La sociología de Freud

Juan F. Ma sal (Uni e sidad Au ónoma de Ba celona) El au o analiza, en p ime luga , some amen e en qui consis e la e o- lución eudiana que cen a en las á eas de la sexualidad in an il, la nega- ción de la an inomia no mal-ano mal, el inconscien e, 10s sueños y el nue o en endimien o de una es e a ampliada de la sexualidad y 10s a ec os. Pe o la ob a de F eud no se eíie e únicamen e al conocimien o sino que con- sis e en un in en o de ans o mación del se humano neu ó ico po medio de la e apia. En una segu ida pa e es e abajo a a de la eo ia so- cial de F eud p opiamen e. Apa e de su in luencia indiscu ible an o en la eo ia como en la me odologia sociológica, F eud apo a una e dade a an opología no exen a de con aminación psicologis a y e olucionis a. El au o del abajo e incluso una inespe ada coincidencia en e Du kheim y F eud. La úl ima pa e de es a lec u a sociol6gica de F eud oma a F eud como simple pun o de pa ida an o pa a una in e p e ación de echis a y conse ado a de F eud como pa a des aca las po encialidades e olucio- na ia~ del psicoanálisis que supie on des aca lieich, Roheim y, sob e odo, Ma cuse. Ma sal e mina negando que sea posible hace una c í ica socioló- gica a F eud desde sociedades como la espaiiola, que apenas han llegado al umb a1 que F eud hace años c uzó. Pape s: Re is a de Sociologia 6 (1976) Sociologia de E eud In oduccidn Shils sos iene con aón que la sociologia es la con inuación --con me odologia mode na- del pe enne cues ionamien o del se humano sob e 10s p oblemas undamen ales de su ida en sociedad. Las espues as p in- cipales se hallan en las concepciones sob e la sociedad, la his o ia y el indi iduo de 10s au o es que: cons i uyen 10 que W igh Mills llama a <(la adición clásica)>. Pa a Mills, F eud es uno de 10s g andes clásicos de la so- ciologia.' Pe o la lec u a de la ob a de F eud además de se indispensable desde el pun o de is a de una o mación sociológico-humanls ica, 10 es ambién como pu i icación concep ual pa a odo indi iduo de nues o iempo que ha ecibido en e 10s obje os de consumo cul u al, sub ep icia nen e, un legado de eudismo maleado. E ich F omm (como desde o a pe spec i a Ma cuse) ha sabido desen- masca a el p oceso de diges ión del psicoanálisis eudiano po la Ame ican way o li e. Popula izado, el psicoanálisis se con ie e en i mensaje o de libe ad sexual pa a la pasión del nue o consumido w y es icun sus i u o del adicalisme en polí ica y eligión.2 En las sociedades de cul u a la ina como la nues a, la iduencia no es an di ec a, se a a más bien, como ha señalado Cas illa del Pino, de <(una inco po ación cul u al di usa, en modo alguno como in iuencia di ec a de la li e a u a psicoanalí ica ni, a npoco, del psicoanálisis. Es e úl imo puede se de impo ancia en la sociedad no eame icana, pe o en e noso os, po aones ob ias, es oda- ia de~deñable>>.~ 1. C. W igh Mills, ed., Images o Man, The Classic T adi ion in Sociological Thinking (Nue a Yo k: B azille , 1960), pp. 2-5. 2. E ich F omm, Sigmz~nd F euú's Mission (Nue a Yo k: Blackca 1959), pp. 118- 119, y Ma x i F eud (Ba celona: Edicions 62, 1957), p. 156. 3. Ca los Cas iiia del Pino, Psicoanálisis y m xismo (Mad id: Alianza, 1969), p. 112. <(Pape s,: Re is .a de Sociologia El pensamien o eudiano de i a en onces en uno de 10s elemen os de la <cp ó esis de la pe sonalidad)>, según la conocida exp esión de Fishe , del homb e de la sociedad de consumo. EUo se hace quizá más e iden e aun cuando es e ip0 de sociedad es á a ec ada po una p o unda c isis y se e amenazada en su supe i encia como al ip0 de sociedad consu- mis a, como le sucede ac ualmen e a la clase media a gen ina. La me amo osis ideológica de la ob a de F eud es an o más a e a po cuan o supone un o al di o cio de las ideas de F eud, como p oduc o obie i ado, de la ma iz é ica y soci~l donde nacie on. Po que las eo ias psicoanalí icas de F eud nacen de la é ica del abajo -<(la é ica pu i ana)> es e eo ipada po Webe - de la bu guesia en su pe iodo de ascenso, con su én asis dieciochesco en el c dominio de la pasión po la azón)>, que F eud un an o a dia y pesimis amen e ep esen a an bien. Mien as que el én asis en el consumo, y en el place sexual como obje o de con- sumo, co esponde a una época de la bu guesia ins alada, sa is echa y a la de ensi a. Se á a ea nues a aquí encon a 10 esencial de F eud despojándole an o del opaje impues o po su iempo y su cul u a como de 10s ul e io- es a uendss echados encima po la sociedad de nues o iempo. El descub imien o de nue as zonas de ealidad y su a amien o La ciencia ha a anzado a a és de 10s iempos, como una ez esc ibie a Pa sons, como pequeños ocos de 11-12 en una inmensa oscu idad. Que esa inmensa oscu idad pueda se algún dia o almen e iluminada y dominada po el homb e es la ma e ia de la c eencia que conocemos po cien ismo o cien i icismo, c eencia con la que, po cie o, F eud co nulgaba. En e- an o no llegue ese sabe inal, o al, la ciencia a anza á según la conocida imagen de San ayana: <(como un ejé ci o de ho migaw. Es e a ance de an o en an o c uza un umb al y ab e una nue a po ci6.n de ealidad a ancada a o os sabe es como el olklo e y el mis icisme. Eso es 10 más impo an e de F eud: que ya no se puede ol e a ás del umb al c uzado po 61; que ya no se puede c ee o sos ene cie as ideas sob e la psique, que queda on a ás a umbadas en el des án de 10s as os iejos del anac onismo y el manda ina o cul u al. Como dice E ik E ikson: c F eud c eó su eo ia i umpiendo a a és de la hipoc esia y el ol ido a i icial de su época que elegaba a odas las " unciones in e io es" del homb e al dominio de la e giienza, del ingeni0 de dudosa especie y de la imaginación mó bida. )>4 4. E ik H. E ikson, In ancia y sociedad (Buenos Ai es, Ho me, 1966), p. 51. Sociología de F eud El p opio F eud en una página amosa de sus con e encias in oduc- o ias se ha mos ado bien conscien e de sus descub imien os cuando con- side a al psicoanálisis como la e ce a e olución después de las de Copé nico y Da win . Pe o la jac ancia del descub imien o iene acompañada po el oque de pesimismo humanis a ípicamen e eudiano en cuan o que conside a a es as e oluciones como «mo i icaciones» de la megalomanía humana y una decepción pa a «el ingenuo egoísmo de la humanidad» . Sólo al aba la in es igación psicológica mode na pa a demos a que el se humano no sólo no es el cen o del uni e so ni iene un pues o p i ile- giado en el o den de la c eación, sino que «ni siquie a es dueño y seño de su p opia casa» . 5 Aho a bien, ¿cuáles son las á eas cla es de la pe sona humana sob e las que F eud cons uye sus eo ías? A mi juicio una clasi icación po o den de impo ancia end ía que coloca en un p ime g upo ala sexua lidad in an il, el con inuo no mal-ano mal, el inconscien e, los sueños y, po úl imo pe o no menos impo an e, la es e a de la sexualidad y los a ec os . Con a la epulsa gene al . y la indignación de sus coe áneos, como él mismo ela a en su Au obiog a ía, F eud man u o «que la unción sexual se inicia con la ida misma y se mani ies a ya en la in ancia po impo an ísimos enóménos» . «Ningún descub imien o psicoanalí ico -esc ibe un an o jac anciosamen e F eud- puede se demos ado an ácil y com- ple amen e como es o .»' F eud saca así a la niñez de la ie a de nadie donde la había dejado la ciencia o de la g a ui a «inocencia» a ibuida has a la pube ad al niño po la li e a u a piadosa . Con a es as c eencias gene alizadas F eud, en 1905, en sus T es ensayos sob e una eo ía sexual, de ende á con escándalo su esis de la complejidad sexual de la na u aleza in an il y su ca ác e «polimó icamen e pe e so» . O o e eno en el que F eud se en en a con el sabe de su iempo es al opone se a la iden idad de lo psíquico y lo conscien e, como e a luga común en la psicología p e eudiana . Incluso, en algunos de sus esc i os, llega a sos ene que «la di e enciación de lo psíquico en conscien e e inconscien e es la p emisa undamen al del psicoanálisis»,' a i mación que epe i á años adelan e F omm al esc ibi que «el inconscien e es el des- cub imien o undamen al de F eud» . Es e hallazgo de an a impo ancia e apéu ica, iene ambién mucha elación con el a amien o de lo psíqui- camen e ano mal como algo de di e encia sólo ela i a con la salud y lo 5 . Sigmund F eud, In oducción al psicoanálisis (Mad id : Alianza, 1969), p . 308 . 6 . Sigmund F eud, Au obiog a ía (Mad id : Alianza, 1973), p . 46 . 7 . Sigmund F eud, El yo y el ello (Mad id : Alianza, 1973), p . 8 . 99 <(Pape s>>: Re is a de Sociologia no mal. <(Una di e encia de o den cuan i a i o y no cuali a i o)>, como man end á F eud en con a de la p ác ica médica y de la p e ención social de la locu a en su iempo. De o o de sus hallazgos undamen ales, la in e p e ación de 10s sue- ios, F eud se sen i á o gulloso has a la úl ima e apa de su ida po i habe conquis ado un dominio nue o a las ciencias popula es y a la mís ica)>.' Pe o a di e encia de 10 que sucede con la niñez o la ano malidad, no se opone a ellas, ya que las conside a *ce canas a la e dadu. A 10 que se opo- ne es a la medicina de su iempo, que conside aba al sueño <{un p oceso ísico inú il cuando no pa ológicoa. Pa a F eud, en cambio, la c luminosidad de su súbi o descub imien o)>, como él nos dice, consis e en que el sueño <{no es desa inado ni absu do.. ., es un acabado enómeno psiquico, y p eci- samen e una ealización de deseos)>? Es una i onia que haya enido que se F eud, es e < judío pu i anon, quien haya lle ado bajo el oc0 de la in es igación cien í ica a oda la zona de 10 humano conexo con el sexo y esca a la de las oscu idades mi oló- gicas en las que se 10 enia elegado. Es indudable que F eud con ie e el sexo en una especie de deus ex machina de su psicologia. Como po ejemplo en el caso Do a, donde a i ma que <(la sexualidad es la cla e de la psiconeu osis y las neu osis. Nadie que no 10 econozca asi llega 6 jamás a solu~iona lo~>.'~ Pe o mis adelan e 10 sexual biológicamen e de e minado iene a in eg a se en el concep o mucho más amplio de la libido que se ace ca más a un á ea di usa de 10 a ec i o o < ca á ico)> (como 10 había llamado B eue y, iempo después, 10 denomina 6 Pa sons). No es que F eud desconocie a desde emp ano la iduencia pe u bado a de o os complejos como 10s p o esionales, 10 que sucede es que el es ue zo po pone a la luz la sexualidad en oda su complejidad he ma odi ica, has a en onces an desconocida, le lle a a una concen ación causal en 10 sexual, 10 que po o a pa e es aba en con adicción con su con iccidn en la plu alidad causal de 10s enómenos humanos.ll E ikson ha soso enido muy bien la es a egia me odológica yacen e as esa acen uaci6n en 10 sexual de F eud, al deci que <(se ia mejo llama sexual a demasiadas cosas, que a muy pocas, pa a después modi ica cuidadosamen e la hipó esis así in- 8. Sigmund F eud, c Nue as lecciones in oduc o ias al psicoanálisisn en Ob a Comple as, omo VI11 (Mad id: Biblio eca Nue a, 1974), p. 3102. L 9. Sigmund F eud, La in e p e aci6n de 10s sueños (Mad id: Alianza, 1975), omo I, p. 189. 10. Sigmund F eud, c Análisis agmen a i0 de una his o ian en His o iales Cl nicos (Buenos Ai es: Edi o ial Ame icana, 1943), p. 134. 11. Véase, po ejemplo, Sigmund F eud, Psicopa ologia de la uida co idiana (Ma- d id: Alianza, 1972), p. 52. Sociologia de F eud oducidan." Al in y al cabo, no o a ue la es a egia de o os descub i- do es, como Mam y Engels; es e úl imo ha econocido en su co espon- dencia, que u ie on que hace hincapié en el aspec o económico, que e a el p incipio ca dinal que ellos a i ma on, aun con descuido de o os ac- o es y de su au ~nomía.~ Ro Ca ballo, en el p ólogo a la úl ima edición de las ob as comple as, sugie e, en e a una excesi a endencia a la sociologización del pensamien- o eudiano, que la ob a del médico ienés enace de la clínica, es o es, de la obse ación de 10s en e mom. Es deci , F eud descub i6 nue os ni eles de la pe sona en el es ue zo po cu a cie as ano malidades de la ida psíquica has a en onces descuidadas, pa icu:la men e la neu osis. Todos 10s concep os an e io men e ;se ialados como la sexualidad in an il, la ano - malidad, el inconscien e o llas sueños, es án es echamen e inculados al a a nien o psicoanalí ico. Así, no s610 se de sc lb e ln ni el de ealidad, sino que se a a de ans o ,ma la. El mé odo psicoanali ico de F eud nace en pugna con 10 que 61 llama alos hábi os men ales de la Medicina)> en el aen ido de que s610 se busca- ban las causas ana ómicas de 10 psíquica. Tc~da la ob a de F eud, po el con a io, es a á di igida a la búsqueda de las causas psíquicas de 10 o gá- nico, 10s < mo i os de la en e medad)>, como esc ibe en cie a ocasiÓn.l4 Pa a da se idea de 10 e 6luciona io de la posición de F eud, hay que eco da que en la Viena de su iempo las au o idades médicas solian diagnos ica la neu as enia como umo ce eb al. No es és e el luga pa a expone la e apéu ica psicoanalí ica. Bas e eco da que se a a de pasa 10 inconscien e a 10 conscien e y que F eud, a di e encia de o os colegas psicoanalis as, sos end á has a el inal que 10 inconscien e es undamen almen e 10 in an il. Es, pues, un amé odo his Ó ico)> en cuan o a que si bien se basa en 10s da os médicos los in e - p e a como una unción de la expe iencia indi idual pasada. El psicoana- lis a, median e la ans e e icia, debe ence 10s mecanismos de de ensa que impiden el análisis y o alece el yo en su di icil ol de <(mona ca cons i ucionaln en e las ue zas ep eso as del supe -ego y el ins in i ismo. El p oblema del a amien o psicoanalí ico nos lle a como úl ima cues- ión al d : su esul ado. F eud mismo, que en sus p ime as exposiciones 12. E ik E ikson, <<C isis psicoanalí ica de Signluncl F eud, en T. W. Ado no y Wal e Di ks (eds.), F eud en la ac ualidad (Ba celona: Ba al, 1971), p. 42. 13. Engels a J. Bloch y F. Meh ing en C. Ma x y F. Engels, Ob as Escogidas (Moscú: Lenguas ex anje as), olmo 11, pp. 522-530. 14. Véanse, en e o os ex os, S. F eud: In oducción al psicoanálisis, op. ci ., p. 15; In e p e acidn de 10s sueños, op. ci ., p. 108; c Análisis agmen a io de una his o ia,, op. ci ., p. 134. <<Pape s,: Re i s a de Sociologia habia de inido al neu ó ico cu ado como < el que hubie a podido se independien emen e del a amien o en condiciones más a o ables)>,15 se uel e mis ca iloso al inal de su ida, cuando dice que < el análisis log a a eces elimina la in luencia de un aumen o del ins in o, pe o no in a ia- blemen en, y que es mejo habla de un < anllisis incomple on que de un < anilisis inacabado>>.l6 Desde F eud las aguas han co ido mucho bajo 10s puen es de la e a- pia psicoanali ica, y los analis as siguen aho a caminos muy di e sos. Pe o F eud sigue siendo 10 que ue: un pun o de pa ida. Y como en iempos de F eud mismo su e apia, el psicoanálisis, sigue siendo mis una a enida de cla idad in elec ual que un mé odo segu o de cu a . La eo ia social de F eud y su in luencia en sociologia ¿Cusi1 ha sido la in luencia de 10s concep os e ideas eudianas en sociologia? 2Exis e ealmen e una eo ia o eo ias sociales de F eud ue a de su expe iencia clínica de 10 indi idual? ¿Cu61 ha sido la espues a de la sociología académica a la pene ación eó ica eudiana? Demos a que 10s concep os eudianos han pene ado ampliamen e en las ciencias sociales se ia hace 10 que So okin llamaba <(una penosa elabo ación de 10 e iden e)>. Los concep os eudianos axiales del yo-supe - yo y el el10 in aden la li e a u a sociológica como oda nues a cul u a; las ipologías libidinales de F eud y sus discípulos es án en la base de cualquie ipologia que inse e 10 indi idual en 10 social; las elaciones in e pe sonales no son ya explicables sin la explicación de 10s oles sexuales que F eud e eló. En el campo de las écnicas de in es igación sociológica, la me odologia psicoanali ica ha iduido di ec amen e en la en e is a en p o undidad y en la en e is a no ocalizada, al como Me on la o ma- liza a luego. Con ca ác e más gene al as el mé odo de casos es án 10s casos clínicos del undado del psicoanálisis. Pe o aún hay más: el én asis en lo pe sonal, en 10 biog á ico caló hondo en 10s g andes sociólogos disiden es no eame icanos desde Mills a Gouldne . Mills a i ma una y o a ez que d abajo sociológico que no combina biog a ia, his o ia y sociedad no ha e minado su jo nada in elec ual, mien as que Gouldne , ecien emen e, en su emba e con a el < obje i ismo)> sociológico ha p oseguido en la misma linea sos eniendo 15. S. F eud, In oducción al psicoanálisis, op. ci ., p. 465. 16. Véase S. F eud, c Análisis e minable e in e minablen, Ob as Comple as, op. ci ., omo IX. Sociologia de F eud que el comp omiso del soci ólogo signi ica que pa a la eo ia sociol6gica es de especial impo ancia <(la in aes uc u a pe sonal del eó ico: sus p esunciones básicas, sus sen imien os y las cosas que 61 pe sonalmen e de ine como eales)>.'' Pe o además de esa di usa in luencia de 10s concep os y me odologia eudiana en las ciencias sociales, y la socio10,gia en pa icula , hay especia- lidades como la sociologia del conocimien o en que F eud se coloca jun o a 10s undado es. La dis inción en e mani ies o y la en e, que F eud enuncia po p ime a ez en su In e p e ación de 10s sueños (y que Me on inco po a luego a la eo ia 12s uc u al- uncionalis a) se ans o ma en una de las pied as angula es de Xa isión sociológica del conocimien o. La idea de una ealidad <(de achacla), a la que se e ie e F eud en su abajo sob e 10s sueños, de iene e:n la p oposición cen al de la pe spec i a hu- manís ica de Pe e Be ge , po ejemplo, pa a quien <(la pe spec i a socio- lógica implica un p oceso de comp ensión a a és de las aehadas de las es uc u as sociales>>.l8 F eud no oma las ideas ni el conocimie ~ o a p ima acie. Los a ec os en an en escena; pa a F eud c los juicios es ima i os de 10s homb es son in aliblemen e o ien ados po sus deseos de alcanza la elicidad, cons i- uyendo, pues, en a i as des inadas a unda nen a sus ilusiones con a gu- men oss, dice en El males a de la cul u a."' Y ya muchos años an es en uno de sus casos mis amosos, <(El homb e de las a as,, F eud había hecho no a que <(no es amos acos umb ados a sen i en noso os a ec os in ensos sin con enido ideológico, y po an o, cuando al con enido nos al a, echamos mano de o o cualquie a adecuado, como sub ogado)>." Es a pe spec i a es común a Mam y F eud y po ell0 a ambos 10s llama Ricoeu c maes os de la sospechan. Como esc ibe F omm ace adamen e, <(Mam c eia que la ealidad básica es la es uc u a económica de la sociedad; F eud, en cambio, c eia que 10 e a la o ganización libidinosa del indi iduo. Pe o ambos sen ian la misma a e sión implacable po 10s clichés, las ideas, las acionalizaciones y las ideologias que llenan la men e de 10s homb es y que cons i uyen la base de aquell0 que í:oman e óneamen e po ea- lidad*.2' O o campo en el que F eud se cons i uye en un mus es en sociologia de la amilia. Aunque es inadmisible la sus i ución que F eud elis nolis 17. Al i,n Gouldne , Fo Sociology (Nue a Yo k: Basic Books, 1973), p. 95. 18. Pe e Be ge , In oducción a la Sociologia (México: Limusa-Wiley, 1967), p. 51. 19. S. F eud, <<El males a en la cul u a,> en Ob as Comple as (Edi o id A ne i- cana), op. ci ., omo XIX, p. 112. 20. S. F eud, His o iales Clinicos, op. ci ., p. 29. 21. E. F omm, Ma x i F eud, op. ci ., p. 20. <{Pape s)>: Re is a de Sociologia p ac ica de la sociedad global po la unidad amilia , es ambidn indudable que la elación en e <(cul u a y pe sonalidad)>, como dicen 10s an opólo- gos, no se puede en ende sin es udia 10 que en 10s his o iales clinicos de F eud igu a como el <{ambien e amilia de la niñez)>. Y den o de esa ma iz deben si ua se 10s oles sexuales sin 10s que no se en iende la o mación de la pe sonalidad básica. Po o a pa e, en F eud se encuen a un análisis c i ico de las consecuencias sociales de la <{doble mo al% sexual p ac icada po la bu guesia y las consecuencias neu ó icas de la ida sexual ma imonial de su ie npaZ2 Es e iden e que odos 10s plan eamien- os pos e io es en el campo de la sociologia amilia han abso bido la c í ica a la mo al ic o iana de F eud, bas an e ímida po cie o, pe o con oda la ue za de la e idencia a su alcance. La an opologia social de F eud La eo ia social y an opológica es, a mi juicio, el pun o mis débil de la ob a de F eud. Pe o no me pa ece co ec o despacha la con la acusación de su asgo mis salien e, que es su e iden e <cpsicologismo~>. A ob a de al magni ud y p o usión como la eudiana cabe muy bien la ad e encia que hace Hos ad e sob e el g an his o iado no eame icano F ede ik Jackson Tu ne : <(El p ocedimien o más álido con un pensado de es a clase es no oma se a la lige a sus allos ma ginales, sino esca a cuan o sea iable sepa ánddo de 10 que es 6 equi ocad~.>>~ La eo ia social de F eud no se ago a con el e iden e <cpsicologismo~~ del que F eud ei e adamen e hace gala. En la psicología de las masas y análisis del yo, F eud sos iene desde la p ime a página que <ela psicologia indi idual es al nismo iempo, y desde un p incipio, socialn, con 10 que F eud quie e deci casi exac amen e 10 con a io, es deci , que la psicologia social es una pa e de la psicología indi idual, pues 10s ac os sociales no son más que una clase de ac os psicológicos indi iduales po con aposici6n a 10s ac os na cisis as. La < oposiciÓn en e ac os animicos sociales y na ci- sis a~ cae den o de la psicologia indi idual y no jus i ica una di e enciaci6n en e es a y la psicologia social o colec i a)>, esc ibe inequí ocamen e F eud.% Asi, li e almen e, lo oman sus mis o odoxos seguido es, como E ikson, pa a quien <ela his o ia de la humanidad es un me abolismo gigan- 22. Véase S. F eud, <<La mo al sexual cul u al y la ne iosidad mode na), en Ensayos sob e la ida sexual y la eo ia de la neu osis (Mad id: Manza, 1972). 23. Richa d Ho s ad e , The P og essi e His o ians (Nue a Yo k: Knopp, 1968), p. 119. 24. S. F eud, Psicologia de las masas (Mad id: Manza, 1974), pp. 9-10. Sociologia de F eud La cosmo isión eudiana Algunos au o es anglosajones han que ido sepa a en el iempo la ob a de F eud poniendo como on e a el año 19 18, en el que la eo ia cien- í ica de F eud empeza ía a se sus i uida po < especulaciones cul u ales>>. Me pa ece un in en o ú il. Pues, como en casi odos 10s cien íiicos, sus hallazgos empí icos se hallan en emezclados con su ideología --el amapa mo al y cogni i o del mundo)>, como la llama Shils- y las mo i aciones pe sonales de su descub ido . La sepa ación de ciencia e ideología es una asín o a indeclinable del sabe cien í ico, pe o no es p oclamable po ia . En F eud, como en casi odos 10s g andes descub ido es de una nue a zona de ealidad humana y a pesa de 0da.s sus decla aciones exp esas con a la elabo ación de sis emas uni e sales, se obse a la en ación de con e i sus descub imien os en c pied a iloso al)>. Recué dese que To em y abú, ob a en la que se halla el me0110 de las especulaciones cul u ales de F eud, es á esc i a en 1911, aiio en que (de ninguna mane a se puede habla de un F eud iejo. La Wd anschauung eudiana se hailla o mada po di e sos compo- nen es no o almen e conciliables. Los más des acados y a 10s que nos e e i emos a con inuación son el cien ismo, el acionalisme y el i alisme pesimis a. En F eud es án mani ies amen e odos 10s elemen os de 10 que 61 mis- mo llama la concepción cien í ica del uni e sal. El psicoanálisis, como oda ciencia, es p o isional y no caben úl imas causas ni ú1, imas uen es de ex- plicación, sino una mul icausalidad de i ada cle la insupe able complejidad del sucede . El psicoanálisis, como el ozo de ciencia que F eud quie e que sea, se desa olla según d modelo de la ciencia na u al, que es 10 que en de ini i a aspi a a se . <{El edi ici0 eó icol del psicoanálisis c eado po noso os [dice F eud] no es en ealidad sino una supe es uc u a que ha- b emos de sen a algún día sob e una i me base o gánica.>>& O sea que su modelo inal no es o o, como el de Com e o Spence , que la biologia que ue el pa adigma de las ciencias sociales decimonónicas. Hace ciencia no es en F eud, cie amen e, s610 asép ico empi ismo, sino que se ema a con una c eencia in ole an e. Sos iene F eud en sus úl imas <{Nue as lecciones sob e el psicoanálisisn: Es inadmisible deci que la ciencia es un único sec o de la ac i idad del espí i u humano, y la eligión. y la iloso ia o os 46. S. F eud, In oducción al psicoanálisis, op. ci ., p. 417. <(Pape s)>: Re ils a de Sociologia equi alen es po 10 menos, en 10s cuales no iene po qué in e - eni la ciencia; que odos aspi an po igual a la e dad y que cada homb e puede elegi lib emen e de donde ex ae sus con ic- ciones y donde pone su e. Tal dis inción pasa po muy dis in- guida, ole an e, comp ensi a y lib e de angos os p ejuicios. Des- g aciadamen e no es sus en able; pa icipa de oda la noci idad de una concepción del uni e so comple amen e an icien í ica y equi ale p ác icamen e a ella. Lo cie o es que la e dad no puede se ole an e, que no admi e ansacciones ni es icciones, y que la in es igación conside a como dominio p opio odos los sec o es de la ac i idad humana y iene que mos a se implacablemen e c í ica cuando o o pode quie e ap opia se pa e de ello~.~~ Pe o, ¿de dónde nace es a segu idad en la omnipo encia de la ciencia? Sin duda de la iloso ia de la Ilus ación y su p e ensión de des ui y eem- plaza c í icamen e a la concepción eligiosa del uni e so. En eso consis e la secula ización que es la polí ica in elec ual de 10s philosophes y que he- edan la iioso ía y la ciencia posi i is a del siglo XIX. Es una concepción exclusi a que no acep a la a bi a iedad en nada y que se ebela, como el p opio F eud, con a la misma posibilidad de emociona se. La ci ilización de la ciencia queda así plan ada en las an ípodas del es ado de na u aleza, como en 10 indi idual 10 es án las endencias saciales en e a las enden- cias sexuales. Es una ci ilización que equie e de la ascé ica del abajo y de la sublimación, pues, como esc ibe F eud, <(sup imida la ci ilización, 10 que queda es el es ado de na u aleza, mucho más di ícil de ~opo a )>.~~ Todo 10 demás queda al mn gen como una ca ego ia esidual: el a e, la emoción, el place sexual. F omm ha cap ado muy bien es e aspec o de la cosmo isión eudiana como p opia de un e o mado libe al que que ia aíianza la conquis a a- cionalis a de la pasión po la azón median e la ec i icación de la concep- ción ingenuamen e in elec ualis a de 10s acionalis as dieciochescos. Esc ibe F omm : Su obje i o iene sus aíces en el p o es an isme y en la il@ so ía de la Ilus ación, en la iloso ia de Espinosa y en la eligión de la Razón, pe o en F eud asume una o ma que le es especí ica. Has a F eud se habían in en ado domina 10s a ec os i acionales 47. S. F eud, c Nue as lecciones in oduc o ias al psicoanálisis)>, op. ci ., ol. VII, p. 3192. 48. S. F eud, El po eni de una ilusión, op. ci ., ol. VIII, p. 2967. Sociologia de F eud del homb e po la azón, sin concxe los, o mejo sin conoce sus uen es p o undas. F eud, que c eia que habia descubie o esas uen es en 10s ínculos libidinosos y en 10s complicados meca- nismos de ep esidn, sublimación, o nación de sín omas, e c., eia que aho a, p p ime a ez, el sueño secula de au ocon ol y acionalidad podía se eali~ado.~~ Es a &me c eencia de :F eud es sólo pas e de su cosmo isión, como e emos en seguida; así como las imp e isi ,les de i aciones de 10 que 61 --en su e o mismo acionalis a- desca 6 como hallazgos ma ginales. En la cosmo isión eudiana, jun o a e!je ing edien e ei e adamen e con eso de cien ismo, co e un an o sub ep iciamen e una iloso ia de ipo i alis a o exis encialis a, si se la quie e llama así, como si no la hubiese podido e i a . Po es0 F eud econoce con cie a epugnancia sus <(amplias coincidencias, con Schopenhaue y am )ién con Nie zche. Pa a F eud oda la ac i idad psíquica del homb e es 6 di igida a p e cu a nos place y e i a el displace . Eso es 10 que quie e exp es,a en < el p incipio del place que ige la ida),. La aspi ación 6l ima del se humano es la elicidad indi idual. P : o a es a concepción placen e a de la elicidad odo se le opone, y en onces sólo cabe la uga a la neu osis, el abajo lib e- men e elegido o, en o ma más gene al, la es a egia del come cian e p u- den e. Bajo la p esión de ales mo i os de su imien o el homb e suele eba- ja sus p e ensiones de elicidad; el e i a el su imien o elega a segundo luga el log a el place , es deci , el p incipio del place se ans o ma po in luencia del mundo ex e io en el p incipio de ealidad.50 F eud en es e pun o c ucial de su iiloso ía se mues a o l a ~ ez un e o mado (no un e oluciona io), aunque no deja de e 10s pelig os de la c ecien e limi- ación de las endencias ins in i a^.^' (Es e lema luego se á e omado, lle- ándolo has a limi es impe uables pa a la pmd :ncia in elec ual de F eud, po la Hamada izquie da eudiana.) Tan o en el plano de la psicología indi idual como en el p oceso cul- u al, que F eud conside a <(como una abs acción de o den supe io a la de la e olución del indi iduoa, la iloso ia de la ida de F eud es no o- iamen e dualis a. Así 10 econoce exp esamc:n e en Más allá del p incipio 49. E. F omm, Sigmund F eud's Mission, op. ci ., p. 99. 50. S. F eud, El males a le la cul u a, op. ci ., p. 28. 51. S. F eud, c El po qué de la gue a*, -0b, as Comple as (Mad id), op. ci ., p. 3215. <{Pape s)>: Re is ,a de Sociologia del place . i Nues a concepción e a dualis a desde un p incipio y 10 es aho a aún mis desde que denominamos la an í esis, no ya ins in os del yo e ins in o sexuales, sino ins in os de ida e ins in os de mue e.~~* Pe o es a lucha cósmica en e amo y mue e, en e E os y Tana os, se da ambién en el se humano mismo (pe e so y sublimado ), que no es una c ia u a ie na y necesi ada de amo solamen e, sino un se cuyas dis- posiciones ins in i as lle an ambién su buena po ción de endencias ag e- si as. La posición de F eud, según Roazen, es pesimis a; su e cien i i- cis a le habia lle ado emp anamen e a impugna po an icien íbca la c eencia en la libe ad y la espon aneidad psicológicas y a ei indica el de e minismo psíquico. Pe o ese de e minismo, 2cÓmo se inse a en una concepción dual, agónica, de la ida humana? No muy ácilmen e. Esc ibe F eud en El males a en Zcz cul uua: < A mi juicio el des ino de la especie humana se 6 decidido po la ci cuns ancia de si, y a qué pun o, el desa ollo cul u al log a á hace en e a las pe u baciones de la ida colec i a ema- nadas del ins in o de ag esión y au odes u~ción.~>~" Es amos, pues, an e una isión ágica de la ida, inclinada hacia el pesimismo, simila al de 10s momen os mis ama gos del O ega exiliado en Buenos Ai es, quien desde el mismo as ondo nos álgico libe al c i ica la concepción de 10s que c een que la sociedad se egula mi í icamen e, cuando en ealidad lo hace lamen able < g acias a que la mayo po ción de las ue zas posi i amen e sociales ienen que dedica se a la is e aena de impone un o den al es o an isocial de la llamada sociedadn." Es ealmen e ex ao dina ia la coincidencia de alan e en e la isión eudiana del mundo y la de su g an con empo áneo alemán Max Webe . El hé oe capaz de i i sin ilusiones de F eud se da la mano con el pesi- mismo he oico de Webe ; el p incipio de la ealidad de aquél con la mo al de la esponsabilidad de és e. Ambos adop an la misma ac i ud desilusio- nada an e la inexo abilidad de nues a ci ilización en su camino hacia un u u a de ajaula de hie o),. Ambos, en esumen, pa icipan de la misma isión ágica y de la misma concepción dualis a del mundo, ípica del ia du si cle. ¿De dónde nace es a concepción del mundo? Pa a algunos es udiosos de la biog a ia de Webe , p o iene de la lucha en e el au o i a ismo pa- e no y la eligiosidad ma e na o, si se quie e, de la lucha gene acional 52. S. F eud, <(Mis a116 del p incipio del place , en Psicologia de las masas, op. ci ., p. 129. 53. S. F eud, El males a de la cul u a, op. ci ., p. 113. 54. José O ega y Gasse , Las A lán idas y Del Impe io Romano (Mad id: Re- is a de Occiden e, 196O), p. 112. Sociologia de F eud en e pad es e hijos bu guese~.~~ Pa a Luckacs, no es más que c una o ma más e inada de comba i al ma e ialismo hi;; ó ico)> po pa e de la bu - g~esía.~~ En nues a opinión Luckacs iene azón en llama la a ención sob e el anclaje bu gués en la base de la cosmo isión webe iana; sin duda eso es 10 que le hace coincidi con F eud. Pe o su explicación es demasiado simple, demasiado unilinea . O o ma xis a (muy p óximo a 61, po cie o) el ancés Goldmann, u iliza mejo la cla e de 10 común de F eud y Webe a a és de su es udio de la in elec ualidad jansenis a, como e emos. Tan o F eud como Webe son hijos de la bu guesía, aunque, po cie o no del mismo es a o ni con si uaciones amilia. es simila es. De am- bos puede deci se, como dice Cose de Webe , que cesa on de c ee en las ideologías que adicionalmen e habia jus i icado la e a bu guesa pe o que ue on incapaces de o ece una con aimagen." O dicho en é mi- nos ma xis as que su conciencia se sepa ó de su exis encia. Ni F eud ni Webe pe enecian a la peque ia acción de ideólogos bu gueses que, como Ma x y Engels, enega on de su clase. De alli su debilidad, de ahi su ne- gación del pe eni , su deci si y no al mismo iempo que cons i uye el nódulo de la concepción dualis a y de la i ión ágica. Ese dualismo insal able no es ni la consecuencia única de una si uación amilia con lic i a ni un maquia elismo de ideólogo bu gués. El me i o p incipal de la ob a de Goldmann Le dieu ~aché,~~ que es un es udio de la in elec ualidad jansenis a del siglo XVIII, es habe hecho comp ende que la isión ágica anida en oda ideologia de mino ías in elec ualmen e a anzadas, pe o socialmen e débiles, que siguen anclacdas, po su base eco- nómica, en la sociedad de la que son c í icos in elec uales. Los jansenis as e an a is óc a as o unciona ios de la co ona ancesa, Webe un ás ago de la bu guesla alemana impe ial, F eud un nédico con clien ela bu guesa y con el s a us de e e encia de la clase p oleso al a la que Webe o gu- llosamen e pe eneda. La jaula de hie o que p e én pa a el u u o no es más que la p o- yección de la p opia jaula de hie o de su p esen e, de su p opio con o no social, en la que ellos se sien en a apados. 55. Véase el p ólogo de Ge h y Mills a Max Webe , Ensayos de sociologia con- empo ánea (Ba celona: Ma inez Roca, 1972) y A hu Mi zman, The I on Cage (Nue a Yo k: G osse y Dunlop, 1'369), c In oduc i~~n)>. 56. G. Lukács, El asal o a la azón (Ba celona México: G ijalbo, 1967), pp. 485 a 590. 57. L. Cose , p ólogo a la ob a de Mi zman, o,p. ci . 58. U ilizo la edición cas ellana i ulada El homb e y 10 absolu o (Ba celona: Península, 1968). <<Pape s)>: Re iss a de Sociologia Más allá de F eud Es ácil hace depo e como 10 hace Cha les Ande son y o os so- ciólogos de la nue a sociología ame icana, des acando el esencial conse - adu ismo de F eud con e e encia a o os aspec os de su ob a.59 Se p o- cede en onces de o ma in e sa a la aconsejada po Riessman; es deci , se oma el opaje de su iempo y su cul u a y se desp ecia 10 esencial de sus hallmgos cien í icos. Es e desca e de F eud po pa e de algunos ma - xis a~ supe iciales pa ece, po o a pa e, un mecanis no de de ensa dado que el escaso a amien o de 10 psicológico indi idual es uno de 10s más no o ios acíos de su eo ia. Como bien agudamen e aco a F eud en su po o a pa e bu da c í ica del mamismo: < es e dad que al aboli la p o- piedad p i ada se sus ae a la ag esi idad humana uno de sus ecu sos, sin duda uno muy ue e, pe o de nin& modo el más ue e de o do^)>.^' Cie amen e que se encuen an en la p o usa ob a de F eud odos 10s elemen os que cons i uyen el modelo del conse adu ismo de de echa. En p ime luga su ex emado eli ismo, su menosp ecio po la mise ia psi- cológica de las masas. <(El hecho de que 10s homb es se di idan en di i- gen es y di igidos --c ee F eud- es una exp esión de su desigualdad inna a e i emediable.)>61 <(Se a a de una ineludible ley na u ala - < el hecho básico de oda sociedad)> como esc ibi ía O ega y Gasse en ep esen a- ción de una idea común a la bu guesía in elec ual de la épo~a.~~ Na u al- men e en onces la igualdad esul a una <cilusión)> de la ideologia bolche- ique an o como la eligión. Su concepción del p og eso es la ecnológica e indi idualis a del dyna- mic conse a ism, como apa ece en es e cla o ex o de Las nue as lecciones: <(una modi icación capi al del o den social ca ece de p obabilidades de éxi o, en an o que nue os descub imien os no hayan in ensi icado nues o dominio de las ue zas na u ales y acili ado con ell0 la sa is acción de nues as necesidades~.~~ Es e eli ismo conse ado se e e o zado po la acep ación de la necesidad inescapable de la coacción pa a el man eni- mien o de las ins i uciones cul u ales de la ci ilización, p ime 0 en o ma ex e na luego in e na.64 Incluso la eligión mosaica iene pa a F eud as- 59. Cha les H. Ande son, Towa d a New Sociology (Homewood: Do sey, 1974), pp. 8-10. 60. S. F eud, El males a en la cul u a, op. ci ., p. 72. 61. S. F eud, El po qué de la gue a, op. ci ., p. 3213. 62. José O ega y Gasse , <<Espa ia In e eb ada, en Ob as Comple as (Mad id: Re is a de Occiden e, 1957), ol. 111, pp. 103 y 93. 63. S. F eud, c Nue as lecciones ... >>, op. ci ., p. 3205. 64. S. F eud, El po eni de una ilusión, op. ci ., pp. 2963 y 2965. Sociologia de F eud pec os eu uncionales como un <(p og es0 de la espi i caalidad)> que c supone la alo ación del abajo in elec ual y enuncias ins i ucional es^.^^ Es en elación al papel de la muje , como se ha pues o en e idencia has a la saciedad, donde se obse a a un F e:ud mis apegado a las c een- cias de la bu guesía libe al de p incipios de siglo. Sus ideas sob e < el a án de masculinidads o <(la en idia ilical> de ].a niña an o como sob e la incapacidad de la muje pa a la sublimaci in cul u al apenas encub en la ideologia de male supe io i y de la bu guesía de su iemp~.~~ Po si algo pudie a sob e i i de ellas, en la ac ualidad las in elec uales del Women's Libe a ion Mo emen se han enca gado de e imina las como sob es ima- ción de lo sexual y pa e naljsmo. C eo que el camino de la c í ica al opaje empo al de F eud, además de se ácil, es in ecunda. O os ideólogos de la de echa cumplen ese papel más in eligen e e inequí ocamen e. Pe o, ha habido un g upo de seguido es de F eud, 10s mis he e o- doxos, que han sabido oma sus cabos suel os y llega a posiciones adi- calmen e opues as. Me e ie o a la llamada c izquie da eudiana)>. La izquie da eudiana Es e g upo de in elec uales esca a a F eud --como ha señalado Robin- son- de en e 10s au iu opis as en que habí:a siclo colocado po la exége- sis conse ado a, y explo a las po encialidacles e oluciona ias del psico- análisisP7 Es e iden e que en el p opio F eud hay su icien es cabos suel os como pa a hace lo inadap able al o den polí ico y sexual es ablecido. F eud en algunas ocasiones de ine el a amien o psicoanaíí ico como < libe ación del amo ep imido)>, en o as c i ica la conduc a e ó ica del homb e ci ili- zado ca ac e izado po el se:llo de la impo encia psíquica y llega a iden- i ica a la ciencia misma con <(la libe ació i del place )>.68 (Se& es i- monia Jones, F eud soñaba con encon a un an iconcep i o que c libe a a el goce sexual de oda c~mplicación)>.)~~ El p opio F eud le esc ibe a un amigo: <(Yo p opugné una ida sexual incompa ab1 :men e mis lib e, si 65. S. F eud, <{Moisés y la wligi6n mono eis a:,, op. ci ., p. 178. 66. Véase S. F eud, <{Sob e la sewalidad e neninaa en T es ensayos sob e la eo ia sexual, op. ci ., p. 139, y El males a en la cul u a, OP. ci ., p. 60. 67. Pau1 T. Robinson, The ~F eudian Le (Nue a Uo k: Ha pe , 1969), p. 3. 68. S. F eud, Psicoanálisis a!el a e (Mad id: Alianza, 1973) y Ensayos sob e la xida sexual y la eo ia de la neu osis, op. ci ., pp. 85 y 69. 69. E. Jones, Vida y ob a de S. F eud, op. ci ., ol. I, p. 297. <(Pape s)>: Re is a de Sociologia bien po mi pa e he hecho muy poco uso de al libe ad.>>'O Es no able que en un cie o momen o de su discu so F eud, como (Engels, conside e a la amilia y al ma imoni0 monogámico como un obs áculo al p og eso sin a e e se luego a saca las consecuencias de al a~e e ación.~~ El < eudismo)> como una doc ina adical di e en e del psicoanálisis no se limi a a 10s seguido es izq~~ie dis as de F eud, como Reich, Roheim y Ma cuse, sino que es pa e sus ancial de la llamada <( eo ia c i ica de la sociedad>> de la Escuela de F ank u . Según es án con o mes en econoce a ios es udiosos de la amosa es- cuela alemana, como The bo n, Rusconi, Jay, Osbo n y, en e noso os, Cas illa del Pino, una de sus ca ac e ís icas es conside a a Ma x y a F eud complemen a ios e in e p e a a ambos como una Mgica que es á en las an ipodas del pesimismo an iu ópico, o sea, que es 6 con el op imismo u ópico e oluciona io que en esencia, como dice Goldmann, signi ica siemp e <(una apues a al u u a>>. En es e sen ido la in e p e ación de 10s de F ank u signi ica in e i el psicologisme o odoxo eudiano an o como Ma x 10 hizo con la dialéc ica hegeliana. En la conocida exp e- sión de Ma cuse: las ca ego ías psicológicas de ienen ca ego ias poli icas. O, como dice Ho kheime : F eud <(buscó el odo en la pa e más pequeña, 10 más amplio en 10 indi idual>>." Es a posición supone una c i ica del e isionismo ommiano en cuan- o a sociologización del psicoanálisis. < Cuan o más se oponen a la psicole gización de la eo ia de la sociedad, an o menos signi ican, po o a pa e, una socialización de la psicologia~>, esc iben Ado no y Ho kheime en el p ólogo de 10s abajos que el Ins i u o de In es igación Social de F ank- u dedicó a F eud en el cen ena i0 de su nacimien o." De odo el g upo de in elec uales eu opeos es o zados en concilia F eud con Ma x es a mi juicio Ma cuse el más impo an e. No s610 po que es el único que pe enece a la ez a la izquie da eudiana y a la escuela de F ank u , sino po el alcance y la in iuencia de su pensamien o. El, como nadie, ha sabido euni en su ob a el adicalismo sexual y el adicalismo poli ico an o en sus ancia como en es ilo. Ado no y Ho kheime nunca llega on an lejos. Se limi a on a con e i a F eud, como dice Ma in Jay, en <(un p o e a de las inieblaw. 70. Ibidem, ol. 2, p. 256. 71. Véase S. F eud, El males a en la cul u a, op. ci ., p. 60, y F. Engels, El o igen de la amilia, la p opiedad p i ada y el Es ado, op. ci . 72. T. W. Ado no y W. Di ks, F eud en la ac ualidad (Ba celona: Ba al, 1971), p. 58. 73. Ibidem, p. 9. Sociologia de F eud En E os y ci ilización " Ma cuse abandona la c i ica nega i a de la sociedad indus ial a anzada, ca ac e ís ica de sus ob as p ime as, y p e- sen a un p oyec o al e na i o. Su ins umen o es la iloso ia eudiana y la lec u a hegeliana de F eud. Po que a Me cuse 10 que le in e esa no es el psicoanálisis (que conside a a apado po la con adicción en e el deseo de mayo elicidad indi idual y el desa olio de una sociedad ep e- si a an ilibe al), sino <(la iloso ia del psicoanálisis>>. Lo que le impo a a Ma cuse no es la cu ación indi idual sino el deso den gene al de quien aquella en de ini i a depende. Nues a ci ilización es ep esi a y esul ado de una lucha con a la libe ad. Ese es el <(g an suceso aumá ico>> en el desa ollo del homb e. Pe o si en la sociedad p imi i a, la sociedad de la escasez, e a necesa ia la ep esión de 10s ins in os biológicos pa a cons ui la ci ilización, una ez desa dada gene a una c ep esión exceden en al ni el sociol6gic0, que ga an iza la con inuidad de la dominación del o den es ablecido. A di e- encia de F eud, Ma cuse c ee en la posibilidad u u a de es ablece una sociedad no ep esi a, una sociedad que despaés de c eada la cul u a pueda hace una c eg esión>> a 10 ins in i o y libe a se del p og eso. Es a si ua- ción u ópica libe ada de la angus ia del dolo y la memo ia ep imida, que F eud s610 en e ió en el a e, Ma cuse c ee que es gene alizable a oda sociedad a anzada. Desde un as ondo al husse iano el sociólogo a gen ino Eliseo Ve ón ha hecho una aguda c í ica de la al e na i a <(posi i a>> que o ece la ideo- logia ma cusiana. Pa a Ve ón, Ma cuse e o ae la eo ia a la < an esala del ma xismou pues la c í ica a la sociedad indus ial 10 lle a, ya que no a una jus 5cación del Es ado como en el caso de Hegel, a un nue o p in- cipio ne a ísico: el E os. Como es e p incipio es esca ado de la na u a- leza y no de la sociedad ello con ie e a la ideologia de Ma cuse en una especie de < socialismo biológico>>. En ealidad pa a Ve ón es una con a- ideologia, un mecanismo de de ensa simila al de neu osis indi idual. Es, esc ibe Ve ón, <(una eco ida a con apelo de la his o ia que sólo puede hace se neu ó icamen e, ale deci , al p ecio de un esu gimien o de lo i a- cional social dis azado de na u aleza>>." La c í ica de Ve ón e mina i ónicamen e señalando que <{la combi- nación de un pesi nismo gene alizado y adical ace ca de la sociedad con una espe anza undada en la esencia biológica del homb e es uno de 10s asgos sus anciales del pensamien o de la de echa>>. 74. U ilizo la edición de Seix y Ba al (Ba celona, 1969). 75. La p ime a e sión de es a c i ica de E. Ve on apa eció en c Ideología de Ma cusew en la e is a po eña Los Lib os, núm. 3 (sep iemb e 1969). <<Pape s)): Re is a de Sociologia e F eud supe ado? La c í ica de la izquie da llegó después. En ealidad F eud u o que lucha oda su ida con las acusaciones de < inmo alidad>> de que ue a obje o po pa e del pensa nien o adicional y del es ablishmen médico. Tal c í ica llega po cie o has a casi nues os días. En una e is a psiquiá- ica p o esional española en 1956 aún se puede lee que F eud dio o igen a una mo al a bi a ia {( ecusable no sólo desde un pun o de is a eli- gioso sino axiolÓgico)> que negó la conciencia mo al y que ha esul ado ien un aumen o de la delincuencia in an il y la c isis de la ed~cación!~~ Después, cuando es e ip0 de c í ica pe di6 e icacia an e la e iden e acep- ación gene al de 10s pun os de is a eudianos, en onces la c í ica con- se ado a pad, sin solución de con inuidad, a sos ene que la ob a eu- diana, que nunca conocie on, había sido supe ada. Es e iden e la inculación en e las ideas de F eud y el con o no social y cul u al que le oc6 i i . No s610 10 han ema cado así muchos es u- diosos de su ob a sino que su ge palma iamen e de sus p opios ex os. En la in e p e ación de sus p opios sueños podemos obse a la pene a- ción en su inconscien e de 10s mecanismos de la ep esión de la sociedad ienesa, an cu iosamen e simila es a 10s de nues a p opia ~ociedad,~ y la elación en e elios y sus cons ucciones eó icas como 10s concep os de ep esión, censu a y disimulación ideológica. Habla en España, hace ein e azos, como 10 hizo algún no able es- c i o , sob e la agonia o la e minación del psicoanálisis no pa ece se io. Peo aún: es con inua la adición del pensamien o con a e o mis a po la que según el juicio lapida i0 de A angu en pe dimos ji ones en e os de ealidad en de ensa de cues iones de p incipio. Cie amen e que hay un más all$ de F eud y de su psicoanálisis. El mismo F eud que econoce mani ies amen e Xa p o isiondidad de odo sabe , lo acep a ía aunque no gus oso. Cie amen e que su iloso ia es discu ible y su sociologia, según hemos demos ado, más endeble oda ía. Pe o Cos hallazgos más sus an i os del psicoanálisis sólo son e isables desde una base social que haya c uzado el umb a1 que él p ime ol c uzó y que haya eob ado sob e la nue a ealidad que F eud sacd a la supe icie. Solamen e desde una sociedad que haya asimilado la nue a concepcidn sob e la niñez, el sexo, la ano malidad, la homosexualidad, o las elaciones 76. Véasc R. Vidal Folch, <<La epe cusión del psicoandisis en la sociologia mo- de naa en Re is a de Psiquia ia y Psicología Médica de Eu opa y Anaé ica La ina, omo 11, núm. 8 (1956). 77. Véase La in e p e ación de los sueños, op. ci ., pp. 203, 204, 209-210, en e o as, ol. I.