Dominación transnacional y descualificación regional del intelecto : la vinculación entre los régimenes "consulares" y la reforma universitaria en América Latina

DOMINACION TRANSNACIONAL Y DESCUALIFICACION REGIONAL DEL INTELECTO: LA VINCULACION ENTRE LOS REGIMENES < ~~~~~~~~~~)> Y LA REFORMA UNIVERSITARIA EN AMÉRICA LATINA Hanns-Albe S ege (Uni e si a E langen-Nii nbe g) El obje o de es a e lexión es in e p e a las nue as polí icas de e o - ma uni e si a ia en Amé ica La ina con un nue o ip0 de dominación ansnacional a las que se a iculan. Su esis cen al a i ma que, solamen e a a és de la conside ación de las ca ac e ís icas de un nue o p oyec o cul u al ecnológico a escala mundial, es posible comp ende el sen ido y 10s asgos esenciales de 10s dis in os planes de e o ma uni e si a ia que ac ualmen e se es án elabo ando a ni el egional y nacional. LOS dos con- cep os más impo an es que a an de pone se en elación se e ie en a dos dis in os ni eles de análisis. Al ni el más gene al, se abaja con el supues o de que, en cada sociedad, exis e un de e minado ho izon e cul u al que de e mina sus obje i os, legi ima el abajo colec i o y con igu a una di e- enciada sín esis social. En el p esen e, la ci ilización ansnacional iende al aumen o incesan e de las ue zas p oduc i as; al dominio del sabe éc- nico, del iempo, del espacio y de 10s ecu sos ene gé icos; y al despil a o --o el lujo- conseguido a a és de un dominio cada ez mayo , a escala plane s ia, de la ma e ia. A un segundo ni el, limi ado a la discusión de la unción de 10s in elec uales en es a sociedad ansnacional, se mues a cómo es a nue a cul u a se di unde ápidamen e en odas las egiones, ans o - mando de e minadas ins i uciones y g upos de homb es pa a adecua los a sus obje i os. Es e p oceso de e mina la i ialización del in elec ual, su manipulaci6n pa a se u ilizado den o de las necesidades y obje i os de la nue a o ma cul u al y, halmen e, la descuali icación de la in elligen sia, de mane a que se encuen e despojada de las unciones que adicional- men e ha ocupado en Occiden e, y se adap e al nue o ip de donlinación. Pape s: Re is a de Sociologia 7 (1977) El p oblema cen al que debe esol e una polí ica uni e si a ia en Amé ica La ina, no iene s610 una dimensión nacional o egional. Po que odo plan eo de es e ipo se e á supe ado po la i upción de un nue o ip0 de dominación ansnacional que inspi a, domina e ins umen a 10s dis in os planes de e o ma uni e si a ia que ac ualmen e se es in elabo- ando y, íinalmen e, se empeña en ans o ma adicalmen e la unción que puede desa olla el in elec ual en la sociedad. Po ello, es as no as se e e i án al p oblema de las elaciones en e una ecnologia que aba ca nues o plane a en su o alidad y 10 con ola cada ez más, aun desde posiciones ex a e es es, y las cul u as egiona- les. Desem'a deja en cla o que se a a, undíimen almen e, de un p o- blema donde se con on an dos lógicas di e en es, es deci , dos p oyec os cul u ales opues os. Un chis e ya muy conocido, expone es e p oblema g á icamen e. Se a a de un homb e que mues a dos elojes a una compu ado a, uno pa- ado y el o o uncionando pe o a asado algunos minu os. Se p egun a a la compu ado a cuál de 10s dos elojes es el mejo . Y es a esponde sin acilación: <(El que mues a la ho a exac a, al menos, dos eces al dia)>, es deci , el descompues o Y es mejo , po que el o o, a asado, nunca llega 4 a señala la ho a exac a. De es a mane a se puede pe cibi de ma- ne a inmedia a cómo chocan dos sis emas lógicos undamen almen e di e- en es. Po un lado, la lógica ecnol6gica, basacla en una concepción abs- ac a del iempo, anónima, ma emá icamen e e i icable; y, po o o, la lógica co idiana, basada en una concepción del iempo ú il pa a la ida dia ia. En el p ime o, se a a de in e p e a un da o con o me a un sis- ema écnico- o mal. En el segundo, en cambio, se 10 elaciona con una ed de inalidades p ác icas. Y si pa a el p ime ni el es mis segu o un da o exac o, pa a el ni el de la ida co idiana un eloj descompues o es inú il y cualquie a puede a egla se con un eloj lige amen e a asado y, aun, con uno i egula . <(Pape s>>: Re is a de Sociologia Vamos a p egun a nos, po 10 an o, po el ans ondo epis emol6gic0, concep ual y eó ico-p ic ico de la nue a sociedad pos indus ial que, cada ez con mayo in ensidad, le dic a sus pau as de compo amien o a sec o- es básicos de las sociedades egionales.' Nos ija emos especialmen e en el p oceso po el cua1 la ciencia y la ecnologia se desliga on de sus con- ex os cul u ales o igina ios y pasa on a cons i ui un ho izon e mundial que a a de de e mina cada ez mis las cul u as egionales. Pa a acili- a la dexión, plan ea emos en p ime luga el p oblema gene al de las lógicas cul u ales, con as ando dos casos muy alejados de nues a ealidad p esen e. En segundo luga , conside a emos 10s asgos de la cul u a indus- ial occiden al, p es ando especial a ención al p oceso de o mación de pau as p opias ya de una sociedad pos indus ial y ansnacional, cuando la ciencia, la écnica y un nue o modo de ida social se desp enden de aquel con ex o o iginal y comienzan a impone se a ni el mundiaL2 Finalmen e, e emos cómo ese p oceso incide undamen almen e en las e o mas uni e si a ias con empo áneas, no s610 en 10s paises depen- clien es, sino en odas las sociedades ac uales, aun en las eu opeas, p o- ocando la descuali icación de la p oducción in de~ ual.~ El p oblema del ho izon e czll u al En cada sociedad exis e una mane a di e en e de legi ima el abajo colec i o. Po ello, si p egun á amos sob e la mane a en que una, u o a sociedad, jus i ican la o ganización del apa a o p oduc i o, po 10s obje- i os que pe siguen y po el esul ado de ese es ue zo solida i0 pa a cons- i ui de un modo u o o la p opia o ganización social, pod iamos dis in- gui dis in os ipos de sín esis sociales. Pod íamos deci que una y o a sociedad i en, en onces, con dis in as concepciones de la ealidad, es deci , con di e en es mane as de o ien a el sen ido de la exis encia social, po - que ienen dis in as me as, se in eg an en un di e en e iempo his ó ico y, 1. Véase Daniel Bell, The Coming o Pos -Indus ial Socie y. A Ven u e in Social Fo ecas ing (Lond es: Heinemann, 1974), y Helmu Schelsky, Die A bei un die ande en (Koln-Opladen: Wes deu sche Ve lag, 1975). 2. Al ed Webe , < Kul u soziologie)> en Al ed Vie Kand (comp.), Handwo e - buch de Soziologie (S u ga , 1931); Hans-Albe S ege , Re lexiones sob e la p oble- má ica elacionada con la undación po la UNESCO de un <(Cen o de es udios sob e la enseñanza uni e si a ia en Amé ica La ina y en el Ca ibe, (Pa is: UNESCO, 1974). 3. Hanns-Albe Sege , c Welzi iliza ion und Regionalkul u en)). Clase inaugu al de la Cá ed a en la Uni e sidad de E langen-Nü nbe g (ene o de 1976). Mimeo. Dominación ansnacional aun, en un di e en e espacio i al. En uno y o o caso podemos habla de que i en en un dis in o ho izon e cul u al. Pa a de ini es e concep o algo abs ac o, nada mejo que opone dos ipos de sociedades y de cul u as adicionales: la az eca p ecolonial y la c is iana medie al. En la sociedad az eca del México p ecolonial, la cohesión in e na --o, pa a deci lo con las palab as de Al ed Sohn Re hel-4 la sín esis social quedaba asegu ada g acias a la p esencia de un cEspacio-Tiempo), especí icamen e au óc ono, undado en su mi ologia y su eligión. La con- ciencia de esa < ealidad>> e a ansmi ida po un gigan esco inglado de calenda ios que aba caba odo 10 pensable. Los Mayas (en el Viejo y en el Nue o Impe ios) y 10s Az ecas, o man, en 10 que espec a al calenda io, una unidad, una comunidad cul u al en la mane a de e i ica y legi ima mi ológicamen e el acon ece , cuyas aplicaciones han desc i 0 en México con incen emen e Miguel L&-Po illa y Juhanna B oda: y cuya in o- luc ación en el i mo de la p oducción ag ícola acaba de pone de mani ies- o F anz Ti~hy.~ En es e caso, es ca ac e ís ica la simul aneidad de es sis emas de calenda ios dis in os, pe o en ín ima conexión: de 260 dias (ciclo ag a io), de 365 días (año sola ), y de 584 días (60 de Venus). Los es dan en su a iada gama de elaciones mu uas un ico en e- ejido. Po ejemplo, se epi e cada 52 años un cie o núme o de combina- ciones de &as y signos, ocasión de una amplia o ganización y lle ada a cabo de las lla nadas c isis de ca ác e d ico. Toda la sociedad en pleno se mo iliza pa a asegu a el ciclo cósmico. Sob e 10s homb os de 10s sace - do es ecaía y pesaba la esponsabilidad de la con inuación de 10s ciclos his ó icos. Nos alemos en es e pun o de la eo ia in e p e a i a de Geo - ges Ba aiUe,' que ha conside ado la idea del mundo de 10s az ecas bajo el pun o de is a de la dépense (gas o) en sus e lexiones sob e La pa mau- di e (la pa e maldi a). Los sac i icios humanos de 10s az ecas son sac i- icium, 10 que equi ale li e almen e a <cp oducción de obje os sag adosa (sac um ace e) y és os sólo pueden p oduci se median e una ope acicin en que se ealice una pé dida, en que haya un minus, si se nos pe mi e la 4. Al ed Sohn-Re hel, Geis ige und Kii pe liche A bei (F ank u : Suh kamp Ed., 1972). 5. Miguel León-Po iüa, Tiempo y ealidad en el pensamien o Maya. Ensayo de ace camien o (México: UNAM, 1968), y Johanna B oda, Con inuidad y cambio en la sociedad indigena de México después de la Conquis a: es uc u as p ehispánicas y coloniales (Pa ís: Cen e de Reche ches La inoema icaines, 1976), ascículo XII. 6. F anz Tichy, c Al ame ikanische O ien ie ung Sys eme im Siedlungsbild de Gegenwa ~, La einame ika-S udien, núm. 1 (1976). 7. Geo ges Ba aille, La pa maudi e (Pa ís: Minui , 1967). 39 I c P@pe ss: Re is a de Sociolog a compa ación. Pa a deci lo con Ba aille: <(La íc ima es el exceden e que se e i a de la masa de la iqueza ap o echable. S610 se le puede oma pa a que sea consumida sin saca ningún p o echo de la acción, es deci , pa a que su a una des ucción i e~e sible.>>~ Tengamos en cuen a algunos elemen os que nos pe mi i án compa a es e ipo de sociedad con la sociedad medie al. Po un lado, la sociedad az eca i e den o de un ciclo cósmico i ual, simbolizado y undado en 10s ciclos del calenda io. Po o o lado, el luga cen al lo ocupa el sa- c i ici~ humano, p ecisamen e pa a asegu a la con inuación del ciclo cósmi- co. Finalmen e, podemos en ende cómo se conc e a es e ho izon e cul u al en el e i o io mi ologizado de 10s olcanes y de 10s luga es sag ados. Pa a deci lo con palab as de Oc a io Paz, quien se p opone desci a la <<his o ia in isible), o la < in ahis o ia > de México: La pi ámide asegu a la con inuidad del iempo (el humano y el cósmico) po el sac i icio: es un espacio gene ado de ida [. . .] Su pla a o ma-san ua io, cuad ada como el mundo, es d ea o de 10s dioses y su campo de juego. ¿Cu61 es el juego de 10s dioses? Juegan con iempo y su juego es la c eación y la des ucción de 10s mundos? No se pod ia deci cosa simila de las p ime as sociedades del Me- dioe o eu opeo. Si bien se ca ac e iza aquí la sín esis social po un c iem- pol> undado eligiosamen e, es con odo un iempo o almen e dis in o, a sabe , el de un ahecho de sal aciÓn>> el que se inse a en la c his o ia del mundo)>, es Wel geschich e und Heil~geschehen.'~ Las sociedades c is ianas de Eu opa e an an e odo c comunidades de sal aciÓn>> que enían como <<me an u iliza la acción humana en la acumulación de bienes de sal ación. No se a a de la e i icación del iempo <(legi imable>> mi ológicamen e, sino de la supe ación de iempo e enal. Se mo ilizó a la sociedad pa a o ganiza el éxodo de es e iempo. Las u as de pe eg inos -po ejem- plo el Camino de San iago de Compos ela- e an una gigan esca hile a de luga es de expulsión de malos espí i us y de exo cismos en aquella época." Si nas p egun amos aho a en elación con el Medioe o eu opeo el 8. Ibid ..., p. 90. Sub ayado del au o . 9. Oc a io Paz, Posda a (México: Siglo XXI, 1970), p. 111. 10. Ka l Liwi , Wel geschich e und Heilsgeschehen (S u ga , 1953). 11. Hanns-Albe S ege , Rskese und c amou cou ois~ (Heidelbe g, 1954). Dominación ansnacional modo de empleo de 10s ecu sos disponibles, llegamos a la conclusión de que la egla de o o de la economia medie al consis ia en subo dina la ac i idad p oduc i a a las no mas de la é ica c is iana. Pa a deci lo con Ba aille: c Los p oduc o es debían sa is ace las necesidades de la nobleza y del cle o; en pago a al se icio ecibian de 10s pe enecien es a la p i- me a p o ección y de los miemb os del segundo, la pa icipación en la ida di ina y en el código mo al al que es aba some ida se e amen e su ac i- idad. La idea de un mundo económico lib e del se icio del cle o o de la nobleza que como una pa e mis de la na u aleza ue a au ónomo, se i- gie a po sus p opias leyes, esul aba o almen e ex aña pa a el pensamien- o medie al. El endedo iene que da su me cancia a un jus o p ecio; ésa es, po an o, una concepción del o den económico mundial acional y mo al, pe o es á ica.s12 La sociedad eu opea medie al se io p ecisada al consumo o al de sus p oduc os, y no al des io de una buena pa e de 10s ecu sos, con el in de omen a el c ecimien o y con ello el aumen o de las iquezas. Si en algún caso ue ello así, se u o que aniquila de algún modo al exceden e en ecu sos disponibles pa a que la sociedad pudie a segui pe maneciendo es á ica. En el caso de 10s az ecas al aniquilamien o se daba en e1 sac i icio sob e odo con las o endas humanas. En el Medioe o e a en gene al la posibilidad de ealiza ob as g a as a Dios la que de e - minaba el modo de consunción de 10s ecu sos disponibles; con ello se sepa a el mis e i0 de la sal aci6n c is iana -en ealidad, el sen ido de la ida eligiosa- y se 10 coloca en o a es e a apa e del dominio de la ac i idad p oduc i a. Hay que habla po an o -siguiendo a Ba aille- de una ade e minación eligiosa de la economia)> y no de una <(de e mina- ción económica de la eligiÓn)>.l3 El luga del sac i icio que e i a ca ás o es cósmicas en el mundo az eca 10 ocupa es uc u almen e en el Medioe o eu opeo la <csal aciÓn)>, la edención c is iana. Se enia po an o que busca un aniquilamien o de ecu sos con la inalidad de ace ca se más a la <csal aciÓn)>. El clímax de es e ip0 de des ucción o aniquilamien o ue on las c uzadas. Podemos aho a compa a ápidamen e los dos ipos de sociedades, limi ándonos a es os aspec os undamen ales. La sociedad medie al no i ia den o de un ciclo cósmico i ual donde se p oducia cíclicamen e la des- ucción y ec eación del mundo, sino den o de una his o ia lineal uni e - sal, donde la sociedad humana cumplia un plan di ino que le pe mi i ía 12. Ba aille, La pa ..., op. ci ., pp. 150-151. 13. Ibid .... p. 154. ((Pape s>>: Re is a de Sociologia su sal ación. Finalmen e, ambién es e ho izon e cul u al iene su locali- zación simbólico-geog á ica, donde la ciudad de Dios, anclada en el más allá, se encuen a an icipada en luga es sag ados (Je usalén, Roma, San- iago de Compos ela). El obje o de es a e lexión p elimina e a mos a , con dos ejemplos muy alejados de nues a ealidad con empo ánea, el modo dis i'n o con que pueden ope a dis in as o maciones sociales (no se habla de ideolo- gia~ en el sen ido ma xis a, sino de compo amien os cul u ales, condicio- nados po es uc u as de dominio, ni eles de ealidad, e ideologías c sin- e izadas>>).l4 Es o nos pe mi e enca a nues o p oblema cen al. P ecka- men e nues a esis a i ma que, en la época con empo ánea, es 6 i umpien- do un nue o modo de compo amien o cul u al, que se di unde ápidamen- e a una escala ansnacional y ans o ma de e minadas ins i uciones y g upos egionales adecuándolos a sus obje i os. Nos oca aho a expone sucin amen e cull es es e nue o mo imien o, y mos a de qué mane a se in oduce y de e mina 10s nue os p oyec os de o mación uni e si a ia, como ins umen os de su expansión. La ci ilización ansnacional El epe ido acaso de las C uzadas p o ocó una concen ación de e- cu sos cada ez mayo , con 10 cua1 la economía medie al se hizo a iicos. En ealidad, ino a p oduci se la supe ación de las con adicciones ya in- supe ables de la economía medie al. A aquella p imi i a concepción del mundo se sob epuso, en onces, o a bas an e dis in a, cuya me a no e a la aniquilación de 10s exceden es, sino el aho o de 10s mismos pa a em- plea los en el c ecien e e ue zo y p og esi o desa ollo de las ue z~s p oduc i as. La iqueza dejó de se e lejo de la bendición di ina sob e la ie a pa a llega a se , p ime o, como en el caso de Lu e o, un ins u- men o que, si bien e a inú il pa a la o a ida, e a ap o echable pa a la ida e ena; has a que, íinalmen e --como en el caso de Cal ino- se log ó da una o mulación eológica a la u ilidad de ese bagaje, incluso pa a la o a ida. El luga que an es ocupa a la sal ación, o ecida de modo es á ico, ue sus i uido po la consag ación de es e mundo, di igida a la exal ación y alabanza di inas, lle adas a cabo g acias a la lucha y al abajo. 14. Véase el concep o de ((sín esis social)> u ilizado po Al ed Sohn-Re hel, Geis ige.. ., op. ci . Dominación ansnacional A pa i de es e nomen o, el p oceso de la ci ilización eu opea ya no exp esa á -pa a deci lo con Ba aille- la des ucción p og esi a del mundo de la consuncijn imp oduc i a, ni se á mis un mundo en que la íc ima sac i icial señalaba el esplando de Dios en el más a11á. En su luga , el es ue zo colec i o es a á de e minado po la necesidad de au- men a incesan emen e la p oducción e inc emen a las ue zas p oduc i as. Un ex o de Benjamin F aj~klin céleb e desde que 10 ci a a Max Webe , ilus a es e cambio de di ección: Piensa que el dine o es de una ue za na u al gene ado a y uc í e a. El dine o puede engend a dine o; 10s Bs agos pueden engend a más y asi sucesi amen e. Cinco chelines echados a ca a o c uz se con ie en en seis; en el siguien e mo imien o se cam- bian en es peniques y asi sucesi amen e has a con e i se en cien lib as es e linas. A más can idad en la apues a, mis p o- duce el dine o, con lo que el p o echo aumen a cada ez de modo mis ápido. El que ma a a un ce do-hemb a aniquila con ella a oda su descendencia has a la úl ima gene ación. Igualmen e quien ma a una pieza de cinco chelines, asesina con esa acción odo 10 que pod ia habe p oducido con ella, hile as en e as de lib as es e linas.15 Sin emba go, es a acionalización eológica del es ue zo p oduc i o, donde se iden i ica ascé icamen e la iqueza con un <(espe ma ep oduc i- o)>, conoció muy p on o o a o mulación que ha de se muy especialmen e des acada, ya que ella ha paszdo a se una de las ca ac e ís icas cen ales de !a nue a ci ilización plane a ia con empo ánea. Me e ie o a 10s nue cs obje i os que se le die on a las ue zzs p oduc i as cuando se abandonó inalmen e la jus i icación eológica pa a ecambia la po la jus i icaci6n e ó ica, de la p oducción de un lujo y de un despil a o exo bi an es sin mi amien os de 10s ecu sos disponibles. Piénsese en el excelen e análisis de We ne Sombe de las in e elaciones en e el lujo, e o ismo y el ake o del capi alismo.16 No hay duda de que, desde es e pun o de is a, oda- ia no es 6 su icien emen e elabo ado el pano ama comp ehensi o, en una dimensijn eu opea de es e mo imien o cul u al. Sin emba go, bas e pa a 15. Max Webe , Die P o es an ische E hik und de Geis des Kapi alismus (Ham- bu go: Siebens e n Taschenbuch Ve lag, 1975), p ime a edición: 1902; Geo ges Ba- aille, La pa ..., op. ci ., pp. 161-162. 16. We ne Somba , Liebe, Luxus und Kapi alismus (Munich: Deu sche Tas- chenbuch e lag, 1967), p ime a edición: 1912. <(Pape s)>: Re is a de Sociologia nues o in en o es a b e e e e encia, aunque hubié amos a nbién podido ci a los abajos de Al ed Webe ,17 F ied ich Hae ,l8 Johan Huizinga,lg Paul Ha~a d,~" Be nha d G oe l1u~sen,2~ Ka l ma ^,^, Rudd R~cke ,~, Hans Sedlma~ ,~ Julien Benda y o os muchos mis. Finalmen e, pa a diseña a g andes asgos la nue a o ma cul u al debemos aludi a las eno mes implicaciones que ae consigo la nue a idea del <<p og eson, al como 10 ha expues o magis almen e E ns Bloch en su amoso capi ulo sob e las di e enciaciones en el concep o de < p og eso)> (Bloch, 1963). Es e concep o del p og eso es cla amen e una <c empo aliza- ciÓn)> de la expe iencia cen al medie al del pe eg inaje. Es a cc empo a- lización)> comenzó, como hemos is o, con la idea de la sal ación, se ans o mó en el in en o de c consag acións del mundo po el abajo y, inalmen e, se despojó de oda dimensibn ascenden al y se {cmundali- zÓ)>, di igiéndose a domina el mundo y c ea una especie de segunda na u aleza pa a, simplemen e, despil a a la y goza la. Po ello podemos deci que es e p oceso pasa de The Pilg im's P og ess (el p og eso que hace el pe eg ino c is iano pa a alcanza la sal ación; i ulo de un himno eligioso inglés muy popula en el siglo XVIII) al The Rake's P og ess (el p og eso que hace el libe ino en su camino hacia su co upción debi i a; i ulo i ónico que da William Hoga h (1697-1764) a una de sus se ies de g á icos de c i ica social). Y, p ecisamen e, en es e con ex o, hay que ubica ambién 10s es udios que hace F ede ick Winslow Taylo (1856- 1915) sob e la posibilidad de ap o echa más in ensamen e el iempo de abajo y sob e la p oducción en cadena, que pe mi e cada ez un mayo <cp og eso>> hacia adelan e, hacia algo mejo que, inalmen e, esul a á ma- ñana enemigo de 10 bueno de hoy, que es 6 supe ado siemp e de nue o. El aumen o incesan e de las ue zas p oduc i as, el dominio del sabe 17. Al ed Webe , Kul u geschich e als Kul u soziologie (Munich, 1950), p ime a edición: 1935. 18. F ied ich Hee , Eu opaische Geis esgeschich e (1953) y Eu opa, Mu e de Re olu ion (1964). 19. Johan Huizinga, He s ijd deu Middeleeuwen (Ha lem, 1919) y Homo ludens (1938). 20. Paul Haza d, Die K ise des eu opai chen Geis es, 1680-1715 (Hambu go, 1934). 21. Be nha d G oe huysen, Die Ens ehung de bii ge lichen wel und Leben- sanschauung in F ank eich (1930). 22. Ka l Ma x, Zu k i ik de Poli ischen Okonomie (1859). 23. Rudol Rocke , Na ionalismus und Kul u (Hambu go: Die En scheidung des Abendlandes, 1946), p ime a edición: 1932. 24. Hans Sedhay , Ve lus de Mi e (Salzbu go: O o Mulle Ve lag, 1948). 25. Julien Benda, La ahison des Cle cs (Pa is: Be na d G asse , 1927). Dominación ansnacional En la sociedad pos indus ial, el p oblema cla e es la o gani- zación de la ciencia y la ins i ución básica la Uni e sidad o el ins i u o de in es igación donde semejan e abajo se lle a a cabo. En el siglo XIX y a p incipios del siglo xx la po encia de las naciones es ibaba en su capacidad indus ial, cuyo indicahoy cla e e a la p oducción de ace o. La ue za de Alemania an es de la P ime a Gue a Mundial ino dada po el hecho de que habl'a sob epasado a G an B e aña en p oducción de ace o. Des- pués de la Segunda Gue a Mundial, la capacidad cien i ica de un país ha llegado a se un de e minan e de su po encial y pode , e in es igación y desa ollo (R y I)) han eemplazado al ace o, como medida compa a i a de la ue za de 10s pode es. Po es a azón la na u aleza y ipos del apoyo es a al a la ciencia, la poli- ización de la ciencia, 10s p oblemas sociológicos de o ganización del abajo po equipos cien í icos, odos ellos son emas polí icos cen ales en la sociedad pos ind~s ial.4~ Den o de nues o ma co de análisis podemos deci que la c n ab- so be p ime 0 a aquellas es ins i uciones de p ime a impo ancia pa a las sociedades pos indus iales, indicadas po Bell, las descul u iza y, des- pués, las implan a como emp esas e-p oduc i as de ma e ia, ene gia e in o mación (p incipio m e i) e- uncionadas pa a se i 10s p opósi os de la c n: < ma e iaciÓn)> de la na u aleza a a és de p ocesamien os ecno- Iógicos; < ene ge izaciónu de la ida social a a és de la p oducción de elocidades; <( e- o maciÓn)> del in elec o a a és de p ocesos selec i es y dependizan es, haciéndolo adic o a co ien es de c in- o maciÓn)> p e ia- men e il adasP4 Todo eso se hace con el in de a aiga se cada ez más en las cul u as egionales y amplia asi el campo de acción de la c n. En el caso de la Uni e sidad eso unciona como sigue. Sob e la Uni- e sidad adicional se sob epone una es uc u a acional, ma emá icamen e con olable (me e ie o al ejemplo de las dos lógicas y del eloj), a gumen- ando que es a nue a es uc u a se si mucho más ú il pa a cumpli las necesidades de la sociedad indus ial mode na. Es a es uc u a acional 43. Beu, The Coming ..., op. ci ., pp. 117-118. 44. Véanse: Os aldo Sunkel y Fuensalida Fai o ich, c T ansna ionaliia ion. Na io- nal disin eg a ion and Rein eg a ion in con empo a y capl alism: An A ea o Resea ch,, IDS, In e nal Wo king Pape , núm. 18 (Uni e si y o£ Sussex, 1974) y aThe E ec s o£ T ansna ional Co po a ions on Cul u e,, IDS, In e nal Wo king Pape (Uni e si y o Sussex, 1975); Os aldo Sunkel, c Dependency and S uc u al He e ogenei yn, IDS, In e na1 Wo king Pape (Uni e si y o Sussex, 1975). c Pape s)): Re is a de Sociologia es á congelada p imo dialmen e en es elemen os cla es: campus, depa - men , cu iculum, que han sido elabo ados p ime 0 en el con ex o de la sociedad no eame icana. La c n se ha apode ado de es os elemen os, y asi puede ans o ma la Uni e sidad en una áb ica que e-p oduce el ip0 de m e i que necesi a p ecisamen e la c n. La consecuencia es la descuali- icación sis emá ica del sabe cul u al egional. En la Uni e sidad como áb ica que omen a la dependencia de la c n, 10s maes os adsc i os a un cu iculum co esponden a las he amien as de una cin a con inualcu i- culum, eniendo ellos la ca ac e ís ica de que ya ellos mismos son la me - cancia que p oduce la cin a. En la cin a, la ma e ia p ima (igual a 10s es udian es) se asmu a en he amien a (igual al maes o); la he amien a ha sido p epa ada pa a p oduci ce eb os capaci ados pa a ca e as espe- cí ica~ y de ninguna mane a pa a una o mación gene al. En el p ocesa- mien o indicado el in elec o es a' p o incializado, descuali icado, hecho u ilizable exclusi amen e pa a el in p e is o en el ajus e de la cin a; Jean- Pie e Dupuy y Jean Robe hablan de la <{ i ializaciÓn>> 45 del homb e. Conside ando el aspec o cambian e de la es uc u a p o esional de nues as sociedades indus ializadas se calcula que un eg esado uni e si- a io puede se ú il pa a el me cado p o esional pa a ocho dos más o menos. Después esul a pa a el sec o me can il mis ba a o comp a un nue o ce eb o, o mado po ajus es más mode nos de la cin a cu icula , que ecicla con muchos cos os al ce eb o usado. Asi, las Uni e sidades se ans o man en áb icas de ce eb os desechables. Un segundo camino que oma la c n, pa a o alece su dominio, es la sepa ación de enseñanza e in es igación, po 10 cua1 el maes o-he amien a en cuan o a éI es a' descuali icado a la pa de sus es udian es y expues o a una dependencia in elec ual cada ez c ecien e. Se puede deci que la planeación uni e si- a ia < acional)> y ccu ili a ia>> que se p omue e ac ualmen e en casi odas las sociedades --desa olladas y subdesa olladas igualmen e- iene como in p opo ciona un ma co es uc u al e ins i ucional pa a el mas e plan de la c n, basado en la p og esi a descuali icación del in elec o. Bajo la p esión de 10s ba ones <{ eudales)> de la c n que se dispu an el pode io den o del ma co de la c n, se e ec úa así una e e sión eleológica o al de nues as lógicas cul u ales, que es án ca ac e izadas desde aho a po un pa alelismo epis emológico desconce an e. El campo de ensayo de las nue as es uc u as de pensa son 10s len- guajes analí icos de las di e en es á eas cul u ales. La palab a <(nacionalis- mo)>, po ejemplo, ya no si e pa a indica la conciencia de la independen- 45. Dupuy y Robe , La ahison ..., op. ci ., pp. 68 y SS. Dominación ansnacionai cia nacional, sino, al con a io, la conciencia de la dependencia egional. Su gen asi < nacionalismos secunda ios)>, de i ados de la c n, y que encuen an su azón de se en el hecho de se necesa ios pa a cons i ui campos segu os y i mes pa a la ac uación de la c n. Los podemos llama < nacionalismos consula es>>, luga enien es. O o ejemplo, de impo ancia aún mis undamen al, es el des ino que su en las ideologias nacidas en Eu opa: se ans o ma on en Eu opa -su con ex o o iginal- en un ac o de es abilización social y, así, en cómplice con la c n. Cie as p edisposi- ciones es abilizado as in aideológicas se descub ie on ya mucho an es de que exis ie a la c n: bas a lee la c í ica del leninismo de Ka l Ko sch (in oducción a la segunda edición de su lib o Ma xismo y Filoso ia, 1930; inalmen e las amosas 10 esis sob e Ma xismo hoy, Zü ich, 1950)46 o !as páginas de La c i ipe sociale (donde publicó Geo ges Ba aille en e 1931 y 1934 algunos de sus abajos undamen ales), o de Con e-A aque (ini- ciado po Ba aille jun o con And é B e ~n).~~ La c n supo muy bien explo a la pe spec i a abie a po la eclesi i- cación de las ideologías, a las cuales ans o mó cada ez más en elemen os es abilizado es del ancien égime (po ejemplo, P aga y Pa is en 1968). Los mili an es poli icos no se han dado cuen a, has a aho a, que sus ideologias den o de 10s nacionalismos luga enien es se mu a on en elemen os es a- biiizado es imp escindibles pa a el uncionamien o de la c n. Las discu- siones sob e el llamado <~eu ocomunismo>>, po ejemplo, así no son o a cosa que e lejos de la nue a si uación " ( éase Ga audy, 1972: 1975). Los cambios indicados aen consigo consecuencias ascenden ales pa a la polí ica in e nacional. Una e isión p o unda y con incen e de es as implicaciones polí icas p esen 6 ecien emen e Diana Johns one," donde explica en sus de alles el papel es abilizado p e is o po la polí ica in e - nacional pa a el socialisme eu opeo y el eu ocomunismo, según el p oyec o 46. Véanse 10s siguien es ex os de Ka l Ko sch: c De gegenwa ige S and des P oblems: Ma xismus und Philosophie)) en Ma xismus und Philosophie (F ank u : Eu opBsche Ve lagsans al , 1966), edición e in oducción de E ich Ge lach; c Zehn Thesen übe Ma xismus heu ea en Poli ische Tex e (F ank u : Eu opaische Ve lag- sans al , 1974), edición e in oducción de E. Ge lach y J. Sei e ; y Ma xisme e Con- e-Ré olu ion dans la p emik e moi ié du ing ikme sikcle (Pa ís: Seuil, 1975), selec- ción y aducción de Se ge B ociane . 47. And é B e on, Posi ion poli ique du su éalisme (Pa ís: Sagi ai e, 1935). 48. Roge Ga audy, L'Al e na i e (Pa ís: Robe La on , 1972), y Pa ole d'hom- me (Pa ís: Robe La on , 1975). 49. Diana Johns on, c Une s a égie ila e al,, Le Monde Diploma ique, núm. 272 (no iemb e de 1976). <(Pape s)): Re is a de Sociologia elabo ado po la <cComisiÓn T ila e al)>.% Cla amen e, la Uni e sidad iene cada ez mis impo ancia como placa gi a o ia de las discusiones epis emo- 1Ógicas explo a i as de 10s in elec uales desubicados po en a i as de ans- o ma la Uni e sidad en una áb ica de in eligencia dependien e. Ya aho a, en a ias publicaciones de impo ancia cla e, 10s in elec uales han sido decla ados culpables p incipales de la <cingobe nabilidad)> de las democ a- cias mode nas: 10s in elec uales o ien ados po alo es ( alue-o ien ed in- ellec uals), como dice Samuel Hun ing on en el in o me p esen ado a la T ila e al Comnai~sion~~ des mye on el equilib i0 in e no de las democ a- cias po hace ale demasiado (!) 10s e ec os de la escola ización, mo ili- zación social y pa icipación polí ica. El in o me exige, po eso -en analogia a la legislación <can i us )>- una legislación <~an imedia)> (con a la concen ación monopolizan e de 10s medios de comunicación) y una es icción de la democ acia polí ica: <cHay ambién limi es po encialmen e deseables a la ex ensión inde inida de la democ acia polí ica.)> La discusión de 10s in elec uales mismos, como 10s p incipales a ec- ados de la polí ica an iin elec ualis a, se concen a en la p oblemá ica de la eo ia de la e olución en sociedades al amen e indus ializadas. El a gu- men o cen al es la con i mación de la independencia undamen al del cono- cimien o, au ónomo con espec o a cualquie base económica y supe es- mc u a ins i ucional. El abajo in elec cal debe ia consis i , según ellos, en la libe ación del conocimien o, subyugado en la ac ualidad po 10s g upos económicos y sociales dominan es. Hen i Le 2b e, en su amoso ensayo L'i up ion de Nan e e au somme (1968), pos ula, po ende, la libe ación del conocimien o, la desligadu a de su inculación humillan e con la di i- sión social del abajo ac ualmen e es ablecida, y asi la es i ución de un conocimien o que, según 61, siemp e e iene su ca ác e uni a i0 y global: <(Es inconcebible que la lógica o mal pueda o ma se como una supe - es uc u a, nace y desapa ece con una base. Una ez o mulada (en condiciones his ó icas a elucida ) pe manece inamo ible. Se pe ecciona pe o no desapa ece. Después de ein e siglos, la lógica o mal apa ece como o ma es able, anspa en e y acía del conocimien o.)> 53 El ca ác e uni- 50. Véase igualmen e el a iculo de Richa d H. Ulman, c T iia e alism: Pa ne - ship o wha ?,, Fo eing A ai s, ol. 55 (oc ub e de 1976); así como <(T ila e al Com- mission, The C isis o Democ acy. Repo on he Go e nabili y o Democ acies o he T ila e al Commission (Nue a Yo k: New Yo k Uni e si y P ess, 1975). 51. T ila e al Com nission, The C isis.. ., op. ci . 52. Ibid ..., p. 115; éase igualmen e Johns one, aUne s a égie ..., loc. ci . 53. (Pa ís: An h opos, 1968), p. 166; éase la in e p e ación de la posición de LeRb e en Ku Meye , Hen i Le ?b e. Ein oman ische Re olu iona (Wieu: Eu o- Dominación ansnacional a io y global del conocimien o se i i ica po la in es igación y la acción p ác ica. El enca go especi ico de 10s in elec uales es en onces <(la econs- ucción del sabem: econs i ui el conocimien o po la exp opiación de 10s exp opia do e^.^^ Eso es la esencia de la < e olución cul u al)> y de su lema: <<libe a el conocimien o)>; <<desliga el sabe sin des mi l~~>.~~ En el mismo sen ido se p onuncian 10s < si uacionis as~> de Es asbu - gos y, sob e odo, Guy Debo d (su po a oz más ac i o) en el lib o cla e de la oposición in elec ual con a la enajenación ansnacional, La socié é du spec acle: <(Emancipa se de las bases ma e iales de la e dad in e ida, en eso consis e la au oemancipación de nues a época.s5' Lo que Debo d llama le spec acle co esponde en g an pa e al in e ace de Dupuy y Robe ; es deci , 10 que queb an a el ace o ace -10 que se in e pone en e dos ealidades-, la ele isión, 10s medios de comunicación, el espec- áculo, la < i i- o mación)> (en su signi icado de e- o mación). Es e mmbo oposicional que oma la discusión in elec ual en la Uni- e sidad (y ue a de ella) e leja el a án de deshace se de la p esión cada ez mis moles a eje cida po la c n (y po sus o mas <cope acionalizadas)> del <(espec áculos, del in e ace, de la < segunda na u aleza)>, de la época de la csegunda e ien e)>), p esión que iende a ans o ma al in elec ual, igu a clásica de la adición cul u al eu opea desde el Mani es e des In- ellec uels de 1894, es deci , desde Zola, y L'a ai e D ey us, en un homb e i ializado, homme i ialisé, como 10 llaman Dupuy y Robe . El p oceso de la i ializaci6n en la Uni e sidad se deja demos a median e un ejemplo ilus a i o. Uno de 10s medios po medio del cua1 se log a la educción de 10s e ec os inquie an es de escola ización, mo ili- zación y pa icipación, es la d oga. Casi odas las sociedades conocidas u ilizan d ogas pa a o alece la sín esis social, pe o siemp e bajo con ol i ual muy es ic o, po ejemplo las hie bas y hongos en 10s cul os p e- cns ianos, el alcohol en la misa c is iana; 10s hongos en 10s cul os maza ecas del alle del Papaloapán; el peyo l en la Na i e Ame ican Chu ch y el l mo ( ans o mado en d oga) en el udú, la san e ía, el candomblé y 10s o os cul os a oame icanos.~ El uso de las d ogas en las subcul u as de pa e lag, 1973). Nó ese la o gumen ación muy pa ecida de Al ed Sohn-Re hel, Geis- ige und ..., op. ci ., pp. 111-115. 54. Le kb e, L'i up ion ..., op. ci ., p. 166. 55. Ibid ..., p. 161. 56. Si ua ionis es, L'in e na ional si ua ionis e, núm. 1 (junio de 1958) a 12 (sep- iemb e de 1969) (Pa ís: Champ-Lib e). 57. Guy Debo d, La socié é du spec acle (Pa ís: Buche -Chas el, 1967), p. 143. 58. Dupuy y Robe , La ahison ..., op. ci , p. 18. 59. Véanse las publicaciones de Gab iel Ge main, Genkse de I'Odysée (Pa ís: c Pape sn: Re is a de Sociologia colegios y ecin os uni e si a ios pe eneci6 a una es a egia mis o menos abie amen e calculada que enia como endencia la au oeliminación de cie as capas sociales. Sin emba go, e a necesa lo con ola 10s p ocesos de descuali icación pa a e i a la e osión de la sín esis social. El In o me a la Comisión T ila e al 60 dice po eso: El uncionamien o e ec i o del sis ema poli ico de las democ acias necesi a no malmen e un cie o g ado de apa ia y de no pa icipación po pa e de cie os g upos e indi iduos. Exic e, m eso, el pelig o de sob eca ga el sis ema poli ico de exigencias que amplian sus unciones y co ompen su a~ o idad.~~ La educción de una conciencia demasiado c í ica po el suminis o de d ogas (en la ac ualidad p ác ica- men e ya no hay ningún con ol del uso de ma ihuana en los EE.UU), equie e un con ol social, pa a asegu a un cie o g ado de p oduc i idad social. Es e con ol social 10 o ecen 10s g upos ideológicos (de cualquie índole).62 En eso consis e su u ilidad muy especial pa a la implan ación del pode de la c n: si en como coun e ailing powe , como con apeso con a el pelig o de la e osión de la au o idad social. Siemp e se necesi an 10s ce eb os descuali icados pa a 10s ines ccsecunda ios)> de la c n. Los cccomp omisos his ó icos)> p oyec ados po a ios mo imien os poli icos con i man su icien emen e es e análisis. El ma xismo o odoxo (a la izquie - da), el nacionalismo au o i a i0 (a la de echa) y el democ a isme misione o (en el cen o) se en asi ans o mados en ccideologias consula es)>, luga - enien es de la c n. Vol amos aho a sob e el ema de la e e sión de 10s signi icados de nues os lenguajes analí icos. Nues o en endimien o, acos umb ado a la sín esis social, se ha ans o mado -bajo la supe icie lexical inal e ada- en su con a io. Pa a 10s consumido es co idianos de 10s lenguajes socio- poli icos es p ác icamen e imposible disce ni 10s signi icados con adic o- ios con enidos en 10s concep os u ilizados. Los mili an es, po eso, siguen luchando po una causa que ya desde iempo ha sido ans o mada en una PUF, 1954; John M. Meg o, The Sac ed Mush oom and he C oss (Lond es: Hoddle , 1970); S ege , Askese ..., op. ci ., y o as ci adas a is; Ge ha d Sandne y Hanns- Albe S ege (comps.), Lande kunde La einame ika (F ank u : Fische -Biblio hec, 1973), pp. 155-164; Wes on La Ba e, The Peyo e Cul u a (Nue a Yo k: The Shoe S ing P ess, 1970; Hube Fich e, Xango (F ank u h: S. Fische Ve lag, 1976): y Angelina Paliok-Eu z, Pano ama de es udios a oame icanos (Ca acas: Uni e sidad Ca ólica, 1972). 60. T ila e al Co nmission, The C isis ..., op. ci ., p. 114. 61. Claude Julien, <(Les socié és libé ales ic imes d'eiíes-memes?,, Le Monde diploma ique, núm. 264 (ma zo de 1976). 62. Die e Baacke, Jugend und Subkul u (Munich: Ju en a Ve lag, 1972). Dominación ansnacional unción de la causa opues a. La buena olun ad de muchos llega a e se idiculizada en o ma ex emada. Si en las sociedades subyugadas po la c n hay < ideologias consula- es)>, hay, en 10s paises subdesa ollados, al lado de 10s <(nacionalismos consula es)> odo un c(capi a1ismo consula )>: es os paises se en de epen e con on ados con una indus ializaci6n o zada y acele ada. Lo que aquellos paises no pueden e es que es a indus ialización no les ab e el camino hacia la independencia, sino que conduce ai o o ex emo: se implan a, a a és de la ans e encia de ecnologías, un nue o ip0 de haciendas y plan aciones, ocos ecnológicos que no son o a cosa que una epe ición, en o o ni el de desa ollo ecnológico, de las elaciones económicas ans- con inen ales de la época colonial.63 Nacionalis no, ideologia, capi alismo <(consula es)> son las o mas bajo la cua1 la c n es ablece su dominio, con asgos especí icos y ca ac e ís icos di e en es pa a las di e en es sociedades a ec adas. Y con eso, la descudi- icación se es ablece como descuali icación <( egional)>. Conclusión: la búsqueda de al e na iuas Has a aho a hemos desc i 0 10s p ocesos de descuali icación sin p e- gun a po las ue zas di ec i as de es os mo imien os. Si po un lado son p ocesos económicos < es adis icos)>, y po eso son anónimos, po el o o lado hay una a an -ga de conscien e que oma en sus manos la conducción de es os p ocesos y a a de in luencia las decisiones en p o o en con a de cie as opciones. Ya mencionamos algunos análisis de la es uc u a in e na de la economia mul inacional." Pod íamos aho a añadi unos es udios más especializados, como po ejemplo sob e las nue as es uc u as ju idicas del economismo es a al nacional e in e nacional,6' o sob e el con ex o económico eu opeo den o de la economia ansna~ional.~ La esis de Gal ung, de que el pode eu opeo, basado sob e su disposi i o de ecu sos, no es 6 apoyado po un pode ideológico equi alen e, es cie a; pe o mien as an o se e cada ez mis cla amen e que el acuum ideológico es en e dad el con- 63. G. Sandne y H. A. Siege (comps.), Liinde kunde ..., op. ci ., pp. 17 y SS. 64. Véanse Klaus Busch, Die Mul ina ionalen Konze ne (F ank u : Suh kamp, 1974) y O o K eye (comp.), Mul ina ionale Konze ne (Munich: Reihe Hanse , 1974). 65. Rol Kniepe , Wel ma k (F ank u : Suh kamp, 1976). 66. Véase Johan Gal ung, Kapi alis ische G osmach Eu opa ode Die Gemein- scha de Konze ne? (Hambu go: Rowohl Ve lag, 1973), y Jean Jacques Se an- Sch eibe , Le dé i amé icain (Pa ís, 1968). <(Pape s)>: Re is a de Sociologia ex o socio-poli ico de la descuali icación in elec ual egional. Den o de es e con ex o se mue e la a an -gade de la c n, 10s ba ones de la < Nue a Edad Median, que se á, como dice Fu io Colomb0,6~ <(una eno me Edad Media pos indus ial, poblado po ebeldes, monjes, agabundos y solda- dos, en o no a 10s nue os cas illos en que se ha ins alado el pode )>. Y con inúa: Los bloques de concen ación ecnológica, después de algu- nos in en os de camu laje, deja ian de iden i ica se median e polos de ci ilización y se ap oxima ian y aleja ian en unción de a ini- dades y es abilidades de pode . Todo el es o queda ia abando- nado a gobie nos locales cuya iden i icación nacional llega ia a se oda ia menos impo an e que su iden i icación polí ica ( égi- men o cons i ución). Y la o alidad del e i o i0 expues o al con ol supe io y emo o de 10s nue os bloques queda ia ie - namizado (del nomb e del país y de la época en que ese enómeno ha empezado a p oduci se), en el sen ido de queda abie o y disponible pa a cualquie clase de con lic o y pa a cualquie clase de ope ación de pode , de acue do con lógicas que no concie nen ni a la población ni al luga . La ie namización se ia la pe spec- i a de acue do con la cua1 se conside an sac i icables (pa a el choque, pa a la des ucción) 10s e i o ios que no son la sede p incipal de las concen aciones ecnológicas. Lo ca ac e is ico de es a nue a si uación es la c ede inición de 10s modos de decisión), y la o mación de un < gobie no indi isible)> que eje ce su pode incon olable desdoblando la au o idad adicional co up ible, y que demues a la sepa ación en e ins i uciones y pode , y llega inalmen e a la sus i ución del apa a o uni a i0 de la sociedad indus ial po una eco- nomia de pueblos y cas illos: <<En e 10s cas illos de las concen aciones ecnolÓgicas se encuen a el e eno " ie namizado" del choque abie o, del iesgo, de la a en u a y de las pe spec i as sin de ensa y sin limi es. C.. .I Comba i en 10s caminos pod ia p o oca una nue a no malidad, si el su imien o siguiese siendo in anscenden e pa a las ciudades ecnológicas [ . . .I, mien as las ele isiones ans o man el dolo en espec áculo di uso, descen ado e indi idual del ho o , y muy po encima pasan 10s helicóp- e os desde y hacia 10s luga es de las decisiones emo as.)> 67. Véase Umbe o Eco e al., Documen i ..., op. ci ., p. 39. 68. Ibid ..., pp. 43 y 40. Dominación ansnacional Los que dominan 10s medios de in o mación y de comunicación son 10s e dade os dueños de es a nue a Edad Media. Se o ganizan en <cclubs)>, 10s miemb os de 10s cuales no disponen de un < nanda o)> colec i o demo- c á icamen e con olado, sino que cons i uyen un monopolio de <&- o ma- ciÓn)>, que es la e dade a base de su pode . Asi ac úan, po ejemplo, el Opus Dei, el Club o Rome, la T ipa i e Commission, Aspen, Puqwash y mu- chos o os más, que odos son modelos de nue as es uc u as de pode <(en e 10s cas illos)>. Cla amen e, las es uc u as democ á icas de o ganiza- ción socie al su en de una e osión cada ez más no able. Son ilus a i os 10s lib os publicados ecien emen e den o del ámbi o democ á ico que ponen en duda el p opio sis ema democ á ico: el In o me a la Comisio'n T ipa i a (sob e The C isis o Democ acy), ya ci ado ampliamen e, el lib o de Robe Moss sob e El colapso de la dem~c acia,~~ y el lib o de Jean- F ancois sob e La en a ion o a1i ai e;'O odos son mili an es de un Es ado ue e, au o i a io, gua dián de la ley y el o den. Al in y al cabo, la bús- queda de una nue a legi imación del Es ado au o i a io (que impide que el ciudadano haga polí ica, en con as e al Es ado o ali a io, que in oduce su p opia polí ica en la ida co idiana de 10s ciudadanos) es la con a- pa ida de la descuali icación in elec ual egional, que ac ualmen e en a en su ase supe io con la ans o mación de la c cul u a)> en aspec o subo - dinado de la c n, en < espec áculon (Debo d) o, como dice A mand Ma e- la , en c emp esa mul inacional^>. Pa a 61, las nue as écnicas de comuni- cación (la c oika>> ecnológica de 10s sa éli es, las ideo-case es y la ele- isión) pe mi en ans e i la cul u a de masas hacia el campo educa i a?' <(El buen sama i ano -dice cáus icamen e- ya no es un cue po de paz de la e a de la Alianza pa a el P og eso, sino un agen e de en as de 10s líl imos modelos ecnológicos de las co po aciones en c isis.)> " La mue e de Supe mán (<<Con la ciencia ya sales sob ando, Supe mán)>), desc i a en 10s ndme os 855 y 859 de la e is a de his o ie as Supe mán publicados en México en 1972, des apa las pe mu aciones en e la ecnologia y Supe mán: P ocede a debili a al supe homb e pa a eemplaza lo po la ciencia y la ecnologia es una a ea pa alela y equi alen e a la de p oclama la cancelación de la ideologia po el ad enimien o de la ciencia y la ecnologia. [. . .] El mi o de la mue e de Supe - 69. Robe Moss, The Collapse o Democ acy (Lond es: Temple Smi h, 1975). 70. Jean-F anlois Re el, La en a ion o ali ai e (Pa ls: La on , 1976). 71. A mand Ma ela , La cul u a como emp esa mul inacional (México: E a, 1974), pp. 60 y SS. 72. Ibid ..., p. 154. <(Pape s,: Re is a de Sociologia mán en odos 10s ámbi os de la ida, asi como la colonización o al po es as nue as o mas de la lucha ide~lógica.~~ Finalmen e, Ma e la dice: < Supe mán endosa su pode mesiánico a la ecnologia. Pe o és a no gua da es e pode pa a si sda, sino que, ac o seguido, lo en ega a la co po ación que la p oduce.>> 74 Aho a bien, desc ibimos las es uc u as de pode den o de la c n; indicamos quiénes son 10s g upos di ec i os (bas a lee las nóminas de 10s clubs mencionados pa a comp ende la si uación); conocimos 10s modos de pe mu ación en e 10s di e sos aspec os de la <(cul u a mul inacional>>; pe o enemos que p egun a nos aho a si hay c i e ios obje i os pa a de ini la pe enencia a las capas di ec i as de la ci ilización ansnacional. G acias a las p oposiciones de I án Illich y de Dupuy y Robe , disponemos de un c i e i0 bas an e digno de con ianza: se a a del g ado de dominación sob e < elocidadesn. Su ge delan e de nues os ojos un nue o manda ina o ans- ideológico, pa a el cua1 las adicionales dis inciones en e < ideologias)>, < capi alismo)> y < nacionalismoss ya no ienen igencia (más de 300 mul i- nacionales hacen negocios en la Unión So ié ica, po ejemplo); 's 10 que in e esa, es el es ablecimien o de < ba onias)>, de hun ing g ounds, den o del ámbi o de la c n. Seguimos el cálculo que p oponen Dupuy y Robe : la elocidad se puede calcula como el esul ado de an as ho as de abajo, el sala io se aduce en unidades de iempo. Dupuy y Robe llegan asi al concep o de <c iempo gene alizado)>:76 odos 10s gas os pa a comp a y man ene un coche, po ejemplo, es án con e idos en < iempo>>, al cua1 se jun an 10s iempos u ilizados pa a mo e se. El iempo global asi calculado es á pues o en elación con el kilome aje anual, y eso de la < elocidad gene alizadan. El ejecu i o de Pa is se mue e, po ejemplo, con una c elocidad gene alizada)> de 14 km/h en bicicle a, 14 km/h en un Ci oen 2 Caballos, 14 km/h en un Simca 1301, y 12 km/h en un Ci oen DS 21; un asala iado ag i- cola de un pueblo u al end ia las ci as 12, 8, 6, 4. Es as ci as p ueban que has a pa a un ejecu i o, la bicicle a se ia más eloz que su coche, conside ando el iempo social (c iempo ibu o)>, como dicen Dupuy y Robe ) necesa io pa a asegu a se la mo ilización. 73. Ibid ..., pp. 159 y SS. 74. Ibid ..., p. 161. 75. VCase Ho acio Godoy, <(La c isis del Es ado Nacional Con empo áneo. Re le- xiones sob e el Es ado Nacional en la e a cien i ico- ecnolÓgica)>, Amé ica La ina 2001, núm. 7 (1976), p. 47. 76. Dupuy y Robe , La abison ..., op. ci ., pp. 40 y SS.