu g se a i ma a en sus conce pciones an-
1.
Ca inen A'lcelde,
La
muje
y
la gue a ci il española
(Mad id:
Edl.
Cambio 16,
1976).
2.
J.
P.
Ne l,
Rosa Luxembu g
(MZxico: E a, 1974);
P.
F olich,
Rosa Luxe n-
bu g. Vida
y
ob a
(Mad id: Fundamen os, 1976);
G.
Badia,
Rosa Luxenlbu g
(Pa ís:
Ed. Sociales. 1975).
La
muje
en
la
gue a
ci il
espzliola
i e o mis as y e oluciona ias no ue un me o p djuc o cle la e lexión
du an e sus meses de cá cel (p.
65),
pues es as concepciones cons i uye on,
puede a i ma se sin acilaciones, ni más ni menos que el
lei mo i
de oda
su ida y ob a. Ahí es á, sino, su
Re o ma social
o
Re olución
-esc i a
nada menos que en 1898-, una de sus ob as cla e, en la que se analiza
po p ime a ez desde una Óp ica e olucio~a ia el alcance eal de la <( e i-
siÓn>> emp endida po Be ns ein de la ob a de Ma x, y, po ende, la na u-
aleza no ma xis a, an iob e a, de la opción e o mis a.
2.
La a i mación de <(la ahidad y a acción que Rosa sen ia po
T o sky>> (p. 65) con que an g a ui amen e nos obsequia Ca men Alcalde,
no s610 con end ia ma iza la mis, sino que es á desmen ida po la p opia
Rosa en su co espondencia (es conocida la mu ua an ipa ia que ambos
ma xis as se p o esa on en ida). i maciones de es a índole son el pila
básico sob e el que se asien a pa e del mi o < luxembu guis an, al y como
10 de inió S alin. Puede deci se, de paso, que la conce~ción luxembu guiana
de las e apas de la e olución iene mayo simili ud con la concepción leni-
nis a que con la <( eo ia de la e olución pe ma ien e>>. Pe c en cualquie
caso es un ema
10
su icien emen e amplio, complejo e impo an e como
pa a dedica le algo más que una simple ase.
3.
Luxembu g nunca a i mó que la consigna leninis a del <(de echo
de las naciones a la au ode e minaci6n>> ue a <( eacciona ia)> (p.
70),
sin
más
( éase si no su apoyo a la au ode e minación de 10s pueblos some idos
al
Impe io O omano). Aunque si empleó en mis de una ocasión ese cali-
ica i o, en su polémica con Lenin sob e es a cues ión, in e inie on an os
ac o es -has a aho a poc0 o mal conocidos-, que no nos pa ece hoy ya
lici o zanja el asun o con simples e ique as o ci as desco l ex ualizadas.
Pe o quizá con enga ma iza aquí que 10 que Luxembu g
sí
cues ionaba
e a el uso demagógico de concep os ales como <cpueblo>>, < naciÓn>>
o
< libe ad>> que, en la mayo ía de casos, e an u ilizados pa a encub i -y
sus i ui - la ealidad de la 1uc:ha de clases. És a ue una de las muchas
azones que la lle a on a opone se a la lucha po la econs ucción de un
es ado polaco independien e, y no po el10 <c e minó a iliándose al pa ido
socialdem6c a a usos, como pa ece desp ende se de las 1ín :as biog á icas
que comen amos (p. 65), pues o que a ese pa ido pe enecia ya en calidad
de miemb o de la socialdemoc acia polaca, que e a pa e in eg an e de
la usa..
.
4.
No iene absolu amen e nin& sen ido la a i mación según la cua1
<(en la g a e lucha emp endida en e bolche iques y menche iques Rosa
Luxembu g..
.
acude en ayuda de 10s menche iques con su eo ia de
la
espon aneidad..
.
>>
(p. 69). Apa e del da o his ó ico de que su in e ención
en la mencionada polémica ue de oposición a 10 que ella en endi6 como
c Papecs)):
Re is a
de
Sociologia
ac i ud de in ansigencia po pa e de Lenin, pa a consegui algo que a sus
ojos e a p io i a io -la unidad del pa ido-, con una e iden e incom-
p ensión de 10 que ealmen e se deba ia en el pa ido uso --y con el
consiguien e apoyo indi ec o a 10s menche iques que esa oposición supu-
so-, di ícilmen e podia a eni en ayuda)> de unas concepciones, las men-
che iques, que nunca compa ió -diga
10
que diga S alin-, y mucho
menos con <(una eo ia)>, la de la < espon aneidadn, que, de habe exis ido
en ealidad, no pod ia es a mis lejos de las igidas y mecánicas concep-
ciones menche iques.
Con odo el10 Ca men Alcalde no hace sino con ibui , sin duda muy
a pesa suyo, a 10 que, según ella misma, hab ían log ado 10s ideólogos
<<homb es)>: co e un upido
y
<co odoxo)> elo sob e la ob a de una de
las más impo an es ep esen an es de la eo ia c i ico- e oluciona ia, ha-
ciendo así posible la pe i encia, si no la consolidación, del mi o luxem-
bu guis a, en su e sión mis deg adada.
Pe o 10 mis discu ible, a nues o juicio, y que necesi a de una mis
p o unda e lexión c í ica, es el nue o ip0 de u ilización
-y,
po an o,
de de o mación- que en
La muje
y
la gue a
ci il
espan'ola
se lle a a
cabo de pa e del pensamien o de Luxembu g, u ilización que iene su
pun o de pa ida en la óp ica desde la cua1 se amizan sus esc i os. Nos
e e imos
a
la Óp ica de 10 que se ha dado en llama <c eminismo adicaln,
que pa e de la conocida p emisa de que la muje es una clase. P emisa que
aplicada a nues o caso se conc e a en la p oposición siguien e:
ep1
e o
de
Rosa Luxembu g ue el de <{no ocupa se lplenamen e de la emancipación
de la muje . Sus "he manas" -se a i ma en la
p.
68-
le p eocupa on
mucho menos que sus he manos..
.
D!
!
!
Y
a esa p emisa nos quisié amos e e i muy b e emen e, pues o que
gua da elación no s610 con las concepciones de algunas co ien es emi-
nis as ac uales --de las que la au o a de es e lib o se e ige, en es ea ocasión,
en po a oz-, sino,
y
sob e odo, con la compleja
y
polémica elación que
exis e en e
<cio
poli ico)> y
<
10 eminis an, o, más conc e amen e, en e
ma xismo y eminismo. Cues ión és a que no p e endemos, po supues o,
analiza en p o undidad, dado que no es és e ni el luga ap opiado ni el
p opósi o cen al de es as líneas. Pe o sí que desea íamos, con una cons-
cien e olun ad polémica, plan ea algunas cues iones que nos pa ecen
impo an es, especialmen e pa a quienes nos conside amos e ninis as.
Pa a empeza , si con ese <cúl imo e o s que se le a ibuye se in en a
implíci amen e llega a mos a que el enemigo p incipal de es a e olu-
La muje en la gue a
ci il
espaiiola
ciona ia polaca no ue an o el e o mismo, la bu oc a ización p og esi a
de la socialdemoc acia, el opo unismo polí ico, el impe ialiano y el nacio-
nalismo es echo, sino 10s <(homb es)>, ale la pena deja cons ancia de un
con ex o
y
de unos p esupues os minimos que no s610 ue sn dominan es
en su pensamien o, sino que nos pa ecen undamen ales pa a
cla i ica
la
pe sonalidad polí ica de es a igu a ma xis a.
En p ime luga , no se encuen a en oda la ob a de Luxembu g una
sola línea que pueda co obo a esa <(meno p eocupación po sus he ma-
nas)>, pues
ell0
emi i ía
m
algh ip0 de juicio o mulado en es e sen ido
po Rosa alguna ez, y el10 no es ob iamen e
el
caso, pues ella se e e ia
p e e en emen e al <cp ole a iado)>, al <cpueblo abajadom, e cé e a, en
é minos gene ales.
Y
esa <cgene alidad)> obedecia di ec amal e a la <cglo-
balida& de la lucha po la emancipación o al de ese pueblo abajado ,
emancipación és a que e a la condición
necesa ia
(aunque
hoy
se ha demos-
ado insu icien e en la p ác ica), es deci , p io i a ia, pa a pode acaba
con odas las demás op esiones. Es en es e con ex o en el que deben
en ende se sus colabo aciones en
Die Gleichhei
4 gano de la social-
democ acia alemana edi ado y di igido po y pa a las muje es asala iadas.
Colabo aciones que ue on egula es y copiosas (que Ca men Alcalde no
menciona), y que demues an más bien una p eocupación genuina, pe o
cuali a i amen e dis in a de la ac ual <( eminis a)>, po pone al alcance de
las abajado as no ya emas exclusi amen e <(de la muje )>
ela i es
sólo
a su sexo, sino
oda la gama
de
cues iones poli icas
que las a ec aban
p io i a ia nen e
como pa e in eg an e de una clase social explo ada, la
ob e a,
y
ambién como muje es, es deci , como muje es asala iadas.
Pe o en endámonos en eso de
<(clasc)>.
Pa a ella, como pa a Ma x,
Lenin, y an os o os y o as, la ca ego ia cen al y básica e a la de
clase
social,
en endida de o ma dinámica, es o es, his ó ica, social y económica-
men e de e minada -ca ego ia de e minan e en el a amien o que dio a
odas las cues iones: p oblema nacional, alianzas poli icas del p ole a iado,
el
in e nacionalisme,
ol del ca npesinado, e apas de la e olución, e cé-
e a- y no la < clase muje s, ca ego ia sexual-biológica, y en cualquie
caso es á ica y
ahis ó ica.
No c lee )> a Rosa Luxembu g en elación con esa ca ego ia básica
ma xis a supone, po un lado, no que e en ende el alcance de su ob a
c í ica y de su lucha ideológica on al con a la clase que las condiciones
económicas de esa ase his ó ica conc e a con ie en en sul agónica del
p ole a iado: la bu guesía (desde la mis conse ado a has a la socialdemó-
c a a), o igen y causa úl imas de la explo ación de asala iados y asala iadas;
una clase que ue asimismo la mayo men e esponsable no s610 de su mue -
e (<(ges ionada)> po la p opia socialdemoc acia), sino del aplas amien o de

<<Pape s)>: Re is a
de
Sociologia
la e olución alemana. Po o o lado, ese < ol ido)> supone coloca se
a
p io i
en una pe spec i a desde la cual la enume ación de < lagunas)> y < e o es)>
esul a e iblemen e ácil, y a la la ga demagógica, po que desconoce, o
encub e, la con adicción exis en e en e la c clase social)> ma xis a y la
< clase muje )> aludida, concep o és e que se e ie e a un enómeno o hecho,
po de inición, c in e clasis a)> y, po an o, an ambigu0 y encub ido de la
ealidad de la exis encia de clases sociales an agónicas como 10s concep os
de < aza)>, < naciÓn)> o ccpueblo)>, cuyo uso demagógico y a la la ga eac-
ciona i~ Rosa Luxembu g an o se había es o zado po denuncia .
Así, es a posición ap io ís ica pe mi e a Ca men Alcalde a i ma , po
ejemplo, que ue su condición de muje , capa e de las di icul ades ideo-
lÓgicas)>, la azón po la cua1 <(se de o mó has a la ca ica u a el pensamien o
de Rosa Luxembu g..
.
)>
(p. 67).
Sí
esul a cie amen e ca ica un:sco el que
aquí se a i me como <(cosa apa e)> algo que no ue ni acciden al ni me a
di icul ad, sino la
cons an e
exis encial, polí ica, de su lucha. Fue p ecisa-
men e esa ca ac e ís ica adicalidad, y no o a cosa, la que hizo posible el
len o p oceso de < luxembu guizaciÓn~>, es o es, de ma ginación
y
de silen-
ciación no s610 de su pensamien o, sino de cuan os, como ella, ep esen-
aban
-y
ep esen an- una c i ica pe manen e con a la p og esi a de e-
chización de la socialdemoc acia p ime o,
j7
la es alinización de 10s pa idos
comunis as, más a de.
Así se en iende ambién que en la siguien e ci a <(Desde
mi
eg eso
a
Rusia me sien o bas an e sola..
.,
engo conciencia como nunca an es de
odo 10 que hay de imo a o y mezquino en el pa ido; pe o, sin emba go,
no es oy a6 p eocupada como ú, po que ya he comp endido clon una cla-
idad ala man e que esas cosas y esos
homb es
no cambia án mien as la
si uación no sea di e en e..
.)>,
ci a que Ca men Alcalde ecoge (p. 66) de
un pá a o de la ca a de Luxembu g a Cla a Ze kin en 1907 --ca a
que ue esc i a, po cie o, a su eg eso
de
Rusia-, apa ezca la palab a
<(homb es)> donde debie a deci en ealidad <(pe sonas)> o icgen e:)>.3 Ma iza-
ción impo an e és a, pensamos, pues
de
10 con a io queda no s610 des-
con ex ualizada, sino des i uada la p eocupación undamen al que se halla
en el as ondo de es as líneas: el c ecien e y p og esi o anquilosamien o
del sec o mayo i a io de la socialdemoc acia alemana, de 10s alad os di i-
gen es del pa ido y de 10s sindica os, y su opción de ini i a po el pa la-
men a ismo, e cé e a, con la consiguien e pa alización de las mo ilizaciones
3.
P.
F olich,
op. ci .,
p.
191;
Rosa Luxembu g,
Vi e
la
lu e! (Co espondance
1891-1914)
(Pa is: Maspé o,
1975),
p.
285;
A.
Laschi za-G. Radczun,
cc'Zum
Wi ken
Rosa Luxembu g
in
de deu schen A bei e bewegung in den Jah en de e s en Re olu-
ion in Russland)>,
Zei sch i u Geschich swiss,
19, 1971,
4,
p.
537.
(hs
sub ayados
de la ci a son nues os.)
La
muje
en
la
gue :i
ci il
espaiíola
de masas, en una época en la que ya se islumb aba la posibilidad del
con iic o bélico impe ialis a. En una época, p ecisamen e, en que una nue a
gene ación de bu óc a as (Ebe , Scheidemann) ele aban a 10s iejos
I de-
es e oluciona ios Bebel y Liebknech en la di ección del pa ido alemán.
Así ambién le esul a posible a la au o a a i ma que <dos ide6logos
que habian compa ido con ella 10s iun os
y
acasos de la e olución
cuida on de no excede se en a anca la del silencio en el que qued6 sumida
as el ma i i0
...
)>
(p. 66), cuando la ealidad es que ue on p ecisamen e
homb es
10s que in en a on cla i ica las ci cuns ancias de su asesina o
(F anz Meh ing, Jeo Jogiches) has a da , incluso, su ida, y ambién
hom-
b es
en su mayo ía 10s que p inie o se dedica on a ecoge su dispe sa ob a
pa a edi a la (Paul Le i, Paul F olich, en e o os).
Pa ece e iden e que c su e o )> no ue p ecisamen e el de no habe se
ocupado de la emancipación de la muje --cosa que es á oda ia po analiza
con mis de alle-, sino el de habe se ocupado de la emancipación del p o-
le a iado, homb es y muje es, y habe sos enido, a al in, una gue a
sin cua el con a la
posibilidad obje i a
de que la socialdemoc acia se con-
i ie a en el nue o y p incipal Ins umen o de in eg ación y explo ación
de 10s asala iados ( an o < he manos)> como < he manasn) y el ca ác e
impe ialis a y es uc u almen e < asexuado)> de la nue a ase del
capi alisme
a p incipios de siglo.
Repe imos que hubie a sndo mejo no inclui esas líneas (que no
pueden llama se ya biog áílcas) en un lib o de es as ca ac e ís icas y en o-
que, habiendo o os pe sonajes emeninos mucho más ep esen a i os
y
adecuados
al
ma co, obje i os e ideologia de
La
muje
y
la
gz e a ci il
española
(como es el caso, po ejemplo, de la ana quis a uso-ame icana
Emma Goldman, de quien, po 10 menos, puede a i ma se que sí es u o en
Espaiia du an e nues a gue a ci il..
.),
en luga de op a po la ine i able
de o maci6n del pensamien o de una e oluciona ia de ini i amen e <(no
sexis a)>, pa a adecua la
a
las p emisas
y
conclusiones a las que el lib o
aspi a.
Con odo, el lib o apo a impo an e documen ación, inCdi a además,
y cub e una se ie de lagunas his ó icas del odo injus i icadas, que hacen
su lec u a de odo pun o necesa ia, no s610 pa a < ellas)>, sino, y sob e
odo, pa a < ellos)>.