La
e olución
ca alana:
algunos p oblemas
his o iog á icos
Rica do Ga cía Cá cel
MANUSCRITS.
nQ
9,
Ene o 1991.
págs.
115-142
La his o iog a ía sob e la e olución ca alana de 1640 ha sido
abundan e. A.Simón Ta és ha ealizado buenos es ados de cues ión
que nos eximen aquí de enume a odas las publicaciones susci adas
po es e ema
an
polémico'.
Cie amen e la ob a más ascenden e -en e o as cosas po su
signi icación ne amen e desmi i icado a espec o
al
clisé omán ico de
Solde ila y an os his o iado es -dedicada a la e olución ca alana ha
sido la de
J.
Ellio que esc ibió
su
lib o -y ello hay que ene lo
p esen e- en el ma co de un p oyec o de in es igación que iba a se
y
que ha sido, en de ini i a, la biog a ía del Conde-Duque de Oli a es.
Las apo aciones de Ellio , a mi juicio, son básicamen e es: la
p ime a analiza la e olución ca alana, no a ancando de 1640, sino
de la la ga du ación b audeliana, desde comienzos del einado de
Felipe 11, como his o ia de
un
di o cio que se ges a a a és de
un
la go osa io de desencan os, ecelos y ep oches mu uos. La segunda
es el plan eamien o de la e olución como la lucha en e an iguos
y
mode nos, en e la esis encia legalis a y el a alismo del p og eso.
Y
la e ce a es mos a las señas de iden idad de la oliga quía social
ba celonesa, la amoya in e na del pode polí ico ca alán, la agilidad
de los supues os democ á icos del cons i ucionalismo ca alán,
demos ando la ealidad de unos p i ilegios sociales escondidos as
1
A.
SIMÓN TARRÉS, «La e uel a ca alana de
1640.
No as pa a un es ado
his o iog á ico~.
Anals d 'Es udis Gi onins.
Vol.
XXV,
2,
1980- 198
1;
La
e ol a
ca alana
de
1640.
Una in e p e ació.
C í ica.
En
p ensa.
-
-
las mí icas libe ades. Al desenmasca amien o de es os p i ilegios
dedica Ellio impo an es páginas de su ob a2.
His o iado es como Reglá en su ob a
Els i eis de Ca alunya
con ibui án a di undi las esis de Ellio , diseñando una hoy un an o
discu ible secuencia c onológica en las elaciones en e Ca aluña
y
Mad id en los siguien es é minos: idilio con Ca los
V,
ex añamien o
con Felipe 11, desencan o con Felipe 111, di o cio con Felipe IV
y
econciliación con Ca los 113. La his o iog a ía en los úl imos años ha
cues ionado se e amen e algunos de es os concep os. Eulalia Du án
con su isión de la Ca aluña p esun amen e e oluciona ia de 15
19
ha
o o el iejo p incipio de la p edilección de Ca los V po los ca alanes.
El ex añamien o con espec o a Felipe 11 hay que adelan a lo
p obablemen e y el supues o i aje de 1568 es cada ez hoy menos
c eíble.
Y
desde luego, la econciliación con espec o a Ca los 11,
como e emos, ue más p oducida po el cansancio
y
la ilusión de una
nue a coyun u a económica que no po el neo o alismo al que
p esun amen e se adsc ibía el úl imo ey Aus ia.
En los úl imos años la línea de in es igación más cul i ada ha sido
la polí ico-ins i ucional. El pad e Basili de Rubí es udió y edi ó el
Die a i o p océs de Co s de la Jun a Gene al de B acos
-las
llamadas Co es de Pau Cla is- celeb adas en e Sep iemb e de 1640
y ma zo de 1641 pa a da un ma co legal al p oceso e oluciona io.
Die a io undamen al pa a escla ece muchos aspec os oscu os de la
his o ia polí ica de ese pe íodo, como po ejemplo el inicio de las
negociaciones de Ca aluña con la F ancia de Luis XIII. También, la
esis de licencia u a de Josep Pe pinya ha p o undizado ecien emen e
en los en esijos de las Co es de 1632, momen o c ucial en el p oceso
de up u a polí ica en e el Gobie no Cen al y Ca aluña. Po su pa e,
Xa ie Pad ós ha es udiado los magis ados de la Real Audiencia en
iempos de la Re uel a, de allando,
al
mismo iempo, la e olución
polí ica de es a ins i ución en sus lazos de dependencia con el
Gobie no de Mad id4.
De o o lado, se ha es udiado en p o undidad la con on ación
ideológica Ca aluña-Cas illa a a és del análisis de la polémica
li e a ia que acompañó la belige ancia polí ico-mili a .
J.
ELLIOIT.
La e ol a ca alana.
Vicens Vi es, 1966. T ad.
al
cas ellano en
Siglo XXI, Mad id 1977.
J.
REGLÁ,
Els i eis de Ca alunya.
Ba celona, 1956.
Basili de RUBÍ,
Les Co s Gene als de Pau Cla is.
Ba celona, 1976; Josep
PERPINYA,
Les Co s de Ba celona de 1632.
Tesina, UAB, 1987; Xa ie
PADRÓS,
Els magis a s de la Reial Audiencia de Ca alunya en el emps de la
Re ol a (1640-1652).
Tesina,
UB,
1985.
LA
REVOLUCI~N
CATALANA:
ALGUNOS
PROBLEMAS..
.
117
A o unadamen e, empezamos a dispone de algunas me i o ias
apo aciones sob e la pe sonalidad de los p incipales p o agonis as de
la Re uel a de 1640. J.H. Ellio ha culminado sus in es igaciones
sob e Oli a es con un excelen e es udio biog á ico; yo mismo
publiqué una monog a ía sob e Pau Cla ís; Lluis Rou e a sob e Pau
Du an, el obispo elipis a de U gell; Pe e Ca ali Roca sob e el i ey
Conde de San a Coloma; Angela Se ano sob e Josep Ma ga i .Pe o
es os es udios biog á icos aún ienen que o ece más u os, pues
pe sonajes an impo an es como el p o ono a io Je ónimo de
Villanue a o el mismo F ancesc Tama i aún no ienen ninguna
monog a ía sólidas.
El es udio sociólogico de la Re uel a ha ecibido ambién úl ima-
men e impo an es con ibuiciones. Hay que ci a la esis de
licencia u a de Jo di Vida1 sob e la nobleza ca alana que se exilió en
1640; los abajos de Joan Busque s y Ma ía Rosa González Pei ó
sob e las ac i udes del cle o y el análisis de James Amelang sob e la
oliga quía u bana ba celonesa, clase cada ez más de inida como la
g an
p o agonis a de la Re uel a6.
Po o o lado, la e i alización de la his o ia local ca alana de los
úl imos años, ambién le ha bene iciado las in es igaciones sob e la
Gue a del Segado s, con esis de licencia u a como la de Agus í
R. GARCÍA CÁRCEL
y
Helena NICOL,AU, «Cas ella con a Ca alunya: la
ba alla lingüís ica del segle XVII».
L'A enc,
22 (1979), pp. 42-47; H.
NICOLAU,
La pokmica cas ellano-ca alana a la Re ol a de 1640.
Tesina, UAB,
1983; M. SOLE SANABRA,
El pensa,men polí ic en la Ca alunya del segle
XVII.
Tesina, UAB, 1982; R. GARCIA CARCEL,
Pau Cla is. La Re ol a
Ca alana.
Ba celona, 1980; L1. ROURERA,
Pau Du an (1582-1651) i e[ capí ol
i
bisba d'U gell ins al T ac a &ls Pi ineus.
Bella e a, 1987; P. CATALA ROCA,
El i ei Com e de San a Coloma.
Ba celona, 1988; A. SERRANO, «Josep
Ma ga i , un ca alh a la Re ol a dels Segado s».
Manusc i s,
7 (1988). pp. 213-
224.
J.
VIDAL
1
PLA,
Gue a dels Segado s i c isi social.
Ba celona, 1984 que
ecoge undamen almen e su esis de licencia u a;
J.
BUSQUEST, «Re ol a
popula i eligiosi a ba oca: l'excomunió de l'exe ci espanyol a la Ca ed al de
Gi onan en el olumen
T eballs d'his d ia,
Gi ona, 1976, pp. 63-88; y «Una
nuncia u a a Ca alunya du an la Guen a de Sepa ació. No a sob e la
co espondencia diplomh ica de Vicen e Candio i (1642- 1653)». Ac as del
P ime
Cong es &His o ia Mode na de Ca alunya
(CHMC).
Ba celona, 1984, ol. 11, pp.
445-456; M. R. GONZALEZ PEIRÓ, «Los p edicado es
y
la Re uel a ca alana de
1640. Es udio de dos se mones» P ime CHMC, ol
11,
pp. 435-443; J.
AMELANG,
La
o mación
de
una clase di igen e: Ba celona 1490-1 714.
ba celona,
1986.
-
Alcobe o sob e La Bisbal o el abajo en cu so de Jo di Ca alle
sob e To osa7.
Pa icula a ención me ece la e i alización que la his o iog a ía
nacionalis a expe imen a úl imamen e. El iejo deba e omán ico:
despo ismo absolu is a e sus libe ades ep esen adas po las Co es,
que an a in a susci ó, es á siendo eabie o ac ualmen e, desde
nue as a gumen aciones y con belige ancia singula . Los abajos de
E a Sena y Vic o Fe o, en e o os, son bien ep esen a i os8.
Analiza emos b e emen e sus a gumen os:
1)
«Ca aluña e a an es de la Nue a Plan a
un
Es ado comple o, con
odos los a ibu os de una en idad sobe ana y odas las unciones
p opias de una comunidad polí ica e olucionada..
.
Mi ada bajo es e
p isma, Ca aluña e a una sociedad pe ec a.
(.
.
.)
Ca aluña e a un país
eu opeo occiden al «no mal» y «al día*, cuando no a la cabece a, en
la mayo ía de los mecanismos y p ác icas ins i ucionales con los que
se cumplían las unciones que la de inían como Es ado».
2)
«Las Co es no supusie on la con on ación de in e eses
pa icula es con a el in e és gene al del conjun o. La misión de la
Mona quía ue la de ela po la a monía y el equilib io en e los
in e eses p opios de los di e sos einos de la Mona quía,
coo dinándolos. p ocu ando de ini y p omo e los que e an
comunes.»
3)
Las Co es ep esen aban la esencia del alo sob e el que se
asen aba el égimen ins i ucional ca alán: «la jus icia, en sus dos
e ien es cons i u i as de la libe ad pe sonal, ci il y polí ica y del
de echo que la de ine, la egula y la delimi a». La obje i idad de la
no ma ju ídica
y
la p opia es abilidad del sis ema se explica po la
aplicación de la idea
de
pac o. «La cons an e adhesión a es e p incipio
A. ALCOBERRO, «La Bisbal de 1'Empo da du an
la
Gue a de Sepa ació~.
Es udis sob e emes del Baix Empo dd,
2
(1983), pp. 141-182; M. DURAN,
Renda i p oducció ag a ia (s. XVI-XVIII) a Ca alunya: VA11 U gell, el Ta agonds,
la Conca de Ba be a, el Baix Empo da.
UAB, 1984;
E.
SERRA,
Pagesos i
Senyo s a la Ca alunya del segle XVII.
Ba celona, 1988. Donde se ecoge
básicamen e su esis doc o al; X. TORRAS,
Nye os
i
Cadells. Bdndols i
bandole isme a la Ca alunya de I'An ic Rdgim (1590-1640).
Tesis doc o al UAB,
1988.
*
V. FERRO,
El D e Polí ic Ca ald. Les ins i ucions a Ca alunya ins al
Dec e de No a Plan a.
Vic, 1987; E. SERRA, «Tensions
i
up u es de la socie a
ca alana en el p océs de o maci6 de 1'Es a Mode nn.
Manusc i s,
4-5. Ba celona,
1987. Vid. mi c í ica a es os plan eamien os en «La Co es ca alanas en los siglos
XVI
y
XVII)), en
Las Co es de Cas illa y León en la Edad Mode na.
Valladolid,
1989, pág. 677-732.
LA
REVOLUCI~N
CATALANA:
AL~~UN(XT
PROBLEMAS..
.
119
cons i ucional y su sis emá ica aplicación ue on la égida impene able
que p o egió du an e dos siglos la gos el sis ema ins i ucional y
ju ídico de Ca aluña y con él su exis encia como comunidad
sepa ada». La igencia del sis ema e a óp ima a comienzos del siglo
XVm,
an es de la Nue a Plan a.
4)
El pac ismo no es un alan e ni un espí i u de e minado, sino una
opción ins i ucional lúcidamen e escogida, a aigada en unas
con icciones eligiosas y C icas», el esul ado de una con ención o
acue do acional, es a uyen e o no ma i o, en e los di e sos
componen es de una comunidad y en su g ado más ele ado, en e la
au o idad sup ema de esa comunidad y los ep esen an es de odos y
cada uno de los es amen os in eg an es de la misma.
5)
Las uen es de ese pac ismo e oluciona on de la apelación
his ó ica ( ínculos es ablecidos con Ca lomagno o eyes ca olíngios)
a la eo ía con ac ualis a del Es ado o mulada po los jesuí as que,
según Fe o, se de ec a ía, po p ime a ez, en el olle o «Jus i icació
en conci6ncia» (1
640).
6)
Toda
una se ie de hipó esis con a ac uales elacionadas con la
desapa ación del égimen ins i ucional impues a po la Nue a Plan a:
-
La e olución no mal de las ins i uciones ca alanas hubie a
acabado ni elando en la p ác ica los p i ilegios pe sonales.
-
El papel de Ca aluña, «al en e de una Co ona de A agón
ic o iosa e in luyen e», hubie a podido se el que
«li
pe oca a~ si el
desenlace de la Gue a de Sucesión hubie a sido o o.
-
La Nue a Plan a no hubie a sido necesa ia si los eyes hubiesen
cumplido con su obligación de se eyes de odos los españoles y se
hubie an aslado a odos los einos pa a ga an iza su p esencia
pe sonal con lo que el mecanismo ins i ucional hubie a
uncionado
plenamen e
(lo que dicho sea de paso, pa ece p esupone que no e a
así).
Del balance de la his o iog a ía sob e la e olución ca alana en los
úl imos años, se deduce que oda ía quedan muchas cues iones
pendien es.
Aquí
analiza emos es p oblemas básicos:
1)
El p oblema socioecon6mico: ;Re olución de la p os-
pe idad y10 de la mise ia?
El modelo
de
c isis coyun u al p~ ia a la e uel a
,
diseñado desde
la demog a ía po Jo di Nadal o desde el mi ado ag a io po E a
Sena plan ea algunos in e ogan es. La población ca alana, según
Nadal, c ece ía no ablemen e desde 1407 a 1626 (c ecimien o del

11 1,6
%)
bajando desde esa echa a 1655 (dec ecimien o del 24,8%).
An oni Simón Ta es ha señalado al espec o?
«a) En p ime luga , hay indicios pa a pone en cues ión el
c ecimien o mode ado -de un 20%- de la p ime a mi ad de siglo
XVI y pensa más bien en un balance neu o pa a es e pe íodo.
Du an e las cua o p ime as décadas del quinien os, los con agios de
los años 1501,1507,1515, 1519-21
y
1530-31 se encadenan con las
pésimas cosechas de 1503- 1506, 1529-30 y 1539-41.
(.
.
.)
Algunos
es udios locales, como po ejemplo el de Ramon Albe ch i Na cís
Cas ells (1985) pa a Ge ona, nos con i man la exis encia de una ase
dep esi a en el pe íodo 1515- 1540; y ambién pa a la coma ca
a agonesa del P io a o, Jo di And eu (1989) ha cons a ado cómo en
las pa oquias de Comudella, To oja
y
Ulldemolins, la na alidad
disminuyó lige amen e en el pe íodo 1509- 155 1, señalando al mismo
iempo el ele ado g ado de ocul ación del ogaje de 1515, que
oscila ía en e un 35 y un 50 po cien o.
b) La alo ación global del seiscien os como un pe íodo de
« endencia al es ancamien o» ambién se hab ía de ma iza . Los años
c í icos de 1630 a 1660 se en compensados con c eces po los saldos
posi i os de las décadas an e io es (aun con una ue e co ien e
mig a o ia ancesa), y pos e io es (donde el inc emen o demog á ico
a acompañado de una sensible ecupe ación de la economía). En
ealidad, los mismos da os suminis ados po Jo di Nadal (1983) al
compa a la e olución de los bau izos de 12 pa oquias ca alanas con
una mues a de la España in e io , se obse a que el índice de los
bau ismos ca alanes en el decenio 1601-10
(=
base 100) se ans o ma
en 1
14,5
P
pa a la década inal de siglo.
Una mues a de un o al de 22 pa oquias, dis in as a las explo adas
po J. Nadal, nos con i ma es a imp esión de c ecimien o. El índice
100 de los nacimien os de 1601-10 se con ie e en 123 pa a el úl imo
decenio del siglo. Sólo algunas localidades a npu danesas, g a e-
men e a ec adas po las in asiones ancesas de los ejé ci os de Luis
XIV, y algunas poblaciones del P io a o, ex ao dina iamen e
diezmadas po las c isis de mo alidad, se escapan a es a endencia
alcis a. Finalmen e, conside amos que la acep ación sin c í ica de las
ci as suminis adas po los ogages es bien discu ible. Ha ía al a
un'
es de iabilidad su icien emen e amplio -con el ecu so a las se ies
9
A.
SIMÓN TARRÉS,
«La
població ca alana a l'kpoca mode na».
His o ia
de
la bu gesia ca alana.
Fomen o del T abajo Nacional. P óxima publicación,
y
R.
GARCÍA CÁRCEL,
His o ia de Ca aluña.
Ba celona, 1985,
ii
ol.,
pág.
716-718.
LA
REVOLUCI~N
CATALANA:
ALGUNOS
PROBLEMAS..
.
121
bau ismales más an iguas- pa a ob ene conclusiones de ini i as;
pe o algunos abajos locales, como el mencionado de Jo di And eu
(1989) sob e el P io a o o el de Miquel Planas (1985) sob e el Al o
Ampu dán, pa ecen indica una buena iabilidad del censo de 1553 en
con as e con los no o ios dé ici s del co espondien e al año 15 15.
Mas bien nos inclinamos a pensa en unos o ales poblacionales más
ele ados; c eemos que al inal de la e apa expansi a de 1550 a 1630
Ca aluña había supe ado el echo de los 500.000 habi an es».
Según E a Se a, en 1620 se p oduci ía una caída no able de la
p oducción que se
p olongan's
has a la década de 1660, una caída que
acompañada de una endencia in lacionis a de los p ecios incidi ía
nega i amen e sob e la en a seño ial que as la «pé dida de igo » de
inales del XVI dec ece ía in ensamen e desde 1620. Mon sena
Du án
ha ma izado algo es a isión sub ayando un c ecimien o de los
ing esos seño iales de 1600 a 1640 sal o un b e e pa én esis en e
1628 y 1634, un c ecimien o explicable a la luz de que el inc emen o
de los a endamien os de los de echos seño iales ue supe io al alza
de
los p ecios ag ícolas; pa a Mon se a Du án, an es de 1640, puede
habla se de «consolidación del desa ollo alcanzado» en los años
an e io es.
E iden emen e se impone
un
más exhaus i o ecomdo de la
ayec o ia ag a ia de las di e sas coma cas ca alanas pa a impone un
c i e io segu o
al
espec o.
2)
El
p oblema polí ico: ipac ismo con a absolu ismo?
El p oblema polí ico que subyace en la in e p e ación de la
e olución ca alana se conc e a en la supues a con on ación en e la
mona quía absolu a cas ellana y el cons i ucionalismo ca alán. Ya
hemos hablado de un elanzamien o de la his o iog a ía nacionalis a
que ha dado una imagen del cons i ucionalismo ca alán como de
Es ado comple o, en el ma co de ina sociedad pe ec a.A nues o
juicio, el deba e eabie o en el Cong eso de las Co es de Cas illa
y
León (celeb ado en 1987) obliga a hace algunas p ecisioneslO.
1) El concep o de Es ado es muy complejo, como han pues o de
elie e his o iado es del de echo como Ba olomé Cla e o o
F.
Tomás
y Valien e. Del concep o gené ico de Ce dán de Tallada (Es ado como
casa i me o es able, que pe manece) al p opiamen e polí ico de
Me
emi o
al
apa a o c í ico inse o en las páginas de
mi
abajo
Las Co es
Ca alanas..
. pp.
716-718.
a adis as como Co a ubias («gobie no de la pe sona eal y de su
eino, pa a su conse ación, epu ación y aumen o») pasando po el
webe iano de «monopolio legí imo de la coacción», son múl iples las
acep aciones posibles del concep o de Es ado. LA agón y Valencia,
los o os dos einos de la co ona de A agón, e an ambién sendos
Es ados?. ¿La mona quía de España e a un concep o homologable,
supe io o in e io al Es ado Ca alán?.
Lo
que sí pa ece cla o es que el
é mino Es ado no apa ece aplicado a Ca aluña en la documen ación de
los siglos XVI
Y
XVII. Se impone, pues, la delimi ación concep ual
de é minos como los de eino, nación, pa ia, epública
...
no
con undiendo el signi icado que enían es as palab as en la época y el
ac ual.
2) La supues a con on ación de lo pa icula (Co es) con a lo
gene al(M0na quía) la ha analizado Thompson espec o a las Co es
cas ellanas. Es e his o iado examina es as Co es desde la óp ica del
en en amien o de las comunidades locales y el cue po del eino, en e
los p incipios pa icula is as y uni e salis as de la ep esen ación.
Pa a es e his o iado inglés, al e mina el siglo XVI las Co es
cas ellanas se hallaban some idas a las ciudades y los elemen os de
una ep esen ación nacional no podían a anza en e al concep o
pa icula is a.
La his o ia cons i ucional de Cas illa se ía en de ini i a pa a
Thompson la his o ia de la con ienda en e Co ona y ciudades po el
con ol de las Co es. El enajenamien o de las Co es de las ciudades
se ía el hilo conduc o de las Co es cas ellanas en el siglo XVII, un
enajemien o consecuencia de la al a p og esi a de la ep esen a i idad
de las Co es.Lo que in e esaba a la Co ona e a que las Co es
hablasen po la o alidad del Reino y no como ep esen an es de sus
luga es de p ocedencia. Lo que in e esaba a las ciudades cas ellanas
e a de ende las o mas pa icula is as de ep esen ación con a las
o mas nacionales o gene ales.Después de 1632 las ciudades es a ían
ep esen adas po unas Co es cada ez más con oladas desde la
Co e y sepa adas de su unción o iginal de ep esen ación ciudadana.
Es a dico omía pa icula ismo-uni e salismo en la ep esen ación
pa a los his o iado es nacionalis as ca alanes nunca exis ió, en an o
en cuan o las Co es asumi ían pe manen emen e una ep esen ación
comuni a ia nacional de e minada con on ada, en odo caso, a una
concepción nacional p og esi amen e dis in a al Rey, que e oluciona
de una óp ica ede al a una concepción cen alis a. La e dad es que
aunque se hagan cons an es p onunciamien os
"
en de ensa de la e a
"
de ca ac e nacional ca alán, es di ícil ob ia la p axis e ec i a de una
dinámica de ag a ios especí icamen e ep esen a i a de al o cual
B azo.
LA
REVOLUCI~N
CATALANA:
AUiüNOS
PROBLEMAS..
.
123
Si excep uamos unas pocas cues iones que ue on capaces de
aglu ina olun ades más o menos mayo i a ias, los g andes emas de
deba e es u ie on habi ualmen e ausen es en las sesiones de las Co es
El hecho de que cada dipu ado acudiese a las euniones con una
elación pa icula de los p oblemas que pensaba que había de a a le
imp imió a las Co es un ca ác e agmen a io donde el conciliábulo
se con i ió en un mé odo habi ual de abajo. Una u ilización hábil de
la acul ad de p esen a «dissen imen s» podía hace que cada asis en e
albe gase undadas espe anzas de que su pequeño p oblema pa icula
iba a se a endido, pe o és o ce cenaba pa alelamen e la posibilidad de
saca adelan e p oyec os legisla i os comunes que signi ica an una
mejo a e ec i a pa a la ma cha del país. Los ca alanes de los siglos
XVI
y
XVII
u ie on se ias di icul ades a la ho a de dis ingui la
ba e a en e el bien común y el p opio bene icio pe sonal.
A
pesa de
que con ecuencia los síndicos al ecibi las ins ucciones ue an
debidamen e econ enidos sob e la obligación que enían de «p ocu a
lo be comú y publich de la e a», en ealidad nadie pensaba que és e
ue a más allá de una se ie de p oblemas pa icula es muy conc e os.
La
co espondencia de un cabildo como el de Ba celona con su agen e
en Monzón, el canónigo Ono e Pau Celle s, du an e las Co es de
1585
pone cla amen e de mani ies o cómo los únicos obje i os del
capí ulo son el some imien o de los ebeldes asallos de Si ges, la
o i icación de las cos as del Ga a , el boico al abogado Puig e
como a ado del B azo eclesiás ico y el cob o de cie as can idades
que les adeudan. Siemp e y cuando no se p oduzca una ag esión
di ec a a sus in e eses, odo lo de nás que se salga de es e ma co
pa ece p eocupa les muy poco a los canónigos de Ba celona.El epaso
de los emas
y
ag a ios en discusión en las di e en es Co es pone de
mani ies o la lucha po de echos co po a i os o sec o iales de muy
discu ible en idad nacional ca alana.
3)
La e idencia, cons a ada po múl iples his o iado es, de
co up elas en el égimen uncional de las Co es in oduce somb as
espesas en la elucien e isión de la ci ada his o iog a ía nacionalis a.
La sublimación del De echo como alo sup emo ol idando la
adminis ación de ese de echo y, sob e odo, la p oyección social del
de echo -la dis ibución de in e eses y bene icios que compo a-
nos pa ece muy e iden e en los his o iado es a que nos e e imos.
4)
La na u aleza del pac ismo iene siendo discu ida desde hace
mucho iempo. Nos pa ece in e esan e la supe ación de la concepción
psicológica del pac ismo, pe o nos pa ece que deben ene se bien
p esen es la his o icidad del pac ismo
y
el ans ondo social que
subyace en odo pac ismo ju ídico.
aspi an e al ono, es e iden e. Pe o ambién es cie o que se a aba
de una no malidad con lic i a, que a as aba la asigna u a pendien e
de la e eb ación del Es ado. La mona quía de Felipe V apos ó po la
opción cen alis a que ba ía odo el andamiaje ins i ucional p e io. Ni
la encomiás ica exal ación de al medida ni la lamen ación llo ona nos
pa ece p opias del juicio his ó ico.
3)
El p oblema nacional: ¿Ca aluña con a España?
La his o iog a ía nacionalis a ca alana ha pa ido de es a con on-
ación en sus análisis de la e olución ca alana. Al espec o con iene
hace algunas conside aciones".
a) No exis ió la unidad nacional ca alana en la e olución ni
geog á ica ni socialmen e. La al a nobleza y las oliga quías
emp endie on p on o el camino del exilio. La Inquisión (cas ellana)
siguió has a 1643. No hay una única lógica social de esis encia.
Geog á icamen e con iene eco da que To osa sólo se inculó a
F ancia de Julio de 1648 a diciemb e de 1650; Ta agona siemp e ue
iel a la mona quía pese a los e ibles si ios de agos o de 1641
y
sep iemb e de 1644, Pe piñán a da á en cae en la ó bi a de F ancia
(sep iemb e de 1642) y ya no sald á nunca y Lé ida se inculó a la
mona quía española desde agos o de 1644, siendo así que Ba celona
esis ió has a 1652.
b) El concep o de España has a el siglo XVII ue esencialmen e
geog á ico o e i o ial. De esa acepción geog á ica es bien exp esi o
que, como ya señaló Vicens en 1936, du an e los Reyes Ca ólicos se
menciona casi siemp e el é mino: einos de España y son
excepcionales las ocasiones en que se esc ibe ace ca del ey o de
Reyes de España. Los escasos ex os de la li e a u a cancilIe esca ya
cas ellana, ya de la Co ona de A agón (Ma ga i , Al onsello)
glosado es de la signi icación del gobie no único no con adicen la
conciencia gene alizada de es a concepción geog á ica de España que
conlle aba la asunción de un c i e io polí ico de mona quía « ede al»
asumido a de las di e encias p o undas, de odo ipo, exis en es en el
espacio aba cado. Mues as pa en es de esa concepción son las
ei e adas menciones del plu al Españas.
Un mayo desa ollo de es as conside aciones ~uede e se en
R.
Ga cía
Cá cel,
~is o;ia
de
Ca aluña. Siglos XVI
y
XVII.
~a ielona,
1985,I
ol.
pp
1
1-
178.

c) Es a concepción geog á ica u o aíces básicamen e omanas.
Las alusiones al iejo modelo de la Hispania omana son ecuen es
en el siglo XVI. El papel de los isigodos en la con igu ación de la
iden idad hispánica, hoy, se conside a poco ele an e an o en la
co ona de Cas illa como en la de A agón. Conocida es la esis de
D.
Ramón M. Pidal que a ibuía al neogo icismo (que ep esen a ía la
c ónica de
J.
de Rada) el impulso de la Reconquis a, que a su juicio
no se ía sino el la go pa én esis de ecupe ación de la iden idad
nacional in e umpido o co ado en seco desde Guadale e, una
ecupe ación que
D.
Ramón asignaba a Cas illa, casi en igu oso
monopolio. La esis de
D.
Ramón le si ió a Reglá pa a con on a las
dos concepciones gó ica y omana, inculándola a Cas illa y Ca aluña,
espec i amen e. La Co ona de Cas illa, según mi maes o Reglá,
asumi ía la concepción impe ialis a, in ocando el legi imismo as u y
el impe ialismo leonés, he encia de la mona quía isigoda en e a la
concepción ede alis a o pac is a de la Co ona de A agón, de he encia
omana.
No es amos de acue do con es as conside aciones. Ni el
omanismo ue monopolio ca alán, ni el go icismo cas ellano. Son
innume ables los ex os cas ellanos que an a in oca el Impe io
Romano, como modelo de e e encia his ó ica sob e odo desde
Ca los V.
¿Y
qué deci del go icisma?.
El go icismo ha sido ei indicado his ó icamen e po muchos
ca alanes desde el siglo
XV
(his o iado es como Tomic, Tu ell, Calca,
F.
Vinyes..
.)
como a gumen o pa a minimiza la apo ación ca olingia
en Ca aluña y ascenden aliza el legi imismo de Wi edo el Velloso y
la dinas ía nacional ca alana. La leyenda de O ge ca alán o Muñoz de
la Ce deña, homólogos ca alanes de
D.
Pelayo, pa e de la misma
in encionalidad: demos a la an igüedad de la esis encia y con ello la
ic o ia de una en idad nacional p e ia.
La his o iog a ía omán ica cas ellana como la ca alana ha echado
mano del mismo a gumen o pa a do a de legi imidad his ó ica la
Reconquis a y pa a sa is ace la impaciencia po demos a la
p ecocidad y esis encia -pese a los á abes- de la na u aleza o
condición cas ellana o ca alana y como ales, española. Ni una ni o a
in e p e ación son hoy sos enibles
ü
la luz de la ele ancia his ó ica
eal que u ie on los godos en el e i o io español.
d) El concep o de España no es his ó icamen e inmó il. La ieja
acepción geog á ica de la España e i o io se a a i do ando de
con enido sob e odo desde el einado de Felipe
11.
El é mino, po lo
p on o, deja de se u ilizado solamen e po los poe as (Juan de la
Cie a, C is óbal de Xe úes) pa a cambia de dimensión en manos de
los his o iado es (el Pad e Ma iana publica á su
His o ia
de
España
en
1592 y A go e de Molina publica á
Elogio a la his o ia
y
an igüedad
de España)
o de i a adis as como Ped o Salaza de Mendoza (au o de
Mona quía de España).
Su ge la p eocupación his o icis a buscando las aíces del concep o
España pe o sob e odo se empieza a do a de con enido el an es acío
é mino de España sub ayando sob e odo su misión eligiosa, y se
comienza a con igu a la imagen au ocomplacida de los españoles.
Juan de Ga nica en su
De hispano um Mona chia ab Adam
(1595)
exal a la a ea de los hispanos como de enso es y abogados de la
Iglesia. Luis Valle de la Ce da en sus
A isos en ma e ia de Es ado y
gue a pa a op imi ebeliones
y
hace paces con enemigos a mados.
T a a con súbdi os ebeldes
(esc i o en 1583 e imp eso en 1599)
ie e epe idos elogios a los españoles: «Es e amo de sus p incipes
na u ales ha sido causa que los españoles mues en en odo el mundo
su g an co azón..
.
son maes os de las a mas y en el ejé ci o donde
an se dejan bien conoce ..
.
siemp e ue on alabados de los alabados
de los an iguos y amosos esc i o es po ue es, g a es, cons an es,
su idos, aca iciado es de ex anje os, ín imos en amis ad, idelidad o
leal ad..
.»
La épica ayuda a la con igu ación de es e complejo de su
supe io idad española, con la exal ación de hechos his ó icos como la
anexión
de
Po ugal (la glosa del alenciano Rey
de
A ieda es uno de
an os ejemplos li e a ios que
pod ían
ci a se), la ic o ia de Lepan o o
la epopeya ame icana (con poe as como Alonso de E cilla o Fe nando
de He e a).
En el S.XVII se consolida la con igu ación del concep o de España
do ándolo de un p eciso sis ema de alo es en el que jun o a la ya
clásica eligiosidad se des aca la capacidad mili a y sob e odo se
desencadena la cadena de elogios al ca ac e español, Lasso de la
Vega en su
Sobe ania del Reino de España, Vi udes eales e
Impo ancia de las leyes
(1626) sub aya á que «a en ajamos a las
naciones hinchadas con la p esencia de libe ad, con la esolución que
enemos de ma ca lo odo con la i ud y con la ca idad..
.».
Juan
Pablo Ma i Rizo en su
No e de P íncipes
(1626) ecalca á que «los
españoles son ejemplo que no padece excepción, pues siendo
gene almen e de es a u a pequeña, la g andeza del co azón es an
g ande, que les da alien o, de o ma que con su p opio alo se han
hecho dueños del mundo».F . Beni o Peñalosa
y
Mond agón
publica á en 1629 su
Lib o de las cinco excelencias del español
que
son a su juicio la eligión, la li e a u a, la belicosidad, la nobleza
y
la
iqueza.
La españolidad a a pasa únicamen e, desde luego, po Cas illa.
En la p omoción de la lengua como ins umen o del Impe io, desde
LA
REWLUCIÓN
CATALANA:
ALGUNOS
PROBLEMAS..
.
133
Neb ija a Amb osio de Mo ales (au o
de
un
Discu so sob e la lengua
Cas ellana
en 1587), se pa e del supues o de la necesidad de la
«unidad y con o midad de la lengua pa a domina pueblos bá ba os y
naciones de pe eg inas lenguas» y que na u almen e esa lengua es el
cas ellano.
Se á la p opia ayec o ia polí ica cen alis a, p og esi amen e
cas ellano-cén ica, en unción de la supe io idad demog á ica y
económica de Cas illa, la que p omociona un nue o concep o de
España-Es ado, un nue o concep o de ey, ya no es seño de los
einos de España, sino Rey de España.
La españolidad pasaba, pues, po Cas illa. Pe o den o de la p opia
Cas illa la unción de esa españolidad no e a cu iosamen e in e p e ada
del mismo modo. En Cas illa en el siglo XVII se a a p oduci un
deba e en el con ex o de su Impe io en galopan e decadencia, un
deba e magní icamen e es udiado po Jo e , que con on a á dos
pos u as básicamen e:
La impe ialis a, pa ida ia del p incipio de la epu ación, pese a
quien pese, consolidando el cen alismo cas ellano has a sus úl imas
consecuencias y la de ensi a pa ida ia an e odo del paci ismo
ex e io de un epliegue que log a á la es abilización in e na eque ida,
desca gando al concep o de España de esponsabilidades y misiones
ascenden ales.
La p ime a opción la a a ep esen a Oli a es, que ecomendaba a
Felipe IV ex ualmen e: «el hace se Rey de España, quie o deci ,
Seño que no se con en e V.M con se ey del mundo..
.B.
El p oyec o polí ico de Oli a es se cimen aba en una co ien e de
pensamien o que pa ía inde ec iblamen e del supues o de una
in e eb ación española que hab á que de ini i amen e co egi . La
mi ología del ic imismo cas ellano po al in e eb ación cuen a con
múl iples es imonios. Un ejemplo, exp esi o lo ep esen a, sin duda,
Ped o Fe nandez Na a e e en su
Conse ación de Mona quías
(1619): «Solo Cas illa ha seguido di e so modo de impe a , pues
debiendo, como cabeza, se la más p i ilegiada en la con ibución de
pechos y ibu os es la más peche a.. .no pa ece jus o pues o en azón
que la cabeza se a enúa y en laquezca, mien as los demás miemb os,
que es án muy poblados y icos, mi an las ca gas que ella paga..
.D.
La segunda ac i ud la ep esen a en e o os Saa ed a Faja do, que
de endía que «si en España hubie a sido menos p ódiga la gue a y
más económica la paz, se hubie a le an ado con el dominio uni e sal
del mundo..
.D.
El sus a o ideológico de es os plan eamien os pa e de
los p incipios del a bi ismo económico y de unos cambios
sus anciales en el concep o de España. F en e a la España unidi-
mensional, cas ellana, undamen almen e impe ialis a de Oli a es
algunos hablan de la España mad e, sin disc iminaciones ni
p io idades en e sus hijos, obje i amen e desengañada de su iejo
sis ema de alo es eligiosos y mili a es. El Conde de Oña e en 1626
habla á de es a Co ona que se compone de naciones an di e sas.
Nadie como Ce an es e leja mejo es a concepción de sus canciones
a la
A mada
In encible:
Mad e de los alien es de la gue a
a chi o de ca ólicos soldados
c isol donde el amo de Dios se apu a,
ie a donde se e que el Cielo en ie a
los que han
de
se al Cielo asladados
po de enso es de la Fe más pu a..
.
hijos, mi ad que es ues a mad e Espaila!
Desde Ca aluña el deba e e a con emplado, sin duda, con
pe plejidad. Desde Lepan o, el di o cio con los pos ulados impe-
ialis a~ de la polí ica ex e io de la mona quía e a palpable. F en e al
p oblema de España, Ca aluña a a con apone en las p ime as
décadas del siglo XVII su p opio p oblema que no es o o que el de
su e eb ación en la mona quía española.
El p oblema de Ca aluña
empieza siendo un p oblema de ex añamien o con Cas illa en el
ma co de una imposible in eg ación. De algún modo, del ema e a
conscien e Ca los V cuando ansmi ía a su hijo las siguien es
ecomendaciones:
Os a yso que en el go iemo de Ca alunya seais mui sob e a yso,
po que más p es o pod íais e a en es a go emación que en la de
Cas illa, assi po se los ue os y con ibuciones ales, como po que
sus pasiones no son meno es que las de o os y osanlas mos a
más
y ienen más disculpas
y
ay menos mane as de pe de las a e igua
y
cas iga ..
.
Las aíces del ex añamien o son lejanas. Du an e la gue a ci il
ca alana (1462-72) abundan las e e encias cas ellanas con a el
P íncipe de Viana de ma cado signo an ica alán. Desde Ca aluña ya
en onces la ac i ud hacia los cas ellanos ampoco e a muy amable.
Max Cahne ha apo ado la ca a esc i a desde Có doba po
F ancesc Ca bonell a su pad e, el céleb e a chi e o eal Pe e Miquel
Ca bonell. En ella se exp esa así: «Aci no hi ha sino doc o s
cas ellanos e no olen aques s,
Cas ella no es an mala com la
eien,
ab o que ama ía més d'es a a pa i aigua que aci ab gallines
...
».
LA
REVOLUCI~N
CATALANA:
ALGUNOS
PROBLEMAS..
.
135
Aunque se co ige la ieja animad e sación, la ca a es un buen
es imonio del ex añamien o nacional.
La isión de cas ellanos y ca alanes como espec i amen e ex años
es incues ionable.
Y
de ello pod íamos apo a múl iples p uebas. La
incapacidad de la mona quía pa a in eg a económicamen e a los
einos de la Co ona, como paso p e io a la in eg ación polí ica, es
e iden e. El pa en e a o i ismo hacia los in e eses geno eses,
adicionalmen e compe i i os de los ca alanes, adicaliza ía el abismo
di e encial y la xeno obia nacionalis a de los ca alanes en e a odo
ex anje o o o áneo (en e los que na u almen e es aban los
cas ellanos).
Las Co es ca alanas del siglo XVI a i ica on, en é minos, si
cabe, más es ic i os el concep o de la
na u aleza
ca alana
(nacionalidad, di íamos hoy) que había ijado las Co es de 1364-5:
«ca alán es aquel1 que sia hagu pe na u al nadiu en Ca halunya,
nadiu e domicilia en Ca halunya». La conciencia nacional ca alana se
desa olla en unción del es ímulo de la polí ica de una mona quía que
no comp ende o pa ece no comp ende el iejo hecho di e encial y
que apa en a es a agoci ada po Cas illa. El echazo popula a la
ocupación de dignidades y bene icios eclesiás icos po pa e de
cas ellanos
(
la oposición a la Inquisición se a a plan ea
esencialmen e en an o en cuan o cas ellana), la ebeldía de los ju is as
que encabezados po Fon anella desde 1620, ap oxima-damen e,
sis emá icamen e ena ían o in en a ían ena con ba icadas o ales
la polí ica de la mona quía, la ei indicación del p o eccionismo pa a
sa is ace sus conc e os in e eses po pa e de la mayo pa e de la
bu guesía come cial, la de ensa apasionada del uso de la lengua
ca alana en las p edicaciones po pa e del cle o ca alán son di e en es
mues as, odas ellas coinciden es en la conciencia del ag a io
compa a i o espec o a Cas illa. El ic imismo cas ellano, de que
an es hablábamos, dejó paso al ic imismo ca alán. El singula
p oceso de dis anciamien o, de ex añamien o que an a p o agoniza
cas ellanos y ca alanes pasa po a ias ases. La p ime a cub e la
segunda mi ad del siglo XVI y se ca ac e iza po las p o es as
ca alanas al monopolio de la españolidad que lle a a cabo Cas illa. El
ex o de C is o o Despuig es el más exp esi o de la olun ad
-
oda ía de ei indicación de la españolidad po pa e de Ca aluña.
La majo pa dels cas ellans gocen di publicamen que aques a
nos a p o incia no es Espanya, y pe $0 que nosal es no som
e dade s espanyol y quan igno an s son y quna segos de en eja y
malicia an, que aques a p o incia no sols
és
Espanya, mas es la
millo Espanya..
.
els cas ellans o s són casi de es a mane a que po

no publica la glo ia dels espanyols que no sóan cas ellans, olen la
e i a
y
pe e glo iosa la sua p opia nació no dub en d'esc iu e
ma e ia..
.
ques os cas ellans u'n besen o .
Incluso en echa ya an a día como 1616, el noble le idano F. de
Gilabe plan eaba la exigencia de pa icipación de Ca aluña en el
ma co de la mona quía hispánica.
La Mona quía de España, po se an en endida, se o ma de
di e so empe amen os de ie as, cuyas calidades dan di e sas
inclinaciones a sus habi ado es, y como las que son malas son las
que se han de cu a con la medicina de la jus icia, necesa io se a
enga no icias della, el que hubie e de ecep alla, po pode le
da
el
pun o de ag io dulce que la en e medad pidie e.
Pe o es a exigencia e a ya c ónica. La gue a con F ancia añadi ía a
los ag a ios his ó icos la incidencia del p oblema de los alojamien os
con oda su es ela de impac o popula con i iendo la ieja olun ad
pa icipa i a -an es us ada- en decidido despego del ca o de una
mona quía en c isis i e e sible. La e olución ca alana es en e o as
cosas, el es imonio del paso del desencan o al di o cio, del
ex añamien o a la con on ación abie a en e dos cul u as que de
di e en es han pasado a se con a ias. El análisis de la colección de
los Fulle s Bonsoms nos pe mi e conoce a ondo la que ella dialéc-
ica c uzada en e cas ellanos y ca alanes a lo la go de la e olución
(1641-52)
Yo no puedo aquí analiza la en p o undidad. Di é simplemen e que
es e di o cio pasa a lo la go de los 12 años de sepa ación po es
iempos. El p ime o que cub i ía odo el año 1640 se ca ac e izó po el
c uce de epoches
y
jus i icaciones mu uas: los ca alanes sub ayando
en ono pa é ico los abusos come idos po los e cios y la de ensa de
la lici ud de la gue a, los cas ellanos haciendo hincapié en la
legi imación de las decisiones omadas desde la Co e en unción del
de echo del mona ca a la obediencia de los súbdi os.
La esponsabilidad de la si uación se p oyec a decididamen e hacia
los minis os del ey y en especial hacia el Conde-Duque excul-
pándose a la mona quía con explíci as decla aciones de idelidad al
ey. Sólo se epocha, an es de 1641 a la mona quía «no es a bien
en e ada de la calidad, í ulo, i meza y na u aleza de que leyes o po
es o os de la p opia opinión o po es ímulos maliciosos de los que
les asis en». El segundo iempo cub e desde la ba alla de Mon juich
(ene o de 1641) has a 1643 (cese de Oli a es) y se ca ac e iza á po la
consumación de la sepa ación. Desde el mi ado ca alán se c i ica
e ozmen e, aho a sí, la mona quía.
LA
REVOLUCTÓN
CATALANA:
ALGUNOS
PROBLEMAS..
.
137
Ya lo paga eis y se eis cas igado en ues o Reyno y amilia.
Conside ado con a ención ad e ido el calami oso es ado en que se
hallan los Paises Baxos de Flandes assamen e edussidos a una co a
jomada que a Vues a Real Co ona econoscan asallaje. A ended los
holandeses que con sus ic o iosas a mas ienen conquis ado en la
p o incia de B asil más de
300
leguas de cos a, que senyo as del
océano quedan ues as lo as imposibili adas de na ega sigii a a
nues as playas españolas? I alia, sus en ada con palillos, ues os
es ados odos apenados
(.
.
.)
Espaila amenacada, sus p o incias las imadas, en Vizcaya ha
habido con u baciones. Al e aciones en Po ugal, Cas illa llo a,
A agón y Valencia, gimen. Ca halunya clama al cielo.
Y
sob e odo se pola iza la ag esi idad con a Cas illa. La maldad
de los cas ellanos queda bien ep esen ada po el Ma qués
de
Vélez en
la comedia
La
en ada del
M.
Vélez en Ca aluña, con ases como:
ea, ue es leones, la enganca compo a con ues a alen ia, no
queda des a illa semejanga, no aya más Ca haluila, Pa ia mía ue,
pe o siendo al
g an
Felipe ing a a, aydo se á quien de ende la a a.
Asimismo, el c iado cas ellano Doblón es un pe sonaje que juega
impo an e papel en la ob a. Pe dida la ba alla de Mon juich, Doblón
e en pelig o su ida si descub en que es cas ellano. Su descono-
cimien o del Ca alán es su máxima p eocupación que con esa á a
A nin a,
la
c iada ca alana.
Amin a. ¿En que piensas co nudo?
Doblón: Pensando es aba como hace me mudo
(.
.
.)
Amin a: Pues bo acho, no hablando.
Doblón: Vi en los cielos que andan oliscando
/
aquellos Miquele es
que soy ago a cas ellano
(.
.
.)
Doblón: Pues dáme algún emedio.
Amin a: Di que e es ca alán, no sé o o medio.
Doblón: Pues es a lengua pe a
/
quién la ha de habla ?
Amin a: La in ame boca cie a
/
que es muy buena lengua.
Doblón: No sé como a sus sylabas me a enga
/
da emedio a mis
males
/
dime aquí los ocablos más usuales.
Amin a: Io da e
un
documen
/
pe a se ca alá
y
pe se alen
(.
.
.)
T as una b e e p ác ica en ca alán de Doblón, la si ien a Aniin a le
inquie e:
Amin a: Aixo es pa la ga a x, ay pes a agua da
/
pe o qui ha de
escapa
/
ben is es á, si saps ga a x pa la .
En an uns almoga a s y p egun an:
Almoga a : Es cas ella?
(.
.
.)
Almoga a :
Y
ella seño a, aques galan qui es?
Amin a: Fad ins, jo us o di e, un A agones
/
que com ambe sa
llengua es cas ellana
/
y
no sap p onuncia la Ca halana,
/
pensa a que en lo pun que pa la ia
/
segu a mo ind ia.
Es muy de ini o io ambién de la opinión que me ecían los
cas ellanos a los ca alanes el olle o de
1642
Vic o ia que han alcanca
les ca al zns con a les enganys de Cas ella ab la en ada del Ma qués
de To ecusa.
Se dice ex ualmen e de los cas ellanos: <do es les
diligencies dels cas ellans ins a a e an enganya nos ab una ma, pa a
sacudi nes ab ali a: o e ian pan
y
amis a y enian ab exe ci , esc i ien
pape s de amis a y p epa a a a madas a i o1 de deslliu a ses dels
ancesos
(.
.
.)
Pensa an en amga nos, com han e als indis, que ab
bones pa aules les c ida an a sa obediencia y desp es les ma a en ab
una c uel a de Diocleciano als ma i s
(.
..)
y enen com a llops y
lleons decla a s, pe o con a lleons oba an mol s galls en
Ca halunya».
La imagen del león de Cas illa en e al gallo ca alán se á ecuen e.
El ma qués de To ecusa simboliza la supues a c ueldad cas ellana:
«Y
en lo que a mí oca, les abo ezco an o (a los ca alanes) que si los
u ie a me los come ía i os y singula men e a los de Ba celona, los
ab asa ía en las b asas y me los come ia a bocados
(.
.
.)»
A
la ez que se c i ica du amen e a Cas illa se desa olla oda una
adicalización
de
la e uel a que queda legi imada po mil a gumen os
que an desde la his o ia -con cons an es apelaciones al go icism*
a la an opología con ecuen es anidosas exal aciones del ca ác e
ca alán. Po úl imo se en ona oda una glosa de lo ancés:
Mejo se han de a eni los Ca alanes con los anceses que con
los cas ellanos
(.
.
.)
los que más se epaman y casan en Ca aluAa son
los anceses
(.
.
.)
no ay ciudad, illa o pueblo en Ca aluAa, adonde
no aya a ido po cen ena es de años muchos anceses casados y
mocos y nunca a emos is o en Ca aluAa bando en e ca alanes y
anceses como en e cas ellanos y ca alanes.
Desde Cas illa en es os años se es ablece oda una es a egia
de ensi a e iendo a aques con a el ca ác e ca alán -las
equisi o ias de Que edo son las más conocidas- con a es ando el
his o icismo ca alán con apelaciones, asimismo, a la his o ia a a és
de la que, sob e odo Pellice , p e ende demos a que los ca alanes
ue on en un p incipio asallos conquis ados
y
no pac ados,
cues ionando la iabilidad de los anceses
y
apelando, en de ini i a, a
la nación española.
La Seíío a Cas illa se ue al Cielo,
de an as eces como la sang a on
solamen e los guessos la dexa on.
el en ie o
se
hizo con buen modo,
en Palacio
se
en ie a como odo
hu o duellas de ocas,
no
des as
que
se
usan medio locas
la Seíío a Se illa
muy laca. macilen a y ama illa
os en ando su amo
y
su g andeza,
aunque
mala
de achaque
de
cabep
la acompailó diziendo con co du a,
ambién me hazen a mi la sepul u a.
La
he mana Galiciana,
que de azón e a buena ch is iana,
como
sabe
es as
e as,
al en ie o ino con mule as,
dando cie os baybenes,
y llo ando los mal pe didos bienes,
diziendo que en un
is
es á su es ado,
que el Po ugués po pues as la
ha
dexado.
La Piedad ch is iana no consien e, que se de ame an a seng e,
que se pie dan an as idas, que se condenen an as almas, que se
come an cada día an as a ocidades, ni que se ac ecien en los odios
en e naciones he manas,
y
que es an unidas en una Co ona,
o po
mejo dezi , en e
una
mIIUsma nación, pues odos somos Españoles;
ni que las a mas, que se han de emplea en nues a de ensa, y en
o ensa de nues os comunes enemigos las con i amos con a
noso os mismos
(.
.
.)
En
1643
se p oduce la caída
de
Oli a es
y
la mue e
de
Richelieu
y
con ello el pun o de pa ida hacia la econciliación. La ama ga
expe iencia de la inculación a F ancia a a i acele ando el
desencan o ca alán hacia F ancia
y
p opiciando el e o no a la
mona quía española. Ca aluña a a descub i las pe ipecias
y
a licciones de las demás pa es de España que de aluan la
singula idad de su ic imismo.
En
1643
se publica un cu ioso
Colloquio del sen imien o que hacen
dos licenciados de la des ucción
de
oda España
en el que se exponen
las quejas de oda la geog a ía española: