Resumen
Desde una posición eminen emen e c í ica con espec o a la li e a u a especializada ela i-
a a la ob a más emp ana de Heidegge , en es e abajo in en a emos pone de mani ies-
o cómo el signi icado con e ido en ella al concep o de ac icidad pe mi e descub i cie as
insu iciencias de su in e p e ación adicional en Se y iempo y p oyec a una nue a mi a-
da sob e la p oblema icidad que en aña su p esencia en es e ex o.
Palab as cla e: Se y iempo, jo en Heidegge , adición, ac icidad, empo alidad.
Abs ac . Being, Time and Fac ici y
Adop ing a mainly c i ical poin o iew in on o he specialized li e a u e dedica ed o
young Heidegge ’s philosophy, his essay aims o show how he meaning gi en by Heidegge
o he concep o ac ici y in his ea ly lessons allows o make e iden he de iciencies o
i s adi ional in e p e a ion in Being and Time, as well as o disco e he ex emely p ob-
lema ical si ua ion which p esen s his no ion o ac ici y in ha book. Finally we sugges
an answe o his p oblema ical si ua ion by mean o a e lec ion in he mo i es ha unde -
lie o he so-called «Tu n» (Keh e) in his philosophy.
Key wo ds: Being and Time, young Heidegge , adi ion, ac ici y, empo ali y.
Es al ez en los úl imos años cuando, desde un pun o de is a inmanen e a
la p oducción ilosó ica de Ma in Heidegge , Se y iempo pa ece habe cob a-
do una eno ada ac ualidad que si bien nunca llega a a pe de o almen e, sí
pudo acaso e se en cie a medida desdibujada an o en i ud del luga que su
p opio au o le asigna a en el conjun o de su ob a —es deci , en cuan o paso
imp escindible en el camino de la in e ogación po el se , pe o ambién insu-
icien e po su lenguaje excesi amen e me a ísico— como po la uc í e a
polémica que ha p esidido la ecepción de las in e p e aciones del llamado
«segundo Heidegge » sob e la his o ia del pensamien o occiden al. Esa p e-
sun a eno ación del in e és po el ex o de 1927 hab ía sido mo i ada po la
p og esi a publicación en las dos úl imas décadas de los cu sos impa idos po
Heidegge con an e io idad a él: que es e campo ep esen e hoy día uno de los
más p olí icos y ac i os de la li e a u a especializada conce nien e a es e ilóso o
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Se , iempo y ac icidad
Paloma Ma ínez Ma ías
Uni e si a de València. Depa amen de Me a ísica i Teo ia del Coneixemen
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se debe undamen almen e a que nos ha pe mi ido asis i al p oceso de ges a-
ción de una ob a an enigmá ica has a en onces espec o a sus o ígenes como
e oluciona ia en el pano ama de la iloso ía del siglo XX.
En e la nume osa bibliog a ía gene ada desde los años ochen a en o no a
es as lecciones emp anas se han dis inguido ya di e en es co ien es exegé i-
cas es echamen e inculadas con las que en su día su gie an en elación con la
globalidad del pensamien o heidegge iano1. Pa a la denominada « e ien e
e olucionis a ascenden e», el alo de ales cu sos p ocede p imo dialmen e
de su capacidad pa a acili a la comp ensión de la p oblemá ica ilosó ica de
la ob a de 1927, an o po lo que se e ie e a su con enido emá ico como a la
acuñación de su concep uación más especí ica. En ellos se ha is o además un
ecu so ex ao dina iamen e ú il pa a el es udio de la aigamb e enomenoló-
gica —en un sen ido oda ía husse liano— de la p ime a iloso ía de Heidegge ,
así como de su singula dis anciamien o c í ico de ella en unción de las ans-
o maciones eque idas pa a el plan eamien o de la cues ión del se . En es a
pe spec i a p ima, pues, un in e és gené ico-e olu i o en is as a la in e p e ación
de Se y iempo, ex o conside ado como la culminación de un ayec o e lexi o
paula inamen e elabo ado en los cu sos p e ios, desde el que és os adquie en
p incipalmen e el es a u o de he amien as he menéu icas: bien po que con-
end ían las a gumen aciones conducen es a los esul ados de los que hab ía
pa ido la ob a de 1927, bien po expone de e minadas ca ego ías o o mu-
laciones que, pese a habe sido inalmen e desechadas, pod ían ayuda a en ende
el signi icado de las allí igen es. F en e a esa e ien e gené ico-e olu i a, cabe
di e encia una segunda en la que se auna ían cie a pe spec i a e olucionis a
descenden e y o a plu alis a. Su especi icidad en e a la p ime a adica en deses-
ima la alo ación de los cu sos al modo de me os ins umen os pa a conce-
de les una ele ancia p opia, en la medida en que en ellos apa ece ían cie as
cues iones de o den emá ico y ambién me odológico ya ausen es en Se y
iempo, cuyo in e és pod ía, sin emba go, supe a al de es e ex o. Pe o así como
la endencia plu alis a no en a a e alua la mayo o meno impo ancia ilo-
só ica de es e pe íodo espec o al a ado de 1927, la e olucionis a descenden e
a i ma que jus amen e en él se encon a ía lo más alioso del p oyec o hei-
degge iano más emp ano, p oyec o en el que Se y iempo ep esen a ía una
sue e de pa chwo k empob ecido de p oblemas p e iamen e abo dados con
mayo agudeza y acie o2. F en e a al dispa idad de pos u as, en es as páginas
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1. Aplica emos aquí la di isión p opues a po Ca l F ied ich Ge hmann en su a ículo
«Philosophie als Vollzug und als Beg i . Heidegge s Iden i ä sphilosophie des Lebens in
de Vo lesung om Win e semes e 1921/22 und ih Ve häl nis zu Sein und Zei », en Dil hey-
Jah buch, 4, 1987, p. 27-35.
2. En es a línea cab ía si ua a au o es como Oska Becke , Gadame o el p opio Theodo
Kisiel, quien en su ya amoso lib o (1995) The Genesis o Heidegge ’s Being and Zei (Be keley-
Los Ángeles: Uni e si y o Cali o nia P ess) sos iene que, dado el econocido acaso de Se
y iempo, la in es igación de la ob a pos e io de Heidegge no debe ía emon a se a es e
a ado, sino a los cu sos an e io es a su publicación, pues se ían mo i os únicamen e p e-
sen es en ellos los que hab ían o ien ado su e lexión a pa i de 1927.
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in en a emos e lexiona sob e lo que, a nues o juicio, cons i uye un supues-
o básico que en odas es as co ien es o ien a áci amen e la in es igación
de esas lecciones y del cual p o end ían algunas de sus insu iciencias más
no o ias. Su des elamien o y subsiguien e c í ica i ían encaminadas a de ol-
e a Se y iempo, desde una pe spec i a in e na a la globalidad de la ob a de
Heidegge , una ac ualidad cuya ecien e i i icación as la publicación
de aquéllas queda ía, según el pun o de is a que aquí de ende emos, pues a
en en edicho.
El supues o al que nos e e imos puede islumb a se de en ada a pa i de
un ac o pu amen e cuan i a i o: el hecho de que la li e a u a exclusi amen-
e cen ada en la desc ipción y el análisis de la p oblemá ica expues a en el
ex o de 1927 se haya is o en los úl imos años desplazada po aquélla o a
que lo abo da en calidad de pun o de e e encia —en ocasiones ineludible,
o as eces no an o—, pa a la dilucidación de las cues iones plan eadas en los
cu sos p e ios semeja ía una consecuencia lógica de cie a con icción en p in-
cipio legi imada po los se en a y cinco años ya acon ecidos desde su apa i-
ción, a sabe , la de habe alcanzado, as una adición exegé ica cuya in ensidad
hab ía compensado su ela i a b e edad, una in e p e ación su icien emen e
sólida de los obje i os, la es uc u a y los esul ados de Se y iempo. Ese supues-
o queda ía asimismo co obo ado a endiendo al modus ope andi más gene a-
lizado de es e conjun o de in es igaciones: an o en aquéllas que aspi an a
econs ui su génesis como en las que in en an analiza desde sí mismas la
p oblemá ica inhe en e a ales cu sos, las ei e adas alusiones a es a ob a se
adhie en a una in e p e ación de la misma que, en elación con la comp en-
sión que p oyec a sob e el sen ido de sus cues iones más gene ales, el signi icado
de los concep os que in oduce o las elaciones exis en es en e ellos en un-
ción de la posición que ocupan en el en amado de la analí ica exis encia, puede
cali ica se ya de canónica. Y aunque dicha in e p e ación no con empla Se y
iempo como una ob a exen a de p oblema icidad, és a se p e ende aco ada,
ijada y conocida has a en sus más ín imos eco ecos después de años de aná-
lisis exhaus i os y de ace adas c í icas po pa e de co ien es ilosó icas muy
di e sas. Los es udios ela i os a las lecciones an e io es a 1927 ienden, así, a
oma es a ob a como un campo he menéu ico ce ado, de cuya exégesis más
consolidada se si en pa a explica los cambios y las ans o maciones su idos
po cie os é minos en su p og esi a e olución hacia su pos e io o mula-
ción de ini i a en ella; de sue e que de sus obje i os pa ece ía queda de an e-
mano excluida cualquie en a i a de e isa , a la luz del con enido de ales
cu sos, si esa in e p e ación hace ealmen e jus icia a la complejidad es uc u-
al y concep ual del a ado de 1927. Pe o es a posición, en p incipio adop a-
da sin a i mación exp esa o comp omiso e iden e con lo que implica, no puede
legi ima se, a nues o modo de e , desde ninguna de las pe spec i as exegé i-
cas comen adas: si la anulación de la i ualidad he menéu ica de ales cu sos
en is as a una posible eape u a de la in e p e ación de Se y iempo esul a
inconsis en e pa a quienes ase e an su mayo o iginalidad espec o a él, oda-
ía lo es más pa a aquéllos que, con semejan e anulación, abogan po la incues-
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ionable p imacía de la ob a publicada en e a lecciones elabo adas con una
ocación es ic amen e docen e. Al ma gen de ales azones conc e as, nos aco-
ge emos aquí a cie a sospecha que enlaza ía di ec amen e con uno de los mo i-
os undamen ales de la e lexión heidegge iana: aunque es innegable que el
iempo acaecido desde la publicación de Se y iempo juega a a o de su mejo
comp ensión, ampoco puede echaza se sin más la posibilidad de que la a-
dición en la que se nos o ece es u ie a ac uando en cie os aspec os al modo
de una len e de o man e que, en luga de p ocu a nos una isión más ní ida,
con ibuye a a dis o siona el obje o obse ado. Tal ez sea és e el momen o,
as el cumplimien o de esos se en a y cinco años, de oma cie a dis ancia
espec o a ella e in en a con on a sus conclusiones con una eno ada lec u-
a de la ob a que nos ocupa.
El sen ido de las c í icas has a aquí e ec uadas —y que a algunos hab án
de semeja les no sólo agas, sino, po qué no, ambién g a ui as— debe á con-
c e a se a pa i del p oblema que expond emos en lo que sigue. Que se a e
simplemen e de un ejemplo en el que ese modo de ope a al que aludíamos se
ha ía pa en e o que su impo ancia desbo de su cali icación de me o caso en e
o os es una alo ación que deja emos mayo men e a juicio de los lec o es.
Pues, e ec i amen e, que emos p esen a un caso en el que si bien la edición
de los cu sos an e io es a Se y iempo hab ía apo ado elemen os más que su i-
cien es pa a eab i la in e p e ación de cie os concep os esenciales en es a
ob a y cues iona el apa en e equilib io a qui ec ónico en e sus di e en es
egis os desde una óp ica di e en e a las has a aho a adop adas, és os hab ían
sido sis emá icamen e ob iados a causa de la p esumible iabilidad de esa exé-
gesis canónica; exégesis que, sin emba go, no conside amos de ninguna mane-
a a bi a ia o in undada, sino únicamen e esponsable de lima u ocul a cie as
isu as del ex o de 1927 cuya a en a in es igación p opo ciona ía una ima-
gen más ajus ada de la p oblema icidad que le es inhe en e. Pese a que no es és e
el luga donde puedan demos a se con igo las esis que aquí p opond emos
y que sólo esboza emos a g andes azos, con iamos en que su ca ác e polé-
mico si a cuan o menos pa a si ua p óximas e isiones de Se y iempo en un
ho izon e he menéu ico dis in o.
En e los muchos ac o es que se han dado a conoce con la publicación
de ales cu sos, cabe des aca el descub imien o de la p egnancia ilosó ica
concedida po Heidegge en es a p ime a e apa de su ayec o ia al concep o
de ac icidad y que alcanza ía su exp esión más e iden e en el esquema gene-
al del cu so del semes e de e ano de 1923, donde la a ea de la iloso ía es
concebida al modo de una «he menéu ica de la ac icidad». Si ya en los obje-
i os del cu so del semes e de in ie no de 1921-19223cabe econoce una
e sión oda ía en cie nes de ese in en o de eplan ea la cues ión del se que
o ien a el quehace de Se y iempo, en an o p egun a cuya o mulación se
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3. Phänomenologische In e p e a ionen zu A is o eles. Ein üh ung in die phänomenologische
Fo schung. F ank u am Main: Vi o io Klos e mann, 1985, G.A. 61.
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desplaza me odológicamen e a la in e ogación po el sen ido del se del en e
que somos o « i i ác ico», és e se e á exp esa y ei e adamen e iden i icado
con el concep o de ac icidad. Tal iden i icación se es ablece como pun o de
pa ida del análisis on ológico de es e en e: en la e apa comp endida en e
1921 y 1923 la ac icidad posee ne amen e el alo de un ó ulo designado de
su se cuyo signi icado debe á desci a se median e la in oducción de una
se ie de concep os que de e minen con mayo conc eción en qué consis e p o-
piamen e aquél4. Es e é mino ocupa así la posición de un cen o en o no al
cual se ag upan y con e gen odo un conjun o de «ca ego ías» —los u u os exis-
encia ios de Se y iempo—pues as al se icio del escla ecimien o de su sen-
ido. Bajo su alcance semán ico se aglu inan, en consecuencia, nociones an
señaladas como la del cuidado, la caída, la mue e o incluso el p opio iempo
del i i , odas ellas des inadas a da le el p eciso con enido que demanda en su
equi alencia al se de es e en e. Se que, po o a pa e, y en unción de an e-
io es aplicaciones del concep o de ac icidad y de su p opio sen ido e imo-
lógico, adquie e la condición de un ac um o hecho peculia en e los demás
en an o hecho inde i able y p imigenio únicamen e a pa i del cual cabe la
mos ación de aquéllos: en ese ac um complejo y masi o, coinciden e con el
«acon ece » de la ape u a de un espacio pa a la pa encia de odo en e, se loca-
liza el obje o a analiza en sus elemen os cons i u i os po la in es igación
ilosó ica.
Como cla e especialmen e ele an e pa a su comp ensión, se asigna a la
ac icidad el ca ác e de cie a «mo ilidad» o dinamismo (Beweg hei ) cuya sin-
gula a iculación cab ía ob ene en unción de la posibilidad de ensambla en
una unidad de sen ido la o alidad de ca ego ías impu ables al i i ác ico. A
pesa de la indiscu ible p oblema icidad de los ex os de es a e apa, la in e -
p e ación conjun a de los dinamismos que más cla amen e compe en a es e
en e —ci ados en la caída o uina y en el con amo imien o opues o a ella
de ap opiación de sí— pe mi e a en u a la hipó esis de que la mo ilidad ca ac-
e ís ica y cons i u i a de ese ac um es iba ía en una sue e de juego de mos-
ación y ocul amien o con igu ado en dos planos di e gen es pe o ín imamen e
ligados: el de un encub imien o has a cie o pun o subsanable que se incula
a la elación en e las modalidades de la p opiedad y la imp opiedad —en es e
pe íodo oda ía escasamen e pe iladas— y el de o o ine i able —cuya expli-
cación se ehicula a a és de lo que Heidegge llama á la «nada del i i ác-
ico» y de la noción a is o élica de s e esis o p i ación— que ha á de él un hecho
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4. Se ha de señala que en es e pe íodo la ac icidad emi e indis in amen e al se o sen ido del
se del i i ác ico. Así, po ejemplo, en el ci ado cu so de 1921-1922 la ac icidad es de i-
nida en ocasiones como «se del i i » (p. 114), como «sen ido undamen al del se del i i »
(p. 87) y mayo i a iamen e como «sen ido del se del i i » (pp. 114, 131 y 135) o «sen ido
del se del i i ác ico» (p. 159); con es a úl ima ca ac e ización coincide el ex o de 1922
«Phänomenologische In e p e a ionen zu A is o eles. Anzeige de he menu ischen Si ua ion»
(Dil hey Jah buch, 6, 1989, p. 19); y según el cu so del semes e de e ano de 1923 la ac i-
cidad designa ía «el ca ác e de se de “nues o” “p opio” se -ahí» (On ologie. He meneu ik
de Fak izi ä , F ank u am Main: Vi o io Klos e mann, 1988, G.A. 63, p. 7).
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necesa iamen e enigmá ico y some ido a una oscu idad i e ocable, condición
de posibilidad de la iluminación del en e en gene al5.
De las di e encias más ob ias que en elación con la ema ización del con-
cep o de ac icidad pueden obse a se en e es as lecciones y Se y iempo, esal-
a emos las siguien es: 1) en e a la inde e minación inicial de la p egun a po
el sen ido del se del en e que somos en Se y iempo, en la e apa comp endida
en e 1921 y 1923 és a es espondida de an emano a a és de la noción de
ac icidad — é mino que se aplica indis in amen e an o al se del i i ác i-
co como a su sen ido—, aun cuando semejan e espues a no es sino una o -
mulación en p incipio acía que debe cob a con enido en unción de un
despliegue ca ego ial en cie os momen os muy simila al de la ob a de 1927;
y 2) la ac icidad alude a la globalidad on ológica del i i ác ico, y no, como
se ía el caso de Se y iempo, a un aspec o pa cial de la a iculación de su se
cuyo sen ido se ía ibu a io de su en elazamien o con o as ace as on oló-
gicas del mismo.
Es p ecisamen e es a signi ica i a dispa idad en e dos concepciones de la
ac icidad ela i amen e dis anciadas en el iempo y el mayo peso que aquí
eclama el pun o inal de la ayec o ia culminada en 1927 lo que ha induci-
do a los in é p e es de la iloso ía más emp ana de Heidegge a pos ula una
necesa ia ans o mación semán ica de la noción de ac icidad conducen e a
una educción de su sen ido, la que supond ía su pos e io iden i icación con
el es ado-de-yec o en el mundo del se -ahí en cuan o momen o in eg an e de la
unidad on ológica a ibuida aho a a la noción de cuidado; noción que, en e ec-
o, end ía a sus i ui en Se y iempo a la de ac icidad en calidad de é mino
de ini o io del se del se -ahí. En es a línea, ha sido Theodo Kisiel, uno de
los p ime os in es igado es que ha p es ado a ención a la e olución in e na
del concep o de ac icidad en es a p ime a ase del pensamien o heidegge iano,
quien ha si uado en el cu so del semes e de e ano de 1924 el pun o de in le-
xión de ese gi o en su u ilización, cu so en el que la ac icidad se hab ía inculado
inalmen e a la dimensión del «encon a se» pa a e e i así únicamen e a un
momen o on ológico de e minado en e sus di e sos modos de se 6.
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5. También Gio gio Agamben ha si uado la cla e del dinamismo cons i u i o de la ac icidad
en es as lecciones emp anas en una sue e de dialéc ica de mos ación y encub imien o
undamen almen e asociada a la caída o uina del i i ác ico ( éase «La passion de la ac-
ici é», en Heidegge : Ques ions ou e es, Pa ís: Osi is, 1988, p. 67). No obs an e, y en con-
sonancia con la ambigüedad que en uel e la concep uación heidegge iana de la caída en
elación con la posibilidad de subsana el encub imien o que conlle a, conside amos que esa
dialéc ica se unda a su ez en o os aspec os a ibuidos a la ac icidad en es a e apa —como
el mencionado de la «nada del i i ác ico» en el cu so de 1921-1922— de los que se de i-
a ía una ocul ación in ínseca a ella no suscep ible de ape u a.
6. Véase T. KISIEL (1987), «Das En s ehen des Beg i s eldes “Fak izi ä ” im F ühwe k
Heidegge », en Dil hey Jah buch, 4. La asunción de la esis de una educción en el signi i-
cado del concep o de ac icidad en los es udios más ecien es dedicados a la elación en e
los cu sos p e ios y Se y iempo puede comp oba se, po ejemplo, en el lib o de Tomy S.
KALARIPARAMBIL (1999), Das be indliche Ve s ehen und die Seins age, Be lín: Duncke &
Humbold , 1999, p. 87.
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Más allá de las azones p ecisas que pudie an habe animado a Heidegge
a esa ans o mación del concep o de ac icidad, su sus i ución pos e io po el
de cuidado no deja de esul a so p enden e si se iene en cuen a que es e úl i-
mo é mino se aplicaba ya en aquellos cu sos ma cados po la cen alidad de la
ac icidad con un sen ido no an elabo ado pe o sí has a cie o pun o equi a-
len e al que mani ies a en Se y iempo. No obs an e, la esis de una educción
en el signi icado de la ac icidad ecibi ía sus p incipales objeciones de la posi-
ción que ocupa en los cu sos inmedia amen e an e io es a 1927 y que sólo
comen a emos muy b e emen e. Pues si bien es cie o que en ellos desapa e-
ce á oda iden i icación li e al de la ac icidad con el se del aho a denomina-
do «se -ahí», semejan e cambio no se acompaña á de la consecuen e
« eubicación» de es e é mino en el en amado ca ego ial desc ip i o de su se
que cab ía espe a . Sus escasas e incluso ma ginales ocu encias compa ecen
no ablemen e dispe sas y ca en es de un emplazamien o p eciso en los ex os
de es a e apa; y, con a la mencionada esis de Kisiel, debe ecalca se que el
análisis del «encon a se» del cu so del semes e de e ano de 1925, pese a
coincidi ya en sus asgos gene ales con el e ec uado en Se y iempo, en nin-
gún momen o pone en juego es e concep o —ni el que le se á asociado más
a de, es o es, el del es ado-de-yec o— pa a su explicación7. Mo i o oda ía
de una mayo pe plejidad es que el seguimien o exhaus i o de odas sus apa-
iciones en es a ase e ela un cla o desequilib io en e el espacio ex ual dedi-
cado a la dilucidación de la ac icidad y la ele ancia que explíci amen e se le
o o ga, po un lado, y las de e minaciones apo adas pa a su comp ensión, po
o o: allí donde se la menciona, los ca ac e es que le son adjudicados pa ecen
iden i ica la de nue o con la globalidad del se del se -ahí, con la a iculación
comple a del espacio de ape u a en que és e consis e, es au ando así sub ep-
iciamen e su pe dida cen alidad8. La p ueba más e iden e de ello se halla ía
en las páginas inales del cu so del semes e de in ie no de 1925-1926: en el con-
ex o de la delimi ación en e el se y su sen ido, asociado al e eno de la em-
po alidad en un sen ido análogo al de la ob a de 1927, el «ya» que ep esen a
la de e minación empo al subyacen e a la ac icidad se a i ma engloban e de
los ca ac e es empo ales co espondien es al «pode -se » y la «caída» in e-
g an es del cuidado, ya asimilado en es a e apa al se del se -ahí. Tal ci cuns ancia
no sólo pe mi i ía conje u a pa a la ac icidad el es a u o de una sue e de
me aca ego ía aplicable al es o de de e minaciones on ológicas de es e en e,
sino que ambién la si ua ía en una posición ex emadamen e ambigua con
espec o a la dis inción en e el se y su sen ido que aspi a a lle a se a cabo9.
A una mi ada que, desde es as conside aciones, p es e una especial a en-
ción a los a a a es del concep o de ac icidad en Se y iempo no se le escapa á
Se , iempo y ac icidad En ahona 34, 2002 131
7. Véase (1979), P olegomena zu Geschich e des Zei sbeg i s, F ank u am Main: Vi o io
Klos e mann, G.A. 20, p. 348-55.
8. Véanse, a es e espec o, las páginas 304, 402-3 y 408 del ci ado cu so de 1925.
9. Véase (1976), Logik. Die F age nach de Wah hei , F ank u am Main: Vi o io Klos e mann,
G.A. 21, p. 409-15.
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la si uación cie amen e anómala que és e y el más di ec amen e ligado a él
del es ado-de-yec o os en an en la e ícula de la analí ica exis encia ia. Y aun-
que al si uación hab ía sido ocul ada en su ex ema complejidad po las exé-
gesis adicionales de es a ob a, no puede nega se que su encub imien o end ía
p opiciado po la es uc u a o icial misma del ex o: en e a su señalada «disloca-
ción» en el pe íodo inmedia amen e p eceden e, es e é mino alcanza en Se
y iempo una posición p esun amen e es able y de ini i a en su es abilidad g a-
cias a su inse ción en la unidad compleja del cuidado, en la que, jun o a la
exis encia iedad y la caída, hab á de cons i ui uno de los momen os esencia-
les, pe o sólo uno en e o os, de la es uc u a on ológica del se -ahí. La es-
icción de su sen ido de aquí de i ada no puede además sino a i ica se en la
ei e ada aplicación de es a es uc u a ipa i a pa a la comp obación del ca ác-
e exis encia io de enómenos como el «se - espec o-a-la-mue e» o la con-
ciencia y, pos e io men e, en la búsqueda del sen ido del se del se -ahí en el
ma co de la empo alidad. Aho a bien, si con a la apa en e cla idad de es e
esquema p oyec amos sob e el ex o esa mi ada a la que acabamos de aludi ,
pod á obse a se que la ac icidad ope a como un concep o que de con inuo
iende a desbo da los má genes que lo cons iñen a de e minados con ex os pa a
in il a se eladamen e en odos aquellos ámbi os que, en unción de al cons-
icción, debe ían se le ajenos o no co esponde le más que complemen a ia-
men e en cuan o p esididos po o os exis encia ios. Y, como in en a emos
mos a a con inuación, en esa sue e de deslizamien o la ac icidad ol e ía a
aba ca de nue o el odo del se del se -ahí pa a con e i le el ca ác e de un
hecho es uc u ado po la mu ua imb icación de pa encia y encub imien o.
Ya en la p esen ación del concep o de ac icidad en Se y iempo se nos
ad ie e de en ada de una complicación in ínseca a él has a cie o pun o pa a-
dójica en elación con aquello a lo que emi e. En con inuidad con su a a-
mien o en cu sos an e io es, es e é mino se escoge pa a designa la peculia
e ec i idad o ca ác e de hecho co espondien e al se del se -ahí en su dispa-
idad en e a la e ec i idad de los demás en es. Pe o si, según la adicional
oposición en e los concep os de esencia y exis encia, la e ec i idad se en ien-
de como el «que es» (Daß-sein) de algo en con aposición a su «qué es» esencial
(Was-sein), en la ac icidad se descub e una e ec i idad cie amen e singula
que no pa ece ajus a se a esa ní ida dis inción: negando su p esun a simplici-
dad, Heidegge comen a que ese «que es» se ca ac e iza po una complejidad
es uc u al que «ni siquie a como p oblema es isible sino a la luz de las un-
damen ales es uc u as exis encia ias del se -ahí ya pues as de mani ies o» y
que «no se hace accesible apa ando la is a de las es uc u as especí icas del
se -ahí, sino sólo p e ia comp ensión de ellas»10. Ex año «que es» o hecho de
se , po an o, que acoge ía den o de sí una es uc u ación o a iculación úni-
camen e p edicable, desde la pe spec i a de la adición on ológica, del ámbi-
132 En ahona 34, 2002 Paloma Ma ínez Ma ías
10. Sein und Zei , Tübingen: Niemeye , 1992, p. 55-56; ad. cas . de José Gaos (1993), El se
y el iempo, México: Fondo de Cul u a Económica, p. 68.
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o de lo esencial y en elación al cual Heidegge des aca en es e pun o su cons-
an e endencia a ocul a se, con undiéndose con el «es a -delan e» de la e ec-
i idad mundana.
La disco dancia en e el alcance que las in e p e aciones al uso de Se y
iempo conceden a al es uc u ación y la que se le asigna en de e minados pun-
os del ex o puede islumb a se allí donde, en el ma co de la explicación del
modo de se del «encon a se», esc ibe Heidegge : « […] es e “que es” lo lla-
mamos el es ado-de-yec o de es e en e en su “ahí”, de al sue e que, en cuan o
es un se -en-el-mundo, es el “ahí”»11. Acep ado que, lejos de indica me amen-
e el luga en que se encuen a el se -ahí, ese «ahí» nomb a ía el espacio de
ape u a y mani es ación de la o alidad de lo en e en que su se mismo consis e,
en es e pasaje se deja lee la plena coincidencia de al espacio con el «hecho de
se » o ac um al que apun a el concep o de ac icidad, ac um que, en conse-
cuencia, emi i ía al acon ece de dicha ape u a o «ahí» en an o a iculada
po la o alidad de es uc u as on ológicas que el análisis exis encia io debe
descompone . Desde aquí se o na in eligible la adical oscu idad que en uel-
e a ese hecho, así como su in e p e ación en é minos de un halla se el
se -ahí «a ojado» a se : en la medida en que oda compa ecencia ón ica p e-
supone el acon ece de esa ape u a, el ac um que és a ep esen a, equi alen-
e al se del se -ahí, cons i ui ía un da o i ebasable e inde i able, «dado» a
a és de es e en e sin azón alguna que pudie a legi ima su acaecimien o,
pues o que oda p egun a po sus causas queda ía necesa iamen e ci cunsc i-
a al in e io de ese escena io de alumb amien o; la ape u a que como al
exp esa el «ahí» on ológicamen e de ini o io del en e que somos se sus ae así
a oda posible p esen ación en el ámbi o de lo abie o po ella, se e i a y ocul-
a, de mane a que el concep o de ac icidad e e i ía a un acon ece p imigenio,
elado e indisponible po su an e io idad con espec o a oda acción o deci-
sión del se -ahí. En es e mismo con ex o se señala, además, una segunda o ma
de ocul ación a la que es e hecho queda ía some ido: la o iginada po la p o-
pia «a e sión» del se -ahí en e a él, a e sión que, pa adójicamen e, end ía
luga en unción de la mani es ación del en e in amundano que ese mismo
ac um posibili a y de la subsiguien e huida de aquél hacia és e. Tal ac um se
ca ac e iza ía en onces po ocul a se en i ud de aquello mismo que o ece.
La in e p e ación según la cual la ac icidad designa ía el singula ca ác e
de hecho de la plena a iculación de la ape u a o «ahí» en que se ci a el se del
en e que somos se e ía a alada po nume osos pasajes en los que es e con-
cep o y su equi alen e del es ado-de-yec o de e minan esencialmen e aque-
llos modos de se que pos e io men e hab án de in eg a las dos dimensiones
en p incipio complemen a ias a él en la unidad on ológica del cuidado, es o es,
la exis encia iedad y la caída. Si la p ime a indica el mo imien o de ascen-
dencia inhe en e a la elación del se -ahí con su p opio se po la cual se e
de con inuo abocado a p oyec a se espec o de posibilidades de su se -en-el-
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11. Ibídem, p. 135; ad. cas . p. 152.
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