DOMINACION TRANSNACIONAL
Y
DESCUALIFICACION REGIONAL DEL INTELECTO:
LA
VINCULACION
ENTRE
LOS
REGIMENES
< ~~~~~~~~~~)>
Y
LA REFORMA UNIVERSITARIA EN AMÉRICA LATINA
Hanns-Albe S ege
(Uni e si a E langen-Nii nbe g)
El obje o de es a e lexión es in e p e a las nue as polí icas de e o -
ma uni e si a ia en Amé ica La ina con un nue o ip0 de dominación
ansnacional a las que se a iculan. Su esis cen al a i ma que, solamen e
a a és de la conside ación de las ca ac e ís icas de un nue o p oyec o
cul u al ecnológico a escala mundial, es posible comp ende el sen ido
y
10s asgos esenciales de 10s dis in os planes de e o ma uni e si a ia que
ac ualmen e se es án elabo ando a ni el egional
y
nacional. LOS dos con-
cep os más impo an es que a an de pone se en elación se e ie en a dos
dis in os ni eles de análisis. Al ni el más gene al, se abaja con el supues o
de que, en cada sociedad, exis e un de e minado ho izon e cul u al que
de e mina sus obje i os, legi ima el abajo colec i o y con igu a una di e-
enciada sín esis social. En el p esen e, la ci ilización ansnacional iende
al aumen o incesan e de las ue zas p oduc i as; al dominio del sabe éc-
nico, del iempo, del espacio y de 10s ecu sos ene gé icos;
y
al despil a o
--o
el lujo- conseguido a a és de un dominio cada ez mayo , a escala
plane s ia, de la ma e ia.
A
un segundo ni el, limi ado a la discusión de la
unción de 10s in elec uales en es a sociedad ansnacional, se mues a cómo
es a nue a cul u a se di unde ápidamen e en odas las egiones, ans o -
mando de e minadas ins i uciones y g upos de homb es pa a adecua los a
sus obje i os. Es e p oceso de e mina la i ialización del in elec ual, su
manipulaci6n pa a se u ilizado den o de las necesidades y obje i os de la
nue a o ma cul u al y, halmen e, la descuali icación de la
in elligen sia,
de mane a que se encuen e despojada de las unciones que adicional-
men e ha ocupado en Occiden e, y se adap e al nue o ip de donlinación.
Pape s: Re is a de
Sociologia
7
(1977)
El p oblema cen al que debe esol e una polí ica uni e si a ia en
Amé ica La ina, no iene s610 una dimensión nacional o egional. Po que
odo plan eo de es e ipo se e á supe ado po la i upción de un nue o
ip0 de dominación ansnacional que inspi a, domina
e
ins umen a 10s
dis in os planes de e o ma uni e si a ia que ac ualmen e se es in elabo-
ando y, íinalmen e, se empeña en ans o ma adicalmen e la unción
que puede desa olla el in elec ual en la sociedad.
Po ello, es as no as se e e i án al p oblema de las elaciones en e
una ecnologia que aba ca nues o plane a en su o alidad y 10 con ola
cada ez más, aun desde posiciones ex a e es es, y las cul u as egiona-
les. Desem'a deja en cla o que se a a, undíimen almen e, de un p o-
blema donde se con on an dos lógicas di e en es, es deci , dos p oyec os
cul u ales opues os.
Un chis e ya muy conocido, expone es e p oblema g á icamen e. Se
a a de un homb e que mues a dos elojes a una compu ado a, uno pa-
ado y el o o uncionando pe o a asado algunos minu os. Se p egun a
a la compu ado a cuál de 10s dos elojes es el mejo .
Y
es a esponde sin
acilación: <(El que mues a la ho a exac a, al menos, dos eces al dia)>,
es deci , el descompues o
Y
es mejo , po que el o o, a asado, nunca
llega 4 a señala la ho a exac a. De es a mane a se puede pe cibi de ma-
ne a inmedia a cómo chocan dos sis emas lógicos undamen almen e di e-
en es. Po un lado, la lógica ecnol6gica, basacla en una concepción abs-
ac a del iempo, anónima, ma emá icamen e e i icable; y, po o o, la
lógica co idiana, basada en una concepción del iempo ú il pa a la ida
dia ia. En el p ime o, se a a de in e p e a un da o con o me a un sis-
ema écnico- o mal. En el segundo, en cambio, se 10 elaciona con una
ed de inalidades p ác icas.
Y
si pa a
el
p ime ni el es mis segu o un
da o exac o, pa a el ni el de la ida co idiana un eloj descompues o es
inú il y cualquie a puede a egla se con un eloj lige amen e a asado
y,
aun, con uno i egula .
<(Pape s>>: Re is a de Sociologia
Vamos a p egun a nos, po 10 an o, po el ans ondo epis emol6gic0,
concep ual y eó ico-p ic ico de la nue a sociedad pos indus ial que, cada
ez con mayo in ensidad, le dic a sus pau as de compo amien o a sec o-
es básicos de las sociedades egionales.' Nos ija emos especialmen e en
el p oceso po el cua1 la ciencia y la ecnologia se desliga on de sus con-
ex os cul u ales o igina ios y pasa on a cons i ui un ho izon e mundial
que a a de de e mina cada ez mis las cul u as egionales. Pa a acili-
a la dexión, plan ea emos en p ime luga
el
p oblema gene al de las
lógicas cul u ales, con as ando dos casos muy alejados de nues a ealidad
p esen e. En segundo luga , conside a emos 10s asgos de la cul u a indus-
ial occiden al, p es ando especial a ención al p oceso de o mación de
pau as p opias ya de una sociedad pos indus ial
y
ansnacional, cuando
la ciencia, la écnica y un nue o modo de ida social se desp enden de
aquel con ex o o iginal y comienzan a impone se a ni el mundiaL2
Finalmen e, e emos cómo ese p oceso incide undamen almen e en
las e o mas uni e si a ias con empo áneas, no s610 en 10s paises depen-
clien es, sino en odas las sociedades ac uales, aun en las eu opeas, p o-
ocando la descuali icación de la p oducción in de~ ual.~
El
p oblema del ho izon e czll u al
En cada sociedad exis e una mane a di e en e de legi ima el abajo
colec i o. Po ello, si p egun á amos sob e la mane a en que una, u o a
sociedad, jus i ican la o ganización del apa a o p oduc i o, po 10s obje-
i os que pe siguen y po el esul ado de ese es ue zo solida i0 pa a cons-
i ui de un modo
u
o o la p opia o ganización social, pod iamos dis in-
gui dis in os ipos de sín esis sociales. Pod íamos deci que una y o a
sociedad i en, en onces, con dis in as concepciones de la ealidad, es deci ,
con di e en es mane as de o ien a
el
sen ido de la exis encia social, po -
que ienen dis in as me as, se in eg an en un di e en e iempo his ó ico
y,
1.
Véase Daniel
Bell,
The Coming o Pos -Indus ial Socie y.
A
Ven u e in
Social Fo ecas ing
(Lond es: Heinemann, 1974),
y
Helmu Schelsky,
Die A bei un
die ande en
(Koln-Opladen: Wes deu sche Ve lag, 1975).
2.
Al ed Webe , < Kul u soziologie)> en Al ed Vie Kand (comp.),
Handwo e -
buch de Soziologie
(S u ga , 1931); Hans-Albe S ege ,
Re lexiones sob e la p oble-
má ica elacionada con la undación po la UNESCO de un <(Cen o de es udios sob e
la enseñanza uni e si a ia en Amé ica La ina y en el Ca ibe,
(Pa is: UNESCO, 1974).
3.
Hanns-Albe Sege , c Welzi iliza ion und Regionalkul u en)). Clase inaugu al
de la Cá ed a en la Uni e sidad de E langen-Nü nbe g (ene o de 1976). Mimeo.
Dominación ansnacional
aun, en un di e en e espacio i al. En uno y o o caso podemos habla
de que i en en un dis in o ho izon e cul u al. Pa a de ini es e concep o
algo abs ac o, nada mejo que opone dos ipos de sociedades y de cul u as
adicionales: la az eca p ecolonial y la c is iana medie al.
En la sociedad az eca del México p ecolonial, la cohesión in e na
--o,
pa a deci lo con las palab as de Al ed Sohn Re hel-4 la sín esis
social quedaba asegu ada g acias a la p esencia de un cEspacio-Tiempo),
especí icamen e au óc ono, undado en su mi ologia y su eligión. La con-
ciencia de esa < ealidad>> e a ansmi ida po un gigan esco inglado de
calenda ios que aba caba odo 10 pensable. Los Mayas (en el Viejo y en el
Nue o Impe ios) y 10s Az ecas, o man, en 10 que espec a al calenda io,
una unidad, una comunidad cul u al en la mane a de e i ica y legi ima
mi ológicamen e el acon ece , cuyas aplicaciones han desc i 0 en México
con incen emen e Miguel L&-Po illa y Juhanna B oda: y cuya in o-
luc ación en el i mo de la p oducción ag ícola acaba de pone de mani ies-
o F anz Ti~hy.~ En es e caso, es ca ac e ís ica la simul aneidad de es
sis emas de calenda ios dis in os, pe o en ín ima conexión: de 260 dias
(ciclo ag a io), de 365 días (año sola ), y de 584 días (60 de Venus).
Los es dan en su a iada gama de elaciones mu uas un ico en e-
ejido. Po ejemplo, se epi e cada 52 años un cie o núme o de combina-
ciones de &as y signos, ocasión de una amplia o ganización y lle ada a
cabo de las lla nadas c isis de ca ác e d ico. Toda la sociedad en pleno
se mo iliza pa a asegu a el ciclo cósmico. Sob e 10s homb os de 10s sace -
do es ecaía y pesaba la esponsabilidad de la con inuación de 10s ciclos
his ó icos. Nos alemos en es e pun o de la eo ia in e p e a i a de Geo -
ges Ba aiUe,' que ha conside ado la idea del mundo de 10s az ecas bajo el
pun o de is a de la dépense (gas o) en sus e lexiones sob e La pa mau-
di e (la pa e maldi a). Los sac i icios humanos de 10s az ecas son sac i-
icium, 10 que equi ale li e almen e a <cp oducción de obje os sag adosa
(sac um ace e) y és os sólo pueden p oduci se median e una ope acicin
en que se ealice una pé dida, en que haya un minus, si se nos pe mi e la
4.
Al ed Sohn-Re hel,
Geis ige und Kii pe liche A bei
(F ank u : Suh kamp
Ed.,
1972).
5.
Miguel
León-Po iüa,
Tiempo
y
ealidad en el pensamien o Maya. Ensayo de
ace camien o
(México:
UNAM,
1968), y Johanna B oda,
Con inuidad y cambio en la
sociedad indigena de México después de la Conquis a: es uc u as p ehispánicas
y
coloniales
(Pa ís: Cen e de Reche ches La inoema icaines, 1976), ascículo
XII.
6.
F anz Tichy, c Al ame ikanische O ien ie ung Sys eme im Siedlungsbild de
Gegenwa ~,
La einame ika-S udien,
núm.
1
(1976).
7. Geo ges Ba aille,
La pa maudi e
(Pa ís: Minui , 1967).
39
I
c P@pe ss: Re is a de Sociolog a
compa ación. Pa a deci lo con Ba aille: <(La íc ima es el exceden e que
se e i a de la masa de la iqueza
ap o echable.
S610 se le puede oma
pa a que sea consumida sin saca ningún p o echo de la acción, es deci ,
pa a que su a una des ucción i e~e sible.>>~
Tengamos
en
cuen a algunos elemen os que nos pe mi i án compa a
es e ipo de sociedad con la sociedad medie al. Po un lado, la sociedad
az eca i e den o de un ciclo cósmico i ual, simbolizado
y
undado en
10s ciclos del calenda io. Po o o lado, el luga cen al lo ocupa el sa-
c i ici~
humano, p ecisamen e pa a asegu a la con inuación del ciclo cósmi-
co. Finalmen e, podemos en ende cómo se conc e a es e ho izon e cul u al
en el e i o io mi ologizado de 10s olcanes
y
de 10s luga es sag ados.
Pa a deci lo con palab as de Oc a io Paz, quien se p opone desci a la
<<his o ia in isible),
o
la < in ahis o ia > de México:
La pi ámide asegu a la con inuidad del iempo (el humano
y
el cósmico) po el sac i icio: es un espacio gene ado de
ida
[.
.
.]
Su pla a o ma-san ua io, cuad ada como el mundo, es
d
ea o de 10s dioses
y
su campo de juego. ¿Cu61 es el juego
de 10s dioses? Juegan con iempo
y
su juego es la c eación
y
la
des ucción de 10s mundos?
No se pod ia deci cosa simila de las p ime as sociedades del Me-
dioe o eu opeo. Si bien se ca ac e iza aquí la sín esis social po un c iem-
pol> undado eligiosamen e, es con odo un iempo o almen e dis in o, a
sabe , el de un ahecho de sal aciÓn>> el que se inse a en la c his o ia del
mundo)>, es
Wel geschich e und Heil~geschehen.'~
Las sociedades c is ianas
de Eu opa e an an e odo c comunidades de sal aciÓn>> que enían como
<<me an u iliza la acción humana en la acumulación de bienes de sal ación.
No se a a de la e i icación del iempo <(legi imable>> mi ológicamen e,
sino de la supe ación
de
iempo e enal.
Se mo ilizó a la sociedad pa a
o ganiza el éxodo de es e iempo. Las u as de pe eg inos -po ejem-
plo el Camino de San iago de Compos ela- e an una gigan esca hile a
de luga es de expulsión de malos espí i us
y
de exo cismos en aquella
época."
Si nas p egun amos aho a en elación con el Medioe o eu opeo
el
8.
Ibid
...,
p. 90. Sub ayado del au o .
9.
Oc a io Paz,
Posda a
(México: Siglo
XXI,
1970),
p.
111.
10. Ka l Liwi ,
Wel geschich e und Heilsgeschehen
(S u ga , 1953).
11.
Hanns-Albe S ege ,
Rskese und c amou cou ois~
(Heidelbe g, 1954).

Dominación ansnacional
modo de empleo de 10s ecu sos disponibles,
llegamos a la conclusión de
que la egla de o o de la economia medie al consis ia en subo dina la
ac i idad p oduc i a a las no mas de la é ica c is iana. Pa a deci lo con
Ba aille: c Los p oduc o es debían sa is ace las necesidades de la nobleza
y del cle o; en pago a al se icio ecibian de 10s pe enecien es a la p i-
me a p o ección y de los miemb os del segundo, la pa icipación en la ida
di ina y en el código mo al al que es aba some ida se e amen e su ac i-
idad. La idea de un mundo económico lib e del se icio del cle o o de la
nobleza que como una pa e mis de la na u aleza ue a au ónomo, se i-
gie a po sus p opias leyes, esul aba o almen e ex aña pa a el pensamien-
o medie al. El endedo iene que da su me cancia a un jus o p ecio;
ésa es, po an o, una concepción del o den económico mundial acional
y mo al, pe o es á ica.s12
La sociedad eu opea medie al se io p ecisada al consumo o al de
sus p oduc os, y
no
al des io de una buena pa e de 10s ecu sos, con
el in de omen a el c ecimien o y con ello el aumen o de las iquezas.
Si en algún caso ue ello así, se u o que aniquila de algún modo
al
exceden e en ecu sos disponibles pa a que la sociedad pudie a segui
pe maneciendo es á ica. En el caso de 10s az ecas al aniquilamien o se
daba en e1 sac i icio sob e odo con las o endas humanas. En el Medioe o
e a en gene al la posibilidad de ealiza ob as g a as a Dios la que de e -
minaba el modo de consunción de 10s ecu sos disponibles; con ello se
sepa a el mis e i0 de la sal aci6n c is iana -en ealidad, el sen ido de
la ida eligiosa- y se 10 coloca en o a es e a apa e del dominio de la
ac i idad p oduc i a. Hay que habla po an o -siguiendo a Ba aille-
de una ade e minación eligiosa de la economia)> y
no
de una <(de e mina-
ción económica de la eligiÓn)>.l3
El luga del sac i icio que e i a ca ás o es cósmicas en
el
mundo
az eca 10 ocupa es uc u almen e en el Medioe o eu opeo la <csal aciÓn)>,
la edención c is iana. Se enia po an o que busca un aniquilamien o
de ecu sos con la inalidad de ace ca se más a la <csal aciÓn)>. El clímax de
es e ip0 de des ucción o aniquilamien o ue on las c uzadas.
Podemos aho a compa a ápidamen e los dos ipos de sociedades,
limi ándonos a es os aspec os undamen ales. La sociedad medie al no i ia
den o de un ciclo cósmico i ual donde se p oducia cíclicamen e la des-
ucción y ec eación del mundo, sino den o de una his o ia lineal uni e -
sal, donde la sociedad humana cumplia un plan di ino que le pe mi i ía
12. Ba aille,
La
pa
...,
op.
ci .,
pp.
150-151.
13.
Ibid
....
p.
154.
((Pape s>>: Re is a de Sociologia
su sal ación. Finalmen e, ambién es e ho izon e cul u al iene su locali-
zación simbólico-geog á ica, donde la ciudad de Dios, anclada en el más
allá, se encuen a an icipada en luga es sag ados (Je usalén, Roma, San-
iago de Compos ela).
El obje o de es a e lexión p elimina e a mos a , con dos ejemplos
muy alejados de nues a ealidad con empo ánea, el modo dis i'n o con
que pueden ope a dis in as o maciones sociales (no se habla de ideolo-
gia~ en el sen ido ma xis a, sino de compo amien os cul u ales, condicio-
nados po es uc u as de dominio, ni eles de ealidad, e ideologías c sin-
e izadas>>).l4 Es o nos pe mi e enca a nues o p oblema cen al. P ecka-
men e nues a esis a i ma que, en la época con empo ánea, es 6 i umpien-
do un nue o modo de compo amien o cul u al, que se di unde ápidamen-
e a una escala ansnacional y ans o ma de e minadas ins i uciones y
g upos egionales adecuándolos a sus obje i os. Nos oca aho a expone
sucin amen e cull es es e nue o mo imien o, y mos a de qué mane a
se in oduce y de e mina 10s nue os p oyec os de o mación uni e si a ia,
como ins umen os de su expansión.
La ci ilización ansnacional
El epe ido acaso de las C uzadas p o ocó una concen ación de e-
cu sos cada ez mayo , con 10 cua1 la economía medie al se hizo a iicos.
En ealidad, ino a p oduci se la supe ación de las con adicciones ya
in-
supe ables de la economía medie al.
A
aquella p imi i a concepción del
mundo se sob epuso, en onces, o a bas an e dis in a, cuya me a no e a la
aniquilación de 10s exceden es, sino el aho o de 10s mismos pa a em-
plea los en el c ecien e e ue zo y p og esi o desa ollo de las ue z~s
p oduc i as. La iqueza dejó de se e lejo de la bendición di ina sob e la
ie a pa a llega a se , p ime o, como en el caso de Lu e o, un ins u-
men o que, si bien e a inú il pa a la o a ida, e a ap o echable pa a la
ida e ena; has a que, íinalmen e --como en el caso de Cal ino- se
log ó da una o mulación eológica a la u ilidad de ese bagaje, incluso
pa a la o a ida. El luga que an es ocupa a la sal ación, o ecida de
modo es á ico, ue sus i uido po la consag ación de es e mundo, di igida
a
la
exal ación y alabanza di inas, lle adas a cabo g acias a la lucha
y
al
abajo.
14.
Véase el concep o de ((sín esis social)> u ilizado po Al ed Sohn-Re hel,
Geis ige..
.,
op.
ci .
Dominación ansnacional
A
pa i de es e nomen o, el p oceso de la ci ilización eu opea ya
no exp esa á -pa a deci lo con Ba aille- la des ucción p og esi a del
mundo de la consuncijn imp oduc i a, ni se á mis un mundo en que la
íc ima sac i icial señalaba el esplando de Dios en el más a11á. En su
luga , el es ue zo colec i o es a á de e minado po la necesidad de au-
men a incesan emen e la p oducción e inc emen a las ue zas p oduc i as.
Un ex o de Benjamin F aj~klin céleb e desde que 10 ci a a
Max
Webe ,
ilus a es e cambio de di ección:
Piensa que el dine o es de una ue za na u al gene ado a y
uc í e a.
El
dine o puede engend a dine o; 10s Bs agos pueden
engend a más y asi sucesi amen e. Cinco chelines echados a ca a
o c uz se con ie en en seis; en el siguien e mo imien o se cam-
bian en es peniques y asi sucesi amen e has a con e i se en
cien lib as es e linas.
A
más can idad en la apues a, mis p o-
duce el dine o, con lo que el p o echo aumen a cada ez de modo
mis ápido.
El
que ma a a un ce do-hemb a aniquila con ella a
oda su descendencia has a la úl ima gene ación. Igualmen e
quien ma a una pieza de cinco chelines, asesina con esa acción
odo 10 que pod ia habe p oducido con ella, hile as en e as de
lib as es e linas.15
Sin emba go, es a acionalización eológica del es ue zo p oduc i o,
donde se iden i ica ascé icamen e la iqueza con un <(espe ma ep oduc i-
o)>, conoció muy p on o o a o mulación que ha de se muy especialmen e
des acada, ya que ella ha paszdo a se una de las ca ac e ís icas cen ales
de !a nue a ci ilización plane a ia con empo ánea. Me e ie o a 10s nue cs
obje i os que se le die on a las ue zzs p oduc i as cuando se abandonó
inalmen e la jus i icación eológica pa a ecambia la po la jus i icaci6n
e ó ica, de la p oducción de un lujo y de un despil a o exo bi an es sin
mi amien os de 10s ecu sos disponibles. Piénsese en el excelen e análisis
de We ne Sombe de las in e elaciones en e el lujo, e o ismo y el
ake
o
del capi alismo.16 No hay duda de que, desde es e pun o de is a, oda-
ia no es 6 su icien emen e elabo ado el pano ama comp ehensi o, en una
dimensijn eu opea de es e mo imien o cul u al. Sin emba go, bas e pa a
15. Max Webe ,
Die P o es an ische E hik und de Geis des Kapi alismus
(Ham-
bu go: Siebens e n Taschenbuch Ve lag, 1975), p ime a edición: 1902; Geo ges Ba-
aille,
La pa
...,
op. ci .,
pp. 161-162.
16. We ne Somba ,
Liebe, Luxus und Kapi alismus
(Munich: Deu sche Tas-
chenbuch e lag, 1967), p ime a edición: 1912.
<(Pape s)>: Re is a de Sociologia
nues o in en o es a b e e e e encia, aunque hubié amos a nbién podido
ci a los abajos de Al ed Webe ,17 F ied ich Hae ,l8 Johan Huizinga,lg
Paul Ha~a d,~" Be nha d G oe l1u~sen,2~ Ka l
ma ^,^,
Rudd R~cke ,~,
Hans Sedlma~ ,~ Julien Benda y o os muchos mis.
Finalmen e, pa a diseña a g andes asgos la nue a o ma cul u al
debemos aludi a las eno mes implicaciones que ae consigo la nue a idea
del <<p og eson, al como 10 ha expues o magis almen e E ns Bloch en su
amoso capi ulo sob e las di e enciaciones en el concep o de < p og eso)>
(Bloch, 1963). Es e concep o del p og eso es cla amen e una <c empo aliza-
ciÓn)> de la expe iencia cen al medie al del pe eg inaje. Es a cc empo a-
lización)> comenzó, como hemos is o, con la idea de la sal ación, se
ans o mó en el in en o de c consag acións del mundo po el abajo
y, inalmen e, se despojó de oda dimensibn ascenden al y se {cmundali-
zÓ)>, di igiéndose a domina el mundo y c ea una especie de segunda
na u aleza pa a, simplemen e, despil a a la
y
goza la. Po ello podemos
deci que es e p oceso pasa de The Pilg im's P og ess (el p og eso que
hace el pe eg ino c is iano pa a alcanza la sal ación; i ulo de un himno
eligioso inglés muy popula en el siglo
XVIII)
al The Rake's P og ess (el
p og eso que hace el libe ino en su camino hacia su co upción debi i a;
i ulo i ónico que da William Hoga h (1697-1764) a una de sus se ies
de g á icos de c i ica social).
Y,
p ecisamen e, en es e con ex o, hay que
ubica ambién 10s es udios que hace F ede ick Winslow Taylo (1856-
1915) sob e la posibilidad de ap o echa más in ensamen e el iempo de
abajo y sob e la p oducción en cadena, que pe mi e cada ez un mayo
<cp og eso>> hacia adelan e, hacia algo mejo que, inalmen e, esul a á ma-
ñana enemigo de 10 bueno de hoy, que es 6 supe ado siemp e de nue o.
El
aumen o incesan e de las ue zas p oduc i as, el dominio del sabe
17. Al ed Webe ,
Kul u geschich e als Kul u soziologie
(Munich, 1950), p ime a
edición: 1935.
18. F ied ich Hee ,
Eu opaische Geis esgeschich e
(1953)
y
Eu opa, Mu e de
Re olu ion
(1964).
19. Johan Huizinga,
He s ijd deu Middeleeuwen
(Ha lem, 1919)
y
Homo ludens
(1938).
20. Paul Haza d,
Die K ise des eu opai chen Geis es,
1680-1715 (Hambu go, 1934).
21. Be nha d G oe huysen,
Die Ens ehung de bii ge lichen wel und Leben-
sanschauung in F ank eich
(1930).
22. Ka l Ma x,
Zu k i ik de Poli ischen Okonomie
(1859).
23. Rudol Rocke ,
Na ionalismus und Kul u
(Hambu go: Die En scheidung des
Abendlandes, 1946), p ime a edición: 1932.
24. Hans Sedhay ,
Ve lus de Mi e
(Salzbu go: O o Mulle Ve lag, 1948).
25. Julien Benda,
La ahison des Cle cs
(Pa is: Be na d G asse , 1927).
Dominación ansnacional
En la sociedad pos indus ial,
el
p oblema cla e es la o gani-
zación de la ciencia y la ins i ución básica la Uni e sidad o el
ins i u o de in es igación donde semejan e abajo se lle a a cabo.
En el siglo
XIX
y a p incipios del siglo
xx
la po encia de las
naciones es ibaba en su capacidad indus ial, cuyo indicahoy
cla e e a la p oducción de ace o. La ue za de Alemania an es
de la P ime a Gue a Mundial ino dada po el hecho de que
habl'a sob epasado a G an B e aña en p oducción de ace o. Des-
pués de la Segunda Gue a Mundial, la capacidad cien i ica de
un país ha llegado a se un de e minan e de su po encial
y
pode ,
e in es igación
y
desa ollo
(R
y
I))
han eemplazado al ace o,
como medida compa a i a de la ue za de 10s pode es. Po es a
azón la na u aleza y ipos del apoyo es a al a la ciencia, la poli-
ización de la ciencia, 10s p oblemas sociológicos de o ganización
del abajo po equipos cien í icos, odos ellos son emas polí icos
cen ales en la sociedad pos ind~s ial.4~
Den o de nues o ma co de análisis podemos deci que la
c
n ab-
so be p ime 0 a aquellas es ins i uciones de p ime a impo ancia pa a
las sociedades pos indus iales, indicadas po Bell, las descul u iza y, des-
pués, las implan a como emp esas e-p oduc i as de ma e ia, ene gia e
in o mación (p incipio
m
e i) e- uncionadas pa a se i 10s p opósi os de
la
c
n:
< ma e iaciÓn)> de la na u aleza a a és de p ocesamien os ecno-
Iógicos; < ene ge izaciónu de la ida social a a és de la p oducción de
elocidades; <( e- o maciÓn)> del in elec o a a és de p ocesos
selec i es
y dependizan es, haciéndolo adic o a co ien es de c in- o maciÓn)> p e ia-
men e il adasP4 Todo eso se hace con el
in
de a aiga se cada ez más
en las cul u as egionales y amplia asi el campo de acción de la c
n.
En el caso de la Uni e sidad eso unciona como sigue. Sob e la Uni-
e sidad adicional se sob epone una es uc u a acional, ma emá icamen e
con olable (me e ie o al ejemplo de las dos lógicas y del eloj), a gumen-
ando que es a nue a es uc u a se si mucho más ú il pa a cumpli las
necesidades de la sociedad indus ial mode na. Es a es uc u a acional
43. Beu,
The Coming
...,
op. ci .,
pp.
117-118.
44. Véanse: Os aldo Sunkel y Fuensalida Fai o ich, c T ansna ionaliia ion. Na io-
nal disin eg a ion and Rein eg a ion in con empo a y capl alism:
An
A ea o Resea ch,,
IDS,
In e nal Wo king Pape ,
núm. 18 (Uni e si y o£ Sussex, 1974) y aThe E ec s o£
T ansna ional Co po a ions on Cul u e,, IDS,
In e nal Wo king Pape
(Uni e si y
o Sussex, 1975); Os aldo Sunkel, c Dependency and S uc u al He e ogenei yn, IDS,
In e na1 Wo king Pape
(Uni e si y o Sussex, 1975).

c Pape s)): Re is a
de
Sociologia
es á congelada p imo dialmen e en es elemen os cla es: campus, depa -
men , cu iculum, que han sido elabo ados p ime 0 en el con ex o de la
sociedad no eame icana. La c n se ha apode ado de es os elemen os, y
asi puede ans o ma la Uni e sidad en una áb ica que e-p oduce el ip0
de m
e
i que necesi a p ecisamen e la c n. La consecuencia es la descuali-
icación sis emá ica del sabe cul u al egional. En la Uni e sidad como
áb ica que omen a la dependencia de la c
n, 10s maes os adsc i os a un
cu iculum co esponden a las he amien as de una cin a con inualcu i-
culum, eniendo ellos la ca ac e ís ica de que ya ellos mismos son la me -
cancia que p oduce la cin a. En la cin a, la ma e ia p ima (igual a 10s
es udian es) se asmu a en he amien a (igual al maes o); la he amien a
ha sido p epa ada pa a p oduci ce eb os capaci ados pa a ca e as espe-
cí ica~ y de ninguna mane a pa a una o mación gene al. En el p ocesa-
mien o indicado el in elec o es a' p o incializado, descuali icado, hecho
u ilizable exclusi amen e pa a el in p e is o en el ajus e de la cin a; Jean-
Pie e Dupuy y Jean Robe hablan de la <{ i ializaciÓn>>
45
del homb e.
Conside ando el aspec o cambian e de la es uc u a p o esional de
nues as sociedades indus ializadas se calcula que un eg esado uni e si-
a io puede se ú il pa a el me cado p o esional pa a ocho dos más o
menos. Después esul a pa a el sec o me can il mis ba a o comp a un
nue o ce eb o, o mado po ajus es más mode nos de la cin a cu icula ,
que ecicla con muchos cos os al ce eb o usado. Asi, las Uni e sidades
se ans o man en áb icas de ce eb os desechables. Un segundo camino
que oma la
c
n, pa a o alece su dominio, es la sepa ación de enseñanza
e
in es igación, po 10 cua1 el maes o-he amien a en cuan o a
éI
es a'
descuali icado a la pa de sus es udian es
y
expues o a una dependencia
in elec ual cada ez c ecien e. Se puede deci que la planeación uni e si-
a ia < acional)> y ccu ili a ia>> que se p omue e ac ualmen e en casi odas
las sociedades --desa olladas
y
subdesa olladas igualmen e- iene como
in
p opo ciona un ma co es uc u al e ins i ucional pa a el mas e plan
de la c
n,
basado en la p og esi a descuali icación del in elec o. Bajo la
p esión de 10s ba ones <{ eudales)> de la c
n
que se dispu an el pode io
den o del ma co de la
c
n, se e ec úa así una e e sión eleológica o al
de nues as lógicas cul u ales, que es án ca ac e izadas desde aho a po un
pa alelismo epis emológico desconce an e.
El campo de ensayo de las nue as es uc u as de pensa son 10s len-
guajes analí icos de las di e en es á eas cul u ales. La palab a <(nacionalis-
mo)>, po ejemplo, ya no si e pa a indica la conciencia de la independen-
45.
Dupuy
y
Robe ,
La ahison
...,
op.
ci .,
pp.
68
y
SS.
Dominación ansnacionai
cia nacional, sino, al con a io, la conciencia de la dependencia egional.
Su gen asi < nacionalismos secunda ios)>, de i ados de la
c
n,
y que
encuen an su azón de se en el hecho de se necesa ios pa a cons i ui
campos segu os y i mes pa a la ac uación de la
c n.
Los podemos llama
< nacionalismos consula es>>, luga enien es. O o ejemplo, de impo ancia
aún mis undamen al, es el des ino que su en las ideologias nacidas en
Eu opa: se ans o ma on en Eu opa -su con ex o o iginal- en un ac o
de es abilización social y, así, en cómplice con la
c n.
Cie as p edisposi-
ciones es abilizado as in aideológicas se descub ie on ya mucho an es
de
que exis ie a la
c
n:
bas a lee la c í ica del leninismo de Ka l Ko sch
(in oducción a la segunda edición de su lib o
Ma xismo
y
Filoso ia,
1930;
inalmen e las amosas 10 esis sob e
Ma xismo hoy,
Zü ich, 1950)46 o !as
páginas de
La c i ipe sociale
(donde publicó Geo ges Ba aille en e 1931
y 1934 algunos de sus abajos undamen ales),
o
de
Con e-A aque
(ini-
ciado po Ba aille jun o con And é B e ~n).~~
La
c n
supo muy bien explo a la pe spec i a abie a po la eclesi i-
cación de las ideologías, a las cuales ans o mó cada ez más en elemen os
es abilizado es del
ancien égime
(po ejemplo, P aga
y
Pa is en 1968). Los
mili an es poli icos no se han dado cuen a, has a aho a, que sus ideologias
den o de 10s nacionalismos luga enien es se mu a on en elemen os es a-
biiizado es imp escindibles pa a el uncionamien o de la
c
n.
Las discu-
siones sob e el llamado <~eu ocomunismo>>, po ejemplo, así no son o a
cosa que e lejos de la nue a si uación
"
( éase Ga audy, 1972: 1975).
Los cambios indicados aen consigo consecuencias ascenden ales
pa a la polí ica in e nacional. Una e isión p o unda y con incen e de es as
implicaciones polí icas p esen 6 ecien emen e Diana Johns one," donde
explica en sus de alles el papel es abilizado p e is o po la polí ica in e -
nacional pa a el
socialisme
eu opeo y el eu ocomunismo, según el p oyec o
46. Véanse 10s siguien es ex os de Ka l Ko sch: c De gegenwa ige S and des
P oblems: Ma xismus und Philosophie)) en
Ma xismus und Philosophie
(F ank u :
Eu opBsche Ve lagsans al , 1966), edición e in oducción de E ich Ge lach; c Zehn
Thesen übe Ma xismus heu ea en
Poli ische Tex e
(F ank u : Eu opaische Ve lag-
sans al , 1974), edición e in oducción de
E.
Ge lach
y
J.
Sei e ;
y
Ma xisme e Con-
e-Ré olu ion dans la p emik e moi ié du ing ikme sikcle
(Pa ís: Seuil, 1975), selec-
ción y aducción de Se ge B ociane .
47. And é B e on,
Posi ion poli ique du su éalisme
(Pa ís: Sagi ai e, 1935).
48. Roge Ga audy,
L'Al e na i e
(Pa ís: Robe La on , 1972),
y
Pa ole d'hom-
me
(Pa ís: Robe La on , 1975).
49. Diana Johns on, c Une s a égie ila e al,,
Le Monde Diploma ique,
núm. 272
(no iemb e de 1976).
<(Pape s)): Re is a de Sociologia
elabo ado po la <cComisiÓn T ila e al)>.% Cla amen e, la Uni e sidad iene
cada ez mis impo ancia como placa gi a o ia de las discusiones epis emo-
1Ógicas explo a i as de 10s in elec uales desubicados po en a i as de ans-
o ma la Uni e sidad en una áb ica de in eligencia dependien e. Ya aho a,
en a ias publicaciones de impo ancia cla e, 10s in elec uales han sido
decla ados culpables p incipales de la <cingobe nabilidad)> de las democ a-
cias mode nas: 10s in elec uales o ien ados po alo es ( alue-o ien ed in-
ellec uals), como dice Samuel Hun ing on en el in o me p esen ado a la
T ila e al Comnai~sion~~ des mye on el equilib i0 in e no de las democ a-
cias po hace ale demasiado
(!)
10s e ec os de la escola ización, mo ili-
zación social y pa icipación polí ica.
El
in o me exige, po eso -en
analogia a la legislación <can i us )>- una legislación <~an imedia)> (con a
la concen ación monopolizan e de 10s medios de comunicación)
y
una
es icción de la democ acia polí ica: <cHay ambién limi es po encialmen e
deseables a la ex ensión inde inida de la democ acia polí ica.)>
La discusión de 10s in elec uales mismos, como 10s p incipales a ec-
ados de la polí ica an iin elec ualis a, se concen a en la p oblemá ica de
la eo ia de la e olución en sociedades al amen e indus ializadas. El a gu-
men o cen al es la con i mación de la independencia undamen al del cono-
cimien o, au ónomo con espec o a cualquie base económica y supe es-
mc u a ins i ucional. El abajo in elec cal debe ia consis i , según ellos,
en la libe ación del conocimien o, subyugado en la ac ualidad po 10s g upos
económicos
y
sociales dominan es. Hen i Le 2b e, en su amoso ensayo
L'i up ion de Nan e e au somme
(1968),
pos ula, po ende, la libe ación
del conocimien o, la desligadu a de su inculación humillan e con la di i-
sión social del abajo ac ualmen e es ablecida, y asi la es i ución de un
conocimien o que, según 61, siemp e e iene su ca ác e uni a i0
y
global:
<(Es inconcebible que la lógica o mal pueda o ma se como una supe -
es uc u a, nace
y
desapa ece con una base. Una ez o mulada (en
condiciones his ó icas a elucida ) pe manece inamo ible. Se pe ecciona
pe o no desapa ece. Después de ein e siglos, la lógica o mal apa ece como
o ma es able, anspa en e y acía del conocimien o.)>
53
El
ca ác e uni-
50. Véase igualmen e el a iculo de Richa d
H.
Ulman, c T iia e alism: Pa ne -
ship o wha ?,,
Fo eing A ai s,
ol.
55
(oc ub e de 1976); así como <(T ila e al Com-
mission,
The C isis o Democ acy. Repo on he Go e nabili y o Democ acies o he
T ila e al Commission
(Nue a Yo k: New Yo k Uni e si y P ess, 1975).
51. T ila e al Com nission,
The C isis..
.,
op. ci .
52.
Ibid
...,
p.
115;
éase igualmen e Johns one, aUne s a égie
...,
loc. ci .
53. (Pa ís: An h opos, 1968), p. 166; éase la in e p e ación de la posición de
LeRb e en Ku Meye ,
Hen i Le ?b e. Ein oman ische Re olu iona
(Wieu: Eu o-
Dominación ansnacional
a io y global del conocimien o se i i ica po la in es igación y la acción
p ác ica.
El
enca go especi ico de 10s in elec uales es en onces <(la econs-
ucción del sabem: econs i ui el conocimien o po la exp opiación de
10s
exp opia do e^.^^
Eso es la esencia de la < e olución cul u al)> y de su
lema: <<libe a el conocimien o)>; <<desliga el sabe sin des mi l~~>.~~
En el mismo sen ido se p onuncian 10s < si uacionis as~> de Es asbu -
gos y, sob e odo, Guy Debo d (su po a oz más ac i o) en el lib o cla e
de la oposición in elec ual con a la enajenación ansnacional,
La socié é
du spec acle:
<(Emancipa se de las bases ma e iales de la e dad in e ida,
en eso consis e la au oemancipación de nues a época.s5' Lo que Debo d
llama
le spec acle
co esponde en g an pa e al
in e ace
de Dupuy y
Robe ; es deci , 10 que queb an a el
ace o ace
-10 que se in e pone
en e dos ealidades-, la ele isión, 10s medios de comunicación, el espec-
áculo, la
< i i- o mación)>
(en su signi icado de e- o mación).
Es e mmbo oposicional que oma la discusión in elec ual en la Uni-
e sidad (y ue a de ella) e leja el a án de deshace se de la p esión cada
ez mis moles a eje cida po la
c
n
(y po sus o mas <cope acionalizadas)>
del <(espec áculos, del
in e ace,
de la < segunda na u aleza)>, de la época
de la csegunda e ien e)>), p esión que iende a ans o ma al in elec ual,
igu a clásica de la adición cul u al eu opea desde el
Mani es e des
In-
ellec uels
de
1894,
es deci , desde Zola, y
L'a ai e D ey us,
en un homb e
i ializado,
homme i ialisé,
como 10 llaman Dupuy y Robe .
El p oceso de la i ializaci6n en la Uni e sidad se deja demos a
median e un ejemplo ilus a i o. Uno de 10s medios po medio del cua1
se log a la educción de 10s e ec os inquie an es de escola ización, mo ili-
zación y pa icipación, es la d oga. Casi odas las sociedades conocidas
u ilizan d ogas pa a o alece la sín esis social, pe o siemp e bajo con ol
i ual muy es ic o, po ejemplo las hie bas y hongos en 10s cul os p e-
cns ianos, el alcohol en la misa c is iana; 10s hongos en 10s cul os maza ecas
del alle del Papaloapán; el peyo l en la
Na i e Ame ican Chu ch
y el
l mo ( ans o mado en d oga) en el udú, la san e ía, el candomblé y 10s
o os cul os a oame icanos.~
El
uso de las d ogas en las subcul u as de
pa e lag, 1973). Nó ese la o gumen ación muy pa ecida de Al ed Sohn-Re hel,
Geis-
ige und
...,
op. ci .,
pp. 111-115.
54. Le kb e,
L'i up ion
...,
op. ci .,
p. 166.
55.
Ibid
...,
p. 161.
56. Si ua ionis es,
L'in e na ional si ua ionis e,
núm.
1
(junio de 1958)
a
12 (sep-
iemb e de 1969) (Pa ís: Champ-Lib e).
57. Guy Debo d,
La socié é du spec acle
(Pa ís: Buche -Chas el, 1967), p. 143.
58. Dupuy
y
Robe ,
La ahison
...,
op. ci ,
p. 18.
59. Véanse las publicaciones de Gab iel Ge main,
Genkse de I'Odysée
(Pa ís:
c Pape sn: Re is a de Sociologia
colegios y ecin os uni e si a ios pe eneci6 a una es a egia mis o menos
abie amen e calculada que enia como endencia la au oeliminación de
cie as capas sociales. Sin emba go, e a necesa lo con ola 10s p ocesos de
descuali icación pa a e i a la e osión de la sín esis social. El In o me a la
Comisión T ila e al
60
dice po eso: El uncionamien o e ec i o del sis ema
poli ico de las democ acias necesi a no malmen e un cie o g ado de apa ia
y
de no pa icipación po pa e de cie os g upos e indi iduos. Exic e, m
eso, el pelig o de sob eca ga el sis ema poli ico de exigencias que amplian
sus unciones y co ompen su a~ o idad.~~ La educción de una conciencia
demasiado c í ica po el suminis o de d ogas (en la ac ualidad p ác ica-
men e ya no hay ningún con ol del uso de ma ihuana en los EE.UU),
equie e un con ol social, pa a asegu a un cie o g ado de p oduc i idad
social. Es e con ol social 10 o ecen 10s g upos ideológicos (de cualquie
índole).62 En eso consis e su u ilidad muy especial pa a la implan ación
del pode de la
c
n: si en como
coun e ailing powe ,
como con apeso
con a el pelig o de la e osión de la au o idad social. Siemp e se necesi an
10s ce eb os descuali icados pa a 10s ines ccsecunda ios)> de la
c
n. Los
cccomp omisos his ó icos)> p oyec ados po a ios mo imien os poli icos
con i man su icien emen e es e análisis. El ma xismo o odoxo (a la izquie -
da), el nacionalismo au o i a i0 (a la de echa) y el
democ a isme
misione o
(en el cen o) se en asi ans o mados en ccideologias consula es)>, luga -
enien es de la
c
n.
Vol amos aho a sob e el ema de la e e sión de 10s signi icados de
nues os lenguajes analí icos. Nues o en endimien o, acos umb ado a la
sín esis social, se ha ans o mado -bajo la supe icie lexical inal e ada-
en su con a io. Pa a 10s consumido es co idianos de 10s lenguajes socio-
poli icos es p ác icamen e imposible disce ni 10s signi icados con adic o-
ios con enidos en 10s concep os u ilizados. Los mili an es, po eso, siguen
luchando po una causa que ya desde iempo ha sido ans o mada en una
PUF, 1954;
John
M.
Meg o,
The Sac ed Mush oom and he C oss
(Lond es: Hoddle ,
1970); S ege ,
Askese
...,
op. ci .,
y
o as ci adas a is; Ge ha d Sandne
y
Hanns-
Albe S ege (comps.),
Lande kunde La einame ika
(F ank u : Fische -Biblio hec,
1973),
pp.
155-164; Wes on La Ba e,
The Peyo e Cul u a
(Nue a Yo k: The Shoe
S ing P ess, 1970; Hube Fich e,
Xango
(F ank u h: S. Fische Ve lag, 1976):
y
Angelina Paliok-Eu z,
Pano ama de es udios a oame icanos
(Ca acas: Uni e sidad
Ca ólica, 1972).
60. T ila e al Co nmission,
The C isis
...,
op. ci .,
p. 114.
61. Claude Julien, <(Les socié és libé ales ic imes d'eiíes-memes?,,
Le Monde
diploma ique,
núm. 264 (ma zo de 1976).
62. Die e Baacke,
Jugend und Subkul u
(Munich: Ju en a Ve lag, 1972).

Dominación ansnacional
unción de la causa opues a. La buena olun ad de muchos llega a e se
idiculizada en o ma ex emada.
Si en las sociedades subyugadas po la
c
n
hay < ideologias consula-
es)>, hay, en 10s paises subdesa ollados, al lado de 10s <(nacionalismos
consula es)> odo un c(capi a1ismo consula )>: es os paises se en de epen e
con on ados con una indus ializaci6n o zada y acele ada. Lo que aquellos
paises no pueden e es que es a indus ialización
no
les ab e el camino
hacia la independencia, sino que conduce ai o o ex emo: se implan a, a
a és de la ans e encia de ecnologías, un nue o ip0 de haciendas y
plan aciones, ocos ecnológicos que no son o a cosa que una epe ición,
en o o ni el de desa ollo ecnológico, de las elaciones económicas ans-
con inen ales de la época colonial.63
Nacionalis no, ideologia, capi alismo <(consula es)> son las o mas bajo
la cua1 la
c
n
es ablece su dominio, con asgos especí icos y ca ac e ís icos
di e en es pa a las di e en es sociedades a ec adas. Y con eso, la descudi-
icación se es ablece como descuali icación <( egional)>.
Conclusión: la búsqueda de al e na iuas
Has a aho a hemos desc i 0 10s p ocesos de descuali icación sin p e-
gun a po las ue zas di ec i as de es os mo imien os. Si po un lado son
p ocesos económicos < es adis icos)>, y po eso son anónimos, po el o o
lado hay una
a an -ga de
conscien e que oma en sus manos la conducción
de es os p ocesos y a a de in luencia las decisiones en p o o en con a de
cie as opciones. Ya mencionamos algunos análisis de la es uc u a in e na
de la economia mul inacional." Pod íamos aho a añadi unos es udios más
especializados, como po ejemplo sob e las nue as es uc u as ju idicas del
economismo es a al nacional e in e nacional,6'
o
sob e el con ex o económico
eu opeo den o de la economia ansna~ional.~ La esis de Gal ung, de que
el pode eu opeo, basado sob e su disposi i o de ecu sos, no es 6 apoyado
po un pode ideológico equi alen e, es cie a; pe o mien as an o se e
cada ez mis cla amen e que el
acuum
ideológico es en e dad el con-
63. G. Sandne y H.
A.
Siege (comps.),
Liinde kunde
...,
op. ci .,
pp. 17
y
SS.
64. Véanse Klaus Busch,
Die Mul ina ionalen Konze ne
(F ank u : Suh kamp,
1974) y O o K eye (comp.),
Mul ina ionale Konze ne
(Munich: Reihe Hanse , 1974).
65. Rol Kniepe ,
Wel ma k
(F ank u : Suh kamp, 1976).
66. Véase Johan Gal ung,
Kapi alis ische G osmach Eu opa ode Die Gemein-
scha de Konze ne?
(Hambu go: Rowohl Ve lag, 1973),
y
Jean Jacques Se an-
Sch eibe ,
Le dé i amé icain
(Pa ís, 1968).
<(Pape s)>:
Re is a
de
Sociologia
ex o socio-poli ico de la descuali icación in elec ual egional. Den o de
es e con ex o se mue e la
a an -gade
de la
c
n,
10s ba ones de la < Nue a
Edad Median, que se á, como dice Fu io Colomb0,6~ <(una eno me Edad
Media pos indus ial, poblado po ebeldes, monjes, agabundos y solda-
dos, en o no a 10s nue os cas illos en que se ha ins alado el pode )>.
Y
con inúa:
Los bloques de concen ación ecnológica, después de algu-
nos in en os de camu laje, deja ian de iden i ica se median e polos
de ci ilización y se ap oxima ian y aleja ian en unción de a ini-
dades y es abilidades de pode . Todo el es o queda ia abando-
nado a gobie nos locales cuya iden i icación nacional llega ia a
se oda ia menos impo an e que su iden i icación polí ica ( égi-
men o cons i ución).
Y
la o alidad del e i o i0 expues o al
con ol supe io y emo o de 10s nue os bloques queda ia ie -
namizado (del nomb e del país y de la época en que ese enómeno
ha empezado a p oduci se), en el sen ido de queda abie o y
disponible pa a cualquie clase de con lic o y pa a cualquie clase
de ope ación de pode , de acue do con lógicas que no concie nen
ni a la población ni al luga . La ie namización se ia la pe spec-
i a de acue do con la cua1 se conside an sac i icables (pa a el
choque, pa a la des ucción) 10s e i o ios que no son la sede
p incipal de las concen aciones ecnológicas.
Lo ca ac e is ico de es a nue a si uación es la c ede inición de 10s
modos de decisión), y la o mación de un < gobie no indi isible)> que eje ce
su pode incon olable desdoblando la au o idad adicional co up ible, y
que demues a la sepa ación en e ins i uciones y pode , y llega inalmen e
a
la sus i ución del apa a o uni a i0 de la sociedad indus ial po una eco-
nomia de pueblos y cas illos: <<En e 10s cas illos de las concen aciones
ecnolÓgicas se encuen a el e eno " ie namizado" del choque abie o, del
iesgo, de la a en u a y de las pe spec i as sin de ensa y sin limi es.
C..
.I
Comba i en 10s caminos pod ia p o oca una nue a no malidad, si el
su imien o siguiese siendo in anscenden e pa a las ciudades ecnológicas
[
. .
.I,
mien as las ele isiones ans o man el dolo en espec áculo di uso,
descen ado e indi idual del ho o , y muy po encima pasan 10s helicóp-
e os desde y hacia 10s luga es de las decisiones emo as.)>
67.
Véase
Umbe o
Eco
e
al.,
Documen i
...,
op.
ci .,
p.
39.
68.
Ibid
...,
pp.
43
y
40.
Dominación ansnacional
Los que dominan 10s medios de in o mación y de comunicación son
10s e dade os dueños de es a nue a Edad Media. Se o ganizan en <cclubs)>,
10s miemb os de 10s cuales no disponen de un < nanda o)> colec i o demo-
c á icamen e con olado, sino que cons i uyen un monopolio de <&- o ma-
ciÓn)>, que es la e dade a base de su pode . Asi ac úan, po ejemplo, el
Opus
Dei,
el
Club o Rome,
la
T ipa i e Commission, Aspen, Puqwash
y mu-
chos o os más, que odos son modelos de nue as es uc u as de pode
<(en e 10s cas illos)>. Cla amen e, las es uc u as democ á icas de o ganiza-
ción socie al su en de una e osión cada ez más no able. Son ilus a i os
10s lib os publicados ecien emen e
den o
del ámbi o democ á ico que
ponen en duda el p opio sis ema democ á ico:
el
In o me
a
la
Comisio'n
T ipa i a
(sob e
The C isis o Democ acy),
ya ci ado ampliamen e, el lib o
de Robe Moss sob e
El colapso de la dem~c acia,~~
y
el lib o de Jean-
F ancois sob e
La en a ion o a1i ai e;'O
odos son mili an es de un Es ado
ue e, au o i a io, gua dián de la ley
y
el o den. Al in
y
al cabo, la bús-
queda de una nue a legi imación del Es ado au o i a io (que impide que
el ciudadano haga polí ica, en con as e al Es ado o ali a io, que in oduce
su p opia polí ica en la ida co idiana de 10s ciudadanos) es la con a-
pa ida de la descuali icación in elec ual egional, que ac ualmen e en a
en su ase supe io con la ans o mación de la c cul u a)> en aspec o subo -
dinado de la
c
n,
en < espec áculon (Debo d) o, como dice A mand Ma e-
la , en c emp esa
mul inacional^>.
Pa a 61, las nue as écnicas de comuni-
cación (la c oika>> ecnológica de 10s sa éli es, las ideo-case es y la ele-
isión) pe mi en ans e i la cul u a de masas hacia el campo
educa i a?'
<(El buen sama i ano -dice cáus icamen e- ya no es un cue po de paz
de la e a de la Alianza pa a
el
P og eso, sino un agen e de en as de 10s
líl imos modelos ecnológicos de las co po aciones en c isis.)>
"
La mue e
de Supe mán (<<Con la ciencia ya sales sob ando, Supe mán)>), desc i a en
10s ndme os 855
y
859 de la e is a de his o ie as
Supe mán
publicados en
México en 1972, des apa las pe mu aciones en e la ecnologia
y
Supe mán:
P ocede a debili a al supe homb e pa a eemplaza lo po
la ciencia
y
la ecnologia es una a ea pa alela y equi alen e a la
de p oclama la cancelación de la ideologia po el ad enimien o
de la ciencia y la ecnologia.
[.
.
.]
El mi o de la mue e de Supe -
69.
Robe Moss,
The Collapse o Democ acy
(Lond es: Temple Smi h, 1975).
70. Jean-F anlois Re el,
La en a ion o ali ai e
(Pa ls: La on , 1976).
71. A mand Ma ela ,
La cul u a como emp esa mul inacional
(México: E a,
1974), pp. 60
y
SS.
72.
Ibid
...,
p.
154.
<(Pape s,: Re is a de Sociologia
mán en odos 10s ámbi os de la ida, asi como la colonización
o al po es as nue as o mas de la lucha ide~lógica.~~
Finalmen e, Ma e la dice: < Supe mán endosa su pode mesiánico a
la ecnologia. Pe o és a no gua da es e pode pa a si sda, sino que, ac o
seguido, lo en ega a la co po ación que la p oduce.>>
74
Aho a bien, desc ibimos las es uc u as de pode den o de la
c
n;
indicamos quiénes son 10s g upos di ec i os (bas a lee las nóminas de 10s
clubs mencionados pa a comp ende la si uación); conocimos 10s modos de
pe mu ación en e 10s di e sos aspec os de la <(cul u a mul inacional>>; pe o
enemos que p egun a nos aho a si hay c i e ios obje i os pa a de ini la
pe enencia a las capas di ec i as de la ci ilización ansnacional. G acias
a las p oposiciones de I án Illich y de Dupuy y Robe , disponemos de un
c i e i0 bas an e digno de con ianza: se a a del g ado de dominación sob e
< elocidadesn. Su ge delan e de nues os ojos un nue o manda ina o ans-
ideológico, pa a el cua1 las adicionales dis inciones en e < ideologias)>,
< capi alismo)> y < nacionalismoss ya no ienen igencia (más de
300
mul i-
nacionales hacen negocios en la Unión So ié ica, po ejemplo);
's
10 que
in e esa, es el es ablecimien o de < ba onias)>, de
hun ing g ounds,
den o
del ámbi o de la
c
n.
Seguimos el cálculo que p oponen Dupuy y Robe : la elocidad se
puede calcula como el esul ado de an as ho as de abajo, el sala io se
aduce en unidades de iempo. Dupuy y Robe llegan asi al concep o de
<c iempo gene alizado)>:76 odos 10s gas os pa a comp a y man ene un coche,
po ejemplo, es án con e idos en < iempo>>,
al
cua1 se jun an 10s iempos
u ilizados pa a mo e se. El iempo global asi calculado es á pues o en
elación con el kilome aje anual, y eso de la < elocidad gene alizadan.
El
ejecu i o de Pa is se mue e, po ejemplo, con una c elocidad gene alizada)>
de 14 km/h en bicicle a, 14 km/h en un Ci oen 2 Caballos,
14
km/h
en un Simca 1301, y 12 km/h en un Ci oen DS 21; un asala iado
ag i-
cola de un pueblo u al end ia las ci as 12,
8,
6,
4.
Es as ci as p ueban
que has a pa a un ejecu i o, la bicicle a se ia más eloz que su coche,
conside ando el iempo social (c iempo ibu o)>, como dicen Dupuy y
Robe ) necesa io pa a asegu a se la mo ilización.
73.
Ibid
...,
pp. 159
y
SS.
74.
Ibid
...,
p. 161.
75. VCase Ho acio Godoy, <(La c isis del Es ado Nacional Con empo áneo. Re le-
xiones sob e el Es ado Nacional en
la
e a
cien i ico- ecnolÓgica)>,
Amé ica La ina
2001,
núm. 7 (1976), p. 47.
76.
Dupuy
y
Robe ,
La abison
...,
op. ci .,
pp. 40
y
SS.