Juan F. Ma sal
(Uni e sidad Au ónoma
de
Ba celona)
El au o analiza, en p ime luga , some amen e en qui consis e la e o-
lución eudiana que cen a en las á eas de la sexualidad in an il, la nega-
ción de la an inomia no mal-ano mal, el inconscien e, 10s sueños y el nue o
en endimien o de una es e a ampliada de la sexualidad y 10s a ec os. Pe o
la ob a de F eud no se eíie e únicamen e al conocimien o sino que con-
sis e en un in en o de ans o mación del se humano neu ó ico po medio
de la e apia. En una segu ida pa e es e abajo a a de la eo ia so-
cial de F eud p opiamen e. Apa e de su in luencia indiscu ible an o en la
eo ia como en la me odologia sociológica, F eud apo a una e dade a
an opología no exen a de con aminación psicologis a
y
e olucionis a. El
au o del abajo e incluso una inespe ada coincidencia en e Du kheim
y
F eud. La úl ima pa e de es a lec u a sociol6gica de F eud oma a F eud
como simple pun o de pa ida an o pa a una in e p e ación de echis a y
conse ado a de F eud como pa a des aca las po encialidades e olucio-
na ia~ del psicoanálisis que supie on des aca lieich, Roheim y, sob e odo,
Ma cuse. Ma sal e mina negando que sea posible hace una c í ica socioló-
gica
a
F eud desde sociedades como la espaiiola, que apenas han llegado
al umb a1 que F eud hace años c uzó.
Pape s: Re is a de Sociologia
6
(1976)
Sociologia
de
E eud
In oduccidn
Shils sos iene con aón que la sociologia es la con inuación --con
me odologia mode na- del pe enne cues ionamien o del se humano sob e
10s p oblemas undamen ales de su ida en sociedad. Las espues as p in-
cipales se hallan en las concepciones sob e la sociedad, la his o ia
y
el
indi iduo de 10s au o es que: cons i uyen 10 que W igh Mills llama a <(la
adición clásica)>. Pa a Mills, F eud es uno de 10s g andes clásicos de la so-
ciologia.'
Pe o la lec u a de la ob a de F eud además de se indispensable desde
el pun o de is a de una o mación
sociológico-humanls ica,
10 es ambién
como pu i icación concep ual pa a odo indi iduo de nues o iempo que
ha ecibido en e 10s obje os de consumo cul u al, sub ep icia nen e, un
legado de eudismo maleado.
E ich F omm (como desde o a pe spec i a Ma cuse) ha sabido desen-
masca a el p oceso de diges ión del psicoanálisis eudiano po la
Ame ican
way
o
li e.
Popula izado, el psicoanálisis se con ie e en i mensaje o de
libe ad sexual pa a la pasión del nue o consumido w
y
es icun sus i u o
del
adicalisme
en polí ica
y
eligión.2 En las sociedades de cul u a la ina
como la nues a, la iduencia no es an di ec a, se a a más bien, como
ha señalado Cas illa del Pino, de <(una inco po ación cul u al di usa, en
modo alguno como in iuencia di ec a de la li e a u a psicoanalí ica ni,
a npoco, del psicoanálisis. Es e úl imo puede se de impo ancia en la
sociedad no eame icana, pe o en e noso os, po aones ob ias, es oda-
ia de~deñable>>.~
1.
C. W igh Mills, ed.,
Images o Man, The Classic T adi ion in Sociological
Thinking
(Nue a Yo k: B azille , 1960),
pp.
2-5.
2.
E ich F omm,
Sigmz~nd F euú's Mission
(Nue a Yo k: Blackca 1959),
pp.
118-
119,
y
Ma x
i
F eud
(Ba celona: Edicions 62, 1957),
p.
156.
3.
Ca los Cas iiia
del
Pino,
Psicoanálisis
y
m xismo
(Mad id: Alianza, 1969),
p.
112.
<(Pape s,:
Re is .a
de
Sociologia
El pensamien o eudiano de i a en onces en uno de 10s elemen os
de la <cp ó esis de la pe sonalidad)>, según la conocida exp esión de Fishe ,
del homb e de la sociedad de consumo. EUo se hace quizá más e iden e
aun cuando es e ip0 de sociedad es á a ec ada po una p o unda c isis
y
se e amenazada en su supe i encia como al ip0 de sociedad consu-
mis a, como le sucede ac ualmen e a la clase media a gen ina.
La me amo osis ideológica de la ob a de F eud es an o más a e a
po cuan o supone un o al di o cio de las ideas de F eud, como p oduc o
obie i ado, de la ma iz é ica
y
soci~l donde nacie on. Po que las eo ias
psicoanalí icas de F eud nacen de la é ica del abajo -<(la é ica pu i ana)>
es e eo ipada po Webe - de la bu guesia en su pe iodo de ascenso, con
su én asis dieciochesco en el c dominio de la pasión po la azón)>, que
F eud un an o a dia
y
pesimis amen e ep esen a an bien. Mien as
que el én asis en el consumo,
y
en el place sexual como obje o de con-
sumo, co esponde a una época de la bu guesia ins alada, sa is echa
y
a la
de ensi a.
Se á a ea nues a aquí encon a 10 esencial de F eud despojándole
an o del opaje impues o po su iempo y su cul u a como de 10s ul e io-
es a uendss echados encima po la sociedad de nues o iempo.
El descub imien o de nue as zonas de ealidad
y
su a amien o
La ciencia ha a anzado a a és de 10s iempos, como una ez esc ibie a
Pa sons, como pequeños ocos de 11-12 en una inmensa oscu idad. Que esa
inmensa oscu idad pueda se algún dia o almen e iluminada
y
dominada
po el homb e es la ma e ia de la c eencia que conocemos po cien ismo
o cien i icismo, c eencia con la que, po cie o, F eud co nulgaba. En e-
an o no llegue ese sabe inal, o al, la ciencia a anza á según la conocida
imagen de San ayana: <(como un ejé ci o de ho migaw. Es e a ance de
an o en an o c uza un umb al
y
ab e
una
nue a po ci6.n de ealidad
a ancada a o os sabe es como el olklo e
y
el
mis icisme.
Eso es 10 más
impo an e de F eud: que ya no se puede ol e a ás del umb al c uzado
po 61; que ya no se puede c ee o sos ene cie as ideas sob e la psique,
que queda on a ás a umbadas en el des án de 10s as os iejos del
anac onismo y el manda ina o cul u al. Como dice E ik E ikson: c F eud
c eó su eo ia i umpiendo a a és de la hipoc esia
y
el ol ido a i icial
de su época que elegaba a odas las " unciones in e io es" del homb e
al
dominio de la e giienza, del ingeni0 de dudosa especie
y
de la imaginación
mó bida.
)>4
4.
E ik
H.
E ikson,
In ancia
y
sociedad
(Buenos
Ai es,
Ho me,
1966),
p.
51.
Sociología
de
F eud
El
p opio
F eud
en
una
página
amosa de
sus
con e encias in oduc-
o ias
se
ha
mos ado
bien
conscien e
de
sus
descub imien os
cuando
con-
side a
al
psicoanálisis
como
la
e ce a
e olución
después
de
las
de
Copé
nico
y
Da win
.
Pe o
la
jac ancia
del
descub imien o
iene
acompañada
po
el
oque
de
pesimismo
humanis a
ípicamen e
eudiano
en
cuan o
que
conside a
a
es as
e oluciones
como
«mo i icaciones»
de
la
megalomanía
humana y
una
decepción
pa a
«el
ingenuo
egoísmo
de
la
humanidad»
.
Sólo
al aba
la
in es igación psicológica
mode na
pa a
demos a
que
el
se
humano no
sólo
no
es
el
cen o
del
uni e so ni
iene
un
pues o
p i ile-
giado
en
el
o den
de
la
c eación,
sino
que
«ni
siquie a es
dueño
y
seño
de
su
p opia
casa»
.
5
Aho a
bien,
¿cuáles
son
las
á eas
cla es
de
la
pe sona
humana
sob e
las
que
F eud
cons uye
sus
eo ías?
A
mi
juicio
una
clasi icación
po
o den
de
impo ancia
end ía
que
coloca
en un
p ime
g upo
ala
sexua
lidad
in an il,
el
con inuo
no mal-ano mal,
el
inconscien e,
los
sueños
y,
po
úl imo pe o
no
menos
impo an e,
la
es e a
de
la
sexualidad
y
los
a ec os
.
Con a
la
epulsa
gene al
.
y
la
indignación
de sus
coe áneos,
como
él
mismo
ela a
en
su
Au obiog a ía,
F eud
man u o
«que
la
unción
sexual
se
inicia
con
la
ida
misma y
se
mani ies a
ya
en
la
in ancia
po
impo
an ísimos
enóménos»
.
«Ningún
descub imien o
psicoanalí ico
-esc ibe
un
an o
jac anciosamen e
F eud-
puede
se
demos ado an
ácil
y
com-
ple amen e
como
es o
.»'
F eud
saca
así
a
la
niñez
de
la
ie a
de
nadie
donde
la
había dejado
la
ciencia
o
de
la
g a ui a
«inocencia»
a ibuida
has a
la
pube ad
al
niño
po
la
li e a u a
piadosa
.
Con a
es as
c eencias
gene alizadas
F eud,
en
1905,
en
sus
T es
ensayos
sob e
una
eo ía sexual,
de ende á
con
escándalo su
esis
de
la
complejidad
sexual
de
la
na u aleza
in an il
y
su
ca ác e
«polimó icamen e
pe e so»
.
O o
e eno
en
el
que
F eud
se
en en a
con
el
sabe
de
su
iempo
es
al
opone se
a
la
iden idad
de
lo
psíquico
y
lo
conscien e,
como
e a luga
común
en
la
psicología
p e eudiana
.
Incluso,
en
algunos
de
sus
esc i os,
llega
a
sos ene
que
«la
di e enciación
de
lo
psíquico
en
conscien e
e
inconscien e
es
la
p emisa undamen al
del
psicoanálisis»,'
a i mación
que
epe i á
años
adelan e
F omm
al
esc ibi
que
«el
inconscien e
es el des-
cub imien o
undamen al
de F eud»
.
Es e
hallazgo
de
an a
impo ancia
e apéu ica,
iene
ambién
mucha
elación
con
el
a amien o
de
lo
psíqui-
camen e
ano mal
como
algo
de
di e encia
sólo
ela i a
con
la
salud
y
lo
5
.
Sigmund
F eud,
In oducción
al
psicoanálisis
(Mad id
:
Alianza,
1969),
p
.
308
.
6
.
Sigmund
F eud,
Au obiog a ía
(Mad id
:
Alianza,
1973),
p
.
46
.
7
.
Sigmund
F eud, El
yo
y
el
ello
(Mad id
:
Alianza,
1973),
p
.
8
.
99
<(Pape s>>: Re is a de Sociologia
no mal. <(Una di e encia de o den cuan i a i o y no cuali a i o)>, como
man end á F eud en con a de la p ác ica médica y de la p e ención social
de la locu a en su iempo.
De o o de sus hallazgos undamen ales, la in e p e ación de 10s sue-
ios, F eud se sen i á o gulloso has a la úl ima e apa de su ida po i habe
conquis ado un dominio nue o a las ciencias popula es y a la mís ica)>.'
Pe o a di e encia de 10 que sucede con la niñez o la ano malidad, no se
opone a ellas, ya que las conside a *ce canas a la e dadu.
A
10 que se opo-
ne es a la medicina de su iempo, que conside aba al sueño <{un p oceso
ísico inú il cuando no pa ológicoa. Pa a F eud, en cambio, la c luminosidad
de su súbi o descub imien o)>, como él nos dice, consis e en que el sueño
<{no es desa inado ni absu do..
.,
es un acabado enómeno psiquico, y p eci-
samen e una ealización de deseos)>?
Es una i onia que haya enido que se F eud, es e < judío pu i anon,
quien haya lle ado bajo el oc0 de la in es igación cien í ica a oda la zona
de 10 humano conexo con el sexo y esca a la de las oscu idades mi oló-
gicas en las que se 10 enia elegado. Es indudable que F eud con ie e
el sexo en una especie de
deus ex machina
de su psicologia. Como po
ejemplo en el caso Do a, donde a i ma que <(la sexualidad es la cla e de la
psiconeu osis y las neu osis. Nadie que no 10 econozca asi llega 6 jamás
a solu~iona lo~>.'~ Pe o mis adelan e 10 sexual biológicamen e de e minado
iene a in eg a se en
el
concep o mucho más amplio de la libido que se
ace ca más a
un
á ea di usa de 10 a ec i o
o
< ca á ico)> (como 10 había
llamado B eue
y,
iempo después, 10 denomina 6 Pa sons). No es que
F eud desconocie a desde emp ano la iduencia pe u bado a de o os
complejos como 10s p o esionales,
10
que sucede es que el es ue zo po
pone a la luz la sexualidad en oda su complejidad he ma odi ica, has a
en onces an desconocida, le lle a a una concen ación causal en
10
sexual,
10
que po o a pa e es aba en con adicción con su con iccidn en la
plu alidad causal de 10s enómenos humanos.ll
E ikson ha soso enido muy
bien la es a egia me odológica yacen e as esa acen uaci6n en 10 sexual
de F eud,
al
deci que <(se ia mejo llama sexual a demasiadas cosas, que
a muy pocas, pa a después modi ica cuidadosamen e la hipó esis así
in-
8.
Sigmund F eud, c Nue as lecciones in oduc o ias
al
psicoanálisisn
en
Ob a
Comple as,
omo VI11 (Mad id: Biblio eca Nue a, 1974), p. 3102.
L
9. Sigmund F eud,
La in e p e aci6n de 10s sueños
(Mad id: Alianza, 1975),
omo I, p. 189.
10. Sigmund F eud, c Análisis agmen a i0 de una his o ian en
His o iales Cl nicos
(Buenos Ai es: Edi o ial Ame icana, 1943),
p.
134.
11.
Véase, po ejemplo, Sigmund F eud,
Psicopa ologia de la uida co idiana
(Ma-
d id: Alianza, 1972),
p.
52.

Sociologia de F eud
oducidan."
Al
in
y al cabo, no o a ue la es a egia de o os descub i-
do es, como Mam
y
Engels; es e úl imo ha econocido
en
su co espon-
dencia, que u ie on que hace hincapié en el aspec o económico, que e a
el p incipio ca dinal que ellos a i ma on, aun con descuido de o os ac-
o es y de su au ~nomía.~
Ro Ca ballo, en el p ólogo a la úl ima edición de las ob as comple as,
sugie e, en e a una excesi a endencia a la sociologización del pensamien-
o eudiano, que la ob a del médico ienés enace de la clínica, es o es, de
la
obse ación de 10s en e mom. Es deci , F eud descub i6 nue os ni eles
de la pe sona en el es ue zo po cu a cie as ano malidades de la ida
psíquica has a en onces descuidadas, pa icu:la men e la neu osis. Todos
10s concep os an e io men e ;se ialados como la sexualidad in an il, la ano -
malidad, el inconscien e o llas sueños, es án es echamen e inculados al
a a nien o psicoanalí ico. Así,
no s610 se de sc lb e ln ni el de ealidad,
sino
que
se a a de ans o ,ma la.
El mé odo psicoanali ico de F eud nace en pugna con 10 que 61 llama
alos hábi os men ales de la Medicina)> en el aen ido de que s610 se busca-
ban las causas ana ómicas de 10
psíquica.
Tc~da la ob a de F eud, po el
con a io, es a á di igida a la búsqueda de las causas psíquicas de 10 o gá-
nico, 10s < mo i os de la en e medad)>, como esc ibe
en
cie a ocasiÓn.l4
Pa a da se idea de 10 e 6luciona io de la posición de F eud, hay que
eco da que en la Viena de su iempo las au o idades médicas solian
diagnos ica la neu as enia como umo ce eb al.
No es és e el luga pa a expone la e apéu ica psicoanalí ica. Bas e
eco da que se a a de pasa 10 inconscien e a 10 conscien e y que F eud,
a di e encia de o os colegas psicoanalis as, sos end á has a
el
inal que
10 inconscien e es undamen almen e 10 in an il. Es, pues, un amé odo
his Ó ico)>
en
cuan o a que si bien se basa en 10s da os médicos los in e -
p e a como una unción de la expe iencia indi idual pasada. El psicoana-
lis a, median e la ans e e icia, debe ence 10s mecanismos de de ensa
que impiden el análisis y o alece el yo en su di icil ol de <(mona ca
cons i ucionaln en e las ue zas ep eso as del supe -ego y el ins in i ismo.
El p oblema del a amien o psicoanalí ico nos lle a como úl ima cues-
ión al d : su esul ado. F eud mismo, que en sus p ime as exposiciones
12. E ik E ikson, <<C isis psicoanalí ica de Signluncl F eud, en
T.
W.
Ado no
y
Wal e Di ks (eds.),
F eud en la ac ualidad
(Ba celona: Ba al, 1971),
p.
42.
13. Engels a
J.
Bloch
y
F.
Meh ing en C.
Ma x
y
F.
Engels,
Ob as Escogidas
(Moscú: Lenguas ex anje as), olmo
11,
pp. 522-530.
14. Véanse, en e o os ex os, S. F eud:
In oducción al psicoanálisis, op. ci .,
p.
15;
In e p e acidn de 10s sueños, op. ci .,
p.
108; c Análisis agmen a io de una
his o ia,,
op.
ci .,
p. 134.
<<Pape s,:
Re i s a
de Sociologia
habia de inido al neu ó ico cu ado como < el que hubie a podido se
independien emen e del a amien o en condiciones más a o ables)>,15 se
uel e mis ca iloso al inal de su ida, cuando dice que < el análisis log a
a eces elimina la in luencia de un aumen o del ins in o, pe o no in a ia-
blemen en, y que es mejo habla de un < anllisis incomple on que de un
< anilisis inacabado>>.l6
Desde F eud las aguas han co ido mucho bajo 10s puen es de la e a-
pia psicoanali ica, y los analis as siguen aho a caminos muy di e sos. Pe o
F eud sigue siendo 10 que ue: un pun o de pa ida.
Y
como en iempos
de F eud mismo su e apia,
el psicoanálisis, sigue siendo mis una a enida
de cla idad in elec ual que un mé odo segu o de cu a .
La eo ia social de F eud
y
su in luencia en sociologia
¿Cusi1 ha sido la in luencia de 10s concep os e ideas eudianas en
sociologia? 2Exis e ealmen e una eo ia o eo ias sociales de F eud ue a
de su expe iencia clínica de 10 indi idual? ¿Cu61 ha sido la espues a de
la sociología académica a la pene ación eó ica eudiana?
Demos a que 10s concep os eudianos han pene ado ampliamen e
en las ciencias sociales se ia hace 10 que So okin llamaba <(una penosa
elabo ación de 10 e iden e)>. Los concep os eudianos axiales del yo-supe -
yo y el el10 in aden la li e a u a sociológica como oda nues a cul u a;
las ipologías libidinales de F eud y sus discípulos es án en la base de
cualquie ipologia que inse e 10 indi idual en 10 social; las elaciones
in e pe sonales no son ya explicables sin la explicación de 10s oles sexuales
que F eud e eló. En el campo de las écnicas de in es igación sociológica,
la me odologia psicoanali ica ha iduido di ec amen e en la en e is a en
p o undidad y en la en e is a no ocalizada, al como Me on la o ma-
liza a luego. Con ca ác e más gene al as el mé odo de casos es án 10s
casos clínicos del undado del psicoanálisis.
Pe o aún hay más: el én asis en lo pe sonal, en 10 biog á ico caló
hondo en 10s g andes sociólogos disiden es no eame icanos desde Mills
a Gouldne . Mills a i ma una y o a ez que
d
abajo sociológico que
no combina biog a ia, his o ia y sociedad no ha e minado su jo nada
in elec ual, mien as que Gouldne , ecien emen e, en su emba e con a el
< obje i ismo)> sociológico ha p oseguido en la misma linea sos eniendo
15.
S.
F eud,
In oducción al psicoanálisis,
op.
ci .,
p.
465.
16.
Véase
S.
F eud, c Análisis e minable
e
in e minablen,
Ob as
Comple as,
op.
ci .,
omo
IX.
Sociologia de F eud
que el comp omiso del soci ólogo signi ica que pa a la eo ia sociol6gica
es de especial impo ancia <(la in aes uc u a pe sonal del eó ico: sus
p esunciones básicas, sus sen imien os y las cosas que 61 pe sonalmen e
de ine como eales)>.''
Pe o además de esa di usa in luencia de 10s concep os y me odologia
eudiana en las ciencias sociales, y la socio10,gia en pa icula , hay especia-
lidades como la sociologia del conocimien o en que F eud se coloca jun o
a 10s undado es. La dis inción en e mani ies o y la en e, que F eud
enuncia po p ime a ez en su
In e p e ación
de
10s sueños
(y que Me on
inco po a luego a la eo ia
12s uc u al- uncionalis a)
se ans o ma
en
una
de las pied as angula es de Xa isión sociológica del conocimien o. La idea
de una ealidad <(de achacla), a la que se e ie e F eud en su abajo
sob e 10s sueños, de iene e:n la p oposición cen al de la pe spec i a hu-
manís ica de Pe e Be ge , po ejemplo, pa a quien <(la pe spec i a socio-
lógica implica un p oceso de comp ensión a a és de las aehadas de las
es uc u as sociales>>.l8
F eud no oma las ideas ni el conocimie ~ o
a p ima acie.
Los a ec os
en an en escena; pa a F eud c los juicios es ima i os de 10s homb es son
in aliblemen e o ien ados po sus deseos de alcanza la elicidad, cons i-
uyendo, pues, en a i as des inadas a unda nen a sus ilusiones con a gu-
men oss, dice en
El males a de la cul u a."'
Y
ya muchos años an es en
uno de sus casos mis amosos, <(El homb e de las a as,, F eud había
hecho no a que <(no es amos acos umb ados a sen i en noso os a ec os
in ensos sin con enido ideológico, y po an o, cuando al con enido nos
al a, echamos mano de o o cualquie a adecuado, como sub ogado)>." Es a
pe spec i a es común a Mam y F eud y po ell0 a ambos 10s llama Ricoeu
c
maes os de la sospechan. Como esc ibe F omm ace adamen e, <(Mam
c eia que la ealidad básica es la es uc u a económica de la sociedad;
F eud, en cambio, c eia que 10 e a la o ganización libidinosa del indi iduo.
Pe o ambos sen ian la misma a e sión implacable po 10s clichés, las ideas,
las acionalizaciones y las ideologias que llenan la men e de 10s homb es
y que cons i uyen la base de aquell0 que í:oman e óneamen e po ea-
lidad*.2'
O o campo en el que F eud se cons i uye en un
mus
es en sociologia
de la amilia. Aunque es inadmisible la sus i ución que F eud
elis nolis
17. Al i,n Gouldne ,
Fo Sociology
(Nue a
Yo k: Basic Books, 1973),
p.
95.
18. Pe e Be ge ,
In oducción
a
la Sociologia
(México: Limusa-Wiley, 1967),
p.
51.
19. S. F eud, <<El males a en la cul u a,> en
Ob as Comple as
(Edi o id A ne i-
cana),
op.
ci ., omo
XIX,
p.
112.
20. S. F eud,
His o iales Clinicos, op. ci .,
p.
29.
21.
E.
F omm,
Ma x
i
F eud, op. ci .,
p.
20.
<{Pape s)>: Re is a de Sociologia
p ac ica de la sociedad global po la unidad amilia , es ambidn indudable
que la elación en e <(cul u a
y
pe sonalidad)>, como dicen 10s an opólo-
gos, no se puede en ende sin es udia 10 que en 10s his o iales clinicos de
F eud igu a como el <{ambien e amilia de la niñez)>.
Y
den o de esa
ma iz deben si ua se 10s oles sexuales sin 10s que no se en iende la
o mación de la pe sonalidad básica. Po o a pa e, en F eud se encuen a
un análisis c i ico de las consecuencias sociales de la <{doble mo al% sexual
p ac icada po la bu guesia
y
las consecuencias neu ó icas de la ida
sexual ma imonial de su ie npaZ2 Es e iden e que odos 10s plan eamien-
os pos e io es
en
el campo de la sociologia amilia han abso bido la
c í ica a la mo al ic o iana de F eud, bas an e ímida po cie o, pe o
con oda la ue za de la e idencia a su alcance.
La an opologia social
de
F eud
La eo ia social y an opológica es, a mi juicio, el pun o mis débil de
la ob a de F eud. Pe o no me pa ece co ec o despacha la con la acusación
de su asgo mis salien e, que es su e iden e <cpsicologismo~>.
A
ob a de
al magni ud
y
p o usión como la eudiana cabe muy bien la ad e encia
que hace Hos ad e sob e el g an his o iado no eame icano F ede ik
Jackson Tu ne :
<(El
p ocedimien o más álido con un pensado de es a
clase es no oma se a la lige a sus allos ma ginales, sino esca a cuan o
sea iable sepa ánddo de
10
que es 6 equi ocad~.>>~
La eo ia social de F eud no se ago a con el e iden e <cpsicologismo~~
del que F eud ei e adamen e hace gala. En la psicología de las masas
y
análisis del yo, F eud sos iene desde la p ime a página que <ela psicologia
indi idual es al nismo iempo,
y
desde un p incipio, socialn, con
10
que
F eud quie e deci casi exac amen e 10 con a io, es deci , que la psicologia
social es una pa e de la psicología indi idual, pues 10s ac os sociales no
son más que una clase de ac os psicológicos indi iduales po con aposici6n
a 10s ac os na cisis as. La < oposiciÓn en e ac os animicos sociales
y
na ci-
sis a~ cae den o de la psicologia indi idual
y
no jus i ica una di e enciaci6n
en e es a y la psicologia social o colec i a)>, esc ibe inequí ocamen e
F eud.% Asi, li e almen e, lo oman sus mis o odoxos seguido es, como
E ikson, pa a quien <ela his o ia de la humanidad es un me abolismo gigan-
22. Véase
S.
F eud, <<La mo al sexual
cul u al
y
la ne iosidad mode na), en
Ensayos sob e la ida sexual
y
la eo ia de la neu osis
(Mad id: Manza, 1972).
23. Richa d Ho s ad e ,
The P og essi e His o ians
(Nue a Yo k: Knopp, 1968),
p.
119.
24. S. F eud,
Psicologia de las masas
(Mad id: Manza, 1974),
pp.
9-10.
Sociologia
de F eud
La cosmo isión eudiana
Algunos au o es anglosajones han que ido sepa a en el iempo la ob a
de F eud poniendo como on e a el año 19
18,
en el que la eo ia cien-
í ica de F eud empeza ía a se sus i uida po < especulaciones cul u ales>>.
Me pa ece
un
in en o ú il. Pues, como en casi odos 10s cien íiicos, sus
hallazgos empí icos se hallan en emezclados con su ideología
--el
amapa
mo al
y
cogni i o del mundo)>, como la llama Shils-
y
las mo i aciones
pe sonales de su descub ido . La sepa ación de ciencia e ideología es una
asín o a indeclinable del sabe cien í ico, pe o no es p oclamable po
ia .
En F eud, como en casi odos 10s g andes descub ido es de una nue a
zona de ealidad humana
y
a pesa de 0da.s sus decla aciones exp esas
con a la elabo ación de sis emas uni e sales, se obse a la en ación de
con e i sus descub imien os en c pied a iloso al)>. Recué dese que
To em
y
abú,
ob a en la que se halla el me0110 de las especulaciones cul u ales
de F eud, es á esc i a en 1911,
aiio
en que (de ninguna mane a se puede
habla de
un
F eud iejo.
La
Wd anschauung
eudiana se hailla o mada po di e sos compo-
nen es no o almen e conciliables. Los más des acados
y
a 10s que nos
e e i emos a con inuación son el cien ismo, el
acionalisme
y
el
i alisme
pesimis a.
En F eud es án mani ies amen e odos 10s elemen os de 10 que 61 mis-
mo llama la concepción cien í ica del uni e sal. El psicoanálisis, como oda
ciencia, es p o isional
y
no caben úl imas causas
ni
ú1, imas uen es de ex-
plicación, sino una mul icausalidad de i ada cle la insupe able complejidad
del sucede . El psicoanálisis, como el ozo de ciencia que F eud quie e
que sea, se desa olla según
d
modelo de la ciencia na u al, que es 10 que
en de ini i a aspi a a se .
<{El
edi ici0 eó icol del psicoanálisis c eado po
noso os [dice F eud] no es en ealidad sino una supe es uc u a que ha-
b emos de sen a algún día sob e una i me base o gánica.>>&
O
sea que
su modelo inal no es o o, como el de Com e o Spence , que la biologia
que ue el pa adigma de las ciencias sociales decimonónicas.
Hace ciencia no es en F eud, cie amen e, s610 asép ico empi ismo,
sino que se ema a con una c eencia in ole an e. Sos iene F eud en sus
úl imas <{Nue as lecciones sob e el psicoanálisisn:
Es inadmisible deci que la ciencia es un único sec o de la
ac i idad del espí i u humano,
y
la eligión.
y
la iloso ia o os
46.
S.
F eud,
In oducción al psicoanálisis, op.
ci .,
p.
417.

<(Pape s)>: Re ils a de Sociologia
equi alen es po 10 menos, en 10s cuales no iene po
qué
in e -
eni la ciencia; que odos aspi an po igual a la e dad y que
cada homb e puede elegi lib emen e de donde ex ae sus con ic-
ciones
y
donde pone su e. Tal dis inción pasa po muy dis in-
guida, ole an e, comp ensi a
y
lib e de angos os p ejuicios. Des-
g aciadamen e no es sus en able; pa icipa de oda la noci idad
de una concepción del uni e so comple amen e an icien í ica y
equi ale p ác icamen e a ella.
Lo
cie o es que la e dad no puede
se ole an e, que no admi e ansacciones ni es icciones, y que
la in es igación conside a como dominio p opio odos los sec o es
de la ac i idad humana y iene que mos a se implacablemen e
c í ica cuando o o pode quie e ap opia se pa e de ello~.~~
Pe o, ¿de dónde nace es a segu idad en la omnipo encia de la ciencia?
Sin duda de la iloso ia de la Ilus ación y su p e ensión de des ui y eem-
plaza c í icamen e a la concepción eligiosa del uni e so. En eso consis e
la secula ización que es la polí ica in elec ual de 10s
philosophes
y que he-
edan la iioso ía y la ciencia posi i is a del siglo
XIX.
Es una concepción
exclusi a que no acep a la a bi a iedad en nada y que se ebela, como el
p opio F eud, con a la misma posibilidad de emociona se. La ci ilización
de la ciencia queda así plan ada en las an ípodas del es ado de na u aleza,
como en 10 indi idual 10 es án las endencias saciales en e a las enden-
cias sexuales. Es una ci ilización que equie e de la ascé ica del abajo y
de la sublimación, pues, como esc ibe F eud, <(sup imida la ci ilización, 10
que queda es el es ado de na u aleza, mucho más di ícil de ~opo a )>.~~
Todo 10 demás queda al mn gen como una ca ego ia esidual: el a e, la
emoción, el place sexual.
F omm ha cap ado muy bien es e aspec o de la cosmo isión eudiana
como p opia de un e o mado libe al que que ia aíianza la conquis a a-
cionalis a de la pasión po la azón median e la ec i icación de la concep-
ción ingenuamen e in elec ualis a de 10s acionalis as dieciochescos. Esc ibe
F omm
:
Su obje i o iene sus aíces en el
p o es an isme
y
en la
il@
so ía de la Ilus ación, en la iloso ia de Espinosa
y
en la eligión
de la Razón, pe o en F eud asume una o ma que le es especí ica.
Has a F eud se habían in en ado domina 10s a ec os i acionales
47.
S.
F eud, c Nue as lecciones in oduc o ias al psicoanálisis)>,
op.
ci .,
ol.
VII,
p.
3192.
48.
S.
F eud,
El
po eni
de
una ilusión, op.
ci .,
ol. VIII, p.
2967.
Sociologia de F eud
del homb e po la azón, sin concxe los, o mejo sin conoce
sus uen es p o undas. F eud, que c eia que habia descubie o esas
uen es en 10s ínculos libidinosos
y
en 10s complicados meca-
nismos de ep esidn, sublimación, o nación de sín omas, e c.,
eia que aho a, p p ime a ez, el sueño secula de au ocon ol
y
acionalidad podía se eali~ado.~~
Es a &me c eencia de :F eud es sólo pas e de su cosmo isión, como
e emos en seguida; así como las imp e isi ,les de i aciones de 10 que 61
--en su e o mismo acionalis a- desca 6 como hallazgos ma ginales.
En la cosmo isión eudiana, jun o a e!je ing edien e ei e adamen e
con eso de cien ismo, co e un an o sub ep iciamen e una iloso ia de
ipo i alis a o exis encialis a, si se la quie e llama así, como si no la
hubiese podido e i a . Po es0 F eud econoce con cie a epugnancia
sus <(amplias coincidencias, con Schopenhaue
y
am )ién con Nie zche.
Pa a F eud oda la ac i idad psíquica del homb e es 6 di igida a p e
cu a nos place
y
e i a el displace . Eso es 10 que quie e exp es,a en < el
p incipio del place que ige la ida),. La aspi ación 6l ima del se humano
es la elicidad indi idual. P : o a es a concepción placen e a de la elicidad
odo se le opone,
y
en onces sólo cabe la uga a la neu osis, el abajo lib e-
men e elegido o, en o ma más gene al, la es a egia del come cian e p u-
den e. Bajo la p esión de ales mo i os de su imien o el homb e suele eba-
ja sus p e ensiones de elicidad; el e i a el su imien o elega
a
segundo
luga el log a el place , es deci , el p incipio del place se ans o ma po
in luencia del mundo ex e io en el p incipio de ealidad.50 F eud en es e
pun o c ucial de su iiloso ía se mues a o l a
~ ez
un e o mado (no un
e oluciona io), aunque no deja de e 10s pelig os de la c ecien e
limi-
ación de las endencias
ins in i a^.^'
(Es e lema luego se á e omado, lle-
ándolo has a limi es impe uables pa a la pmd :ncia in elec ual de F eud,
po la Hamada izquie da eudiana.)
Tan o en el plano de la psicología indi idual como
en
el p oceso
cul-
u al, que F eud conside a <(como una abs acción de o den supe io a la
de la e olución del indi iduoa, la iloso ia de la ida de F eud es no o-
iamen e dualis a. Así 10 econoce exp esamc:n e en
Más
allá
del
p incipio
49.
E.
F omm,
Sigmund F eud's Mission, op. ci .,
p.
99.
50.
S.
F eud,
El males a le la cul u a, op. ci .,
p.
28.
51.
S.
F eud, c El po qué de
la
gue a*,
-0b, as Comple as
(Mad id),
op. ci .,
p.
3215.
<{Pape s)>: Re is ,a de Sociologia
del
place .
i Nues a concepción e a dualis a desde un p incipio
y
10 es
aho a aún mis desde que denominamos la an í esis, no ya ins in os del yo e
ins in o sexuales, sino ins in os de ida e ins in os de mue e.~~*
Pe o es a lucha cósmica en e amo y mue e, en e E os y Tana os, se
da ambién en el se humano mismo (pe e so y sublimado ), que no es
una c ia u a ie na y necesi ada de amo solamen e, sino un se cuyas dis-
posiciones ins in i as lle an ambién su buena po ción de endencias ag e-
si as. La posición de F eud, según Roazen, es pesimis a; su e cien i i-
cis a le habia lle ado emp anamen e a impugna po an icien íbca la
c eencia en la libe ad y la espon aneidad psicológicas
y
a ei indica el
de e minismo psíquico. Pe o ese de e minismo, 2cÓmo se inse a
en
una
concepción dual, agónica, de la ida humana? No muy ácilmen e. Esc ibe
F eud en
El males a
en
Zcz
cul uua:
< A mi juicio el des ino de la especie
humana se 6 decidido po la ci cuns ancia de si, y a qué pun o, el desa ollo
cul u al log a á hace en e a las pe u baciones de la ida colec i a ema-
nadas del ins in o de ag esión y au odes u~ción.~>~"
Es amos, pues, an e una isión ágica de la ida, inclinada hacia el
pesimismo, simila al de 10s momen os mis ama gos del O ega exiliado
en
Buenos Ai es, quien desde el mismo as ondo nos álgico libe al c i ica
la concepción de 10s que c een que la sociedad se egula mi í icamen e,
cuando en ealidad lo hace lamen able < g acias a que la mayo po ción de
las ue zas posi i amen e sociales ienen que dedica se a la is e aena
de impone un o den al es o an isocial de la llamada sociedadn."
Es ealmen e ex ao dina ia la coincidencia de alan e en e la isión
eudiana del mundo y la de su g an con empo áneo alemán Max Webe .
El hé oe capaz de i i sin ilusiones de F eud se da la mano con el pesi-
mismo he oico de Webe ; el p incipio de la ealidad de aquél con la mo al
de la esponsabilidad de és e. Ambos adop an la misma ac i ud desilusio-
nada an e la inexo abilidad de nues a ci ilización en su camino hacia un
u u a de ajaula de hie o),. Ambos, en esumen, pa icipan de la misma
isión ágica
y
de la misma concepción dualis a del mundo, ípica del
ia
du
si cle.
¿De dónde nace es a concepción del mundo? Pa a algunos es udiosos
de la biog a ia de Webe , p o iene de la lucha en e el au o i a ismo pa-
e no
y
la eligiosidad ma e na o, si se quie e, de la lucha gene acional
52.
S.
F eud, <(Mis a116 del p incipio del place ,
en
Psicologia
de
las masas,
op.
ci .,
p. 129.
53.
S.
F eud,
El
males a de la cul u a, op. ci .,
p.
113.
54.
José O ega
y
Gasse ,
Las A lán idas
y
Del
Impe io Romano
(Mad id: Re-
is a de Occiden e, 196O),
p.
112.
Sociologia de F eud
en e pad es
e
hijos bu guese~.~~ Pa a Luckacs, no es más que c una o ma
más e inada de comba i
al
ma e ialismo hi;; ó ico)> po pa e de la bu -
g~esía.~~
En nues a opinión Luckacs iene azón en llama la a ención sob e el
anclaje bu gués en la base de la cosmo isión webe iana; sin duda eso es 10
que le hace coincidi con F eud. Pe o su explicación es demasiado simple,
demasiado unilinea . O o ma xis a (muy p óximo a 61, po cie o) el
ancés Goldmann, u iliza mejo la cla e de
10
común de F eud
y
Webe
a a és de su es udio de la in elec ualidad jansenis a, como e emos.
Tan o F eud como Webe son hijos de la bu guesía, aunque, po
cie o no del mismo es a o ni con si uaciones amilia. es simila es. De am-
bos puede deci se, como dice Cose de Webe , que cesa on de c ee en
las ideologías que adicionalmen e habia jus i icado la e a bu guesa pe o
que ue on incapaces de o ece una con aimagen."
O
dicho en é mi-
nos ma xis as que su conciencia se sepa ó de su exis encia.
Ni F eud ni
Webe pe enecian a la peque ia acción de ideólogos bu gueses que, como
Ma x y Engels, enega on de su clase. De alli su debilidad, de ahi su ne-
gación del
pe eni ,
su deci si
y
no al mismo iempo que cons i uye el
nódulo de la concepción dualis a
y
de la i ión ágica.
Ese dualismo insal able no es ni la consecuencia única de una si uación
amilia con lic i a ni un maquia elismo de ideólogo bu gués. El me i o
p incipal de la ob a de Goldmann
Le dieu ~aché,~~
que es un es udio de
la in elec ualidad jansenis a del siglo
XVIII,
es habe hecho comp ende
que la isión ágica anida en oda ideologia de mino ías in elec ualmen e
a anzadas, pe o socialmen e débiles, que siguen anclacdas, po su base eco-
nómica, en la sociedad de la que son c í icos in elec uales. Los jansenis as
e an a is óc a as
o
unciona ios de la co ona ancesa, Webe un ás ago
de la bu guesla alemana impe ial, F eud un nédico con clien ela bu guesa
y con el s a us de e e encia de la clase p oleso al a la que Webe o gu-
llosamen e pe eneda.
La jaula de hie o que p e én pa a el u u o no es más que la p o-
yección de la p opia jaula de hie o de su p esen e, de su p opio con o no
social, en la que ellos se sien en a apados.
55. Véase el p ólogo de Ge h
y
Mills a Max Webe ,
Ensayos de sociologia con-
empo ánea
(Ba celona: Ma inez Roca, 1972)
y
A hu Mi zman,
The I on Cage
(Nue a Yo k: G osse
y
Dunlop, 1'369), c In oduc i~~n)>.
56. G. Lukács,
El asal o a la azón
(Ba celona México: G ijalbo, 1967), pp. 485
a
590.
57.
L.
Cose , p ólogo a la ob a de Mi zman,
o,p.
ci .
58. U ilizo la edición cas ellana i ulada
El homb e y
10
absolu o
(Ba celona:
Península, 1968).
<<Pape s)>: Re iss a de Sociologia
Más allá de F eud
Es ácil hace depo e como 10 hace Cha les Ande son y o os so-
ciólogos de la nue a sociología ame icana, des acando el esencial conse -
adu ismo de F eud con e e encia a o os aspec os de su ob a.59 Se p o-
cede en onces de o ma in e sa a la aconsejada po Riessman; es deci ,
se oma el opaje de su iempo y su cul u a y se desp ecia 10 esencial de
sus hallmgos cien í icos. Es e desca e de F eud po pa e de algunos ma -
xis a~
supe iciales pa ece, po o a pa e, un mecanis no de de ensa dado
que el escaso a amien o de 10 psicológico indi idual es uno de 10s más
no o ios acíos de su eo ia. Como bien agudamen e aco a F eud en su
po o a pa e bu da c í ica del mamismo: < es e dad que al aboli la p o-
piedad p i ada se sus ae a la ag esi idad humana uno de sus ecu sos,
sin duda uno muy ue e, pe o de nin& modo el más ue e de
o do^)>.^'
Cie amen e que se encuen an en la p o usa ob a de F eud odos 10s
elemen os que cons i uyen el modelo del conse adu ismo de de echa.
En p ime luga su ex emado eli ismo, su menosp ecio po la mise ia psi-
cológica de las masas. <(El hecho de que 10s homb es se di idan en di i-
gen es
y
di igidos --c ee F eud- es una exp esión de su desigualdad inna a
e i emediable.)>61 <(Se a a de una ineludible ley na u ala
-
< el
hecho
básico de oda sociedad)> como esc ibi ía O ega y Gasse en ep esen a-
ción de una idea común a la bu guesía in elec ual de la épo~a.~~ Na u al-
men e en onces la igualdad esul a una <cilusión)> de la ideologia bolche-
ique an o como la eligión.
Su concepción del p og eso es la ecnológica e indi idualis a del
dyna-
mic conse a ism,
como apa ece
en
es e cla o ex o de
Las nue as lecciones:
<(una modi icación capi al del o den social ca ece de p obabilidades de
éxi o, en an o que nue os descub imien os no hayan in ensi icado nues o
dominio de las ue zas na u ales
y
acili ado con
ell0
la sa is acción de
nues as necesidades~.~~ Es e eli ismo conse ado se e e o zado po la
acep ación de la necesidad inescapable de la coacción pa a el man eni-
mien o de las ins i uciones cul u ales de la ci ilización, p ime 0 en o ma
ex e na luego in e na.64 Incluso la eligión mosaica iene pa a F eud as-
59. Cha les H. Ande son,
Towa d a New Sociology
(Homewood: Do sey, 1974),
pp.
8-10.
60. S. F eud,
El
males a en la cul u a, op. ci .,
p. 72.
61.
S.
F eud,
El
po qué
de
la gue a, op. ci .,
p. 3213.
62. José O ega y Gasse , <<Espa ia In e eb ada,
en
Ob as Comple as
(Mad id:
Re is a de Occiden e, 1957), ol. 111,
pp.
103 y 93.
63. S. F eud, c Nue as lecciones
...
>>,
op. ci .,
p. 3205.
64. S. F eud, El
po eni de una ilusión, op. ci .,
pp.
2963 y 2965.

Sociologia de F eud
pec os eu uncionales como un <(p og es0 de la espi i caalidad)> que c supone
la alo ación del abajo in elec ual
y
enuncias
ins i ucional es^.^^
Es en elación al papel de la muje , como se ha pues o en e idencia
has a la saciedad, donde se obse a a un F e:ud mis apegado a las c een-
cias de la bu guesía libe al de p incipios de siglo. Sus ideas sob e < el a án
de masculinidads o <(la en idia ilical> de ].a niña an o como sob e la
incapacidad de la muje pa a la sublimaci in cul u al apenas encub en
la ideologia de
male supe io i y
de la bu guesía de su iemp~.~~ Po si algo
pudie a sob e i i de ellas,
en
la ac ualidad las in elec uales del
Women's
Libe a ion Mo emen
se han enca gado de e imina las como sob es ima-
ción de lo sexual
y
pa e naljsmo.
C eo que el camino de la c í ica al opaje empo al de F eud, además
de se ácil, es
in ecunda.
O os ideólogos de la de echa cumplen ese papel
más in eligen e e inequí ocamen e.
Pe o, ha habido un g upo de seguido es de F eud, 10s mis he e o-
doxos, que han sabido oma sus cabos suel os
y
llega a posiciones adi-
calmen e opues as. Me e ie o a la llamada c izquie da eudiana)>.
La
izquie da eudiana
Es e g upo de in elec uales esca a a F eud --como
ha
señalado Robin-
son- de en e 10s au iu opis as en que habí:a siclo colocado po la exége-
sis conse ado a,
y
explo a las po encialidacles e oluciona ias del psico-
análisisP7
Es e iden e que en el p opio F eud hay su icien es cabos suel os como
pa a hace lo inadap able al o den polí ico
y
sexual es ablecido. F eud en
algunas ocasiones de ine el a amien o psicoanaíí ico como < libe ación del
amo ep imido)>, en o as c i ica la conduc a e ó ica del homb e ci ili-
zado ca ac e izado po el se:llo de la impo encia psíquica
y
llega a iden-
i ica a la ciencia misma con <(la libe ació i del place )>.68 (Se& es i-
monia Jones, F eud soñaba con encon a un an iconcep i o que c libe a a
el goce sexual de oda c~mplicación)>.)~~ El p opio F eud le esc ibe a un
amigo: <(Yo p opugné una ida sexual incompa ab1 :men e mis lib e, si
65. S. F eud, <{Moisés
y
la wligi6n mono eis a:,,
op. ci .,
p.
178.
66. Véase S. F eud, <{Sob e la sewalidad e neninaa en
T es ensayos sob e la
eo ia sexual, op. ci .,
p.
139,
y
El males a en la cul u a, OP. ci .,
p.
60.
67. Pau1
T.
Robinson,
The ~F eudian Le
(Nue a Uo k:
Ha pe ,
1969),
p.
3.
68.
S.
F eud,
Psicoanálisis a!el a e
(Mad id: Alianza, 1973)
y
Ensayos sob e la
xida sexual
y
la eo ia de la neu osis, op. ci .,
pp.
85
y
69.
69.
E.
Jones,
Vida
y
ob a de
S.
F eud, op. ci .,
ol.
I,
p.
297.
<(Pape s)>: Re is a
de
Sociologia
bien po mi pa e he hecho muy poco uso de al libe ad.>>'O Es no able que
en un cie o momen o de su discu so F eud, como (Engels, conside e a la
amilia y al ma imoni0 monogámico como un obs áculo al p og eso sin
a e e se luego a saca las consecuencias de al a~e e ación.~~
El < eudismo)> como una doc ina adical di e en e del psicoanálisis
no se limi a a 10s seguido es izq~~ie dis as de F eud, como Reich, Roheim
y Ma cuse, sino que es pa e sus ancial de la llamada <( eo ia c i ica de la
sociedad>> de la Escuela de F ank u .
Según es án con o mes en econoce a ios es udiosos de la amosa es-
cuela alemana, como The bo n, Rusconi, Jay, Osbo n y, en e noso os,
Cas illa del Pino, una de sus ca ac e ís icas es conside a a
Ma x
y a F eud
complemen a ios
e
in e p e a a ambos como una Mgica que es á en las
an ipodas del pesimismo an iu ópico, o sea, que es 6 con
el
op imismo
u ópico e oluciona io que en esencia, como dice Goldmann, signi ica
siemp e <(una apues a al
u u a>>.
En es e sen ido
la in e p e ación de 10s
de F ank u signi ica in e i el
psicologisme
o odoxo eudiano an o
como
Ma x
10
hizo con la dialéc ica hegeliana.
En la conocida exp e-
sión de Ma cuse: las ca ego ías psicológicas de ienen ca ego ias poli icas.
O,
como dice Ho kheime : F eud <(buscó el odo en la pa e más pequeña,
10 más amplio en
10
indi idual>>."
Es a posición supone una c i ica del e isionismo ommiano en cuan-
o a sociologización del psicoanálisis. < Cuan o más se oponen a la psicole
gización de la eo ia de la sociedad, an o menos signi ican, po o a pa e,
una socialización de la psicologia~>, esc iben Ado no y Ho kheime en el
p ólogo de 10s abajos que el Ins i u o de In es igación Social de F ank-
u dedicó a F eud en el cen ena i0 de su nacimien o."
De odo
el
g upo de in elec uales eu opeos es o zados en concilia
F eud con Ma x es a mi juicio Ma cuse el más impo an e. No s610 po que
es
el
único que pe enece
a
la ez a la izquie da eudiana y a la escuela
de
F ank u , sino po el alcance y la in iuencia de su pensamien o. El, como
nadie, ha sabido euni en su ob a el adicalismo sexual y el adicalismo
poli ico an o en sus ancia como en es ilo. Ado no y Ho kheime nunca
llega on an lejos. Se limi a on a con e i
a
F eud, como dice Ma in Jay,
en <(un p o e a de las inieblaw.
70.
Ibidem,
ol. 2,
p.
256.
71.
Véase S. F eud,
El males a en la cul u a, op. ci .,
p.
60,
y
F.
Engels,
El
o igen de la amilia, la p opiedad p i ada
y
el Es ado, op. ci .
72.
T.
W.
Ado no
y
W.
Di ks,
F eud en la ac ualidad
(Ba celona:
Ba al,
1971),
p.
58.
73.
Ibidem,
p.
9.
Sociologia de F eud
En
E os
y
ci ilización
"
Ma cuse abandona la c i ica nega i a de la
sociedad indus ial a anzada, ca ac e ís ica de sus ob as p ime as, y p e-
sen a un p oyec o al e na i o. Su ins umen o es la iloso ia eudiana y
la lec u a hegeliana de F eud. Po que a Me cuse 10 que le in e esa no
es el psicoanálisis (que conside a a apado po la con adicción en e el
deseo de mayo elicidad indi idual y el desa olio de una sociedad ep e-
si a an ilibe al), sino <(la iloso ia del psicoanálisis>>. Lo que le impo a a
Ma cuse no es la cu ación indi idual sino el deso den gene al de quien
aquella en de ini i a depende.
Nues a ci ilización es ep esi a y esul ado de una lucha con a la
libe ad. Ese es
el
<(g an suceso aumá ico>> en el desa ollo del homb e.
Pe o si en la sociedad p imi i a, la sociedad de la escasez, e a necesa ia
la ep esión de 10s ins in os biológicos pa a cons ui la ci ilización, una
ez desa dada gene a una c ep esión exceden en al ni el sociol6gic0, que
ga an iza la con inuidad de la dominación del o den es ablecido.
A
di e-
encia de F eud, Ma cuse c ee en la posibilidad u u a de es ablece una
sociedad no ep esi a, una sociedad que
despaés
de c eada la cul u a pueda
hace una c eg esión>> a 10 ins in i o y libe a se del p og eso. Es a si ua-
ción u ópica libe ada de la angus ia del dolo
y
la memo ia ep imida, que
F eud s610 en e ió en el a e, Ma cuse c ee que es gene alizable a oda
sociedad a anzada.
Desde
un
as ondo al husse iano
el
sociólogo a gen ino Eliseo Ve ón
ha hecho una aguda c í ica de la al e na i a <(posi i a>> que o ece la ideo-
logia ma cusiana. Pa a Ve ón, Ma cuse e o ae la eo ia a la < an esala
del ma xismou pues la c í ica a la sociedad indus ial 10 lle a, ya que no
a una jus 5cación del Es ado como en el caso de Hegel, a un nue o p in-
cipio ne a ísico:
el
E os. Como es e p incipio es esca ado de la na u a-
leza y no de la sociedad ello con ie e a la ideologia de Ma cuse en una
especie de < socialismo biológico>>. En ealidad pa a Ve ón es una con a-
ideologia, un mecanismo de de ensa simila al de neu osis indi idual.
Es, esc ibe Ve ón, <(una eco ida a con apelo de la his o ia que sólo puede
hace se neu ó icamen e, ale deci , al p ecio de un esu gimien o de lo i a-
cional social dis azado de na u aleza>>."
La c í ica de Ve ón e mina i ónicamen e señalando que <{la combi-
nación de un pesi nismo gene alizado
y
adical ace ca de la sociedad con
una espe anza undada en la esencia biológica del homb e es uno de 10s
asgos sus anciales del pensamien o de la de echa>>.
74.
U ilizo la edición de Seix
y
Ba al (Ba celona, 1969).
75.
La p ime a e sión de es a c i ica de
E.
Ve on apa eció en c Ideología de
Ma cusew en la e is a po eña
Los Lib os,
núm.
3
(sep iemb e 1969).
<<Pape s)): Re is a de Sociologia
e
F eud supe ado?
La c í ica de la izquie da llegó después. En ealidad F eud u o que
lucha oda su ida con las acusaciones de < inmo alidad>> de que ue a
obje o po pa e del pensa nien o adicional
y
del
es ablishmen
médico.
Tal c í ica llega po cie o has a casi nues os días. En una e is a psiquiá-
ica p o esional española en
1956
aún se puede lee que F eud dio o igen
a una mo al a bi a ia {( ecusable no sólo desde un pun o de is a eli-
gioso sino axiolÓgico)> que negó la conciencia mo al
y
que ha esul ado
ien un aumen o de la delincuencia in an il
y
la c isis de la ed~cación!~~
Después, cuando es e ip0 de c í ica pe di6 e icacia an e la e iden e acep-
ación gene al de 10s pun os de is a eudianos, en onces la c í ica con-
se ado a pad, sin solución de con inuidad, a sos ene que la ob a eu-
diana, que nunca conocie on, había sido supe ada.
Es e iden e la inculación en e las ideas de F eud
y
el con o no social
y
cul u al que le oc6 i i . No s610 10 han ema cado así muchos es u-
diosos de su ob a sino que su ge palma iamen e de sus p opios ex os.
En la in e p e ación de sus p opios sueños podemos obse a la pene a-
ción en su inconscien e de 10s mecanismos de la ep esión de la sociedad
ienesa, an cu iosamen e simila es a 10s de nues a p opia ~ociedad,~
y
la
elación en e elios
y
sus cons ucciones eó icas como 10s concep os de
ep esión, censu a
y
disimulación ideológica.
Habla en España, hace ein e azos, como
10
hizo algún no able es-
c i o , sob e la agonia o la e minación del psicoanálisis no pa ece se io.
Peo aún: es con inua la adición del pensamien o con a e o mis a po
la que según el juicio lapida i0 de A angu en pe dimos ji ones en e os de
ealidad en de ensa de cues iones de p incipio.
Cie amen e que hay un más all$ de F eud
y
de su psicoanálisis.
El mismo F eud que econoce mani ies amen e Xa p o isiondidad de odo
sabe , lo acep a ía aunque no gus oso.
Cie amen e que su iloso ia es
discu ible y su sociologia, según hemos demos ado, más endeble oda ía.
Pe o Cos hallazgos más sus an i os del psicoanálisis sólo son e isables desde
una base social que haya c uzado el umb a1 que él p ime ol c uzó
y
que
haya eob ado sob e la nue a ealidad que F eud sacd
a
la supe icie.
Solamen e desde una sociedad que haya asimilado la nue a concepcidn
sob e la niñez, el sexo, la ano malidad, la homosexualidad, o las elaciones
76.
Véasc
R.
Vidal Folch, <<La epe cusión del psicoandisis
en
la sociologia mo-
de naa en
Re is a de Psiquia ia
y
Psicología Médica de Eu opa
y
Anaé ica La ina,
omo
11,
núm.
8
(1956).
77.
Véase
La
in e p e ación de los sueños, op. ci .,
pp.
203, 204, 209-210,
en e
o as, ol.
I.