Amb aques núme o 27, dedica monog à icamen a la ima ge en esa com a
mode de coneixemen , l’equip de edacció d’ANÀLISI. QUADERNS DE COMU-
NICACIÓ I CULTURA c eu ha e consolida als ulls dels seus lec o s la di ecció
ence ada quan a apa èixe el p ime núme o de la no a e apa de la e is a
(«Mi e i cul u a medià ica», Anàlisi 24), a exac amen un any i mig. De lla-
o s ençà, amb pun uali a semes al, han apa egu dos monog à ics més dedi-
ca s a qües ions ben di e ses que conside em c ucials pe abo da la e lexió i
la ece ca sob e la comunicació social con empo ània: el núm. 25, «Na a i i a
i comunicació», i el núm. 26, «Opinió pública i democ àcia».
Men e que els es monog à ics an e io s an se coo dina s pe la di ecció
de la e is a, el núme o que el lec o é en e mans ho ha es a pe un econe-
gu expe en el ema p oposa , el p o esso Josep Ma ia Ca alà Domènech, a
qui olem ag ai des d’aquí el zel posa en la se a asca. Es em con ençu s que,
en ob i així el en all de esponsabili a s edi o ials, la quali a de la nos a
publicació esul a à ne amen en o ida, i ambé ga an ida la di e si a d’en o-
camen s i sensibili a s.
En úl im lloc, olem anuncia que ANÀLISI publica à dos nous monog à ics
l’any inen : el de p ima e a, coo dina pel p o esso Da id Vidal Cas ell,
abo da à el can i de pa adigma que els es udis sob e comunicació pe iodís ica
es an expe imen an ; i el de a do , coo dina pe l’an opòleg Lluís Duch,
es a à dedica a p oposa els onamen s eò ics i me odològics d’una possible
an opologia de la comunicació.
A pa de la secció monog à ica, la e is a es a obe a, com semp e, a la
publicació d’a icles en ia s mo u p opio pels seus au o s. Pe aques a aó, olem
ag ai les col·labo acions que ja hem ebu , algunes de les quals, un cop accep-
ades pel consell de edacció, se an publicades en el núme o següen ; i ambé
exho a els in es igado s a e a iba a la edacció de la e is a p opos es de
col·labo ació, les quals se an es udiades amb cu a i de all.
Equip de edacció d’ANÀLISI. QUADERNS DE COMUNICACIÓ I CULTURA
14 Anàlisi 27, 2001
Con es e núme o 27, dedicado monog á icamen e a la imagen en endida como
modo de conocimien o, el equipo de edacción de ANÀLISI. QUADERNS DE
COMUNICACIÓ I CULTURA c ee habe consolidado a los ojos de sus lec o es la
di ección iniciada cuando apa eció el p ime núme o de la nue a e apa de
la e is a («Mi e i cul u a medià ica», Anàlisi 24), hace exac amen e un año y
medio. Desde en onces, con pun ualidad semes al, han apa ecido o os dos
monog á icos dedicados a cues iones asaz di e sas que conside amos c uciales
pa a abo da la e lexión y la in es igación sob e la comunicación social con-
empo ánea: el núm. 25, «Na a i i a i comunicació», i el núm. 26, «Opinió
pública i democ àcia».
Mien as que los es monog á icos an e io es ue on coo dinados po la
di ección de la e is a, el núme o que el lec o iene en e manos lo ha sido
po un econocido expe o en el ema p opues o, el p o eso Josep Ma ia Ca alà
Domènech, a quien que emos ag adece desde aquí el celo pues o en su labo .
Es amos con encidos de que, al ab i así el abanico de esponsabilidades edi-
o iales, la calidad de nues a publicación esul a á ne amen e o alecida, y
ambién ga an izada la di e sidad de en oques y sensibilidades.
En úl imo luga , que emos anuncia que ANÀLISI publica á dos nue os
monog á icos el p óximo año: el de p ima e a, coo dinado po el p o eso
Da id Vidal Cas ell, abo da á el cambio de pa adigma que los es udios sob e
comunicación pe iodís ica es án expe imen ando; y el de o oño, coo dinado
po el an opólogo Lluís Duch, es a á dedicado a p opone los undamen os eó-
icos y me odológicos de una posible an opología de la comunicación.
Apa e de la sección monog á ica, la e is a pe manece abie a, como siem-
p e, a la publicación de a ículos en iados mo u p opio po sus au o es. Po es a
azón, que emos ag adece las colabo aciones que ya hemos ecibido, algunas
de las cuales, una ez acep adas po el consejo de edacción, se án publicadas
en el siguien e núme o; y ambién exho a a los in es igado es a hace llega
a la edacción de la e is a p opues as de colabo ación, las cuales se án es u-
diadas con esme o y de alle.
Equipo de edacción de ANÀLISI. QUADERNS DE COMUNICACIÓ I CULTURA
Anàlisi 27, 2001 15
Geo ge S eine ens eco da en un dels seus esc i s2els pe ils d’un d ama da an
el qual, en els seus de alls més ín ims, ins a a po se hem es a excessi amen
indi e en s. Em e e eixo a l’inexo able e océs que des del segle XVII es à expe-
imen an la pa aula com a agen ges o de la eali a , un p océs que sembla
culmina en els nos es dies amb el an inju ia ad enimen d’una e a de la
ima ge. La desc ipció que a S eine de la p ime a pa del enomen és an dià-
ana que no hi ha dub e de la se a dimensió àgica:
Fins al segle XVII, l’es e a del llengua ge ab aça quasi la o ali a de l’expe ièn-
cia i de la eali a ; a ui, el seu àmbi és mol més es e . Ja no s’a icula amb
o es les modali a s p incipals de l’acció, ni hi é es a eu e. Hi ha g ans à ees
de la p axi que pe anyen a a a llengua ges no e bals com les ma emà iques i
la lògica simbòlica i a ó mules de elacions químiques o elec òniques3.
No em sembla exage a adjudica a aques enomen un ce g au de pa e-
isme, enca a que només sigui pe neu ali za la insensibili a que l’en ol a,
sense que això hagi d’implica necessà iamen un diagnòs ic apocalíp ic. La
polsegue a que a aixeca a poc Slo e dijk a Alemanya amb el seu opuscle
«No mes pe al pa c humà»4, on anuncia a la p obable dissolució del consens
li e a i que ha e possible l’humanisme, ens ad e eix que, p obablemen ,
aques a decadència del llengua ge que S eine eu amb malenconia po suposa
pe a al es una indub able on de joia. A a bé, una cosa és ce a: la pa aula
ja no sembla es a capaci ada pe dona comp e de g an pa de la eali a .
L’impo an a a és eu e quines conclusions aiem d’aques e .
Fascina s pe les p omeses de la ciència, no hem pa a gai e a enció al que
se’ns demana a a can i d’aques es: ni més ni menys que emmudi da an la
1. La di ina comèdia, aducció de Josep M. de Saga a.
2. Especialmen a «Abandono de la palab a» (1961), publica a Lenguaje y Silencio (1994).
Ba celona: Gedisa, p. 34-62.
3. Op. ci ., 49.
4. Ba celona: Si uela, 2000.
16 Anàlisi 27, 2001
P esen ació
D’allí enda an , el eu e ou més o
que el pa la nos e, que a al is a calla,
i calla a an excés el meu eco d
Dan e, Pa aíso1
Geo ge S eine nos ecue da, en uno de sus esc i os2, los pe iles de un d ama
al que, en sus más ín imos de alles, quizá hemos sido en excesi o indi e en es
has a aho a. Me e ie o al inexo able e oceso que desde el siglo XVII a expe-
imen ando la palab a como agen e ges o de la ealidad, un p oceso que pa e-
ce culmina en nues os días con el an denos ado ad enimien o de una e a
de la imagen. La desc ipción que hace S eine de la p ime a pa e del enó-
meno es an diá ana que no deja luga a dudas sob e su dimensión ágica:
Has a el siglo XVII, la es e a del lenguaje ab aza casi la o alidad de la expe-
iencia y de la ealidad; hoy, su ámbi o es mucho más es echo. Ya no se a i-
cula con odas las modalidades p incipales de la acción, ni iene que e con
odas ellas. Hay g andes á eas de la p axis que pe enecen aho a a lenguajes
no e bales como las ma emá icas y la lógica simbólica y a ó mulas de ela-
ciones químicas o elec ónicas3.
No me pa ece exage ado adjudica a es e enómeno un cie o g ado de
pa e ismo, aunque sólo sea pa a neu aliza la insensibilidad que lo odea, sin
que ello deba implica necesa iamen e un diagnós ico apocalíp ico. La pol a-
eda que le an ó hace poco Slo e dijk en Alemania con su opúsculo No mas
pa a el pa que humano4, donde anunciaba la p obable disolución del consen-
so li e a io que ha hecho posible el humanismo, nos ha de pone sob e a iso de
que, p obablemen e, esa decadencia del lenguaje que S eine e con melanco-
lía suponga pa a o os una indudable uen e de egocijo. Aho a bien, una cosa
es cie a: la palab a ya no pa ece es a capaci ada pa a da cuen a de g an pa e
de la ealidad. Lo impo an e aho a es e qué conclusiones sacamos de es e
hecho.
1. La di ina comedia, aducción de Josep Mª de Sega a.
2. Especialmen e en «Abandono de la palab a» (1961), publicado en Lenguaje y Silencio (1994).
Ba celona: Gedisa, p. 34-62.
3. Op. ci ., p. 49.
4. Ba celona: Si uela, 2000.
Anàlisi 27, 2001 17
P esen ación
D’allí enda an , el eu e ou més o
que el pa la nos e, que a al is a calla,
i calla a an excés el meu eco d
Dan e, Pa aíso1
eali a . Si aques és el pac e implíci que la cul u a occiden al ha subsc i , no
ens hau ia d’es anya que, quan es p odueix algun episodi d’en on amen
en e les cèleb es «dues cul u es» de C.P. Snow, com ha esde ingu en la ecen
«gue a de les ciències» — an amosa o a de les nos es on e es com igno-
ada en e nosal es—, algun expe manés e calla a o hom, al·legan que,
pel que a a la ciència, només ells, els cien í ics, enen la pa aula. Oppenheime ,
segons ens eco da S eine , e a mol ca egò ic en aques sen i i eclama a a
l’home comú la dosi de modès ia necessà ia pe accep a que la majo ia de les
coses e en o a del seu abas , a ès que ins i o pe als g ans in el·lec es e a cada
cop més di ícil ob eni el coneixemen co ec e del que passa en la eali a 5.
De nou s’aixeca da an nos e l’admonició que A is ò il a mana col·loca
a la po a de la se a acadèmia: que no en i ningú que no sàpiga ma emà i-
ques. Pe ò a a el ca ell no se si ua a la po a de cap ins i ució, sinó que s’ins-
al·la ni més ni menys que al llinda que ens sepa a de la ma eixa eali a .
Sembla que, pe explica la eali a , ja no n’hi ha p ou amb les nos es pa aules
i l’àmbi cogni iu que elles a a o eixen, sinó que sols el llengua ge ma emà ic,
cada cop més eso è ic, es à capaci a pe e -se cà ec del seu signi ica e ade .
L’ances al ece ca d’una comp ensió del món, in ínseca a o a cul u a, ha
deixa pas a una desen adada con iança en la eina dels expe s, que, a can i
d’aques a e, ens assegu en el seu co ec e uncionamen en dimensions abso-
lu amen alienes a la ida quo idiana. P ou coneguda és la endència cap als
esul a s ècnics en de imen de la ciència bàsica que es dóna a les uni e si-
a s, i que José Manuel Sánchez Ron de ec a a ambé en el P og ama Ma c
d’In es igació i Desen olupamen Tecnològic pe al pe íode 2002-2006 que
el Consell de la Unió Eu opea ha p esen a ecen men i que l’au o conside-
a mol d’aco d amb l’espe i del nos e emps6. És ob i que aques p ac icis-
me no a sinó augmen a l’escle xa que exis eix en e el sabe dels expe s i la
cul u a popula (en el bon sen i de la pa aula), alho a que allunya el concep-
e de comp ensió del ma eix ho i zó cien í ic. Com a di el ma emà ic ancès
René Thom, p edi no signi ica explica .
El e que, en alguns aspec es, siguin mol posi ius els esul a s p àc ics
d’aques pa adoxal pac e amb la ciència que elaciona, de o ma in e samen
p opo cional, el coneixemen d’una eli amb el de la majo ia, no aconsegueix
disminui la imp essió que les in uïcions que Aldous Huxley ha ia aboca en
la se a amosa no el·la Un món eliç es an c is al·li zan en e nosal es. Se’ns
p oposa que callem i que ens dediquem als nos es jocs, men e la g an àb ica
unciona con enien men al subsòl, sense que haguem de p eocupa -nos-en.
És aques , doncs, el nos e des í, o enca a es em legi ima s pe eclama i cons ui
els nos es p opis mi es que enca nen de nou un món comp ensible pe a o s?
Heus ací com la e lexió ens duu al e eny de la ima ge. Des que Daniel
Boo s in i Ma shall McLuhan an ad e i , cadascun pe la se a banda i a la
18 Anàlisi 27, 2001 P esen ació
5. S eine , op. ci ., 61.
6. José Manuel SÁNCHEZ RON, «El espí i u ( ecnológico) de nues o iempo», El País, 10
d’ab il de 2001.
Fascinados po las p omesas de la ciencia, no hemos p es ado excesi a a en-
ción a lo que se nos pedía a cambio de las mismas: nada menos que enmude-
ce an e la ealidad. Si es és e el pac o implíci o que la cul u a occiden al ha
susc i o, no debe ía ex aña nos que cuando se p oduce algún episodio de
en en amien o en e las céleb es dos cul u as de C.P. Snow, como ha ocu i-
do en la ecien e gue a de las ciencias — an sonada ue a de nues as on e as
como igno ada en e noso os—, algún expe o mande calla a odo el mundo,
alegando que, en lo que espec a a la ciencia, sólo ellos, los cien í icos, ienen
la palab a. Oppenheime , según nos ecue da S eine , e a muy ajan e en es e
sen ido y eclamaba al homb e común la dosis de modes ia necesa ia pa a acep-
a que la mayo ía de las cosas es aban ue a de su alcance, pues o que incluso
pa a los g andes in elec os e a cada ez más di ícil ob ene el co ec o conoci-
mien o de lo que ocu e en la ealidad5.
De nue o se alza an e noso os la admonición que A is ó eles mandó colo-
ca a la pue a de su academia: que no en e nadie que no sepa ma emá icas. Pe o
aho a el ca el no se si úa a la pue a de ninguna ins i ución, sino que se ins-
ala nada menos que en el umb al que nos sepa a de la p opia ealidad. Al pa e-
ce , pa a explica lo eal ya no bas a con nues as palab as y el ámbi o cogni i o
que ellas a o ecen, sino que sólo el lenguaje ma emá ico, cada ez más eso é-
ico, es á capaci ado pa a hace se ca go de su e dade o signi icado. La ances-
al búsqueda de una comp ensión del mundo, in ínseca a oda cul u a, ha
dado paso a una desen adada con ianza en el abajo de los expe os, que, a
cambio de es a e, nos asegu an su co ec o uncionamien o en dimensiones
absolu amen e ajenas a la ida co idiana. De sob as conocida es la endencia
hacia los esul ados écnicos en de imen o de la ciencia básica que se da en
las uni e sidades y que José Manuel Sánchez Ron de ec aba ambién en el
P og ama Ma co de In es igación y Desa ollo Tecnológico pa a el pe iodo
2002-2006 que el Consejo de la Unión Eu opea ha p esen ado ecien emen-
e y que el au o conside a muy de acue do con el espí i u de nues o iem-
po6. Es ob io que es e p ac icismo no hace sino ac ecen a la b echa que exis-
e en e el sabe de los expe os y la cul u a popula (en el buen sen ido de la
palab a), al iempo que aleja el concep o de comp ensión del mismo ho izon-
e cien í ico. Como dijo el ma emá ico ancés René Thom, p edeci no signi ica
explica .
El hecho de que, en algunos aspec os, sean muy posi i os los esul ados
p ác icos de es e pa adójico pac o con la ciencia que elaciona, de o ma in e -
samen e p opo cional, el conocimien o de una eli e con el de la mayo ía, no con-
sigue disminui la imp esión de que las in uiciones que Aldous Huxley había
e ido en su amosa no ela Un mundo eliz es án c is alizando en e noso os.
Se nos p opone calla y dedica nos a nues os juegos, mien as la g an áb ica
unciona con enien emen e en el subsuelo, sin que debamos p eocupa nos
P esen ación Anàlisi 27, 2001 19
5. S eine , op. ci ., p. 61.
6. José Manuel SÁNCHEZ RON, «El espí i u ( ecnológico) de nues o iempo», El País, 10 de ab il
de 2001.
se a mane a, sob e la c eixen hegemonia de la ima ge en la nos a cul u a, no
hem deixa d’escol a el lamen de l’humanisme, com si os la ima ge la e -
ade a culpable de l’emmudimen de la pa aula. Po se enca a som a emps de
comp o a l’e o : a la pa aula no l’obliga a calla la ima ge, sinó la lla ga ma xa
del llengua ge ma emà ic, que a poc a poc s’ha ana apode an del món i l’ha
o na cec. És en el momen en què la eali a deixa de se pe cep ible, en el
momen en què deixa de pode -se imagina , que la pa aula e ocedeix i no
pas al con a i. La ima ge mai no po en end e’s com un obs acle pe a la acio-
nali a , quan an es egades ha es a el ehicle p incipal de la ansmissió de
la cul u a, sinó que, en un momen en què s’imposa la aó abs ac a de les
ma emà iques, ha de se conside ada com la millo so ida possible cap a l’en-
con e d’una no a imaginació que es au i el pode de la pa aula sob e el món.
Té aó Wi gens ein i hau em de calla o allò de què no podem pa la , o
al con a i, se à possible oba una so ida en aques a endència cap a la supe-
ació del llengua ge que el ma eix S eine in ueix en els impulsos de o esc ip-
o que busqui no es o mes d’exp essió?
Onse ulga que llui i l’es uc u a li e à ia pe no es po enciali a s, onse ulga
que siguin amenaçades les elles ca ego ies pe impulsos since s, l’esc ip o
hau à d’a iba a una de les p incipals g amà iques de la pe cepció humana:
a , música o, més ecen men , ma emà iques7.
D’aques s encon es cap als quals, segons S eine , endeix ine i ablemen l’es-
c ip u a, un d’ells, el que co espon a les ma emà iques, ja ha desen olupa el
seu po encial al e na iu en el camp d’una ciència que, du an els úl ims qua e
segles, ha ana expulsan g adualmen la pa aula del con ol de la eali a , sense
que la cul u a os del o conscien del can i que s’es a a p oduin i de les se es
e ade es conseqüències. Sob e la música i la se a capaci a pe dissold e els pe -
ils de la aó, ja ens en a in o ma Nie zsche, qui p opugna a la necessi a que
«en e la música i els oïdo s dionisíacamen ecep ius s’in e posi un medi dis-
anciado : un mi e de pa aula, ima ge i acció escènica»8, no pas pe anul·la la
musicali a , sinó pe asllada -la a la posició en què sigui més e ec i a, sense
ha e , pe això, d’abso bi el món i ex ingi -lo so a el seu impuls passional. És
p ecisamen això el que les ma emà iques, mancades d’una dis ància c í ica i
d’una e lexió humanis a que les ehiculi, han acaba aconseguin a la se a
mane a: no an con e i -se, com olia Galileu, en el llengua ge amb què es à
esc i el llib e de l’uni e s, sinó en l’uni e s ma eix.
Ens queda l’a , les ima ges. Quina és la se a e ade a posició en aques a
con usa on e a amb les pa aules que la nos a socie a es à c euan ?
Aga em com a exemple un ipus d’ima ge an desbo dada com la música
en la se a màxima pu esa. Em e e eixo a la eali a i ual, que amenaça de
ond e a i eali a de mane a que no es pugui di es de o s dos en es a supo-
20 Anàlisi 27, 2001 P esen ació
7. S eine , op. ci ., 126.
8. Rüdige SAFRANSKI (2001). Nie zsche, biog a ía de un pensamien o. Ba celona: Tusque s, p. 20.
po ello. ¿Se á és e pues nues o des ino, o es a emos aún legi imados pa a
eclama y cons ui nues os p opios mi os que enca nen de nue o un mundo
comp ensible pa a odos?
He aquí cómo la e lexión nos lle a al e eno de la imagen. Desde que
Daniel Boo s in y Ma shall McLuhan ad i ie on, cada cual po su lado y a
su mane a, sob e la c ecien e hegemonía de la imagen en nues a cul u a, no
hemos dejado de escucha el lamen o del humanismo, como si ue a la ima-
gen la e dade a culpable del enmudecimien o de la palab a. Puede que aún
es emos a iempo de comp oba el e o : a la palab a no la obliga a calla la
imagen, sino la la ga ma cha del lenguaje ma emá ico, que poco a poco se ha
ido apode ando del mundo y lo ha uel o ciego. Es en el momen o en que la
ealidad deja de se pe cep ible, en el momen o en que deja de pode se imagina ,
que la palab a e ocede y no al con a io. La imagen nunca puede en ende -
se como un obs áculo pa a la acionalidad, cuando en an as ocasiones ha sido
ehículo p incipal de la ansmisión de la cul u a, sino que, en un momen o en
que se impone la azón abs ac a de las ma emá icas, ha de se conside ada
como la mejo salida posible hacia el encuen o de una nue a imaginación que
es au e el pode de la palab a sob e el mundo.
¿Tend á azón Wi gens ein y hab á que calla odo aquello de lo que no
podamos habla , o se á po el con a io posible halla una salida en esa en-
dencia hacia la supe ación del lenguaje que el mismo S eine in uye en los
impulsos de odo esc i o que busque nue as o mas de exp esión?:
Doquie a que luche la es uc u a li e a ia po nue as po encialidades, doquie-
a que sean amenazadas las iejas ca ego ías po impulsos since os, el esc i o
hab á de llega a una de las p incipales g amá icas de la pe cepción humana: a e,
música o, más ecien emen e, ma emá icas7.
De es os encuen os hacia los que, según S eine , iende ine i ablemen e
la esc i u a, uno de ellos, el que co esponde a las ma emá icas, ya ha desa-
ollado su po encial al e na i o en el campo de una ciencia que, du an e los
úl imos cua o siglos, ha ido expulsando paula inamen e la palab a del con-
ol de la ealidad, sin que la cul u a ue a del odo conscien e del cambio que
se es aba p oduciendo y de sus e dade as consecuencias. Sob e la música y su
capacidad po disol e los pe iles de la azón ya nos in o mó Nie zsche, quien
p opugnaba la necesidad de que «en e la música y los oyen es dionisiacamen e
ecep i os se in e ponga un medio dis anciado : un mi o de palab a, imagen y
acción escénica»8, no pa a anula lo musical, sino pa a aslada lo a la posición
en que sea más e ec i o, sin ene po ello que abso be el mundo y ex ingui lo
bajo su impulso pasional. Es p ecisamen e es o lo que las ma emá icas, ca en-
es de una dis ancia c í ica y de una e lexión humanis a que las ehicule, han
P esen ación Anàlisi 27, 2001 21
7. S eine , op. ci ., p. 126.
8. Rüdige SAFRANSKI (2001). Nie zsche, biog a ía de un pensamien o. Ba celona: Tusque s,
p. 20.
sadamen condemna s a la i ència més immedia a. Pe ò les simulacions de la
eali a i ual, que ja a denuncia ambiguamen Baud illa d en el seu es udi
sob e les còpies sense e e en , no han de se conside ades en el sen i apocalíp ic
que se’ls ha dona ins a a, com si el món hagués de desapa èixe ealmen so a
el seu excés d’«imaginació». S’han d’en end e, al con a i, com ima ges poè i-
ques que llancen llum no a sob e una eali a p è iamen en osquida pe abs-
accions ma emà iques mol uncionals pe ò poc denses des del pun de is a
humà. Conside ada d’aques a mane a, la ima ge i ual no se ia el punyal que
la ciència cla a sob e el decaigu humanisme, sinó, ben al con a i, un bàlsam
capaç de e iscola -lo.
Aques a pos u a no é es a eu e amb un eacciona i ebuig de la ciència,
a ès que les no es ima ges elec òniques enen una base cien í ica i especial-
men ma emà ica. P ecisamen del que es ac a és de ecupe a la isuali a
d’un món que ja ha es a p è iamen simboli za pe la ciència, i no pas de
enuncia a aques acla imen pe ana a ce ca essències me a ísiques o in em-
po als. A a és de la «imaginació digi al» ha de se possible esca a les con-
ques es de la ciència de l’àmbi dels expe s pe posa -les democ à icamen a
disposició de o hom. D’aques a mane a, la ciència no ind à pe què pa la
di ec amen , sinó que, com la música segons Nie zsche, ho a à pode osamen
des del e e ons d’unes ima ges i uns mi es capaços de p o egi -nos de la se a
immedia esa hipnò ica i ago osa.
Les no es ima ges, elec òniques i in e ac i es, p oposen un nou consens
mol p ope a l’àmbi de la cul u a o al, en què poden p odui -se «con e ses»
en e cien í ics, a is es i pe sones in e essades9, sense que els ols dels que hi pa -
icipen hagin de se inamo ibles. El uncionamen del nou espai cul u al es
basa p ecisamen en el can i de posició dels in e locu o s, que dóna lloc a
aspec es mul i acè ics dels enòmens. La ima ge po con e i -se, així, en el
nou llengua ge consensual capaç de mos a en o momen l’es a de la con-
e sa en cada un dels seus aspec es. El model que p oposa el cien í ic po se
ecupe a pe l’a is a, qui no sols en iqui à el signi ica d’aques a hipò esi p i-
me a, aslladan -la mi jançan l’es è ica a àmbi s més humans i comp ensi-
bles, sinó que aques a ma eixa econ igu ació a ís ica po pe me e, d’una
banda, l’ampliació de les p opos es del cien í ic, que con empla a a el eno-
men des d’un angle nou, com ambé po se i de pon pe a l’assimilació social
d’aques a ima ge de la eali a o e in la isuali zació de o es les se es ca ac-
e ís iques. Des de qualse ol d’aques s pun s ha de se possible gene a no es
possibili a s que donin, així, a la enomenologia de la eali a una duc ili a
capaç d’assimila en un sol pla àmbi s com l’a ís ic, el mí ic i el cien í ic, ins
a a en esos com a in ínsecamen con aposa s. Pe a Feye abend, les idees
cien í iques, i ambé les a ís iques, ja uncionen d’aques a mane a, enca a que
els seus usua is no en siguin conscien s. La na u alesa i la ima ge no s’en on-
en di ec amen , sinó que es ans o men en el ma c d’un escena i els ona-
22 Anàlisi 27, 2001 P esen ació
9. La ecupe ació de la igu a de l’ama eu se à aquí mol subs ancial.
ís icas, se hace pa en e la necesidad de in es iga dos pila es an i é icos del
ealismo cinema og á ico, cuya con on ación delimi a las posibilidades ea-
lis as del medio. Se a a de las igu as de Robe o Rossellini y Jean-Luc Goda d.
Àngel Quin ana, his o iado del a e y del cine en pa icula , se enca a a
la igu a del au o ealis a po excelencia en el ámbi o cinema og á ico: Rossellini,
y lo hace ace cándose a su ace a más documen al con el a ículo «Les es a è-
gies enuncia i es d’un documen al didàc ic, el cas d’Índia de Robe o Rossellini».
El odaje de India, como nos indica Quin ana, cons i uyó pa a el di ec o
i aliano un pun o de in lexión en su ca e a, que le había de lle a al desa ollo
de un p og ama de uso didác ico de la ele isión que oda ía hoy es único en
su géne o. La di e enciación en e una idea p imi i a del documen al y el docu-
men al mode no que se ex ae del doble eje cicio de Rossellini pa a la ele isión
y el cine nos pe mi e en en a nos con o o de los p oblemas undamen ales
de la imagen como ges o a del conocimien o, el que con apone la imagen
como simple cons a ación de una p esencia es imonial con la imagen como
medio de e lexión a a és de de e minadas cons ucciones isuales que pue-
den ene , en e o os, un ca ác e es imonial.
Es Jean-Luc Goda d el que más se ha ace cado a es a segunda posibilidad
del cine y de la imagen. Domènec Fon , eó ico del cine y documen alis a, es
el enca gado de examina la igu a del cineas a ancés. En su a ículo «Jean-Luc
Goda d y el documen al. Na egando en e dos aguas» e lexiona sob e las ela-
ciones en e la ealidad y la icción con el in de p opone un plan eamien o del
géne o documen al que le pe mi a e oma el cine de Goda d, con enien e-
men e inse ado en el ámbi o de ini i o de la nou elle ague, desde un nue o
ángulo. La dialéc ica ci cula en e ealidad y icción que ca ac e iza el p ime
Goda d desemboca, según Domènec Fon , en una p opues a de cine-ensayo
que culmina en la esc i u a isual de His oi e(s) du Cinéma, que supone el ini-
cio de una inusi ada e lexión sob e el cine desde el p opio cine.
Decan adas las conside aciones sob e la imagen en endida como docu-
men o y como ins umen o, y una ez es ablecidas, con an e io idad, las bases
es é ico-an opológicas de las cons ucciones isuales, es el momen o de aden-
a se en el nue o pa adigma que con igu a el ámbi o con empo áneo de lo
digi al. Isid o Mo eno, eó ico de la comunicación audio isual y de los sis emas
mul imedia, examina el nue o e i o io pa a ex ae del mismo una enome-
nología de nue o cuño que nos obliga a pensa o a ez los concep os de ima-
gen y na ación en sus elaciones con las igu as del au o y del ecep o . Es
un nue o ecosis ema cogni i o y ep esen acional el que se nos p opone y que
nos llega con sus p opios p oblemas, pe o ambién con la posibilidad de a o-
ja e ospec i amen e una luz eno ada sob e los plan eamien os adiciona-
les de la imagen que aún no han sido esuel os.
La in es igado a de los sis emas hipe mediá icos Lau a Regil nos ace ca,
con su ex o «Mi a pa a sabe : una p opues a pedagógica de ap eciación es é-
ica a a és del hipe media», a la p oblemá ica que se desp ende de la u iliza-
ción p ác ica, en el campo del a e, de los nue os ins umen os digi ales. La
endencia e lexi a que, como hemos is o, Goda d daba a su cine adquie e
P esen ación Anàlisi 27, 2001 29
a , no an sols del con ol d’aques s luxos, sinó de la u ili zació de la ma eixa
ima ge pe e -se’n cà ec.
L’especialis a en media a Claudia Gianne i ens pa la, a «Re lexiones ace -
ca de la c isis de la imagen écnica, la in e az y el juego», dels p oblemes que
suposa la complaença es è ica i la agili a de con ingu s de les no es isuali-
a s. És ce que un dels ep es més impo an s amb què ens en on em en p o-
posa usos p o unds de la ima ge és sabe sal a la ba e a que esul a p ecisa-
men de la come ciali zació desmesu ada dels nous mi jans i la se a conseqüen
i pe e sa popula i zació. En les in es igacions du es a e me en l’àmbi de l’a-
nomena media a es oba ia, segons Gianne i, la clau pe so i de l’a zu-
cac, que consis i ia a accep a que, en els nous àmbi s comunicacionals, el i-
nomi acció-in e ície-joc és de e minan i p oduc iu.
En el camp de la in o mació en gene al, i en el de la p emsa en pa icula ,
és on la in oducció de la ima ge p odueix esul a s més immedia s, i més e i-
den s, pe a la població en gene al. Una d’aques es conseqüències és la econ-
igu ació de la o og a ia i l’ús d’aques a. D’això, ens n’in o ma el pe iodis a i
eò ic de la o og a ia José Baeza a «In ocación y modelo. Las nue as imágenes
de la p ensa». La c isi de la unció documen al i es imonial de la ima ge a la
p emsa no é pe què compo a un empob imen en el seu ús; ben al con a-
i, deixa pas, com cons a a Baeza, a una no a ipologia, la o oil·lus ació, les
ca ac e ís iques de la qual l’au o s’enca ega de aça a a és d’una desc ip-
ció c í ica de la ima ge en el medi pe iodís ic.
Ci o Ma condes, sociòleg i pe iodis a, examina les conseqüències de la
desapa ició del cinema com a e e en cul u al i es p egun a si les al e na i es
a aques , cen ades p incipalmen en la ele isió i la publici a , són capaces de
dona o ma a l’imagina i mode n quan a una es uc u a mí ica i un pode
egene ado de la na a i a, que són p imo dials pe a la supe i ència de la
cul u a.
An oni Me cade , a «L’assigna u a a oc de a olí?», ens mena al ema p i-
mo dial de l’ensenyamen de les no es disposicions que o e eix la ima ge: un
epo a ge des de la ma eixa inxe a on es decideixen les línies u u es que
segui à l’e olució d’una ima ge que es à condemnada a se didàc ica o a no
se . Aques monog à ic conclou amb un a icle de Ma ga i a Ledo Andión que
p oposa una e lexió sob e la mane a en què el documen al ac ua com a «ope-
ado iden i a i». L’au o a cen a la se a a enció en el cas del Quebec, i es
demana «pe quina ia un país es ep esen a en un ce ipus de documen al,
el cinéma é i é, con e in -lo en label in e nacional pe a la cinema og a ia
canadenca, quan s’idea i es eali za des de la eali a ».
Com ja és cos um des que la e is a a inicia la se a no a e apa, a a a un
any i mig, hem c egu de g an in e ès inclou e-hi una llis a bibliog à ica que eu-
neix i p esen a succin amen bona pa de les ob es p imo dials pe abo da
l’es udi de la ima ge.
Finalmen , el núme o es comple a amb dos ex os de di e en índole que,
espe em, el lec o de la e is a ju ja à d’in e ès. El p ime és una en e is a en
30 Anàlisi 27, 2001 P esen ació
plena capacidad con los sis emas hipe mediá icos que obje i an los mecanismos
cogni i os y pe mi en que la mi ada se con ie a en una ope ación he me-
néu ica de g an calado.
Una de las ca ac e ís icas más conocidas de los nue os medios es la g an
can idad de in o mación que ci cula po los mismos. De es a abundancia incon-
olada se quie e ex ae muchas eces una isión apocalíp ica del sis ema, p e-
endiendo que de un olumen de in o mación en pe enne c ecimien o no
puede desp ende se más que su in ínseca y no menos con inua des alo iza-
ción. Lo enzo Vilches, eó ico de la imagen, nos o ece en «Tecnologías digi-
ales al se icio de los a chi os de imágenes» una p opues a eó ico-p ác ica
pa a la ges ión de la in o mación isual que sale al encuen o de es os p esu-
pues os pesimis as, demos ando la posibilidad, no an sólo del con ol de esos
lujos, sino ambién de la u ilización de la misma imagen pa a hace se ca go
de los mismos.
La especialis a en Media A Claudia Gianne i nos habla, en «Re lexiones
ace ca de la c isis de la imagen écnica, la in e az y el juego», de los p oble-
mas que supone la complacencia es é ica y la agilidad de con enidos de las
nue as isualidades. Es cie o que uno de los e os más impo an es con que nos
en en amos al p opone usos p o undos de la imagen eside en cómo sal a
la ba e a que esul a p ecisamen e de la come cialización desa o ada de los
nue os medios y su consecuen e y pe e sa popula ización. En las in es iga-
ciones lle adas a cabo en el ámbi o del denominado Media A se encon a ía,
según Gianne i, la cla e pa a sali del a ollade o, que consis i ía en acep a
que en los nue os ámbi os comunicacionales el inomio acción-in e az-juego
es de e minan e y p oduc i o.
Es en el campo de la in o mación en gene al, y en el de la p ensa en pa -
icula , donde la in oducción de la imagen p oduce esul ados más inme-
dia os, y más e iden es, pa a la población en gene al. Una de es as conse-
cuencias es la econ igu ación de la o og a ía y el uso de la misma. De ello
nos in o ma el pe iodis a y eó ico de la o og a ía José Baeza en «In ocación
y modelo. Las nue as imágenes de la p ensa». La c isis de la unción docu-
men al y es imonial de la imagen en la p ensa no iene po qué esul a en
un empob ecimien o en su uso, sino odo lo con a io: da paso, como cons-
a a Baeza, a una nue a ipología, la o oilus ación, cuyas ca ac e ís icas se
enca ga el au o de aza a a és de una desc ipción c í ica de la imagen en
el medio pe iodís ico.
Ci o Ma condes, sociólogo y pe iodis a, examina las consecuencias de la
desapa ición del cine como e e en e cul u al y se p egun a si las al e na i as a
és e, cen adas p incipalmen e en la ele isión y la publicidad, son capaces de
da o ma al imagina io mode no en cuan o a una es uc u a mí ica y un pode
egene ado de la na a i a que son p imo diales pa a la supe i encia de la
cul u a.
An oni Me cade , en «L’assigna u a a oc de a olí?», nos conduce al ema
p imo dial de la enseñanza de las nue as disposiciones que o ece la imagen: un
epo aje desde la misma inche a donde se deciden las líneas u u as que
P esen ación Anàlisi 27, 2001 31
p o undi a amb l’assagis a i esc ip o Ra ael A gullol, un au o que al lla g de
la se a ex ensa ob a ha con ea el camp que ens ocupa en aques a ocasió, i que
en les se es espos es p oposa una il·luminado a econside ació sob e el pape
complemen a i i mú uamen en iquido que ima ge i pa aula poden exe ci
en la cul u a con empo ània.
En segon lloc, pe emma ca aques a e lexió necessà iamen polièd ica,
hem olgu ecupe a un ex onamen al del enomenòleg xec Jan Pa ocˇka,
deixeble de Husse l i Heidegge , pe ò p àc icamen desconegu en e nosal es
malg a la impo ància d’una ob a conside ada ja clàssica en el e eny de la
enomenologia, disciplina que al seu o n és absolu amen imp escindible a
l’ho a d’elabo a els nous mapes de la eali a , sob e o en l’es il gens acadè-
mic que p oposa Pa ocˇka. El seu plan ejamen sob e el posicionamen de l’a
en la c isi de la aó que an es discu eix en els medis pos mode ns és cabdal
pe en end e l’ànsia d’ima ge que expe imen a la nos a cul u a. A «El a e y el
iempo», Pa ocˇka ens o e eix les aons necessà ies pe conside a posi i a la
conjunció en e a i ciència que eque eix i p oposa la an emuda cul u a de
la ima ge que s’acos a.
Josep Ma ia Ca alà Domènech
Coo dinado del monog à ic Ima ge i coneixemen
32 Anàlisi 27, 2001 P esen ació
segui á la e olución de una imagen que es á condenada a se didác ica o a no
se .Es e monog á ico concluye con un a ículo de Ma ga i a Ledo Andión que
p opone una e lexión sob e el modo en que el documen al ac úa como «ope-
ado iden i a io». La au o a cen a su a ención en el caso de Québec, y se p e-
gun a «po qué ía un país se ep esen a en un cie o ipo de documen al, el ciné-
ma e i é, con i iéndolo en label in e nacional pa a la cinema og a ía
canadiense, cuando se idea y se ealiza desde lo eal».
Como ya es cos umb e desde que la e is a inició su nue a e apa, hace
aho a año y medio, hemos c eído de g an in e és inclui un elenco bibliog á-
ico que eúne y p esen a sucin amen e buena pa e de las ob as p imo diales
pa a abo da el es udio de la imagen.
Finalmen e, el núme o se comple a con dos ex os de dis in a índole que,
espe amos, el lec o de la e is a juzga á de in e és. El p ime o es una en e-
is a en p o undidad con el ensayis a y esc i o Ra ael A gullol, un au o que
a lo la go de su ya ex ensa ob a ha cul i ado el campo que en es a ocasión nos
ocupa, y que en sus espues as p opone una iluminado a econside ación ace -
ca del papel complemen a io y mu uamen e en iquecedo que imagen y pala-
b a pueden eje ce en la cul u a con empo ánea.
En segundo luga , pa a enma ca es a e lexión necesa iamen e poliéd ica,
hemos que ido ecupe a un ex o undamen al del enomenólogo checo Jan
Pa ocˇka, discípulo de Husse l y Heidegge , pe o p ác icamen e desconocido
en e noso os a pesa de la impo ancia de una ob a conside ada ya clásica en
el e eno de la enomenología, disciplina que a su ez es absolu amen e imp es-
cindible a la ho a de elabo a los nue os mapas de la ealidad, sob e odo en el
es ilo nada académico que p opone Pa ocˇka. Su plan eamien o sob e el posi-
cionamien o del a e en la c isis de la azón que an o se discu e en los medios
posmode nos es c ucial pa a en ende el ansia de imagen que expe imen a
nues a cul u a. En «El a e y el iempo», Pa ocˇka nos o ece las azones nece-
sa ias pa a conside a posi i a la conjunción en e a e y ciencia que equie e
y p opone la an emida cul u a de la imagen que se a ecina.
Josep Ma ia Ca alà Domènech
Coo dinado del monog á ico Imagen y conocimien o
P esen ación Anàlisi 27, 2001 33
