LA
M J
JER..
.
cCLASE SOCIAL?
ALGUNOS ANTECEDENTES HISTORICOS
Judi h As ela a
Uno de 10s deba es eó icos ac uales más impo an es en el mo i-
mien o eminis a español se cen a en o no a la p egun a sob e si la muje
cons i uye o no una clase social. El a iculo apo a el análisis de a ios
ejemplos his ó icos al deba e. Se es udia la pa icipación de las muje es
en la Re olución F ancesa, las luchas ob e as eu opeas del siglo
XIX,
el
su agismo y el gobie no de la Unidad Popula chileno. Se señala c6mo
en odos es os casos se han desa ollado dos líneas dis in as y
a
eces
con adic o ias de mo ilización emenina. Es o se ha e lejado en el si-
glo
x x
en la exis encia de dos ipos de eminismo: el eminismo bu gués
y
el eminismo p ole a io. Si bien ambos coinciden en señala la in e io i-
dad de la muje , ienen sjgni ica i as di e encias espec o a llas dimensio-
nes de es a op esión
y
al enjuiciami~n o de la sociedad capi alis a.
Papz s:
Re is a
de
Sociologia
9
(1978)
Den o del con ex o de a ance del mo imien o eminis a en España
se ha p oducido un in ens0 deba e en e dos co ien es: la que de ine a la
muje como una clase social
y
aquella que se opone a es a concep ualiza-
ción, señalando que si bien odas las muje es su en
un
p oblema de
ma ginación
y
desigualdad, la di e encia de clases de la sociedad capi alis a
ambién se e leja en las muje es. Es a polémica eó ica no es nue a, se
emon a, aunque en o os é minos, al siglo
XIX.
El enace del mo imien o
eminis a a pa i de 10s años sesen a
y
el mayo g ado de concep ualización
eó ica sob e la op esión de la muje , si se 10 compa a con mo imien os
an e ioc~s, ha eplan eado es a polémica. De hecho, ya no se puede si ua
el p oblema en dos e siones ex emas, pues hay di e sas concepciones
que de alguna mane a in en an ma iza una u o a posición. Sin emba go,
a pesa de 10s ma ices, en su aspec o esencial se man iene es a dispa idad
de c i e ios. Es deci , siguen exis iendo dos e siones opues as sob e cómo
cali ica a
las
muje es, en su conjun o.
El en en amien o en e ambas concepciones sob e la op esión de la
muje iene consecuencias a la ho a de in en a cons ui una eo ia emi-
nis a
y
ambién, e iden emien e,
d
plan ea un ino imien o eminis a
y
un
p og ama de acción. Si bien en de: e minados momen os 10s di e sos g upos
eminis as de un país
(y
es o a nbién se e idencia
al
es udia la his o ia
del eminismo) pueden coincidi en una mo ilización conjun a de odas las
muje es, hay o as si uaciones en que las muje es se han di idido en g upos
opues os en e si.
Po
el10
no es su icien e una discusión eó ica sob e las dimensiones
de la op esión de la muje pa a cla sca la alidez de es as eo ías. Tam-
bién es impo an e combina es e análisis con da os his ó icos que pe -
mi an con as a es as co ien es eó icas con la ealidad. El obs áa~lo
p incipal es la escasez de egis os his ó icos sob e las luchas de las muje-
es. A o unadamen e, ecien es es udios nos pe mi en ene ~~ue os da os
que ilus an sob e algunos de es os p oblemas.
c Pape s)>: Re is a de Sociologia
El p opósi o de es e a iculo es el uso de 10s an eceden es his ó icos
nás signi ica i os pa a cla i ica aspec os de la discusión eó ica. Se án
analizadas si uaciones his ó icas conc e as en Nas que se han p oducido
mo ilizaciones impo an es, ya sea en demanda de ei indicaci wes sociales
gene ales o especí icamen e eminis as. La in ención del análisis incluye po
un lado el desa ollo an o ideológico como p ác ico del eminismo, es
deci , cuáles han sido las ideologías eminis as que se desa olla on, las
ne as y 10s p og amas de 10s dis in os .mo imien os eminis as y la base
social de las muje es que 10s sus en a on. Po o o lado, in e esa conoce
la elación en e es os mo imien os emimis as y 10s mo imien os polí icos
gene ales, en especial el desa ollo del mo imien o ob e o. También es
impo an e sabe quiénes ue on las muje es que pa icipa on en es os
mo imien os sociales y las que se opusie on a ellos. Po úl imo, cu61 ha
sido la espues a del mo imien o ob e o
a
las ei indicaciones y a la
o ganización de la muje . En de ini i a, in e esa conoce las c:oincidencias
y di e gencias de 10s dis in os g upos sociales de muje es en e si y las de
és as con el mo imien o ob e o. Con esos elemen os se pueden en ega
algunas bases pa a la discusión eó ica sob e si la muje cons i uye una
clase social o no.
Es e iden e que es e a iculo no puede se exhaus i o. En la medida
que se comple en es udios his ó icos y se pueda e alua desde una pe s-
pec i a más amplia es a nue a p ác ica eminis a, la si uaci jn se 6 nás
cla a. El ma e ial his ó ico usado co esponde a es udios ecien emen e
publicados.' Los casos his ó icos analizados son: la Re oluci6n F ancesa;
el desa ollo de las luchas ob e as del siglo
x x;
el su agis no, especial-
men e en 10s Es ados Unidos, y inalmen e un caso ecien e, el del gobie no
de la Unidad Popula en Chile.
Los elemen os eó icos de la discusión
La co ien e denominada eminismo adical, cuyo p incipal exponen e
ha sido Shulami h Fi es one, sos iene la posición de que la muje cons i uye
1.
Los da os his ó icos qEe se u ilizan en el a iculo han sido cmados de 10s
siguien es es udios: Paule Ma ie Duhe ,
Las muje es
y
la euoluciÓ, z
(1789-1794)
(Ba celona: Ediciones Península, 1974); Ma'i e Albis u
y
Daniel A moga he,
His oi e
du Feminisme F ancais
(Pa ís: Edi ions des Femmes, 1977); Sheila Rowbo ham,
IVomen, Resis ance and Reuolu ion
(Nue a Yo k: Vin age Books Edi ion, 1974);
Judi. h Hole
y
Ellen Le iile, c The Fi s Feminis s},, en Jo F eeman,
Women: a Femi-
ni Pe spec i e
(Cali o nia: May ield Publishing Co., 1975);
y
Ka en Sacks, c Class
Roo s o Feminism,
Nez
Le Reuiew,
29-9 ( eb e o 1976).
La ~muje .., jclase social? Algunos an eceden es his ó icos
una clase social. Pa a Fi es one
el
análisis de
Ma x
y
Engels iene
el
g an
mé i o de habe desa ollado un mé odo de análisis his ó ico, a la ez
dialéc ico
y
ma e ialis a, supe io a cualquie o o in en o de explicación
his ó ica. Se equi oca on, en cambio, al in en a desa olla es e análisis
sob e la base de a iables económicas, ya que el e dade o mo o de la
his o ia ue la di isión o iginada en el sexo. Es así como, pa a aseando a
Engels, pe o modi icándolo, sos iene a modo de esumen que:
El ma e ialismo his ó ico es aquella concepción del cu so
his ó ico que busca la causa úl ima
y
la g an ue za mo iz de 10s
slcon ecimien os en la dialéc ica del sexo: en la di isión de la
sociedad en dos clases biológicas di e enciadas con ines ep o-
duc i os
y
en 10s con lic os de dichas clases en e sí; en las a ia-
ciones habidas en 10s sis emas de ma imonio, ep oducción
y
educación de 10s hijos c eadas po dichos con lic os; en el desa o-
llo combinado de o as clases ísicamen e di e enciadas (cas as);
y
en la p ís ina di isión del abajo basada en el sexo
y
que e alu-
cionó hacia un sis ema (económico-cul u al) de
s las es.^
De
es o se deduce que
las
con adicciones p incipales den o de la
sociedad se p oducen en e homb es
y
muje es, no en e la bu guesía
y
el
p ole a iado. La muje cons i uye una clase social cuya a ela es la modi-
icación o al de las sociedades. Es, po 10 an o, la llamada a hace la
e olución inal y la cons i ución de una sociedad sin desigualdades.
En el ex emo opues o de esa in e p e ación sob e la op esión de la
muje se si úa la que podemos denomina la concepción ma xis a o odoxa.
Señala que la si uación de in e io idad de la muje apa eci6 con
el
su gi-
mien o de la p opiedad p i ada. La op esión de la muje se ía así un sub
p oduc o de la explo ación capi alis a, que se á esuel a cuando el p de-
a iado haga la e olución. Lo que impo a en onces es la lucha de clases
y no o as luchas. Si biexl Engds señaló que en é minos de la elación
homb e-muje es a podia se compa ada con el p ole a iado y al homb e
con la bu guesía, ambién es cie o que en 10s ex os clásicos ma xis as,
aunque p o undamen e p eocupados del p oblema de la muje , no exis e
una eo ización consis en e sob e el o igen de la p oblem l ica. Cuando
apa ece, co esponde al ip0 de análisis idealis a o mo alis a de 10s socia-
lis as u ópicos que Ma x
y
Engels habían c i icado an sis emá icamen e.
Pe o, al menos, an o en
la
discusión como en
la
p ác ica
de
10s p ime os
2.
Shulami h Fi es one,
La
dialéc ica del
sexo
(Ba celona: Kai ós,
1976),
p.
22.
c Pape~s)>: Re is a de Sociología
comunis as exis e un cla o in e és po el ema. Es e análisis incipien e se
ans o mó, me ced al s alinismo, en una concepción que edujo
el
p o-
blema de la muje a una cues ión secunda ia, que se ia esuel a una ez
que el p ole a iado consolida a su e olución, que log a a la abolición de
la p opiedad p i ada e ins au a a una sociedad socialis a. Con esos an e-
ceden es el ma xismo o odoxo ha comba ido his ó icamen e la o ganización
au ónoma de las muje es conside ándola un enómeno bu gués, a acando,
incluso, débiles in en os de o ganización de muje es socialis as. Es a o ma
de pensamien o pe sis e en nues os días, an o en o ganizaciones conside-
adas o odoxas (po ejemplo, el Pa ido Comunis a F ancés) como en
o ganizaciones de la llamada ex ema i~quie da.~
En e es as dos concepciones ex emas su gen dis in as co ien es
in-
e medias. La más impo an e es la que, eme giendo de la adición ma -
xis a, sos iene el hecho de que si bien las muje es no o man una clase
social, ambién es cie o que la muje iene una p oblemá ica especí ica
que no ha sido ni pod á se esuel a po el p ole a iado. En es e sen ido
señala que el ma xismo ha sido débil an o eó ica como p ác icamen e
pa a esol e la op esión de la muje . Teó icamen e po que ha sido in-
capaz de es uc u a un análisis comple o sob e sus mecanismos his ó icos.
P ác icamen e po que ambién el p ole a iado es machis a. Po 10 cual las
e oluciones socialis as no han esuel o la si uación de in e io idad de
la
muje (si bien se pueden no a p og esos bas an e impo an es). Es e g upo
da o igen a la co ien e que se ha llamado de modo gene al eminismo
socialis a, que c ee que simul áneamen e se debe lucha po la ans o -
mación del sis ema capi alis a
y
el
sis ema pa ia cal.
3.
Fini Rubio, en aIn oducci6n y es udio p e io*, a ios au o es, Ma xismo
y
libe acidn de la
muje
(Mad id: Dédalo Ediciones, 1977), p. 18, ecoge el siguien e
pá a o de un documen o del Pa ido del T abajo de Ca aluña:
<(Es os mo imien os bu gueses ílamados Women's lib ienen como obje i o la
igualdad de de echos con el homb e en abs ac o, desligados o almen e del p oceso
de lucha de clase. "Su enemigo" es el homb e
y
luchan con a
61
pa a a eba a le su
sup emacia en odos 10s campos. Es os mo imien os han acasado y siemp e segui án
acasando. Es és a una lucha acis a de las muje es con a 10s homb es, o sea, con-
a la mi ad de la humanidad, que se ha apode ado de 10s ins umen os de pode
y
ue za y explo a a la o a mi ad. P ac ican [es as muje es] abie amen e: el odio de
clases sexuales.
El
odio o el miedo al homb e les lle a a oma posiciones an adica-
les que la mayo ia de ellas son lesbianas (sic).
A
la ez que adicaliza ~ su pos u a
des ían
el
obje i o de la lucha c eando con usión al ija como enemigo al sexo mas-
culino, 10
cua1
p oduce en en amien os en el seno de la misma clase bene iciando asi
a la dase exp1o ado a.a

La
muje ..
.
~clase social? Algunos an eceden es his ó icos
Julie Mi chell señala que las dos p ime as concepciones p esen an sus
posiciones como opues os pola es. Ca ac e iza a una como empi icis a
y
a la o a como idealis a. El eminismo adical a a de hace una eo ia
sob e la expe iencia conc e a de la op esión. El ma xismo o odoxo abs-
ac o no en en a ealmen e el p oblema de la op esión especí ica de las
muje es, idealizando su ol de op imidas. Pe o si 10 que in en a hace
el
socialismo es una e olución o al, 10s g upos op imidos deben oma
conciencia de su op esión
y
lucha pa a que es a sea sup imida. Po 10
an o, una e olución de es e cadc e no puede basa se exclusi amen e en
el p ole a iado, sino que debe ambién inco po a las demandas de odos
10s o os g upos op imidos: las muje es, 10s g upos aciales, 10s ma ginados
sexuales, e cé e a. Según'Mi chell, la debilidad en
el
p oblema de 10s
paises socialis as pa a esol e la op esión de la muje , p o iene del hecho
que las muje es, que pa icipa on en el mo imien o gene al, no se o ga-
niza on especí icamen e en o no a su p opia p oblemá ica.
Aho a bien, cuando las muje es señalan que odas po igual son op i-
midas y se plan ean mo imien os de lucha y libe ación, ¿p oponen odas
el mismo ip0 de sociedacl u u a? ¿Se sien e la muje bu guesa, que lucha
po su igualdad con
el
homb e, solida ia con 10s o os g upos op imidos?
¿Lo ha exp esado así his ó icamen e? ~Es á dispues a a lucha po la
ans o mación de la sociedad capi alis a?
És as son algunas de las p egun as que se plan ean
a
con inuación.
La
Re olución
F ancesa
An es de la Re olución F ancesa ya habían exis ido mo imien os de
muje es pidiendo igualdad con el homb e. En las co es eu opeas las mu-
je es ilus adas pedían igualdad educa i a.
Al
inicia se
el
p o es an ismo,
hubo un mo imien o de muje es inglesas que exigian su de echo a se p e-
dicado a~, ya que homb e
y
muje e an iguales an e Dios. Asi, pequeños
g upos de muje es se plan ea on ya su p oblema de op esión, Sin emba go,
no dejaban de se g upos
de
éli e pidiendo de echos iguales pa a una
mino ia de muje es. Es en la Re olución F ancesa en que coinciden po p i-
me a
ez
es a adición eli is a con un amplio mo imien o de masas. Po
p ime a ez g upos de muje es ilus adas se encuen an en la acción, con
g andes masas de muje es que pa icipaban en la Re olución F ancesa.
La nue a iloso ia de la época que p ecede a la Re olución F ancesa
y en la cua1 Rousseau u o una g an in luencia, se plan eó ambién
el
4.
Julie
Mi chel
Wo nan's Es a e
(Nue a Yo k: Vin age Books Edi ion,
1973).
<{Pape s)>: Re is a
de
Sociología
p oblema de 10s de echos de la muje . Es así como en es os d culos in e-
lec uales se hablaba de la necesidad de que la muje u ie a 10s mismos
de echos educa i os
y
polí icos que 10s ho nb es. Sob e odo se lhacía espe-
cial hincapié en la necesidad de que las niuje es ecibie an educación, sin
la cua1 no pod ían in eg a se plenamen e en la sociedad. Apa ecie on así
g an can idad de lib os
y
a ículos que solici aban es a igualdad. Una al
Madame B., que se man u o en el anonima o, a i mó en un lib o: <(Sempi-
e nos obje os de la admi ación y del desp ecio a onil, las nuje es en
medio de es a agi ación gene al, ¿no pod ían ambién ellas hace oi
su VOZ?)>
Y
las muje es hicie on oi su oz. Coincidiendo con es os mo imien-
os en 10s cí culos in elec uales, g an can idad de muje es del e ce es ado
y
del pueblo comenza on a eclama ei indicaciones.
Las
muje es del pue-
blo pidie on pan, abajo
y
especialmen e ei indicaciones económicas pa a
ellas
y
pa a sus compa ie os. Fue on es as muje es las que es u~ ie on a la
cabeza de la oma de la Bas illa
y
las que pa icipa on en o ma ac i a en
las gue as que debió en en a la jo en República F ancesa a pa i de 1791.
Hay, así, dos g upos de muje es social nen e di e enciados. Las mu-
je es de éli e p o enien es de 10s cí culos in elec uales y en algunos casos
de la a is oc acia ancesa que es aban
al
lado de la bu guesía y las muje es
del pueblo. Ambos g upos coincidie on en la demanda de iguales de echos
pa a muje es y homb es. Sin emba go, sus demandas especí£icas, su ideo-
logia polí ica
y
su pa icipación en la Re olución F ancesa ue on dis in-
as. La in luencia de un0 u o o g upo en el p oceso e o1uciona1:io cambi6
según el paso del iempo. Se pueden dis ingui es e apas cla amen e
di e enciadas: la p ime a desde 1789 ( oma de la Bas illa) has a 1791; la
segunda desde 1791 has a 1793
y
la e ce a a pa i de 1793.
La p ime a e apa se ca ac e izó po el p edomini0 de muje es p o e-
nien es de g upos in elec uales y eli is as. Olympe de Gouges, The oigne
de Me icou y E a Palm son sus p incipales exponen es. Su acción se
ca ac e izó po su p esencia en la asamblea nacional, en 10s salones donde
se encon aban 10s nue os di igen es y en 10s luga es de euni~ón de las
nue as éli es polí icas. Reclamaban, sob e odo, el de echo de la muje
a la igualdad educa i a
y
a la igualdad polí ica, es deci , su de echo
a
se
ciudadanas en igualdad de condiciones que 10s homb es. Polí icamen e
es as muje es e an mode adas polí icas, llegando alguna de ellas; a apoya
la exis encia de una mona quia no absolu is a.
En e 1791
y
1793
el
p oceso gene al se adicalizó: es
la
dpoca
c?e
10s jacobinos
y
su en en amien o con 10s gi ondinos. La época en que 10s
5.
Duhe ,
op.
ci .,
(1974),
p.
30.
La
muje ..
.
lclase social? Algunos an ececlen es his 6 icos
nue os di igen es debie on m i a amplias mo ilizaciones popula es
pa a hace en e a la ag esión ex e na que in en 6 pone
61
a la Re olu-
ción F ancesa. Lzs muje es se o ganiza on en clubs emeninos. Clubs que
es a ez es aban di igidos po muje es p o enien es del mo imien o popu-
la , como po ejemplo Claude Lacombe. Pa icipa on en o ma ac i a en
odos 10s en es, abaja on en la p oducción den o del país, algunas se
inco po a on al ejé ci o, o as 10 hicie on en hospi ales, an es a ca go de
las monjas, que 10s abandona on, y o as, po úl imo, se hicie on espon-
sables de con ola la sedición in e na. Es a sedición se ma d es aba sob e
odo en el acapa amien o de p oduc os, en el me cado neg a y en la in ia-
ción.
Al
mismo iempo abaja on con 10s sec o es polí icos más adicales
que exigie on que la Re olución F ancesa no aicionase sus ideales y no
se aliase con sec o es p o enien es del An iguo Régimen.
A
pa i de
1793
y una ez que Robespie e om6
el
pode , llegó
el
momen o de de ene el adicalismo de la Re olución.
El
a aque comenzó
po las muje es.
El
club más impo an e, el de las epublicanas e olu-
ciona ia~, ue disuel o. Sus di igen es, enca celadas.
Y
10 que es más im-
po an e, se niega
a
la muje , en la Cons i ución,
el
de echo polí ic~ de
se ciudadana. Las muje es no e an necesa ias.
Su
o ganización asus aba,
po 10 an o deben se des uidas. Los g upos polí icos adicales, an es sus
aliados, ambién se en en a on con ellas, acusándolas de con a e olucio-
na ias po in en a deso ganiza la sociedad ancesa. La e olución exigió
a
sus muje es que ol ie an a asumi
10
que es su ol p o enien e de la
na u aleza, es deci , de esposas y mad es. Si bien las muje es habian enido
una p o unda di e encia en cuan o a sus obje i os y su acción polí ica, inal-
men e ambos g upos son des uidos. En la des ucción del mo imien o
eminis a colabo a on po igual 10s homb es de la bu guesía, que c eian
que habia llegado el momen o de congela
el
p oceso e oluciona io ancés,
y
10s
sans
culo es.
Las ilusiones de libe ad e igualdad de las muje es
llega on a su in. La muje ol ió a pa i de ese momen o a la si uación
adicional p e e olucionz ia.
No
consiguió, en e dad, ninguna de sus
ei indicaciones. Ni igualdad polí ica,
ni
igualdad educa i a,
ni
mucho
menos posibilidad de pa icipación económica.
Sin emba go, la Re olución F ancesa desencadenó una se ie de acon-
ecimien os sob e 10s que ya no se puede da ma cha a ás. Las muje es
habian podido desa olla un mo imien o en demanda de de echos iguales.
El
acaso no las hizo ol e a ás y du an e odo
el
siglo
XIX
ol ie on
a
apa ece nue os in en os de econquis a 10s de echos pe didos y aquellos
o os que no ue on nunca alcanzados. El eminismo se con i ió así en un
mo imien o, dejó de se
el
p oceso de una pequeña éli e de muje es. Pe o
la Re olución F ancesa ambién e idenció la di e encia que exis e en e
c Pape s,: Re is a
de
Sociologia
las p opias muje es. Es a pa i de aquí que comienzan a dema ca se las
dos líneas del eminismo que más a de, en el anscu i del siglo XIX,
se ían ca ac e izadas como el eminismo bu gués y el eminismo :p ole a io.
Dos co ien es eminis as con dos desa ollos ideológicos pa de:los y con
dos ipos de p ác ica dis in a. En algunos casos ambas líneas con lui ían,
pe o en o os se ha ían an agónicas en e si.
Desa ollo ideológico du an e el siglo
XIX
La di e encia en e ambos eminismos se puede cons a a an o a ni el
ideológico como a ni el de p ác ica. En 10s comienzos del siglo
XIX
p e-
dominó
el
eminismo bu gués, que comenzó su desa ollo ideológico. Se
a aba de elab aciones que hacían 10s g upos de angua dia dle las mu-
je es que pa icipa on en la Re olución F ancesa o e lejaban en sus ideas
las lecciones dí ap endidas. El eminismo p ole a io, en cambio, se exp esa
sin ideologia en la acción de las muje es en la calle. Acción que se ca ac-
e iza, undamen almen e, po las demandas de pan, es deci , demandas
económicas muy inmedia as. En la segunda mi ad del siglo
XIX,
en cambio,
an o a ni el ideológico como a ni el p ác ico, ambas co ien es comen-
za on a di e encia se. Hacia ines del siglo
XIX
y
como consecuencia del
mo imien o su agis a, las muje es comenza on a plan ea se la mili ancia
en una
u
o a lííea y, en algunos casos, es a mi i ancia las co~~ i ió en
g upos an agónicos.
La ob a más impo an e del incipien e eminismo bu gués es
Vindi-
cacidn de 10s de echos de la muje ,
de Ma y Wolls onec a , que es una
sín esis de las ideas sob e la libe ación de la muje , p oduc o de: la Re o-
lución F ancesa. No sólo pide pa a las muje es educación
y
de echos polí-
icos, sino que plan ea el p oblema de la necesidad de
un
mo imien o
eminis a pa a log a lo.
Al
mismo iempo, analiza 10s mecanismos psicoló-
gicos po 10s cuales las muje es asumen no sólo una posición de in e io-
idad en la sociedad, sino
que
no comba en con a ella. Sin emba go, sus
p oposiciones no plan ean la ans o mación comple a de la sociedad, ni el
modo de esol e las injus icias y la op esión de o os g upos sociales que
ya e a mani ies a en el desa ollo inicial del capi alis no. Es es o lo que di-
e encia es e ip0 de pensamien o, del desa ollo ideológico del eminismo
p ole a io.
Du an e la p ime a mi ad del siglo
XIX
apa ecie on 10s p ime os esc i-
os de 10s pensado es socialis as u ópicos. Desde un pun o de is a mo al
c i ican las desigualdades sociales que ca ac e izan a las sociedades capi a-
lis a~.
Todos ellos incluyen en sus esc i os el p oblema de la subo dina-
La
muje
...
~clase social? Algunos an eceden es his b icos
Desde que se p oclamó la i ~dependencia de los Es ados Unidos, las
muje es conenza on a ei indica igualdad de de echos con 10s homb es,
poniendo Cn asis, especialmen e, en la igualdad educacional. En 1830,
cuando se o ma el mo imien o con a la escla i ud, en el que pa icipa on
muchas muje es de clase media, 10s g upos que demandaban igualdad
decidie on o ganiza se. La necesidlad de es a o ganización su ge an o po
10s p oblemas que enían den o del mo imien o abolicionis a pa a pode
exp esa se como po la conciencia de que la libe ad de 10s escla os
y
la
libe ad de las muje es e m dos emas es echamen e ligados. Es a echa
suele conside a se como el o igen del mo imien o su agis a. Sin emba go,
las muje es aún no plan eaban el de echo a o o, sino que es aban p eocu-
padas po a ios sin omas, nás de la < supe io idad masculinas. Cues iona-
ban básicamen e el de echo a la ipddad educacional, igualdad en la ami-
lia, igualdad eligiosa (les p eocupaba especialmen e la posición ins i ucional
de la Iglesia con a la igualdad de las muje es) e igualdad legal, especial-
men e en
10
ela i o a 10s de echos de p opiedad.
El
abajo de o ganización de las muje es en es a e apa culminó con
la Con ención de Séneca de 1848. Una con ención pa a discu i sob e 10s
de echos de la muje que se con i ió en un hi o his ó ico den o del mo-
imien o eminis a. Las delegadas eunidas ap oba on una 1)ecla ación de
De echos de la Muje (basada en la Decla ación de la Independencia) que
incluye odas las demandas eminis as, en e ellas el de echo a o o.
La Con ención de Séneca ha sido conside ada como la iniciación del
mo imien o su agis a. Sin emba go, es inco ec o, ya que de hecho ue
más a de cuando las muje es que allí pa icipa on decidi<: on oma el
de echo
a
su agi0 como su me a p imo dial de lucha.
A
pesa de es a
sal edad, nos e e i emos a ellas como las su agis as.
Desde 1848 has a la gue a ci il en 1861, las su agis as pa icipa on
en las campaiias con a la escla i ud
y
desa olla on con enciones pa a
discu i 10s de echos de la muje . Es e pe iodo coincide con una e apa de
amplia mo ilización de muje es abajado as, p incipdmen e de las áb icas
ex iles
y
10s molinos. Si bien ambos mo imien os se desa olla on sepa-
adamen e, coincidie on en el mo imien o abolicionis a.
El in de la gue a ci il ajo una g an desilusión
al
nio iinien o su-
agis a. Si bien se log ó la abolición de la escla i ud, se decidió pos e ga
el o o gamien o de iguales de echos a la muje . En es o coincidie on 10s
homb es abolicionis as con aquellos que se oponían a la abolición de la
escla i ud. El p incipal a gumen o ue que cada cosa debía se discu ida
a su u no
y
que ese momen o e a la <(ho a de 10s
neg es)>.
Ua llega ia nás
adelan e
la
aho a de las muje es>>. Sin iéndose aicionadas, las muje es
decidie on o ganiza se en o ma independien e. Sin emba go, no se log ó

<(Pape s)>:
Re is a
de
Sociología
un acue do sob e 10s obje i os ideológicos y ác icos p io i a ios. Mien-
as un g upo de muje es sos enia que se debía comba i po odos 10s
de echos de la muje , an o el o o como la igualdad eligiosa
y
amilia ,
o o sec o conside aba que la demanda undamen al debia se el de echo
al
o o,
el
que a su ez pe mi i ía la consecución de odos 10s o os obje-
i os. Es as di e encias ideológicas se aduje on en la exis encia de dos
o ganizaciones su agis as sepa adas: la Asociación Nacional de Muje es
Su agis as y la Asociación Ame icana de Muje es Su agis as. Du an e
ein e Gos lucha on po 10s de echos de la muje en o ma sepa ada, has a
que en 1890 se usiona on en una sola o ganización: la Asociación Nacio-
nal Ame icana de Muje es Su agis as, cuyo obje i o es el de elcho a o o
de la muje . El su agismo pu o inalmen e se impuso.
T ein a aiios más de lucha debie on ansm i has a que c:n 1920 se
acep ó el de echo a o o de la muje . Casi es cua os de
sigla
habían
anscu ido desde que el mo imien o su agis a nació. Du an e es os años,
las su agis as habian pa icipado en euniones, con enciones, habían hecho
campaiias egionales y nacionales, habían abajado en 10s pa lamen os
es a ales
y
en el nacional, solici ando leyes que ap oba on el de echo a o o
de la muje (en 10s es ados y en la Cons i ución). Cuando indmen e se
log a la ic o ia, las su agis as es án ex enuadas. El mo imien o se desin-
eg a sin plan ea se nue as me as.
La elación de las su agis as con las o ganizaciones de las muje es
abajado as cambió en el anscu s0 del iempo. An es de la gue a ci il
exis ió cie o apoyo a 10s p oblemas
y
luchas de las neg as
y
las abaja-
do as, no siemp e en o ma unánime. En la Con ención de Séneca, po
ejemplo, en la que odas las esoluciones exp esaban cla a nen e p incipios
po odos compa idos, una de ellas se hace pa cial: <(Aquellos que c ean
que las muje es de las clases abajado as es án op imidas, debe ían
hace odo 10 posible po ele a les
el
sala io, empezando po sus p opias
si ien as domés icas.)>
'
(En e dad en esos momen os la op esión de las
muje es de la clase abajado a dis aba mucho de se ma e ia
d :
c eencia:
e a una ealidad apabullan e.)
A pa i del
i i
de la gue a ci il, las su agis as comenzm on a con-
side a se mis un g upo de segunda clase de la clase media blanca que un
g upo con simili ud con 10s op imidos del país, ya sem és os neg os o a-
bajado es. Su pun o de e e encia es más log a la igualdad con 10s homb es
de clase media que comba i con 10s mo imien os de 10s o os g upos. Si
bien la Asociación Nacional de Muje es Su agis as (no es ingi das al su-
7.
Sacks,
op.
ci .
(1976),
p.
32.
La
muje
...
,!ciase social? Algunos an eceden es his ó icos
agio) mues a un cie o apoyo po las luchas sindicales de las muje es y
10s abajado es (den o de un ma co pa e nalis a), su usión con la Aso-
ciación Ame icana e mina con es a endencia. La nue a o ganización uni-
a is
es 6 ma cada po un sen imien o hos il an o a 10s sindica os como
incluso a las muje es neg as (es o Úl imo po la asociación con las muje es
blancas del Su ).
Así, cuando 10s abajado :~ del me al son ue emen e ep imidos
po las opas ede aks du an e una huelga, la líde su agis a, Lucy S one,
<{que ia sabe po qui és os no se cledicaban a 10s negocios si no les gus aba
su abajo>>, y Susan An hony, la di igen e su agis a mis impo an e,
señalaba que <{las su agis as no debían in e eni en con a de la ley que
p ohibia a 10s neg os (incluso las muje es) el usa asien os en el en),?
Al mismo iempo 10s a gumen os a a o del su agi0 de las .muje es es el
de que la muje educada iene mucho más en común con 10s homb es de
clase media ame icanos que con 10s abajado es, neg os e inmig an es
igno an es
y
pob es. Que es el o o de és os 10 que pone en pelig o al
país y que en e a ellos 10s homb es debe ían conside a
a
las muje es
sus na u ales aliadas con a 10s abajado es.
El
su agismo, a pesa de la oposición sis emá ica de 10s homb es de
la clase media, no ompe en onces con su posición de clase, sino que la
acen úa en el anscu s0 de la lucha.
Chile: muje
y
con a e olución
El caso chileno es indudablemen e un ejemplo muy in e esan e sob e
la di isión de la muje en clases sociales, po dos azones: es un ejemplo
his ó icamen e ce cano y po que e leja ni idamen e la eacción de clase
de la muje bu guesa, en e a la gosibilidad de la ans o mación e olu-
ciona ia de la sociedad capi alis a.
Como en la mayo ía de 10s paises pe i é icos,
el
eminismo, sob e
odo 10 que se ha Uamado eminismo bu gués, u o poc0 desa ollo en
Chile. La muje bu guesa log ó inco po a se a 10s ni eles educa i os a ines
del siglo
XIX,
incluida la uni e sidad. A
10
la go del siglo
xx
una p opo -
ción impo an e de muje es p o enien es de la clase media y al a se inco -
po a on a abajos p o esionales y de se icios. Colabo ó en es a posibi-
lidad
el
hecho de que la mayo ía de es as muje es con aban con se icio
domés ico. Si bien no hubo un mo imien o su agis a, un pequeño g upo
de muje es log ó p esiona a 10s g upos polí icos y ob u o el de echo a
8.
Ibid.,
p.
39.
ccPape sx
Re is a
de
Sociologia
o o en 1949. Es as mismas muje es in en a on o ganiza un Pa ido de
la Muje , que desapa eció poco iempo después de se c eado.
La muje abajado a pa icipó en ese pe iodo en la c eación de 10s
sindica os y pos e io men e en las luchas sindicales. La ela i a, deso gani-
zación de la amilia de la clase abajado a le p opo cionó
um
ol muy
impo an e en ella. P edomini0 de unio les lib es, nás la desin eg ación
amilia , con i ie on a la muje chilena en el je e de amilia en muchos
casos. Su inco po ación a! abajo, sin emba go, no se p odujo en
el
sec o
indus ial (dado el escaso desa ollo indus ial chileno), sino que ue u i-
lizada en 10s abajos domés icos de 10s hoga es de la muje de clase media
y de la bu guesía.
La pa icipación polí ica de la muje a pa i de la conquis a de su
de echo a o o no p esen 6 ca ac e ís icas espec acula es.
Se
inco po ó
masi amen e a las elecciones, e lejando, sí, un mayo índice: de apa ia
que
el
elec o ado masculino. La o ien ación de su o o ue mis conse a-
do a que la de 10s homb es, sob e odo a pa i del c ecimien o de la
democ acia c is iana, en 1964, a la que se inco po ó mayo i a iamen e. En
las elecciones p esidenciales, a pa i de 1958, la izquie da chilena ue
de o ada elec o almen e p ecisamen e po 10s o os de las nuje es. Es
así como, en 1970, la Unidad Popula , a pesa de su ic o ia, iab u o una
ci a conside ablemen e mayo de o os masculinos que emieninos. La
democ acia c is iana, que du an e el gobie no de F ei (1964-1970) habia
hecho un es ue zo gigan esco de o ganización de la muje de la clase a-
bajado a en cen os de mad es (o ganizacidn de ba io, especiallinen e im-
po an e en las poblaciones ma ginales) ob u o 10s u os de su polí ica
en un ue e apoyo del elec o ado emenino.
Fue du an e el gobie no de la Unidacl Popula cuando la pa icipación
de las muje es de la bu guesía y clase media adqui ió una impo ancia
undamen al. Me ced a la o ganización de la de echa, se con i ió en un
mo imien o de masas cuya a ea p imo dial ue log a el da ocamien o
del gobie no popula . La de echa chilena, que luego de su acaso elec o al
en 1970 se encon aba deso ganizada y sin un mwimien o de masas que
la sus en ase, dedicó sus ene gías a eo ganiza se. Pa a ello, en alianza con
10s Es ados Unidos, u ilizó odos sus ecu sos pa a log a
ell
apoyo de
dis in os g upos sociales. Sus in en os de di idi a la clase abaj~d
L
o a
acasa on. En cambio encon ó en las muje es o ganizadas al ededo de
la muje bu guesa la mayo po encialidad de zcción en
SJ
es a egia con-
a e oluciona ia. Es as como las muje es de la bu guesia pai icipan en
el mo imien o con a e oluciona io: golpeando cace olas po las noches,
mani es ándose po las calles, euniéndose en e al Cong eso chileno pa a
pedi la dimisión de Allende.
La muje ..
.
~clase social? Algunos an eceden es his 6 icos
1
Pa a log a la inco po ación masi a de la muje a la polí ica, la de echa
debió ompe alguno de 10s elenlen os adicionales de la ideologia del ol
de la muje . Así comenzó una canipaña a a és de 10s medios de comuni-
cación de masas pa a hace no a a las muje es que su ol no es zba s610 en
el hoga , sino que ambién es aba en las calles luchando po opone se a la
implan ación del comunis no en Chile.
La si uación social de la nlayo ía de la muje chilena ue una g an
ayuda pa a la o ganización y desa ollo de es e lno imien o de muje es
con a la Unidad Popula .
El
po cen aje de muje es que pa icipaba en la
p oducción e a muy bajo. La g an mayo a de las muje es pe manecía en
su hoga ealizando s610 a eas domés icas. Esa si uación posibjli aba que 10s
medios de comunicación de masas, en especial la adio, u ie an una impo -
ancia undamen al en 10 que espec a a la muje . La de echa chilena, que
con olaba la mayo ia de es os medios de comunicación de masas, 10s puso
odos al se icio de la misma causa: imposibili a la ins au ación del socia-
lismo en Chile. Aho a bien, pa i log a es a mo ilización de masas, la
bu guesía debió ompe con alguno de 10s concep os adicionales sob e
la eminidad. Pe o s610 con algunos de ellos. Si bien se dice que es
igualmen e impo an e que la muje pa icipe de !a ida amilia como de
la ida polí ica, se jus i ica la pa icipación polí ic:, en é minos de la de-
ensa de alo es pe manen es, ales como la amilia. A pesa dz ello, se
inici6 una o ensi a ideológica pa a hace que las muje es ompie an su pa-
si idad adicional y se inco po a aa masi amen e a la c san a c uzada)>
con a
el
gobie no popula .
A ni el de masas se log ó mwiliza a odos 10s seo e!; de la muje
de la bu guesía y a alguno de 10s sec o es de las muje es abajado es,
ag upadas en 10s cen os de mad es undadcs du an e la ép~ca demóc a a
c is iana. Es as muje es pa icipa on en o ma mayo i a ia en las mo ili-
zacioaes en la calle, a las cuales llamó la de echa. En la úl ima ase de su
oposición al gobie no de Allende, en muchas ocasiones, se cc)n oc6 s610 a
mani es aciones de muje es.
Es no able, sin emba go, el hecho de que, a pesa de la al a de una
polí ica pa a la muje po pa e de la Unidad Popula y d : la si uación
de c isis en el abas ecimien o que se habia log ado p oduci y que a ec aba
undamen almen e a las inuje es de 10s abajado es, la Unidad Popula
log ó un impo an e a ance
en
las elecciones de
1973.
Es deci , en es a
si uación, de un cla o y ~le e en en amien o en e las clases sociales, las
muje es de los abajado es op a on po 10s pa idos que 1-ep esen aban
a la clase abajado a y
al
gobie no de la Unidad Popub . Du zn e 10s es
a íos de en en amien o su gió un ue e sen ido de solida idacl de la muje
de
la clase abajado a con el gobie no popula , sen ido qu : no e a p c-
1
<(Pape s)>: Re is a de Sociologia
duc o de la polí ica especi ica de la Unidad Popula hacia las nuje es. Se
debe señala que la polí ica pa a la muje de 10s pa idos de la izquie da
in odujo pocos ac o es que ompie an la ideologia adicional de la
amilia y de la si uación de la muje en ella. P ác icamen e no hubo plan-
eamien os eminis as en ninguna de las o ganizaciones emeninas del go-
bie no popula , que se desa olla on du an e esos es a ios.
Simul áneamen e con es a lucha emenina de masas, la de echa em-
p endió una lucha angua dis a. Muje es de la bu guesia se enca ga on
sis emá icamen e de hace una campaña psicológica en o no a 10s o iciales
del ejé ci o. Pa a ello se apeló a dos 10s alo es machis as adicionales.
Las muje es ealiza on mani es aciones en e a la Escuela Mili a , lanza on
g anos de maíz en algunos cua eles como simbolo de al a de homb ia po
pa e de 10s o iciales y o ganiza on mo ilizaciones con a 10s &ciales cons-
i ucionalis a~. P a , gene al en je e del ejé ci o, cuya enuncia ab ió
el
camino a Pinoche posibili ando asi el golpe, debió enuncia an e una
mani es ación de muje es de o iciales del ejé ci o. Den o de es a linea
angua dis a ac uó un g upo Uamado Pode Femenino, g upo que incluyó
en su pla a o ma ei indicaciones eminis as. Paula, e is a que ue el po -
a oz du an e los úl imos a ios de las inquie udes po la igualdad de la
muje , emp endió una campaña sis emá ica con a el gobie no dc: la Unidad
Popula y con a el es ablecimin o del
socialisme
en Chile.
En las mo ilizaciones an o de masas como de angua dia, las mu-
je es de la bu guesia
(y
la bu guesía en gene al) u ie on especial cuidado
de no apa ece como líde es del mo imien o. Po el con a io, se a ó de
mos a que la oposición
al
gobie no popula dejaba odos 10s sec o es
de la población. Es asi como po p ime a ez en su his o ia las muje es de
la bu guesia chilena se solida iza on con una huelga ob e a: la de 10s
mine os de la mina El Tenien e. Es a huelga po ei indicaciones eco-
nómicas aba có inicialmen e a odos bs abajado es, pe o se edujo a una
mino ia de ellos cuando la de echa comenzó a usa la polí icamen e. Sin
emba go, 10s pa idos de de echa y la democ acia c is iana desplega on
odos sus ecu sos en apoyo de es a mino ia. Muje es de la clasc-, al a eco-
lec a on ondos en apoyo y o ganiza on una < olla comúnu simbólica.
El mo imien o de muje es ue usado pa a demos a que la di isión
en clases, que an o señalaba la izquie da, en ealidad no exis ia. Las mu-
je es no pe mi en que se las di ida po clases, cons i uyen odas un g upo
con in e eses comunes. Ellas, que nunca han sido polí icas, es án demos-
ando con su pa icipación que de 10 que se a a aquí es de un en en a-
mien o en e 10s pa io as que a an de sal a el país
y
10s que a an de
des ui lo. Los medios de comunicación de la de echa insis ie on una y o a

La
muje ..
.
lclase social? Algunos an eceden es his ó icos
ez en es a idea. En la mo ilización se in en 6 pone en p ime a ila
a las pocas muje es abajado as que la apoyaban.
Es a de inición de Ka si uación an icipó 10 que se ia la ideologia del
u u o gobie no mili a : el
co po a i isme
ascis a.
Una ez iun an e el golpe mili a y es ablecida la jun a ascis a del
gene al Pinoche , és e seiíaló su p o undo ag adecimien o a :la pa icipación
de las muje es y su in e~lción de inco po a las a a eas polí icas de gobie -
no. Lo que e ec i amen e hizo, pe o s610 en lo que espec a a aquellas
angua dias de muje es cle la bu guesia cla amen e comp o ~e idas con una
ideologia y una p ác ica Fascis a. Se nomb a on muje es minis os, muje es
embajado as que no habian exis ido an es en ningún o o gobie no. Sin
emba go, es as di igen es, de las cuales la p opia esposa de Pinoche es el
mejo ejemplo, eclama on
al
es o de las muje es la uel a a casa y la
asunción de sus des adicionales, que momen áneamen e habian abando-
nado pa a pa icipa en la lucha pa ió ica con a el
socialisme.
Las muje es
de la clase abajado a ~~e on ue emen e golpeadas po la polí ica econó-
mica y po la ep esión que su e el país en gene al. Las muje es de la
bu guesía ienen, en ca nbio, una signi ica i a e impo an e pa icipación
en el gobie no mili a .
Es e modelo de mo ilizaci6n de las muje es con a las mo imien os
popula es no es nue o en 10s países del imp opiamen e llamado Te ce
Mundo, en especial Amé ica La ina. Sin emba go, en el caso chileno apo a
algunos elemen os especi icos no edosos. En p ime luga , la mo ilización
de las muje es no se hzo exclnsi amen e en éminos adicionales.
En
el caso b asileño, po ejemplo, se habia ecu ido a la mo ilización a a és
de la de ensa de la eligión. En Chile, en cambio, se pe mi ió la inco po-
ación
al
mo imien o de nue os elemen os ideológicos, especialmen e 10s
ela i os a la necesidad de pa ic:ipación polí ica de las muje es. Luego de
p oducido el golpe, en e ec o, se inco po a on algunas muje es a pues os
de pode . Son s610 algunas muje es ep esen an es de una de e minada
clase social. En segundo luga , el ascismo chileno acen u6 especialmen e
la idea de que odas las lnuje es deben es a unidas, pues o man un g upo
social homogéneo. Es e a gumen o es usado po las muje es de la bu guesia
pa a señala a las muje e:~ de la clase abajado a que ellas no deben iden-
i ica se con sus compa ie os, sin~o con lo que ellas ep esen an. O ganiza-
ciones pa e nalis as, co no los cen os de mad es, con ibuyen a o alece
es a idea de unidad en e odas las muje es. En la p ác ica, una ez que
la de echa consigue sus p o@si os, es a idea de unidad desapa ece. Las
muje es de la bu guesia uel en a su posición económica p i ilegiada y
log an algunas conquis as polí icas. La muje de la clase abajado a su e
el peso de la ep esión
y
la escasez económica. La solida idad de la muje
<<Pape s>>:
Re is a
de
Sociologia
bu guesa con 10s abajado es, que an o p egon6 du an e la Iluelga de
mine os, po ejemplo, se acaba. Todo uel e a su si io.
La his o ia demues a que la muje no ha acep ado en o ma pasi a
su si uación de op esión. En muchas ocasiones se ha ebelado, aunque es a
ebelión pueda se limi ada en sus obje i os o es ingida en su base social.
El e ninismo apa ece como la o ma ideológica
y
o gánica de canaliza
el descon en o de las muje es. Ha exp esado 10s p oblemas de: muje es
socialmen e di e en es, en di e sas sociedades
y
en di e en s si uaciones
his ó icas. Es así como no se puede habla de un eminismo único; han
exis ido, po 10 menos, dos ips de eminismo
y
ambos han su lido ans-
o maciones y modi icaciones en el cu so de su desa oilo
y
c echien o.
Son 10s que hemos denominado eminismo bu gués y e ninismo p ole a io.
El análisis de las exp esiones his ó icas de ambos ha mos ado que
en e ellos hay di e encias sus anciales, aunque ambos se o iginen en el
hecho de que odas las muje es su en algjn ip0 de disc iminación. Las
muje es de la bu guesía y las muje es de la clase abajado a han mos ado
ene ei indicaciones especí icas di e en es,
10
que las ha lle ado a o mas
de o ganización y lucha pa alelas, cuando no con apues as. La ideología
eminis a que se ha desa ollado a pa i de es a p ác ica ha sidlo, po 10
an o, necesa iamen e dis in a. Mien as que pa a la muje bui guesa el
p oblema p incipal adicaba en log a la igualdad con 10s de d~os de 10s
homb es de su clase, el p ime p oblema de la 'muje abajado a e a supe-
a la si uación de explo ación económica que su ia y que la a ec aba en
la misma o ma que a sus compañe os.
Las
muje es, en su conjnn o, en-
onces, ienen an os in e eses comunes como in e eses opues os.
Sus in e eses comunes p o ienen de su si uación de in e io idad con
espec o al homb e de su p opia clase. Es deci , simplemen e po el hecho
de se muje su e una o ma de op esión. Sus in e eses con adic o ios
p o ienen de que es miemb o de una clase social de e minada. Si bien no
es di ec a nen e bu guesa (en la medida en que no es p opie a ia de 10s
medios de p oducción) o puede no se abajado a, si no pa icipa en la
p oducción (aunque hay una mayo p opo ción de muje es abajado as
que bu guesas), es la muje de un bu gués
o
de un p ole a io. En
d
p ime
caso goza de 10s p i ilegios de se pa e de la clase dominan e; en el se-
gundo, su e las consecuencias de la explo ación a la que es some ido su
compaííe o. Si bien no quie e se op imida po el simple hecho de se
muje , si es abajado a que á ans o ma adicalnen e la sociedad capi-
La
muje
....
clase social?
Algunos
an ececlen es his 6 icos
alis a. Si es pa e de la bu guesía, no que á pe de sus p i ilegios, aunque
quiell 10s ob enga sea su homb e.
Los da os analizados mues : an como es os in e eses :on adic o ios
en e las muje es aga ecen ní idamen e en las si uaciones de en en a-
mien o social, haciendo que las bu guesas se en en en a la clase abajado a
en su conjun 0 (incluyendo a las p opias muje es). Cuando es e en en a-
micn o no es an adical, dichos in e eses se exp esan
en
la
exis encia de
dos mo imien os pa delos y dis in os: las ei indicaciones de unas y o as,
aunque ienen algunas coincidencias, exp esan ambién di e encias mani-
ies as.
Sin emba go, hay dos hechos que pa ece impo an e des aca . En p i-
me luga , las eminis as bu guesas son mucho más libe ales que sus com-
pañe os de clase. En si uaciones especí icas es ablecen alianzas y asumen
algunas de las causas po las que luchan 10s abajado es, en la medida
que in en an inco po a :ei indicaciones de las abajado as en una pla a-
o ma común de lucha de das las muje es. Pe o es o sucede sin cede la
hegemonia del lno imien o eminis a. (Ejenlplo de ello son las co ien es
más adicales del
su agisme.)
Es deci , sin subo dina se a las ei indica-
ciones de
las
abajado as.
En segundo luga , la solida idad cons an e que la muje abajado a
ha mos ado con las luchas de su clase no ha enido la misma con apa ida
po pa e del homb e p ole a io. Ei ma xismo ha mos ado a ni el eó ico
simpa ia po la p oblemá ica de la muje (10 que no ha exis ido en la
ideologia de la bu guesía). Su p ác ica
y
la del mo i nien o ob e o, en
cambio, han sido muy dis in as.
La p ác ica eminis a que desa olle la muje abajado a debe oma
en cuen a ambos hechos.
A
la go plazo end á necesa iamen e d e encias
impo an es con 10s in e eses de la muje de la bu guesía aunque puedan
habe coincidencias. Tampoco puede espe a que el
in
de su op esión se la
o o guen sus compaiie os p o1e :a :ios. No puede, po 10 an o, subo dina se
a unas o a 10s o os. Debe oma en sus p opias manos la cons ucción de
su libe acidn, de iniendo co ec a nen e sus in e eses, sus aliados y sus
enemigos.