El "último error" de Rosa Luxemburg

Ma ia José Aube EL < ÚLTIMO ERROR)> DE ROSA LUXEMBURG * Lo más conocido, sin duda, de la eo ia polí ica de Rosa Luxembu g son sus <<e o es>> y, cuando menos, 10s ópicos que a p op6si o de ella han ulga izado g an pa e de sus in e p e es y c í icos. Asi, pa a 10s que se basan en su Acumulaclón del Capi al, es a igu a ma xis a apa ece como exponen e máximo del << a alisme)> y del < economicismo)>. Los que se cen an, en cambio, en la lec u a de Huelga de masasJ pa ido y sindica os aii man que ahí se hallan las bases del <c olun a ismo)> y de 10 que se conoce como << eo ia del espon aneísmo)>, Pa a o os, que p e ie en La e olución usa o Cues iones o ganiza i as de la socialdemoc acia usa, Rosa Luxembu g no es más que un símbolo del socialdemoc a ismo, del an i- bolche ismo, de la << ia democ á ica)> al socialisme, y asi, has a cien o.. . Son pocos 10s que, lejos de con en a se con es e ip0 de in e p e a- ciones y lec u as pa ciales, han op ado, en la medida de 10 posible, po un conocimien o di ec o de 10 que la e oluciona ia polaca ealmen e esc ibió y po qui; única o ma és a, po 10 demás, median e la que pod ia i se des elando el escandaloso desconocimien o que subyace a esa enume ación ac i ica de < e o es)>, es deci , al mi o de 10 que conocemos hoy como <(Iu- xembu guismo)>, concep o és e que ha llegado a con ene an as supues as <cdes iaciones)>, muchas eces incluso con adic o ias en e sí, que la e - dade a dimensión his ó ico-polí ica de la g an pensado a ma xis a ha sido du an e mucho iempo i econocible. El < luxembu guismo~~, pues, cuyo o igen debe se buscado, en 10 esencial, y en e o as a ias azones, en ese desconocimien o y en la u ili- zación -pa a ines polí icos conc e os- de aspe os pa ciales, descon ex- ualizados, de su pensamien o, había llegado asi a con e i se, desde su condena pública po pa e de S alin, en una especie de <(sis ema de e o es>>, <(sis ema)> que, a pa i de la ecupe ación de la línea dialéc ice e olucie na ia que supuso el Mayo ancés, pa ecia habe en ado ya en una ase de absolu a liquidación. * Rep oducido de Ma e ides, 3 (mayo-junio 1977). <(Pape s)>: Re is a de Socicalogla Pe o aho a, so p enden emen e, se uel e no s610 a le an a la lieb e de es e mi ico <(sis ema)>, sino que, además, és e iene ampliado con un < úl imo e o )>: el de no habe se ocupado de la emancipación de la muje , como se a i ma de Rosa Luxembu g en La muje y la gue a ci il española.' Si bien hay que econoce el indudable né i o de la au o a de es e lib o po su me iculosa labo de in es igación, pione a en es e enna sob e la muje du an e nues a con ienda ci il, y po su p eocupación po da a conoce , de alguna mane a, a es a eó ica ma xis a, c eemos since amen e, po 10s mo i os que expond en~os, que hubie a sido muchísimo más cohe- en e, dadas las coo denadas y los obje i os que se plan ea la au o a, no inclui en la ob a la b e e no a biog áíica sob e Luxembu g. En p ime luga , po que es a no ue, ob iamen e, una <( eminis a)> en el sen ido mis ac ual del e mino, como así 10 explici a ya la au o a. Y en segundo luga , po que esa no a biog á ica, de apenas sie e páginas, a oja un balance, una ez mis, an nega i o y con uso sob e su ya coinpleja exis encia y su mal conacido pensamien o, y con iene al can idad de e o es, que apenas pode- mos econoce al pe sonaje eseñado en esas líneas, con 10 que se juega, o se cuen a de an emano, pa ece, con la igno ancia del lec o . Ma izando un poc0 más sob e la na u aleza de 10s e o es que con- ienen esas b e es páginas, emos que, apa e de algunos de ip0 secun- da i~, anecdó ico -po ejemplo: Luxembu g nunca u o una < cá ed a)> de Economia en la Escuela Ob e a en Suiza (p. 64), sino que om6 a su ca go las clases de Economia en la Escuela que el pa ido alemán ab i j en Be lin; no luchó <(en sus úl imos dos con a la P ime a Gue a Mundial)> (p. 65), sino que abajó siemp e con a la gue a, el impe ialismo y el mili a ismo en gene al; no ue enca celada po p ime a ez en 1918 (p. 65), sino en 1904, o quizá ya an es; no exis e, que sepamos, e idencia alguna de cola- bo aciones suyas en el dia io Nachala undado po T o sky (p. 65); no es cie o que no abunden da os biog á icos sob e ella (p. 66), pues exis en hoy nada menos que es impo an es biog a ías-,2 hay o o ip0 de e o es que desbo dan la anécdo a pa a en a de lleno en la línea del más pu o y o odoxo < luxembu guismo~>. A i ulo de ejemplo: 1. El hecho de que Luxembu g se a i ma a en sus conce pciones an- 1. Ca inen A'lcelde, La muje y la gue a ci il española (Mad id: Edl. Cambio 16, 1976). 2. J. P. Ne l, Rosa Luxembu g (MZxico: E a, 1974); P. F olich, Rosa Luxe n- bu g. Vida y ob a (Mad id: Fundamen os, 1976); G. Badia, Rosa Luxenlbu g (Pa ís: Ed. Sociales. 1975). La muje en la gue a ci il espzliola i e o mis as y e oluciona ias no ue un me o p djuc o cle la e lexión du an e sus meses de cá cel (p. 65), pues es as concepciones cons i uye on, puede a i ma se sin acilaciones, ni más ni menos que el lei mo i de oda su ida y ob a. Ahí es á, sino, su Re o ma social o Re olución -esc i a nada menos que en 1898-, una de sus ob as cla e, en la que se analiza po p ime a ez desde una Óp ica e olucio~a ia el alcance eal de la <( e i- siÓn>> emp endida po Be ns ein de la ob a de Ma x, y, po ende, la na u- aleza no ma xis a, an iob e a, de la opción e o mis a. 2. La a i mación de <(la ahidad y a acción que Rosa sen ia po T o sky>> (p. 65) con que an g a ui amen e nos obsequia Ca men Alcalde, no s610 con end ia ma iza la mis, sino que es á desmen ida po la p opia Rosa en su co espondencia (es conocida la mu ua an ipa ia que ambos ma xis as se p o esa on en ida). i maciones de es a índole son el pila básico sob e el que se asien a pa e del mi o < luxembu guis an, al y como 10 de inió S alin. Puede deci se, de paso, que la conce~ción luxembu guiana de las e apas de la e olución iene mayo simili ud con la concepción leni- nis a que con la <( eo ia de la e olución pe ma ien e>>. Pe c en cualquie caso es un ema 10 su icien emen e amplio, complejo e impo an e como pa a dedica le algo más que una simple ase. 3. Luxembu g nunca a i mó que la consigna leninis a del <(de echo de las naciones a la au ode e minaci6n>> ue a <( eacciona ia)> (p. 70), sin más ( éase si no su apoyo a la au ode e minación de 10s pueblos some idos al Impe io O omano). Aunque si empleó en mis de una ocasión ese cali- ica i o, en su polémica con Lenin sob e es a cues ión, in e inie on an os ac o es -has a aho a poc0 o mal conocidos-, que no nos pa ece hoy ya lici o zanja el asun o con simples e ique as o ci as desco l ex ualizadas. Pe o quizá con enga ma iza aquí que 10 que Luxembu g sí cues ionaba e a el uso demagógico de concep os ales como <cpueblo>>, < naciÓn>> o < libe ad>> que, en la mayo ía de casos, e an u ilizados pa a encub i -y sus i ui - la ealidad de la 1uc:ha de clases. És a ue una de las muchas azones que la lle a on a opone se a la lucha po la econs ucción de un es ado polaco independien e, y no po el10 <c e minó a iliándose al pa ido socialdem6c a a usos, como pa ece desp ende se de las 1ín :as biog á icas que comen amos (p. 65), pues o que a ese pa ido pe enecia ya en calidad de miemb o de la socialdemoc acia polaca, que e a pa e in eg an e de la usa.. . 4. No iene absolu amen e nin& sen ido la a i mación según la cua1 <(en la g a e lucha emp endida en e bolche iques y menche iques Rosa Luxembu g.. . acude en ayuda de 10s menche iques con su eo ia de la espon aneidad.. . >> (p. 69). Apa e del da o his ó ico de que su in e ención en la mencionada polémica ue de oposición a 10 que ella en endi6 como c Papecs)): Re is a de Sociologia ac i ud de in ansigencia po pa e de Lenin, pa a consegui algo que a sus ojos e a p io i a io -la unidad del pa ido-, con una e iden e incom- p ensión de 10 que ealmen e se deba ia en el pa ido uso --y con el consiguien e apoyo indi ec o a 10s menche iques que esa oposición supu- so-, di ícilmen e podia a eni en ayuda)> de unas concepciones, las men- che iques, que nunca compa ió -diga 10 que diga S alin-, y mucho menos con <(una eo ia)>, la de la < espon aneidadn, que, de habe exis ido en ealidad, no pod ia es a mis lejos de las igidas y mecánicas concep- ciones menche iques. Con odo el10 Ca men Alcalde no hace sino con ibui , sin duda muy a pesa suyo, a 10 que, según ella misma, hab ían log ado 10s ideólogos <<homb es)>: co e un upido y <co odoxo)> elo sob e la ob a de una de las más impo an es ep esen an es de la eo ia c i ico- e oluciona ia, ha- ciendo así posible la pe i encia, si no la consolidación, del mi o luxem- bu guis a, en su e sión mis deg adada. Pe o 10 mis discu ible, a nues o juicio, y que necesi a de una mis p o unda e lexión c í ica, es el nue o ip0 de u ilización -y, po an o, de de o mación- que en La muje y la gue a ci il espan'ola se lle a a cabo de pa e del pensamien o de Luxembu g, u ilización que iene su pun o de pa ida en la óp ica desde la cua1 se amizan sus esc i os. Nos e e imos a la Óp ica de 10 que se ha dado en llama <c eminismo adicaln, que pa e de la conocida p emisa de que la muje es una clase. P emisa que aplicada a nues o caso se conc e a en la p oposición siguien e: ep1 e o de Rosa Luxembu g ue el de <{no ocupa se lplenamen e de la emancipación de la muje . Sus "he manas" -se a i ma en la p. 68- le p eocupa on mucho menos que sus he manos.. . D! ! ! Y a esa p emisa nos quisié amos e e i muy b e emen e, pues o que gua da elación no s610 con las concepciones de algunas co ien es emi- nis as ac uales --de las que la au o a de es e lib o se e ige, en es ea ocasión, en po a oz-, sino, y sob e odo, con la compleja y polémica elación que exis e en e <cio poli ico)> y < 10 eminis an, o, más conc e amen e, en e ma xismo y eminismo. Cues ión és a que no p e endemos, po supues o, analiza en p o undidad, dado que no es és e ni el luga ap opiado ni el p opósi o cen al de es as líneas. Pe o sí que desea íamos, con una cons- cien e olun ad polémica, plan ea algunas cues iones que nos pa ecen impo an es, especialmen e pa a quienes nos conside amos e ninis as. Pa a empeza , si con ese <cúl imo e o s que se le a ibuye se in en a implíci amen e llega a mos a que el enemigo p incipal de es a e olu- La muje en la gue a ci il espaiiola ciona ia polaca no ue an o el e o mismo, la bu oc a ización p og esi a de la socialdemoc acia, el opo unismo polí ico, el impe ialiano y el nacio- nalismo es echo, sino 10s <(homb es)>, ale la pena deja cons ancia de un con ex o y de unos p esupues os minimos que no s610 ue sn dominan es en su pensamien o, sino que nos pa ecen undamen ales pa a cla i ica la pe sonalidad polí ica de es a igu a ma xis a. En p ime luga , no se encuen a en oda la ob a de Luxembu g una sola línea que pueda co obo a esa <(meno p eocupación po sus he ma- nas)>, pues ell0 emi i ía m algh ip0 de juicio o mulado en es e sen ido po Rosa alguna ez, y el10 no es ob iamen e el caso, pues ella se e e ia p e e en emen e al <cp ole a iado)>, al <cpueblo abajadom, e cé e a, en é minos gene ales. Y esa <cgene alidad)> obedecia di ec amal e a la <cglo- balida& de la lucha po la emancipación o al de ese pueblo abajado , emancipación és a que e a la condición necesa ia (aunque hoy se ha demos- ado insu icien e en la p ác ica), es deci , p io i a ia, pa a pode acaba con odas las demás op esiones. Es en es e con ex o en el que deben en ende se sus colabo aciones en Die Gleichhei 4 gano de la social- democ acia alemana edi ado y di igido po y pa a las muje es asala iadas. Colabo aciones que ue on egula es y copiosas (que Ca men Alcalde no menciona), y que demues an más bien una p eocupación genuina, pe o cuali a i amen e dis in a de la ac ual <( eminis a)>, po pone al alcance de las abajado as no ya emas exclusi amen e <(de la muje )> ela i es sólo a su sexo, sino oda la gama de cues iones poli icas que las a ec aban p io i a ia nen e como pa e in eg an e de una clase social explo ada, la ob e a, y ambién como muje es, es deci , como muje es asala iadas. Pe o en endámonos en eso de <(clasc)>. Pa a ella, como pa a Ma x, Lenin, y an os o os y o as, la ca ego ia cen al y básica e a la de clase social, en endida de o ma dinámica, es o es, his ó ica, social y económica- men e de e minada -ca ego ia de e minan e en el a amien o que dio a odas las cues iones: p oblema nacional, alianzas poli icas del p ole a iado, el in e nacionalisme, ol del ca npesinado, e apas de la e olución, e cé- e a- y no la < clase muje s, ca ego ia sexual-biológica, y en cualquie caso es á ica y ahis ó ica. No c lee )> a Rosa Luxembu g en elación con esa ca ego ia básica ma xis a supone, po un lado, no que e en ende el alcance de su ob a c í ica y de su lucha ideológica on al con a la clase que las condiciones económicas de esa ase his ó ica conc e a con ie en en sul agónica del p ole a iado: la bu guesía (desde la mis conse ado a has a la socialdemó- c a a), o igen y causa úl imas de la explo ación de asala iados y asala iadas; una clase que ue asimismo la mayo men e esponsable no s610 de su mue - e (<(ges ionada)> po la p opia socialdemoc acia), sino del aplas amien o de <<Pape s)>: Re is a de Sociologia la e olución alemana. Po o o lado, ese < ol ido)> supone coloca se a p io i en una pe spec i a desde la cual la enume ación de < lagunas)> y < e o es)> esul a e iblemen e ácil, y a la la ga demagógica, po que desconoce, o encub e, la con adicción exis en e en e la c clase social)> ma xis a y la < clase muje )> aludida, concep o és e que se e ie e a un enómeno o hecho, po de inición, c in e clasis a)> y, po an o, an ambigu0 y encub ido de la ealidad de la exis encia de clases sociales an agónicas como 10s concep os de < aza)>, < naciÓn)> o ccpueblo)>, cuyo uso demagógico y a la la ga eac- ciona i~ Rosa Luxembu g an o se había es o zado po denuncia . Así, es a posición ap io ís ica pe mi e a Ca men Alcalde a i ma , po ejemplo, que ue su condición de muje , capa e de las di icul ades ideo- lÓgicas)>, la azón po la cua1 <(se de o mó has a la ca ica u a el pensamien o de Rosa Luxembu g.. . )> (p. 67). Sí esul a cie amen e ca ica un:sco el que aquí se a i me como <(cosa apa e)> algo que no ue ni acciden al ni me a di icul ad, sino la cons an e exis encial, polí ica, de su lucha. Fue p ecisa- men e esa ca ac e ís ica adicalidad, y no o a cosa, la que hizo posible el len o p oceso de < luxembu guizaciÓn~>, es o es, de ma ginación y de silen- ciación no s610 de su pensamien o, sino de cuan os, como ella, ep esen- aban -y ep esen an- una c i ica pe manen e con a la p og esi a de e- chización de la socialdemoc acia p ime o, j7 la es alinización de 10s pa idos comunis as, más a de. Así se en iende ambién que en la siguien e ci a <(Desde mi eg eso a Rusia me sien o bas an e sola.. ., engo conciencia como nunca an es de odo 10 que hay de imo a o y mezquino en el pa ido; pe o, sin emba go, no es oy a6 p eocupada como ú, po que ya he comp endido clon una cla- idad ala man e que esas cosas y esos homb es no cambia án mien as la si uación no sea di e en e.. .)>, ci a que Ca men Alcalde ecoge (p. 66) de un pá a o de la ca a de Luxembu g a Cla a Ze kin en 1907 --ca a que ue esc i a, po cie o, a su eg eso de Rusia-, apa ezca la palab a <(homb es)> donde debie a deci en ealidad <(pe sonas)> o icgen e:)>.3 Ma iza- ción impo an e és a, pensamos, pues de 10 con a io queda no s610 des- con ex ualizada, sino des i uada la p eocupación undamen al que se halla en el as ondo de es as líneas: el c ecien e y p og esi o anquilosamien o del sec o mayo i a io de la socialdemoc acia alemana, de 10s alad os di i- gen es del pa ido y de 10s sindica os, y su opción de ini i a po el pa la- men a ismo, e cé e a, con la consiguien e pa alización de las mo ilizaciones 3. P. F olich, op. ci ., p. 191; Rosa Luxembu g, Vi e la lu e! (Co espondance 1891-1914) (Pa is: Maspé o, 1975), p. 285; A. Laschi za-G. Radczun, cc'Zum Wi ken Rosa Luxembu g in de deu schen A bei e bewegung in den Jah en de e s en Re olu- ion in Russland)>, Zei sch i u Geschich swiss, 19, 1971, 4, p. 537. (hs sub ayados de la ci a son nues os.) La muje en la gue :i ci il espaiíola de masas, en una época en la que ya se islumb aba la posibilidad del con iic o bélico impe ialis a. En una época, p ecisamen e, en que una nue a gene ación de bu óc a as (Ebe , Scheidemann) ele aban a 10s iejos I de- es e oluciona ios Bebel y Liebknech en la di ección del pa ido alemán. Así ambién le esul a posible a la au o a a i ma que <dos ide6logos que habian compa ido con ella 10s iun os y acasos de la e olución cuida on de no excede se en a anca la del silencio en el que qued6 sumida as el ma i i0 ... )> (p. 66), cuando la ealidad es que ue on p ecisamen e homb es 10s que in en a on cla i ica las ci cuns ancias de su asesina o (F anz Meh ing, Jeo Jogiches) has a da , incluso, su ida, y ambién hom- b es en su mayo ía 10s que p inie o se dedica on a ecoge su dispe sa ob a pa a edi a la (Paul Le i, Paul F olich, en e o os). Pa ece e iden e que c su e o )> no ue p ecisamen e el de no habe se ocupado de la emancipación de la muje --cosa que es á oda ia po analiza con mis de alle-, sino el de habe se ocupado de la emancipación del p o- le a iado, homb es y muje es, y habe sos enido, a al in, una gue a sin cua el con a la posibilidad obje i a de que la socialdemoc acia se con- i ie a en el nue o y p incipal Ins umen o de in eg ación y explo ación de 10s asala iados ( an o < he manos)> como < he manasn) y el ca ác e impe ialis a y es uc u almen e < asexuado)> de la nue a ase del capi alisme a p incipios de siglo. Repe imos que hubie a sndo mejo no inclui esas líneas (que no pueden llama se ya biog áílcas) en un lib o de es as ca ac e ís icas y en o- que, habiendo o os pe sonajes emeninos mucho más ep esen a i os y adecuados al ma co, obje i os e ideologia de La muje y la gz e a ci il española (como es el caso, po ejemplo, de la ana quis a uso-ame icana Emma Goldman, de quien, po 10 menos, puede a i ma se que sí es u o en Espaiia du an e nues a gue a ci il.. .), en luga de op a po la ine i able de o maci6n del pensamien o de una e oluciona ia de ini i amen e <(no sexis a)>, pa a adecua la a las p emisas y conclusiones a las que el lib o aspi a. Con odo, el lib o apo a impo an e documen ación, inCdi a además, y cub e una se ie de lagunas his ó icas del odo injus i icadas, que hacen su lec u a de odo pun o necesa ia, no s610 pa a < ellas)>, sino, y sob e odo, pa a < ellos)>.