La revolución catalana : algunos problemas historiográficos

La e olución ca alana: algunos p oblemas his o iog á icos Rica do Ga cía Cá cel MANUSCRITS. nQ 9, Ene o 1991. págs. 115-142 La his o iog a ía sob e la e olución ca alana de 1640 ha sido abundan e. A.Simón Ta és ha ealizado buenos es ados de cues ión que nos eximen aquí de enume a odas las publicaciones susci adas po es e ema an polémico'. Cie amen e la ob a más ascenden e -en e o as cosas po su signi icación ne amen e desmi i icado a espec o al clisé omán ico de Solde ila y an os his o iado es -dedicada a la e olución ca alana ha sido la de J. Ellio que esc ibió su lib o -y ello hay que ene lo p esen e- en el ma co de un p oyec o de in es igación que iba a se y que ha sido, en de ini i a, la biog a ía del Conde-Duque de Oli a es. Las apo aciones de Ellio , a mi juicio, son básicamen e es: la p ime a analiza la e olución ca alana, no a ancando de 1640, sino de la la ga du ación b audeliana, desde comienzos del einado de Felipe 11, como his o ia de un di o cio que se ges a a a és de un la go osa io de desencan os, ecelos y ep oches mu uos. La segunda es el plan eamien o de la e olución como la lucha en e an iguos y mode nos, en e la esis encia legalis a y el a alismo del p og eso. Y la e ce a es mos a las señas de iden idad de la oliga quía social ba celonesa, la amoya in e na del pode polí ico ca alán, la agilidad de los supues os democ á icos del cons i ucionalismo ca alán, demos ando la ealidad de unos p i ilegios sociales escondidos as 1 A. SIMÓN TARRÉS, «La e uel a ca alana de 1640. No as pa a un es ado his o iog á ico~. Anals d 'Es udis Gi onins. Vol. XXV, 2, 1980- 198 1; La e ol a ca alana de 1640. Una in e p e ació. C í ica. En p ensa. - - las mí icas libe ades. Al desenmasca amien o de es os p i ilegios dedica Ellio impo an es páginas de su ob a2. His o iado es como Reglá en su ob a Els i eis de Ca alunya con ibui án a di undi las esis de Ellio , diseñando una hoy un an o discu ible secuencia c onológica en las elaciones en e Ca aluña y Mad id en los siguien es é minos: idilio con Ca los V, ex añamien o con Felipe 11, desencan o con Felipe 111, di o cio con Felipe IV y econciliación con Ca los 113. La his o iog a ía en los úl imos años ha cues ionado se e amen e algunos de es os concep os. Eulalia Du án con su isión de la Ca aluña p esun amen e e oluciona ia de 15 19 ha o o el iejo p incipio de la p edilección de Ca los V po los ca alanes. El ex añamien o con espec o a Felipe 11 hay que adelan a lo p obablemen e y el supues o i aje de 1568 es cada ez hoy menos c eíble. Y desde luego, la econciliación con espec o a Ca los 11, como e emos, ue más p oducida po el cansancio y la ilusión de una nue a coyun u a económica que no po el neo o alismo al que p esun amen e se adsc ibía el úl imo ey Aus ia. En los úl imos años la línea de in es igación más cul i ada ha sido la polí ico-ins i ucional. El pad e Basili de Rubí es udió y edi ó el Die a i o p océs de Co s de la Jun a Gene al de B acos -las llamadas Co es de Pau Cla is- celeb adas en e Sep iemb e de 1640 y ma zo de 1641 pa a da un ma co legal al p oceso e oluciona io. Die a io undamen al pa a escla ece muchos aspec os oscu os de la his o ia polí ica de ese pe íodo, como po ejemplo el inicio de las negociaciones de Ca aluña con la F ancia de Luis XIII. También, la esis de licencia u a de Josep Pe pinya ha p o undizado ecien emen e en los en esijos de las Co es de 1632, momen o c ucial en el p oceso de up u a polí ica en e el Gobie no Cen al y Ca aluña. Po su pa e, Xa ie Pad ós ha es udiado los magis ados de la Real Audiencia en iempos de la Re uel a, de allando, al mismo iempo, la e olución polí ica de es a ins i ución en sus lazos de dependencia con el Gobie no de Mad id4. De o o lado, se ha es udiado en p o undidad la con on ación ideológica Ca aluña-Cas illa a a és del análisis de la polémica li e a ia que acompañó la belige ancia polí ico-mili a . J. ELLIOIT. La e ol a ca alana. Vicens Vi es, 1966. T ad. al cas ellano en Siglo XXI, Mad id 1977. J. REGLÁ, Els i eis de Ca alunya. Ba celona, 1956. Basili de RUBÍ, Les Co s Gene als de Pau Cla is. Ba celona, 1976; Josep PERPINYA, Les Co s de Ba celona de 1632. Tesina, UAB, 1987; Xa ie PADRÓS, Els magis a s de la Reial Audiencia de Ca alunya en el emps de la Re ol a (1640-1652). Tesina, UB, 1985. LA REVOLUCI~N CATALANA: ALGUNOS PROBLEMAS.. . 117 A o unadamen e, empezamos a dispone de algunas me i o ias apo aciones sob e la pe sonalidad de los p incipales p o agonis as de la Re uel a de 1640. J.H. Ellio ha culminado sus in es igaciones sob e Oli a es con un excelen e es udio biog á ico; yo mismo publiqué una monog a ía sob e Pau Cla ís; Lluis Rou e a sob e Pau Du an, el obispo elipis a de U gell; Pe e Ca ali Roca sob e el i ey Conde de San a Coloma; Angela Se ano sob e Josep Ma ga i .Pe o es os es udios biog á icos aún ienen que o ece más u os, pues pe sonajes an impo an es como el p o ono a io Je ónimo de Villanue a o el mismo F ancesc Tama i aún no ienen ninguna monog a ía sólidas. El es udio sociólogico de la Re uel a ha ecibido ambién úl ima- men e impo an es con ibuiciones. Hay que ci a la esis de licencia u a de Jo di Vida1 sob e la nobleza ca alana que se exilió en 1640; los abajos de Joan Busque s y Ma ía Rosa González Pei ó sob e las ac i udes del cle o y el análisis de James Amelang sob e la oliga quía u bana ba celonesa, clase cada ez más de inida como la g an p o agonis a de la Re uel a6. Po o o lado, la e i alización de la his o ia local ca alana de los úl imos años, ambién le ha bene iciado las in es igaciones sob e la Gue a del Segado s, con esis de licencia u a como la de Agus í R. GARCÍA CÁRCEL y Helena NICOL,AU, «Cas ella con a Ca alunya: la ba alla lingüís ica del segle XVII». L'A enc, 22 (1979), pp. 42-47; H. NICOLAU, La pokmica cas ellano-ca alana a la Re ol a de 1640. Tesina, UAB, 1983; M. SOLE SANABRA, El pensa,men polí ic en la Ca alunya del segle XVII. Tesina, UAB, 1982; R. GARCIA CARCEL, Pau Cla is. La Re ol a Ca alana. Ba celona, 1980; L1. ROURERA, Pau Du an (1582-1651) i e[ capí ol i bisba d'U gell ins al T ac a &ls Pi ineus. Bella e a, 1987; P. CATALA ROCA, El i ei Com e de San a Coloma. Ba celona, 1988; A. SERRANO, «Josep Ma ga i , un ca alh a la Re ol a dels Segado s». Manusc i s, 7 (1988). pp. 213- 224. J. VIDAL 1 PLA, Gue a dels Segado s i c isi social. Ba celona, 1984 que ecoge undamen almen e su esis de licencia u a; J. BUSQUEST, «Re ol a popula i eligiosi a ba oca: l'excomunió de l'exe ci espanyol a la Ca ed al de Gi onan en el olumen T eballs d'his d ia, Gi ona, 1976, pp. 63-88; y «Una nuncia u a a Ca alunya du an la Guen a de Sepa ació. No a sob e la co espondencia diplomh ica de Vicen e Candio i (1642- 1653)». Ac as del P ime Cong es &His o ia Mode na de Ca alunya (CHMC). Ba celona, 1984, ol. 11, pp. 445-456; M. R. GONZALEZ PEIRÓ, «Los p edicado es y la Re uel a ca alana de 1640. Es udio de dos se mones» P ime CHMC, ol 11, pp. 435-443; J. AMELANG, La o mación de una clase di igen e: Ba celona 1490-1 714. ba celona, 1986. - Alcobe o sob e La Bisbal o el abajo en cu so de Jo di Ca alle sob e To osa7. Pa icula a ención me ece la e i alización que la his o iog a ía nacionalis a expe imen a úl imamen e. El iejo deba e omán ico: despo ismo absolu is a e sus libe ades ep esen adas po las Co es, que an a in a susci ó, es á siendo eabie o ac ualmen e, desde nue as a gumen aciones y con belige ancia singula . Los abajos de E a Sena y Vic o Fe o, en e o os, son bien ep esen a i os8. Analiza emos b e emen e sus a gumen os: 1) «Ca aluña e a an es de la Nue a Plan a un Es ado comple o, con odos los a ibu os de una en idad sobe ana y odas las unciones p opias de una comunidad polí ica e olucionada.. . Mi ada bajo es e p isma, Ca aluña e a una sociedad pe ec a. (. . .) Ca aluña e a un país eu opeo occiden al «no mal» y «al día*, cuando no a la cabece a, en la mayo ía de los mecanismos y p ác icas ins i ucionales con los que se cumplían las unciones que la de inían como Es ado». 2) «Las Co es no supusie on la con on ación de in e eses pa icula es con a el in e és gene al del conjun o. La misión de la Mona quía ue la de ela po la a monía y el equilib io en e los in e eses p opios de los di e sos einos de la Mona quía, coo dinándolos. p ocu ando de ini y p omo e los que e an comunes.» 3) Las Co es ep esen aban la esencia del alo sob e el que se asen aba el égimen ins i ucional ca alán: «la jus icia, en sus dos e ien es cons i u i as de la libe ad pe sonal, ci il y polí ica y del de echo que la de ine, la egula y la delimi a». La obje i idad de la no ma ju ídica y la p opia es abilidad del sis ema se explica po la aplicación de la idea de pac o. «La cons an e adhesión a es e p incipio A. ALCOBERRO, «La Bisbal de 1'Empo da du an la Gue a de Sepa ació~. Es udis sob e emes del Baix Empo dd, 2 (1983), pp. 141-182; M. DURAN, Renda i p oducció ag a ia (s. XVI-XVIII) a Ca alunya: VA11 U gell, el Ta agonds, la Conca de Ba be a, el Baix Empo da. UAB, 1984; E. SERRA, Pagesos i Senyo s a la Ca alunya del segle XVII. Ba celona, 1988. Donde se ecoge básicamen e su esis doc o al; X. TORRAS, Nye os i Cadells. Bdndols i bandole isme a la Ca alunya de I'An ic Rdgim (1590-1640). Tesis doc o al UAB, 1988. * V. FERRO, El D e Polí ic Ca ald. Les ins i ucions a Ca alunya ins al Dec e de No a Plan a. Vic, 1987; E. SERRA, «Tensions i up u es de la socie a ca alana en el p océs de o maci6 de 1'Es a Mode nn. Manusc i s, 4-5. Ba celona, 1987. Vid. mi c í ica a es os plan eamien os en «La Co es ca alanas en los siglos XVI y XVII)), en Las Co es de Cas illa y León en la Edad Mode na. Valladolid, 1989, pág. 677-732. LA REVOLUCI~N CATALANA: AL~~UN(XT PROBLEMAS.. . 119 cons i ucional y su sis emá ica aplicación ue on la égida impene able que p o egió du an e dos siglos la gos el sis ema ins i ucional y ju ídico de Ca aluña y con él su exis encia como comunidad sepa ada». La igencia del sis ema e a óp ima a comienzos del siglo XVm, an es de la Nue a Plan a. 4) El pac ismo no es un alan e ni un espí i u de e minado, sino una opción ins i ucional lúcidamen e escogida, a aigada en unas con icciones eligiosas y C icas», el esul ado de una con ención o acue do acional, es a uyen e o no ma i o, en e los di e sos componen es de una comunidad y en su g ado más ele ado, en e la au o idad sup ema de esa comunidad y los ep esen an es de odos y cada uno de los es amen os in eg an es de la misma. 5) Las uen es de ese pac ismo e oluciona on de la apelación his ó ica ( ínculos es ablecidos con Ca lomagno o eyes ca olíngios) a la eo ía con ac ualis a del Es ado o mulada po los jesuí as que, según Fe o, se de ec a ía, po p ime a ez, en el olle o «Jus i icació en conci6ncia» (1 640). 6) Toda una se ie de hipó esis con a ac uales elacionadas con la desapa ación del égimen ins i ucional impues a po la Nue a Plan a: - La e olución no mal de las ins i uciones ca alanas hubie a acabado ni elando en la p ác ica los p i ilegios pe sonales. - El papel de Ca aluña, «al en e de una Co ona de A agón ic o iosa e in luyen e», hubie a podido se el que «li pe oca a~ si el desenlace de la Gue a de Sucesión hubie a sido o o. - La Nue a Plan a no hubie a sido necesa ia si los eyes hubiesen cumplido con su obligación de se eyes de odos los españoles y se hubie an aslado a odos los einos pa a ga an iza su p esencia pe sonal con lo que el mecanismo ins i ucional hubie a uncionado plenamen e (lo que dicho sea de paso, pa ece p esupone que no e a así). Del balance de la his o iog a ía sob e la e olución ca alana en los úl imos años, se deduce que oda ía quedan muchas cues iones pendien es. Aquí analiza emos es p oblemas básicos: 1) El p oblema socioecon6mico: ;Re olución de la p os- pe idad y10 de la mise ia? El modelo de c isis coyun u al p~ ia a la e uel a , diseñado desde la demog a ía po Jo di Nadal o desde el mi ado ag a io po E a Sena plan ea algunos in e ogan es. La población ca alana, según Nadal, c ece ía no ablemen e desde 1407 a 1626 (c ecimien o del 11 1,6 %) bajando desde esa echa a 1655 (dec ecimien o del 24,8%). An oni Simón Ta es ha señalado al espec o? «a) En p ime luga , hay indicios pa a pone en cues ión el c ecimien o mode ado -de un 20%- de la p ime a mi ad de siglo XVI y pensa más bien en un balance neu o pa a es e pe íodo. Du an e las cua o p ime as décadas del quinien os, los con agios de los años 1501,1507,1515, 1519-21 y 1530-31 se encadenan con las pésimas cosechas de 1503- 1506, 1529-30 y 1539-41. (. . .) Algunos es udios locales, como po ejemplo el de Ramon Albe ch i Na cís Cas ells (1985) pa a Ge ona, nos con i man la exis encia de una ase dep esi a en el pe íodo 1515- 1540; y ambién pa a la coma ca a agonesa del P io a o, Jo di And eu (1989) ha cons a ado cómo en las pa oquias de Comudella, To oja y Ulldemolins, la na alidad disminuyó lige amen e en el pe íodo 1509- 155 1, señalando al mismo iempo el ele ado g ado de ocul ación del ogaje de 1515, que oscila ía en e un 35 y un 50 po cien o. b) La alo ación global del seiscien os como un pe íodo de « endencia al es ancamien o» ambién se hab ía de ma iza . Los años c í icos de 1630 a 1660 se en compensados con c eces po los saldos posi i os de las décadas an e io es (aun con una ue e co ien e mig a o ia ancesa), y pos e io es (donde el inc emen o demog á ico a acompañado de una sensible ecupe ación de la economía). En ealidad, los mismos da os suminis ados po Jo di Nadal (1983) al compa a la e olución de los bau izos de 12 pa oquias ca alanas con una mues a de la España in e io , se obse a que el índice de los bau ismos ca alanes en el decenio 1601-10 (= base 100) se ans o ma en 1 14,5 P pa a la década inal de siglo. Una mues a de un o al de 22 pa oquias, dis in as a las explo adas po J. Nadal, nos con i ma es a imp esión de c ecimien o. El índice 100 de los nacimien os de 1601-10 se con ie e en 123 pa a el úl imo decenio del siglo. Sólo algunas localidades a npu danesas, g a e- men e a ec adas po las in asiones ancesas de los ejé ci os de Luis XIV, y algunas poblaciones del P io a o, ex ao dina iamen e diezmadas po las c isis de mo alidad, se escapan a es a endencia alcis a. Finalmen e, conside amos que la acep ación sin c í ica de las ci as suminis adas po los ogages es bien discu ible. Ha ía al a un' es de iabilidad su icien emen e amplio -con el ecu so a las se ies 9 A. SIMÓN TARRÉS, «La població ca alana a l'kpoca mode na». His o ia de la bu gesia ca alana. Fomen o del T abajo Nacional. P óxima publicación, y R. GARCÍA CÁRCEL, His o ia de Ca aluña. Ba celona, 1985, ii ol., pág. 716-718. LA REVOLUCI~N CATALANA: ALGUNOS PROBLEMAS.. . 121 bau ismales más an iguas- pa a ob ene conclusiones de ini i as; pe o algunos abajos locales, como el mencionado de Jo di And eu (1989) sob e el P io a o o el de Miquel Planas (1985) sob e el Al o Ampu dán, pa ecen indica una buena iabilidad del censo de 1553 en con as e con los no o ios dé ici s del co espondien e al año 15 15. Mas bien nos inclinamos a pensa en unos o ales poblacionales más ele ados; c eemos que al inal de la e apa expansi a de 1550 a 1630 Ca aluña había supe ado el echo de los 500.000 habi an es». Según E a Se a, en 1620 se p oduci ía una caída no able de la p oducción que se p olongan's has a la década de 1660, una caída que acompañada de una endencia in lacionis a de los p ecios incidi ía nega i amen e sob e la en a seño ial que as la «pé dida de igo » de inales del XVI dec ece ía in ensamen e desde 1620. Mon sena Du án ha ma izado algo es a isión sub ayando un c ecimien o de los ing esos seño iales de 1600 a 1640 sal o un b e e pa én esis en e 1628 y 1634, un c ecimien o explicable a la luz de que el inc emen o de los a endamien os de los de echos seño iales ue supe io al alza de los p ecios ag ícolas; pa a Mon se a Du án, an es de 1640, puede habla se de «consolidación del desa ollo alcanzado» en los años an e io es. E iden emen e se impone un más exhaus i o ecomdo de la ayec o ia ag a ia de las di e sas coma cas ca alanas pa a impone un c i e io segu o al espec o. 2) El p oblema polí ico: ipac ismo con a absolu ismo? El p oblema polí ico que subyace en la in e p e ación de la e olución ca alana se conc e a en la supues a con on ación en e la mona quía absolu a cas ellana y el cons i ucionalismo ca alán. Ya hemos hablado de un elanzamien o de la his o iog a ía nacionalis a que ha dado una imagen del cons i ucionalismo ca alán como de Es ado comple o, en el ma co de ina sociedad pe ec a.A nues o juicio, el deba e eabie o en el Cong eso de las Co es de Cas illa y León (celeb ado en 1987) obliga a hace algunas p ecisioneslO. 1) El concep o de Es ado es muy complejo, como han pues o de elie e his o iado es del de echo como Ba olomé Cla e o o F. Tomás y Valien e. Del concep o gené ico de Ce dán de Tallada (Es ado como casa i me o es able, que pe manece) al p opiamen e polí ico de Me emi o al apa a o c í ico inse o en las páginas de mi abajo Las Co es Ca alanas.. . pp. 716-718. a adis as como Co a ubias («gobie no de la pe sona eal y de su eino, pa a su conse ación, epu ación y aumen o») pasando po el webe iano de «monopolio legí imo de la coacción», son múl iples las acep aciones posibles del concep o de Es ado. LA agón y Valencia, los o os dos einos de la co ona de A agón, e an ambién sendos Es ados?. ¿La mona quía de España e a un concep o homologable, supe io o in e io al Es ado Ca alán?. Lo que sí pa ece cla o es que el é mino Es ado no apa ece aplicado a Ca aluña en la documen ación de los siglos XVI Y XVII. Se impone, pues, la delimi ación concep ual de é minos como los de eino, nación, pa ia, epública ... no con undiendo el signi icado que enían es as palab as en la época y el ac ual. 2) La supues a con on ación de lo pa icula (Co es) con a lo gene al(M0na quía) la ha analizado Thompson espec o a las Co es cas ellanas. Es e his o iado examina es as Co es desde la óp ica del en en amien o de las comunidades locales y el cue po del eino, en e los p incipios pa icula is as y uni e salis as de la ep esen ación. Pa a es e his o iado inglés, al e mina el siglo XVI las Co es cas ellanas se hallaban some idas a las ciudades y los elemen os de una ep esen ación nacional no podían a anza en e al concep o pa icula is a. La his o ia cons i ucional de Cas illa se ía en de ini i a pa a Thompson la his o ia de la con ienda en e Co ona y ciudades po el con ol de las Co es. El enajenamien o de las Co es de las ciudades se ía el hilo conduc o de las Co es cas ellanas en el siglo XVII, un enajemien o consecuencia de la al a p og esi a de la ep esen a i idad de las Co es.Lo que in e esaba a la Co ona e a que las Co es hablasen po la o alidad del Reino y no como ep esen an es de sus luga es de p ocedencia. Lo que in e esaba a las ciudades cas ellanas e a de ende las o mas pa icula is as de ep esen ación con a las o mas nacionales o gene ales.Después de 1632 las ciudades es a ían ep esen adas po unas Co es cada ez más con oladas desde la Co e y sepa adas de su unción o iginal de ep esen ación ciudadana. Es a dico omía pa icula ismo-uni e salismo en la ep esen ación pa a los his o iado es nacionalis as ca alanes nunca exis ió, en an o en cuan o las Co es asumi ían pe manen emen e una ep esen ación comuni a ia nacional de e minada con on ada, en odo caso, a una concepción nacional p og esi amen e dis in a al Rey, que e oluciona de una óp ica ede al a una concepción cen alis a. La e dad es que aunque se hagan cons an es p onunciamien os " en de ensa de la e a " de ca ac e nacional ca alán, es di ícil ob ia la p axis e ec i a de una dinámica de ag a ios especí icamen e ep esen a i a de al o cual B azo. LA REVOLUCI~N CATALANA: AUiüNOS PROBLEMAS.. . 123 Si excep uamos unas pocas cues iones que ue on capaces de aglu ina olun ades más o menos mayo i a ias, los g andes emas de deba e es u ie on habi ualmen e ausen es en las sesiones de las Co es El hecho de que cada dipu ado acudiese a las euniones con una elación pa icula de los p oblemas que pensaba que había de a a le imp imió a las Co es un ca ác e agmen a io donde el conciliábulo se con i ió en un mé odo habi ual de abajo. Una u ilización hábil de la acul ad de p esen a «dissen imen s» podía hace que cada asis en e albe gase undadas espe anzas de que su pequeño p oblema pa icula iba a se a endido, pe o és o ce cenaba pa alelamen e la posibilidad de saca adelan e p oyec os legisla i os comunes que signi ica an una mejo a e ec i a pa a la ma cha del país. Los ca alanes de los siglos XVI y XVII u ie on se ias di icul ades a la ho a de dis ingui la ba e a en e el bien común y el p opio bene icio pe sonal. A pesa de que con ecuencia los síndicos al ecibi las ins ucciones ue an debidamen e econ enidos sob e la obligación que enían de «p ocu a lo be comú y publich de la e a», en ealidad nadie pensaba que és e ue a más allá de una se ie de p oblemas pa icula es muy conc e os. La co espondencia de un cabildo como el de Ba celona con su agen e en Monzón, el canónigo Ono e Pau Celle s, du an e las Co es de 1585 pone cla amen e de mani ies o cómo los únicos obje i os del capí ulo son el some imien o de los ebeldes asallos de Si ges, la o i icación de las cos as del Ga a , el boico al abogado Puig e como a ado del B azo eclesiás ico y el cob o de cie as can idades que les adeudan. Siemp e y cuando no se p oduzca una ag esión di ec a a sus in e eses, odo lo de nás que se salga de es e ma co pa ece p eocupa les muy poco a los canónigos de Ba celona.El epaso de los emas y ag a ios en discusión en las di e en es Co es pone de mani ies o la lucha po de echos co po a i os o sec o iales de muy discu ible en idad nacional ca alana. 3) La e idencia, cons a ada po múl iples his o iado es, de co up elas en el égimen uncional de las Co es in oduce somb as espesas en la elucien e isión de la ci ada his o iog a ía nacionalis a. La sublimación del De echo como alo sup emo ol idando la adminis ación de ese de echo y, sob e odo, la p oyección social del de echo -la dis ibución de in e eses y bene icios que compo a- nos pa ece muy e iden e en los his o iado es a que nos e e imos. 4) La na u aleza del pac ismo iene siendo discu ida desde hace mucho iempo. Nos pa ece in e esan e la supe ación de la concepción psicológica del pac ismo, pe o nos pa ece que deben ene se bien p esen es la his o icidad del pac ismo y el ans ondo social que subyace en odo pac ismo ju ídico. aspi an e al ono, es e iden e. Pe o ambién es cie o que se a aba de una no malidad con lic i a, que a as aba la asigna u a pendien e de la e eb ación del Es ado. La mona quía de Felipe V apos ó po la opción cen alis a que ba ía odo el andamiaje ins i ucional p e io. Ni la encomiás ica exal ación de al medida ni la lamen ación llo ona nos pa ece p opias del juicio his ó ico. 3) El p oblema nacional: ¿Ca aluña con a España? La his o iog a ía nacionalis a ca alana ha pa ido de es a con on- ación en sus análisis de la e olución ca alana. Al espec o con iene hace algunas conside aciones". a) No exis ió la unidad nacional ca alana en la e olución ni geog á ica ni socialmen e. La al a nobleza y las oliga quías emp endie on p on o el camino del exilio. La Inquisión (cas ellana) siguió has a 1643. No hay una única lógica social de esis encia. Geog á icamen e con iene eco da que To osa sólo se inculó a F ancia de Julio de 1648 a diciemb e de 1650; Ta agona siemp e ue iel a la mona quía pese a los e ibles si ios de agos o de 1641 y sep iemb e de 1644, Pe piñán a da á en cae en la ó bi a de F ancia (sep iemb e de 1642) y ya no sald á nunca y Lé ida se inculó a la mona quía española desde agos o de 1644, siendo así que Ba celona esis ió has a 1652. b) El concep o de España has a el siglo XVII ue esencialmen e geog á ico o e i o ial. De esa acepción geog á ica es bien exp esi o que, como ya señaló Vicens en 1936, du an e los Reyes Ca ólicos se menciona casi siemp e el é mino: einos de España y son excepcionales las ocasiones en que se esc ibe ace ca del ey o de Reyes de España. Los escasos ex os de la li e a u a cancilIe esca ya cas ellana, ya de la Co ona de A agón (Ma ga i , Al onsello) glosado es de la signi icación del gobie no único no con adicen la conciencia gene alizada de es a concepción geog á ica de España que conlle aba la asunción de un c i e io polí ico de mona quía « ede al» asumido a de las di e encias p o undas, de odo ipo, exis en es en el espacio aba cado. Mues as pa en es de esa concepción son las ei e adas menciones del plu al Españas. Un mayo desa ollo de es as conside aciones ~uede e se en R. Ga cía Cá cel, ~is o;ia de Ca aluña. Siglos XVI y XVII. ~a ielona, 1985,I ol. pp 1 1- 178. c) Es a concepción geog á ica u o aíces básicamen e omanas. Las alusiones al iejo modelo de la Hispania omana son ecuen es en el siglo XVI. El papel de los isigodos en la con igu ación de la iden idad hispánica, hoy, se conside a poco ele an e an o en la co ona de Cas illa como en la de A agón. Conocida es la esis de D. Ramón M. Pidal que a ibuía al neogo icismo (que ep esen a ía la c ónica de J. de Rada) el impulso de la Reconquis a, que a su juicio no se ía sino el la go pa én esis de ecupe ación de la iden idad nacional in e umpido o co ado en seco desde Guadale e, una ecupe ación que D. Ramón asignaba a Cas illa, casi en igu oso monopolio. La esis de D. Ramón le si ió a Reglá pa a con on a las dos concepciones gó ica y omana, inculándola a Cas illa y Ca aluña, espec i amen e. La Co ona de Cas illa, según mi maes o Reglá, asumi ía la concepción impe ialis a, in ocando el legi imismo as u y el impe ialismo leonés, he encia de la mona quía isigoda en e a la concepción ede alis a o pac is a de la Co ona de A agón, de he encia omana. No es amos de acue do con es as conside aciones. Ni el omanismo ue monopolio ca alán, ni el go icismo cas ellano. Son innume ables los ex os cas ellanos que an a in oca el Impe io Romano, como modelo de e e encia his ó ica sob e odo desde Ca los V. ¿Y qué deci del go icisma?. El go icismo ha sido ei indicado his ó icamen e po muchos ca alanes desde el siglo XV (his o iado es como Tomic, Tu ell, Calca, F. Vinyes.. .) como a gumen o pa a minimiza la apo ación ca olingia en Ca aluña y ascenden aliza el legi imismo de Wi edo el Velloso y la dinas ía nacional ca alana. La leyenda de O ge ca alán o Muñoz de la Ce deña, homólogos ca alanes de D. Pelayo, pa e de la misma in encionalidad: demos a la an igüedad de la esis encia y con ello la ic o ia de una en idad nacional p e ia. La his o iog a ía omán ica cas ellana como la ca alana ha echado mano del mismo a gumen o pa a do a de legi imidad his ó ica la Reconquis a y pa a sa is ace la impaciencia po demos a la p ecocidad y esis encia -pese a los á abes- de la na u aleza o condición cas ellana o ca alana y como ales, española. Ni una ni o a in e p e ación son hoy sos enibles ü la luz de la ele ancia his ó ica eal que u ie on los godos en el e i o io español. d) El concep o de España no es his ó icamen e inmó il. La ieja acepción geog á ica de la España e i o io se a a i do ando de con enido sob e odo desde el einado de Felipe 11. El é mino, po lo p on o, deja de se u ilizado solamen e po los poe as (Juan de la Cie a, C is óbal de Xe úes) pa a cambia de dimensión en manos de los his o iado es (el Pad e Ma iana publica á su His o ia de España en 1592 y A go e de Molina publica á Elogio a la his o ia y an igüedad de España) o de i a adis as como Ped o Salaza de Mendoza (au o de Mona quía de España). Su ge la p eocupación his o icis a buscando las aíces del concep o España pe o sob e odo se empieza a do a de con enido el an es acío é mino de España sub ayando sob e odo su misión eligiosa, y se comienza a con igu a la imagen au ocomplacida de los españoles. Juan de Ga nica en su De hispano um Mona chia ab Adam (1595) exal a la a ea de los hispanos como de enso es y abogados de la Iglesia. Luis Valle de la Ce da en sus A isos en ma e ia de Es ado y gue a pa a op imi ebeliones y hace paces con enemigos a mados. T a a con súbdi os ebeldes (esc i o en 1583 e imp eso en 1599) ie e epe idos elogios a los españoles: «Es e amo de sus p incipes na u ales ha sido causa que los españoles mues en en odo el mundo su g an co azón.. . son maes os de las a mas y en el ejé ci o donde an se dejan bien conoce .. . siemp e ue on alabados de los alabados de los an iguos y amosos esc i o es po ue es, g a es, cons an es, su idos, aca iciado es de ex anje os, ín imos en amis ad, idelidad o leal ad.. .» La épica ayuda a la con igu ación de es e complejo de su supe io idad española, con la exal ación de hechos his ó icos como la anexión de Po ugal (la glosa del alenciano Rey de A ieda es uno de an os ejemplos li e a ios que pod ían ci a se), la ic o ia de Lepan o o la epopeya ame icana (con poe as como Alonso de E cilla o Fe nando de He e a). En el S.XVII se consolida la con igu ación del concep o de España do ándolo de un p eciso sis ema de alo es en el que jun o a la ya clásica eligiosidad se des aca la capacidad mili a y sob e odo se desencadena la cadena de elogios al ca ac e español, Lasso de la Vega en su Sobe ania del Reino de España, Vi udes eales e Impo ancia de las leyes (1626) sub aya á que «a en ajamos a las naciones hinchadas con la p esencia de libe ad, con la esolución que enemos de ma ca lo odo con la i ud y con la ca idad.. .». Juan Pablo Ma i Rizo en su No e de P íncipes (1626) ecalca á que «los españoles son ejemplo que no padece excepción, pues siendo gene almen e de es a u a pequeña, la g andeza del co azón es an g ande, que les da alien o, de o ma que con su p opio alo se han hecho dueños del mundo».F . Beni o Peñalosa y Mond agón publica á en 1629 su Lib o de las cinco excelencias del español que son a su juicio la eligión, la li e a u a, la belicosidad, la nobleza y la iqueza. La españolidad a a pasa únicamen e, desde luego, po Cas illa. En la p omoción de la lengua como ins umen o del Impe io, desde LA REWLUCIÓN CATALANA: ALGUNOS PROBLEMAS.. . 133 Neb ija a Amb osio de Mo ales (au o de un Discu so sob e la lengua Cas ellana en 1587), se pa e del supues o de la necesidad de la «unidad y con o midad de la lengua pa a domina pueblos bá ba os y naciones de pe eg inas lenguas» y que na u almen e esa lengua es el cas ellano. Se á la p opia ayec o ia polí ica cen alis a, p og esi amen e cas ellano-cén ica, en unción de la supe io idad demog á ica y económica de Cas illa, la que p omociona un nue o concep o de España-Es ado, un nue o concep o de ey, ya no es seño de los einos de España, sino Rey de España. La españolidad pasaba, pues, po Cas illa. Pe o den o de la p opia Cas illa la unción de esa españolidad no e a cu iosamen e in e p e ada del mismo modo. En Cas illa en el siglo XVII se a a p oduci un deba e en el con ex o de su Impe io en galopan e decadencia, un deba e magní icamen e es udiado po Jo e , que con on a á dos pos u as básicamen e: La impe ialis a, pa ida ia del p incipio de la epu ación, pese a quien pese, consolidando el cen alismo cas ellano has a sus úl imas consecuencias y la de ensi a pa ida ia an e odo del paci ismo ex e io de un epliegue que log a á la es abilización in e na eque ida, desca gando al concep o de España de esponsabilidades y misiones ascenden ales. La p ime a opción la a a ep esen a Oli a es, que ecomendaba a Felipe IV ex ualmen e: «el hace se Rey de España, quie o deci , Seño que no se con en e V.M con se ey del mundo.. .B. El p oyec o polí ico de Oli a es se cimen aba en una co ien e de pensamien o que pa ía inde ec iblamen e del supues o de una in e eb ación española que hab á que de ini i amen e co egi . La mi ología del ic imismo cas ellano po al in e eb ación cuen a con múl iples es imonios. Un ejemplo, exp esi o lo ep esen a, sin duda, Ped o Fe nandez Na a e e en su Conse ación de Mona quías (1619): «Solo Cas illa ha seguido di e so modo de impe a , pues debiendo, como cabeza, se la más p i ilegiada en la con ibución de pechos y ibu os es la más peche a.. .no pa ece jus o pues o en azón que la cabeza se a enúa y en laquezca, mien as los demás miemb os, que es án muy poblados y icos, mi an las ca gas que ella paga.. .D. La segunda ac i ud la ep esen a en e o os Saa ed a Faja do, que de endía que «si en España hubie a sido menos p ódiga la gue a y más económica la paz, se hubie a le an ado con el dominio uni e sal del mundo.. .D. El sus a o ideológico de es os plan eamien os pa e de los p incipios del a bi ismo económico y de unos cambios sus anciales en el concep o de España. F en e a la España unidi- mensional, cas ellana, undamen almen e impe ialis a de Oli a es algunos hablan de la España mad e, sin disc iminaciones ni p io idades en e sus hijos, obje i amen e desengañada de su iejo sis ema de alo es eligiosos y mili a es. El Conde de Oña e en 1626 habla á de es a Co ona que se compone de naciones an di e sas. Nadie como Ce an es e leja mejo es a concepción de sus canciones a la A mada In encible: Mad e de los alien es de la gue a a chi o de ca ólicos soldados c isol donde el amo de Dios se apu a, ie a donde se e que el Cielo en ie a los que han de se al Cielo asladados po de enso es de la Fe más pu a.. . hijos, mi ad que es ues a mad e Espaila! Desde Ca aluña el deba e e a con emplado, sin duda, con pe plejidad. Desde Lepan o, el di o cio con los pos ulados impe- ialis a~ de la polí ica ex e io de la mona quía e a palpable. F en e al p oblema de España, Ca aluña a a con apone en las p ime as décadas del siglo XVII su p opio p oblema que no es o o que el de su e eb ación en la mona quía española. El p oblema de Ca aluña empieza siendo un p oblema de ex añamien o con Cas illa en el ma co de una imposible in eg ación. De algún modo, del ema e a conscien e Ca los V cuando ansmi ía a su hijo las siguien es ecomendaciones: Os a yso que en el go iemo de Ca alunya seais mui sob e a yso, po que más p es o pod íais e a en es a go emación que en la de Cas illa, assi po se los ue os y con ibuciones ales, como po que sus pasiones no son meno es que las de o os y osanlas mos a más y ienen más disculpas y ay menos mane as de pe de las a e igua y cas iga .. . Las aíces del ex añamien o son lejanas. Du an e la gue a ci il ca alana (1462-72) abundan las e e encias cas ellanas con a el P íncipe de Viana de ma cado signo an ica alán. Desde Ca aluña ya en onces la ac i ud hacia los cas ellanos ampoco e a muy amable. Max Cahne ha apo ado la ca a esc i a desde Có doba po F ancesc Ca bonell a su pad e, el céleb e a chi e o eal Pe e Miquel Ca bonell. En ella se exp esa así: «Aci no hi ha sino doc o s cas ellanos e no olen aques s, Cas ella no es an mala com la eien, ab o que ama ía més d'es a a pa i aigua que aci ab gallines ... ». LA REVOLUCI~N CATALANA: ALGUNOS PROBLEMAS.. . 135 Aunque se co ige la ieja animad e sación, la ca a es un buen es imonio del ex añamien o nacional. La isión de cas ellanos y ca alanes como espec i amen e ex años es incues ionable. Y de ello pod íamos apo a múl iples p uebas. La incapacidad de la mona quía pa a in eg a económicamen e a los einos de la Co ona, como paso p e io a la in eg ación polí ica, es e iden e. El pa en e a o i ismo hacia los in e eses geno eses, adicionalmen e compe i i os de los ca alanes, adicaliza ía el abismo di e encial y la xeno obia nacionalis a de los ca alanes en e a odo ex anje o o o áneo (en e los que na u almen e es aban los cas ellanos). Las Co es ca alanas del siglo XVI a i ica on, en é minos, si cabe, más es ic i os el concep o de la na u aleza ca alana (nacionalidad, di íamos hoy) que había ijado las Co es de 1364-5: «ca alán es aquel1 que sia hagu pe na u al nadiu en Ca halunya, nadiu e domicilia en Ca halunya». La conciencia nacional ca alana se desa olla en unción del es ímulo de la polí ica de una mona quía que no comp ende o pa ece no comp ende el iejo hecho di e encial y que apa en a es a agoci ada po Cas illa. El echazo popula a la ocupación de dignidades y bene icios eclesiás icos po pa e de cas ellanos ( la oposición a la Inquisición se a a plan ea esencialmen e en an o en cuan o cas ellana), la ebeldía de los ju is as que encabezados po Fon anella desde 1620, ap oxima-damen e, sis emá icamen e ena ían o in en a ían ena con ba icadas o ales la polí ica de la mona quía, la ei indicación del p o eccionismo pa a sa is ace sus conc e os in e eses po pa e de la mayo pa e de la bu guesía come cial, la de ensa apasionada del uso de la lengua ca alana en las p edicaciones po pa e del cle o ca alán son di e en es mues as, odas ellas coinciden es en la conciencia del ag a io compa a i o espec o a Cas illa. El ic imismo cas ellano, de que an es hablábamos, dejó paso al ic imismo ca alán. El singula p oceso de dis anciamien o, de ex añamien o que an a p o agoniza cas ellanos y ca alanes pasa po a ias ases. La p ime a cub e la segunda mi ad del siglo XVI y se ca ac e iza po las p o es as ca alanas al monopolio de la españolidad que lle a a cabo Cas illa. El ex o de C is o o Despuig es el más exp esi o de la olun ad - oda ía de ei indicación de la españolidad po pa e de Ca aluña. La majo pa dels cas ellans gocen di publicamen que aques a nos a p o incia no es Espanya, y pe $0 que nosal es no som e dade s espanyol y quan igno an s son y quna segos de en eja y malicia an, que aques a p o incia no sols és Espanya, mas es la millo Espanya.. . els cas ellans o s són casi de es a mane a que po no publica la glo ia dels espanyols que no sóan cas ellans, olen la e i a y pe e glo iosa la sua p opia nació no dub en d'esc iu e ma e ia.. . ques os cas ellans u'n besen o . Incluso en echa ya an a día como 1616, el noble le idano F. de Gilabe plan eaba la exigencia de pa icipación de Ca aluña en el ma co de la mona quía hispánica. La Mona quía de España, po se an en endida, se o ma de di e so empe amen os de ie as, cuyas calidades dan di e sas inclinaciones a sus habi ado es, y como las que son malas son las que se han de cu a con la medicina de la jus icia, necesa io se a enga no icias della, el que hubie e de ecep alla, po pode le da el pun o de ag io dulce que la en e medad pidie e. Pe o es a exigencia e a ya c ónica. La gue a con F ancia añadi ía a los ag a ios his ó icos la incidencia del p oblema de los alojamien os con oda su es ela de impac o popula con i iendo la ieja olun ad pa icipa i a -an es us ada- en decidido despego del ca o de una mona quía en c isis i e e sible. La e olución ca alana es en e o as cosas, el es imonio del paso del desencan o al di o cio, del ex añamien o a la con on ación abie a en e dos cul u as que de di e en es han pasado a se con a ias. El análisis de la colección de los Fulle s Bonsoms nos pe mi e conoce a ondo la que ella dialéc- ica c uzada en e cas ellanos y ca alanes a lo la go de la e olución (1641-52) Yo no puedo aquí analiza la en p o undidad. Di é simplemen e que es e di o cio pasa a lo la go de los 12 años de sepa ación po es iempos. El p ime o que cub i ía odo el año 1640 se ca ac e izó po el c uce de epoches y jus i icaciones mu uas: los ca alanes sub ayando en ono pa é ico los abusos come idos po los e cios y la de ensa de la lici ud de la gue a, los cas ellanos haciendo hincapié en la legi imación de las decisiones omadas desde la Co e en unción del de echo del mona ca a la obediencia de los súbdi os. La esponsabilidad de la si uación se p oyec a decididamen e hacia los minis os del ey y en especial hacia el Conde-Duque excul- pándose a la mona quía con explíci as decla aciones de idelidad al ey. Sólo se epocha, an es de 1641 a la mona quía «no es a bien en e ada de la calidad, í ulo, i meza y na u aleza de que leyes o po es o os de la p opia opinión o po es ímulos maliciosos de los que les asis en». El segundo iempo cub e desde la ba alla de Mon juich (ene o de 1641) has a 1643 (cese de Oli a es) y se ca ac e iza á po la consumación de la sepa ación. Desde el mi ado ca alán se c i ica e ozmen e, aho a sí, la mona quía. LA REVOLUCTÓN CATALANA: ALGUNOS PROBLEMAS.. . 137 Ya lo paga eis y se eis cas igado en ues o Reyno y amilia. Conside ado con a ención ad e ido el calami oso es ado en que se hallan los Paises Baxos de Flandes assamen e edussidos a una co a jomada que a Vues a Real Co ona econoscan asallaje. A ended los holandeses que con sus ic o iosas a mas ienen conquis ado en la p o incia de B asil más de 300 leguas de cos a, que senyo as del océano quedan ues as lo as imposibili adas de na ega sigii a a nues as playas españolas? I alia, sus en ada con palillos, ues os es ados odos apenados (. . .) Espaila amenacada, sus p o incias las imadas, en Vizcaya ha habido con u baciones. Al e aciones en Po ugal, Cas illa llo a, A agón y Valencia, gimen. Ca halunya clama al cielo. Y sob e odo se pola iza la ag esi idad con a Cas illa. La maldad de los cas ellanos queda bien ep esen ada po el Ma qués de Vélez en la comedia La en ada del M. Vélez en Ca aluña, con ases como: ea, ue es leones, la enganca compo a con ues a alen ia, no queda des a illa semejanga, no aya más Ca haluila, Pa ia mía ue, pe o siendo al g an Felipe ing a a, aydo se á quien de ende la a a. Asimismo, el c iado cas ellano Doblón es un pe sonaje que juega impo an e papel en la ob a. Pe dida la ba alla de Mon juich, Doblón e en pelig o su ida si descub en que es cas ellano. Su descono- cimien o del Ca alán es su máxima p eocupación que con esa á a A nin a, la c iada ca alana. Amin a. ¿En que piensas co nudo? Doblón: Pensando es aba como hace me mudo (. . .) Amin a: Pues bo acho, no hablando. Doblón: Vi en los cielos que andan oliscando / aquellos Miquele es que soy ago a cas ellano (. . .) Doblón: Pues dáme algún emedio. Amin a: Di que e es ca alán, no sé o o medio. Doblón: Pues es a lengua pe a / quién la ha de habla ? Amin a: La in ame boca cie a / que es muy buena lengua. Doblón: No sé como a sus sylabas me a enga / da emedio a mis males / dime aquí los ocablos más usuales. Amin a: Io da e un documen / pe a se ca alá y pe se alen (. . .) T as una b e e p ác ica en ca alán de Doblón, la si ien a Aniin a le inquie e: Amin a: Aixo es pa la ga a x, ay pes a agua da / pe o qui ha de escapa / ben is es á, si saps ga a x pa la . En an uns almoga a s y p egun an: Almoga a : Es cas ella? (. . .) Almoga a : Y ella seño a, aques galan qui es? Amin a: Fad ins, jo us o di e, un A agones / que com ambe sa llengua es cas ellana / y no sap p onuncia la Ca halana, / pensa a que en lo pun que pa la ia / segu a mo ind ia. Es muy de ini o io ambién de la opinión que me ecían los cas ellanos a los ca alanes el olle o de 1642 Vic o ia que han alcanca les ca al zns con a les enganys de Cas ella ab la en ada del Ma qués de To ecusa. Se dice ex ualmen e de los cas ellanos: <do es les diligencies dels cas ellans ins a a e an enganya nos ab una ma, pa a sacudi nes ab ali a: o e ian pan y amis a y enian ab exe ci , esc i ien pape s de amis a y p epa a a a madas a i o1 de deslliu a ses dels ancesos (. . .) Pensa an en amga nos, com han e als indis, que ab bones pa aules les c ida an a sa obediencia y desp es les ma a en ab una c uel a de Diocleciano als ma i s (. ..) y enen com a llops y lleons decla a s, pe o con a lleons oba an mol s galls en Ca halunya». La imagen del león de Cas illa en e al gallo ca alán se á ecuen e. El ma qués de To ecusa simboliza la supues a c ueldad cas ellana: «Y en lo que a mí oca, les abo ezco an o (a los ca alanes) que si los u ie a me los come ía i os y singula men e a los de Ba celona, los ab asa ía en las b asas y me los come ia a bocados (. . .)» A la ez que se c i ica du amen e a Cas illa se desa olla oda una adicalización de la e uel a que queda legi imada po mil a gumen os que an desde la his o ia -con cons an es apelaciones al go icism* a la an opología con ecuen es anidosas exal aciones del ca ác e ca alán. Po úl imo se en ona oda una glosa de lo ancés: Mejo se han de a eni los Ca alanes con los anceses que con los cas ellanos (. . .) los que más se epaman y casan en Ca aluAa son los anceses (. . .) no ay ciudad, illa o pueblo en Ca aluAa, adonde no aya a ido po cen ena es de años muchos anceses casados y mocos y nunca a emos is o en Ca aluAa bando en e ca alanes y anceses como en e cas ellanos y ca alanes. Desde Cas illa en es os años se es ablece oda una es a egia de ensi a e iendo a aques con a el ca ác e ca alán -las equisi o ias de Que edo son las más conocidas- con a es ando el his o icismo ca alán con apelaciones, asimismo, a la his o ia a a és de la que, sob e odo Pellice , p e ende demos a que los ca alanes ue on en un p incipio asallos conquis ados y no pac ados, cues ionando la iabilidad de los anceses y apelando, en de ini i a, a la nación española. La Seíío a Cas illa se ue al Cielo, de an as eces como la sang a on solamen e los guessos la dexa on. el en ie o se hizo con buen modo, en Palacio se en ie a como odo hu o duellas de ocas, no des as que se usan medio locas la Seíío a Se illa muy laca. macilen a y ama illa os en ando su amo y su g andeza, aunque mala de achaque de cabep la acompailó diziendo con co du a, ambién me hazen a mi la sepul u a. La he mana Galiciana, que de azón e a buena ch is iana, como sabe es as e as, al en ie o ino con mule as, dando cie os baybenes, y llo ando los mal pe didos bienes, diziendo que en un is es á su es ado, que el Po ugués po pues as la ha dexado. La Piedad ch is iana no consien e, que se de ame an a seng e, que se pie dan an as idas, que se condenen an as almas, que se come an cada día an as a ocidades, ni que se ac ecien en los odios en e naciones he manas, y que es an unidas en una Co ona, o po mejo dezi , en e una mIIUsma nación, pues odos somos Españoles; ni que las a mas, que se han de emplea en nues a de ensa, y en o ensa de nues os comunes enemigos las con i amos con a noso os mismos (. . .) En 1643 se p oduce la caída de Oli a es y la mue e de Richelieu y con ello el pun o de pa ida hacia la econciliación. La ama ga expe iencia de la inculación a F ancia a a i acele ando el desencan o ca alán hacia F ancia y p opiciando el e o no a la mona quía española. Ca aluña a a descub i las pe ipecias y a licciones de las demás pa es de España que de aluan la singula idad de su ic imismo. En 1643 se publica un cu ioso Colloquio del sen imien o que hacen dos licenciados de la des ucción de oda España en el que se exponen las quejas de oda la geog a ía española: