La etimología de phtop y los orígenes de la retórica

Resumen
En es e a ículo el au o abo da la e imología de la palab a g iega hé o , de la que de i a el sus-
an i o he o iké. En su opinión, hé o signi ica o igina iamen e «au o de una hé a», y es a
palab a, hé a, iene dos signi icados di e en es en los dialec os g iegos. En los dialec os no
do ios signi ica «acue do e bal», mien as que en los do ios signi ica «p opues a de ley» o sim-
plemen e «ley». Así, a í ulo de ejemplo, con amos con la «G an Re a» de Licu go o las nume-
osas insc ipciones eleas que con ienen disposiciones legales llamadas hê ai. Los gue e os
homé icos e an elocuen es, pe o no e an hé o es o « e sados en discu sos p onunciados en
público», sino sencillamen e hê e es u «o ado es ocasionales». La elación adicional del naci-
mien o de la e ó ica en Si acusa, donde se hablaba un dialec o do io, pa ece, pues, digna de
c édi o.
Abs ac
In his pape he au ho deals wi h he e ymology o he G eek wo d hé o , om which he
G eek noun he o iké de i es. Acco ding o him, hé o o iginally means «make o a hé a»,
and his wo d, hé a, has wo di e en meanings in G eek Dialec s. In he non-Do ic ones
i means « e bal ag eemen », whe eas in Do ic dialec s i s meaning is «p oposal o law» o
simply «law». So we ha e as examples o Do ic hê ai, o ins ance, he «G ea Rhe a» o
Lycu gus o he many Elean insc ip ions con aining he legal egula ions called hê ai. The
non-speaking Do ic home ic wa io s we e eloquen bu hey we e no hé o es, o «well
e sed in public discou se» bu simply hê e es o «acciden al speake s». The adi ional
accoun o he bi h o he o ic in Sy acuse, whe e a Do ic dialec was spoken, seems hen o
be ag eed upon.
Conside o un e dade o hono con ibui con es e a ículo al home-
naje con oda jus icia ibu ado al es upendo helenis a que es el p o-
eso Balasch, de quien aun hoy ecue do sus b illan es eje cicios en
el concu so-oposición que le o o gó con odos los hono es y me e-
cimien os el acceso a la Uni e sidad Au ónoma de Ba celona, a la
que yo en pa icula sigo muy sen imen almen e ligado.
Fa en ia 20/2, 1998 61-69
La e imología de ¨Üτωρ
y los o ígenes de la e ó ica
An onio López Ei e
Uni e sidad de Salamanca
Da a de ecepció: 19/12/1997
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Las palab as gua dan una ela i a e dad en sí mismas, que no es sino la de su e i-
mología ( a ado de la e dad de las palab as), o sea la de su o igen y su his o ia.
Y yo c eo que la his o ia de la e ó ica se pod ía ci a en la e dad e imológica,
o sea, sob e el o igen y e olución que encie a la oz ¨Üτωρ, p ecisamen e la oz
que p opo ciona la base al adje i o sus an i ado ¨ητορικÜ (τÛχνη), es deci , « e ó-
ica» o «a e e ó ica».
La palab a ¨Üτωρ comienza signi icando «o ado público», o sea, «polí ico»,
y luego más a de pasa a designa al «maes o de e ó ica». Es e cambio implica
el desplazamien o de la e ó ica de los espacios abie os de la pólis a la lob eguez
de las aulas, de la ac i idad de la ida pública accesible a odos los ciudadanos a los
eje cicios escola es supe isados po el maes o, de la o alidad p edominan e en
las asambleas ciudadanas a la indi e encia an e la disyun i a de la o alidad o la
esc i u a que ca ac e iza a las p ác icas didác icas, del á ea de lo eal y lo uncio-
nal-polí ico al campo de la icción y lo uncional-es é ico, o sea, la li e a u a.
El bueno de Diceópolis en Los Aca nienses de A is ó anes, comedia ep esen-
ada en las ies as Leneas de la A enas del año 425 aC, en su soliloquio en oz al a
con el que ab e la pieza p esen ándosenos, impacien e y enojado, a la espe a de la
celeb ación de una asamblea, se nos decla a decidido a zahe i e balmen e, abu-
chea y ab onca a los polí icos que no a en, du an e la espe ada sesión, del ema
polí ico más acucian e y canden e de la A enas del momen o, que no es sino el de
la gue a del Peloponeso a la sazón en cu so. A . Ach. 37-9:
Νν οsν τεχνσ ³κω παρεσκευασµÛνοσ
βον, ποκροàειν, λοιδορεν το σ ¨Üτορασ,
Àν τισ λλο πλcν περd ερÜνησ λÛγÿη.
Pues bien, aho a, sencillamen e, he enido dispues o
a g i a , in e umpi e insul a a los polí icos,
si a alguno se le ocu e habla de o a cosa que no sea la paz.
En las insc ipciones á icas se cas iga a quien some a a o ación o al polí ico (¨Üτωρ)
que hable en público sob e de e minado asun o, po ejemplo: IG I2, 45, 21 (VaC) εαν
δε τισ επιψε
–φιζε
–ι παρα τ[ε
–ν στε
–λε
–ν ε
–ρε
–]το
–ρ αγορευε
–ι, «si alguien lo some e a o a-
ción haciendo caso omiso de la lápida o un polí ico habla en público del ema».
Los ¨Üτορεσ son, pues, los polí icos que deba en cues iones en las sesiones de
la Asamblea y que luego, as habe las discu ido su icien emen e, p esen an en
o no a ellas bien de inidas y conc e as p opues as pa a que sean ap obadas como
dec e os-leyes. Eso es así, po lo menos, en A enas y en la echa de la ep esen a-
ción de la e ce a comedia que compuso A is ó anes (aunque es la más an igua de
las once ín eg as que has a noso os han llegado), o sea, el mes de Gamelión (ene o-
eb e o) del año 425 aC.
Sin emba go, siglos más a de (I-II dC), Plu a co de Que onea, nos mues a a los
maes os de e ó ica (¨Üτορεσ), en un simpá ico a adi o i ulado P ecep os salu-
dables (^Υγιεινa παραγγÛλµατα) o, po el í ulo en la ín con el que es más conocido,
De uenda sani a e p aecep a, aquejados de esa su en e medad p o esional, en que
con ecuencia ecaen, que es la a ección de ga gan a. Plu. Mo . 131 a:
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n πÀσχουσι πολλοd τν ¨ητÞρων καd τν σοφιστν.
lo que padecen muchos maes os de e ó ica y declamado es.
Pe o en ambos casos pa ece e iden e que la palab a é o , ¨Üτωρ, es á ya muy
odada y bien lejos de sus o ígenes. Pues, limi ándonos al empleo que de ella hace
A is ó anes el año 425 aC, en á ico sabemos que los su ijos de agen e en -τωρ e
incluso en -τÜρ no son nada ecuen es, sino que sólo sob e i en en a os a caísmos,
oda ez que el su ijo común de agen e es -τÜσ, po ejemplo, δικαστÜσ, «ju ado».
Hab ía, pues, que p egun a se, cuál es la e dad o his o ia ocul a o in ahis o-
ia —es deci , la e imología— de la palab a é o , ¨Üτωρ, que en á ico sob e i e o
pe du a aunque no es en absolu o no mal.
Al lingüis a y al dialec ólogo del g iego an iguo el é mino ¨Üτωρ le p ocu a
una se ie de da os in e esan es pa a la comp ensión del nacimien o de es e a e de
la elocuencia y de los discu sos públicos en sus es a iedades de o a o ia (polí i-
ca o delibe a i a, judicial y epidíc ica o de apa a o) que es la e ó ica. Pues no cabe
duda alguna de que la « e ó ica», la ¨ητορικÜ (τÛχνη), es el a e del é o , ¨Üτωρ,
o sea, p ime amen e del «o ado público» o «polí ico» y más a de la del «maes o
de elocuencia». Vayamos, pues, al escud iñado análisis lingüís ico del é mino en
cues ión.
Los sus an i os en -τωρ signi ican «capaz de hace algo». En e ec o, mien as que,
en p incipio, los nomb es p o is os de su ijo -τÜρ si en pa a designa al agen e
dedicado a una de e minada ac i idad (po ejemplo, δικαστÜρ, dikas é , e a el
«juez» que juzgaba en el δικαστÜριον, dikas é ion, el « ibunal de jus icia»), los que,
como ¨Üτωρ, exhiben el su ijo -τωρ señalan al au o o ealizado o ejecu an e de
una especí ica acción que es capaz de lle a a cabo1. El « es igo ocula », στωρ,
es el au o del ac o de e , mien as que el «sal ado », σωτÜρ, es el enca gado de
p ese a la incolumidad de quienes le in ocan2. El nomb e de agen e en -τωρ
designa al au o de un ac o en e al nomb e de agen e en -τÜρ, que implica al agen-
e que desempeña una de e minada unción3.
En es e mismo sen ido, al esc i o la ino o li e a o se le designaba con o o nom-
b e agen e o mado con el su ijo indoeu opeo * - o , el sus an i o auc o , po que
e a el «au o », o sea, el indi iduo capaz de inc emen a (augeo, auc um) el mundo
de las palab as. Luego pasó a signi ica «modelo p eceden e conside ado como
au o idad» en un ema li e a io. Reco demos, po ejemplo, que Cice ón decía de
Cecilio Es acio, el poe a de la pallia a, que e a un de es able «au o », o sea inc e-
men ado , de la la inidad, de lo que es á galanamen e dicho en la ín (Cic. A . VII,
3, 10 non dico Caecilium... malus enim auc o la ini a is es ) y po ello mismo no
había que ene le po au o idad en la cues ión del la ín cas izo y co ec o.
La e imología de ¨Üτωρ y los o ígenes de la e ó ica Fa en ia 20/2, 1998 63
1. Nues o ag adecimien o a la DGICYT (PB 96/1268). C . E. BENVENISTE, Noms d’agen e noms
d’ac ion en indo-eu opéen, Ad ien-Maisonneu e, Pa ís, 1948, 52-4. W. PILZ, De Rhe o im a is-
chen S aa , es. doc ., Leipzig, 1934.
2. E. BENVENISTE, Noms d’agen e noms d’ac ion en indo-eu opéen, 44 y s.
3. E. BENVENISTE, Noms d’agen e noms d’ac ion en indo-eu opéen, 45 «e l’on e a pa ou s’op-
pose l’au eu d’un ac e à l’agen d’une o ma ion».
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Pues bien, ol iendo al g iego, si los sus an i os p o is os del su ijo -τωρ sig-
ni ican «capaz de hace algo», «capaz de ealiza un de e minado ac o», ¿qué ac o
e a capaz de hace el é o (¨Üτωρ)? El é o e a capaz de hace una e a (¨Üτρα).
¿Y qué es o e a una e a (¨Üτρα)?
Una e a (¨Üτρα) e a en los dialec os jónico (donde se dice ¨Üτρη, po que en
jónico no hay Rück e wandlung de ηa α
–) y chip io a (en el que se dice ¨Üτα po
disimilación de la secuencia ¨...ρ) un «pac o e bal». És e e a el signi icado más an i-
guo de la palab a, cuya aíz * we -H / w -eH si e pa a o ma an o el p esen e
de indica i o del e bo ερω, «yo digo la ó mula», como el nomb e de agen e en
-τωρ que es la oz ¨Üτωρ, «el que dice la ó mula»: (ερω < *we H-; ¨Üτωρ
< * w eH-).
En cambio, en los dialec os do ios y no docciden ales —y es o es impo an e, po -
que aquí nos encon amos ya el signi icado que nos in e esa, oda ez que encaja
con el p ime alo semán ico de ¨Üτωρ— una e a (¨Üτρα) quie e deci un «p o-
yec o de ley nacional o en unción de a ado in e nacional, p opues a po un ¨Üτωρ,
que una ez ap obada po la asamblea se con e i á en ley».
En la Odisea, conc e amen e en el can o XIV, el p o agonis a del poema, Odiseo,
dis azado y des igu ado po ob a de su p o ec o a la diosa A enea pa a no se eco-
nocido, p opone un pac o e bal ( é a, ¨Üτρα) a su iel po que izo Eumeo: si
Odiseo no a da en eg esa , al como le a icina, que le p o ea de un man o, un
es ido y demás indumen a ia y le acili e el iaje que p oyec a y anhela a Duliquio4.
He aquí sus palab as:
λλ γε νν ¨Üτρην ποιησÞµε© ¯ ατaρ πισ©ε
µÀρτυροι µφοτÛροισι ©εοÝ, τοd Ολυµπον χουσιν.
ε µÛν κε νοστÜσÿη ναξ τεeσ σ τÞδε δµα,
²σσασ µε χλανÀν τε χιτνα τε ε´µατα πÛµψαι
∆ουλÝχιÞνδ Ûναι, Â©ι µοι φÝλον πλετο ©υµÿ.
Pe o ¡ enga!, aho a
concluyamos un pac o y que luego
pa a ambos es igos sean los dioses
que habi an el Olimpo: si ol ie a
u seño de eg eso a es a mo ada,
ís eme con un man o
y única y es idos
y ponme en u a pa a i a Duliquio,
adonde en mi alma me ape ece i .
Y en una insc ipción chip io a5del siglo VaC, el ey Es asícip o y el pueblo de
Edalion dejan cons ancia po esc i o de un pac o e bal ( e a, ¨Üτρα) conce a-
do con el médico Onasílao, hijo de Onasícip o, y sus he manos, en i ud del cual
64 Fa en ia 20/2, 1998 An onio López Ei e
4. HOM. Od. XIV, 393-397.
5. ICS 217. ICS= O. MASSON, Les insc ip ions chyp io es syllabiques, es. doc . Pa ís: Édi ions de
Bocca d,1961.
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se comp ome en a e ec ua un pago los p ime os a los segundos en calidad de hono-
a ios po los cuidados y las a enciones médicas que és os hab án de dispensa a
los he idos esul an es de un inminen e a aque de la ciudad po pa e de los medos.
Los pac os susc i os po las pa es se llaman ¨ται (po disimilación de ρen la
secuencia ¨τραι) y el e bo empleado pa a deci «susc ibi pac os» es óρητÀοµαι.
Veámoslo (o ecemos el ex o, o igina iamen e compues o en silaba io, ya asli-
e ado, o sea esc i u a al abé ica, aunque p escindimos, como es ecomendable, de
la no ación de espí i us y acen os):
ICS 217 B 28 οπι σισ κε τασ ρητασ τασδε λυση, «quienquie a disuel a es os pac os».
ICS 217 A 4 και παι ευóρητασατυ βασιλευσ κασ α πτολισ Ονασιλαωι κασ τοισ
κασιγνητοισ, «y pac ó el ey y la ciudad con Onasílao y sus he manos».
Po consiguien e, en el mundo de habla jónica y chip io a la palab a é a (¨Üτρα)
apa ece con un signi icado que no nos ale a noso os pa a explica el o igen de
la e ó ica a pa i del alo semán ico del sus an i o é o (¨Üτωρ), o sea, «o a-
do público» o «polí ico», que si e de base al adje i o sus an i ado ¨ητορικÜ
(τÛχνη), es deci , « e ó ica» o «a e e ó ica».
En cambio, en el mundo dialec al do io, la oz é a (¨Üτρα)signi ica «p o-
pues a de ley o dec e o p esen ado po un é o (¨Üτωρ) u o ado público de las
asambleas», lo que ya encaja muy bien en la p imi i a unción del é o (¨Üτωρ),
que, como hemos dicho, es el indi iduo capaz de «deci ó mulas o ases» (εDρω
< *we H-; ¨Üτωρ < * w eH-). El é o (¨Üτωρ) se ía en es e dialec o el enca gado
de p opone leyes o dec e os pa a que sean ap obados y sancionados po la asam-
blea.
Y así, en la Espa a de comienzos del siglo VII aC, Licu go ue au o de la G an
Re a, un co pus legisla i o que compendiaba en o ma de leyes la ida polí ica
de la comunidad o pólis espa ana, y en Olimpia una buena can idad de insc ip-
ciones an iguas en dialec o eleo del siglo VaC con ienen p ecisamen e e as, es
deci , p opues as de leyes o a ados ap obados po la asamblea y con e idos po
ello en dec e os.
Sabemos, pues, que, independien emen e del hecho de la ealidad his ó ica que
se le a ibuya a Licu go, quien al ez e a o igina iamen e una di inidad, el caso
es que como legislado au o de la cons i ución espa ana nos lo p esen a ya He ódo o
(I, 65) y que al lado de la G an Re a exis ían o as e as que con enían p ecep os
y máximas sob e el modo de ida y la educación o agogé (γωγÜ) de la ju en ud
espa ana (Plu. Lyc. 13).
Es más: nos es bien conocido el hecho de que el dialec o laconio se asplan ó
a Ta en o el año 707 aC en los colonos llamados «Pa enios» o «hijos de donce-
llas» y, a su ez, el año 432 aC, los a en inos con los u ios unda on la ciudad de
He aclea. Pues bien, oda ía en las amosas Tablillas de He aclea6, de inales del
siglo IV aC, se emplea la oz ¨Üτρα con el signi icado de «ley», po ejemplo: I,
La e imología de ¨Üτωρ y los o ígenes de la e ó ica Fa en ia 20/2, 1998 65
6. A. UGUZZONI-F. GHINATTI, Le a ole g eche di E aclea, L’E ma di B e schneide . Roma, 1968.
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145 hυπολογοι εσσονται κατ τασ ρητρασ και κατ ταν συν©ηκαν, «se án espon-
sables en i ud de las leyes y en i ud del con a o». Y según Focio, los a en i-
nos llamaban e as a las leyes y a los dec e os, a los que en á ico se les llamaba
espec i amen e νÞµοι yψηφÝσµατα (¨Üτραι¯ …Ταραντνοι δb νÞµουσ καd οxον
ψηφÝσµατα).
En cuan o a las e as de los eleos, poseemos nume osos ejemplos en las ins-
c ipciones del siglo VaC de es e dialec o, en los que la oz óρατρα (que es la o ma
que adop a en es e dialec o la palab a *óρητρα
–del g iego común, pues en eleo se
man iene la ó- y se da el p oceso de ape u a de ηen α
–: *η>α
–) signi ica «p opues a
legal con e ida en ley o a ado en e ciudades-es ados».
He aquí un ejemplo del p ime caso7: Del. 409, 1 α óρατρα τοισ óαλειοισ¯
πατριαν ©αρρε
–ν και γενεαν και ταυτο
–, «es o es ley pa a los eleos: queden inmu-
nes la ibu, la amilia y los bienes del acusado».
Del segundo caso p esen amos el ejemplo siguien e: Del. 413, 1 α óρατρα τοισ
óαλειοισ και τοισ Ερóαοιοισ¯ συνµαχια κ εα
–εκατον óετεα αρχοι δε κα τοι, «he
aquí el a ado en e los eleos y los he eos: haya una alianza mili a de cien años
y empiece a con a és e en el que es amos».
En jonio, po el con a io, sólo conozco un ejemplo de ¨Üτρα (en jonio no á ico,
cla o es á, ¨Üτρη) que signi ique «dec e o», que es el de una a caica insc ipción
de Quíos de en o no al 600 aC, en la que pa ece pode se lee la ase Del. 687
A, 1 δηµο
–ρητρασ φυλασσω[ν], «obse ando los dec e os del pueblo». Y es que ade-
más en jonio «o ado público» se dice no ¨Üτωρ, sino ¨ητÜρ, como p ueban una
insc ipción de Mile o (Mile . I [9], 341) y sob e odo un pa de e sos muy cono-
cidos de la Ilíada con los que Fénix eco daba las me as educa i as que pa a Aquiles
había concebido su pad e Peleo cuando, siendo aún muy niño, se lo había enco-
mendado pa a que, en su calidad de ayo, lo ins uye a e hiciese de él un cumplido
«o ado de discu sos y ejecu o de hazañas» (Il. 443 µà©ων τε ¨ητρ µεναι
πρηκτρÀ τε ργων).
Se e, pues, que en el mundo de la ase inal de los poemas homé icos, es deci ,
de la ase jónica, en la que –como es ob io– el dialec o que se emplea es el jónico,
el ideal del hé oe e a el de se un buen gue e o en el campo de ba alla y un buen
o ado en las asambleas. Toda ía en Mile o (Mile I [9], 341)8se emplea el é mi-
no ¨ÜτÜρ como sinónimo de ¨Üτωρ.
Así es que los o ígenes de la e ó ica hab án de busca se en el mundo dialec al
de habla do ia. Y así es, en e ec o, si nos iamos de los da os que nos p opo cio-
na la adición: los o ígenes de la e ó ica, es deci , del a e de los é o es que hacen
é as, hay que i a busca los, al como nos enseñan los an iguos, a una ciudad
colonial de Sicilia en la que se hablaba dialec o do io: Si acusa.
En es a pólis nació la e ó ica como consecuencia de un p oceso polí ico y
social impo an e: la sus i ución del égimen polí ico de la a is oc acia po el de la
66 Fa en ia 20/2, 1998 An onio López Ei e
7. Del. = E. SCHWYZER, Dialec o um G aeca um Exempla Epig aphica Po io a, eimp . o ., Geo g
Olms Ve lagsbuchhandlung, Hildesheim, 1960.
8. Mile = Mile . E gebnisse de Ausg abungen und Un e suchungen sei dem Jah e 1899, he ausg.
on Theodo WIEGAND (Königliche Museen zu Be lin), 1906.
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democ acia. Re ie e Cice ón en el B u o9, emon ándose a la muy au o izada uen-
e que es A is ó eles, que en la Si acusa del segundo cua o del siglo VaC, a la
caída de la i anía sob e ino la democ acia, y con ella se cons i uye on ibuna-
les popula es an e los cuales los an iguos e a enien es (en g an medida a is ó-
c a as) que se habían is o desposeídos de sus ie as po el an e io égimen de
pode absolu o podían aho a, al ampa o ya de la democ acia, in en a ecupe a -
las plei eando. Es e pasaje, no obs an e, equie e una segunda lec u a iluminada po
lo que hoy sabemos ace ca de la e olución polí ica de las ciudades-es ados o pólis
g iegas.
Los p opie a ios de ie as desposeídos de ellas po el i ano e an segu amen e
en su mayo medida los nobles. Pues un i ano, que, en ealidad, den o de la e o-
lución polí ica de las ciudades g iegas, ep esen a un puen e de ansición de la oli-
ga quía a is oc á ica a la democ acia10, e a con ecuencia un noble (o es aba al
menos inculado a una amilia a is oc á ica)11, de los que en p incipio mandaban
en las ciudades como sobe anos oliga cas e in é p e es del de echo di ino y huma-
no, que en un momen o dado aspi aba a consegui el pode pe sonal absolu o y
o ali a io y ya no compa ido con los demás a is óc a as, apoyándose pa a ello en
el pueblo, conc e amen e en el descon en o del pueblo con el gobie no de los a is-
óc a as.
Comenzaba, así, po da la espalda a sus congéne es o miemb os del mismo
clan, p ac icando una polí ica a odas luces demagógica. Po ella el pueblo, eunido
en asamblea, le ecompensaba asignándole una gua dia de co ps, con la que el
i ano no a daba en hace se con el pode absolu o12. A con inuación, pa a pe -
manece a ianzadamen e en él, empleaba no an o la ep esión ( al como hizo
Pe iand o de Co in o), como una polí ica populis a, basada en man ene en e e-
nido al pueblo a base de ambiciosos p og amas de ob as públicas y b illan es es-
ejos popula es, y en desa olla una es a egia cuidadosa con elación a su más
emido enemigo, a sabe , la a is oc acia, a la que p ocu aban a oda cos a ene a
aya. Así e a como los i anos des e aban a los nobles con es a a ios y con isca-
ban sus p opiedades.
Pe o cuando las cosas empezaban a i mal pa a el i ano, el pueblo acudía a sus
an iguos líde es na u ales, los nobles, y pac aba con ellos el de ocamien o de la
La e imología de ¨Üτωρ y los o ígenes de la e ó ica Fa en ia 20/2, 1998 67
9. Cice ón, B u . XLVI.
10. A. ANDREWES, The G eek Ty an s. Lond es: Hu chinson & Co L d, 1956, eimp . 1971, 8 «The
y an s ma k a u ning-poin in he poli ical de elopmen o G eece, he momen when an old o de
was b eaking down and a new o de was no ye es ablished».
11. Cipselo de Co in o (657-625 aC) e a hijo de Labda, una descendien e de la amilia a is oc á ica
de los Baquíadas. En la isla de Lesbos, Pí aco de Mi ilene (650-570 aC) se casó con la hija de
Pén ilo, miemb o de la a is oc á ica amilia de los Pen ílidas. En A enas, Pisís a o (580-527 aC),
que se jac aba de descende de Nés o y de los an iguos eyes del Á ica, se casó con la hija de
Megacles el Alcmeónida. Po pa e de mad e, pe enecía a la amilia de Solón. C . A. ANDREWES,
o.c. 57 «E en he sugges ion ha O hago as, unlike Cypselus o Peisis a us, was a man o he
people is no o be elied on in iew o he ing ained G eek habi o a ibu ing low bi h o a
poli ical opponen ». 94-95 «The accusa ions o low bi h a e a consequence o he subsequen
qua el».
12. C ., po ejemplo, el caso de Pisís a o na ado po He ódo o en Hd . I, 59-64.
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i anía y la ins au ación de un nue o égimen polí ico: la democ acia. Po ejem-
plo, en A enas, el Alcmeónida Clís enes ue el enca gado de di igi , desde el exi-
lio, el mo imien o de p o es a con a la i anía. Cu iosamen e, Clís enes e a, po
pa e de pad e, un noble Alcmeónida y, po pa e de mad e, e a nie o del i ano de
Sición, de quien lle aba el nomb e (Clís enes de Sición, 600-570 aC).
La e ó ica nace en el ambien e de esa e olución inc uen a que ue la de la
democ acia g iega, una especie de « ansición a la española», en la que las ue -
zas en en adas a la i anía, el pueblo y la nobleza, llega on a es ablece un acue -
do: se pac a que los a is óc a as, que han pa icipado en el de ocamien o de la
i anía, conse en algunos p i ilegios, pe o que el pueblo se haga con las más
amplias pa celas de pode , en conc e o la del pode judicial.
De es e modo los nobles segui ían desempeñando, como an año, los ca gos
ep esen a i os y eligiosos, como, po ejemplo, en A enas, los de jueces del i-
bunal del A eópago o el de sace do e de Posidón y de A enea (en el siglo IV aC,
ambos sace docios los egen ó un o ado de la amilia de los E eobu adas, de ancio
abolengo, llamado Licu go), pe o el pode polí ico es aba en manos del pueblo,
sob e odo el pode judicial, que desde an iguo había sido co o p i ado de los nobles,
que se conside aban in é p e es del de echo di ino y humano.
Pe o, ol iendo a Si acusa y al ela o de Cice ón, pa ece e iden e que son los
eupá idas o nobles y los poseedo es de ie a (los gamó oi, γαµÞροι) los que, p i-
me amen e, incu ie on en las i as del i ano y ue on des e ados y desposeídos
de sus p opiedades po él, y luego, ins au ada ya la democ acia, se ie on obliga-
dos a plei ea an e los dicas as o ju ados popula es nomb ados po so eo en e los
sencillos y simples ciudadanos.
Fue en onces cuando al in e és po de ende bien la causa en un li igio espon-
dió la enseñanza de la e ó ica a ca go p ime o de Có ax, que ue maes o sólo en
o ma o al, y luego de Tisias, que además de enseña de i a oz esc ibió un manual
de e ó ica, el p ime o de su especie: la Tékhne (A e).
Aho a bien, al conside a la ealización de Có ax y Tisias se plan ean los p i-
me os p oblemas, po que el apa ado o sección 4 de la colección de P olegomena
de Rabe13, que con iene da os iables que emon an al his o iado siciliano Timeo de
Tau omenio, concede g an impo ancia a Có ax14, al que se p esen a como o ado
polí ico15, mien as que Pla ón, Isóc a es, A is ó eles y Cice ón nos desc iben es a
p ime a e ó ica siciliana o si acusana como p imo dialmen e basada en la o a o-
ia judicial y a Tisias como su au én ico o jado 16. El P olegomenon núme o 4 de
la colección de Rabe17, en e ec o, nos in o ma de que Có ax desa olló su ac i idad
68 Fa en ia 20/2, 1998 An onio López Ei e
13. RABE, p. 18 y s. Rabe = H. Rabe, P olegomenon sylloge. Leipzig, 1931.
14. 4, 12, p. 25 Rabe, ΚÞραξ δÛ τισ νοµα, Συρακοàσσιοσ τe γÛνοσ, «un al Có ax de nomb e, si a-
cusano de linaje».
15. 4, 13, p. 25 Rabe, εσελ©gν οsν ν τÿ κκλησÝÿα, «pues bien, en ando en la Asamblea».
16. Pl. Phd . 267 a 6 y s. ΤισÝαν δb ΓοργÝαν τε Àσοµεν εÅδειν, οQ… νερον, «a Tisias y Go gias los
deja emos do mi , los que... in en a on».
17. 4, 12, p. 25 Rabe, ατeσ  δµοσ τcν δεσποτεÝαν χειν πÀντων βουλÜ©η. ΚÞραξ δÛ τισ νοµα,
Συρακοàσσιοσ τe γÛνοσ, «el p opio pueblo quiso ene la je a u a de odo. Y un al Có ax de nom-
b e, si acusano de linaje».
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en la Si acusa ya democ á ica18, es deci , a pa i del año 467 aC, dedicando espe-
cial a ención a la o a o ia delibe a i a o polí ica19, y que in en ó un esquema ipa i o
del discu so delibe a i o20 que cualquie ciudadano en el nue o égimen podía ya
sin mayo p oblema p onuncia en la Asamblea, lo que indica una muy emp ana
aplicación de la elocuencia a la ges ión de los asun os públicos.
Según Kennedy21, Có ax ue, p obablemen e, un o ado polí ico, es deci , dedi-
cado especialmen e a la o a o ia delibe a i a, y Tisias un esc i o de discu sos judi-
ciales que ap endió de Có ax el empleo del a gumen o de p obabilidad (pues es
signi ica i o el hecho de que A is ó eles22 a ibuya a Có ax el mismo ejemplo de
a gumen o de p obabilidad que Pla ón23 había a ibuido a Tisias) y la di isión i-
pa i a del discu so (pues se ajus a mucho mejo a un discu so del géne o delibe-
a i o que a uno del géne o judicial).
Añade el P olegomenon núme o 4 de la colección de Rabe que Có ax, consi-
de ando que el pueblo es cosa ines able po na u aleza e in uyendo que el discu -
so acional es el ins umen o con el que se aho ma el ca ác e humano, p oyec ó, con
is as a lo con enien e, exho a le y disuadi le a a és del discu so.Y haciéndole
una exhibición de las a eas de la e ó ica, enseñándole lo que es un p oemio, un
deba e y un epílogo (obsé ese la di isión ipa i a), lo pe suadía, cosa p ecisa-
men e —añade el anónimo au o de los P olegomena— que es el in de nues a
a e e ó ica.
La e ó ica, pues, es polí ica an o si seguimos la e sión de sus o ígenes que
nos ha ansmi ido Cice ón como in é p e e de A is ó eles, según la cual nace como
a e de la pe suasión de ju ados popula es as un p oceso polí ico en el que el pue-
blo y la nobleza de ocan al i ano y en su luga es ablecen la democ acia, como
si seguimos la del P olegomenon núme o 4 de la colección de Rabe, que nos p e-
sen a di ec amen e a Có ax como o ado polí ico. Según la una y la o a, su gie-
on ¨Üτορεσ, «o ado es públicos», «polí icos», que, bien an e la asamblea o bien an e
el ibunal de ju ados, hablaban pe suasi amen e a sus conciudadanos aho mando
su discu so a los sen imien os y las ac i udes del su ido pueblo, que, eliminados los
i anos, se había con e ido ya po in en juez y á bi o de su p opio des ino.
La e imología de ¨Üτωρ y los o ígenes de la e ó ica Fa en ia 20/2, 1998 69
18. 4, 12, p. 25 Rabe, ατeσ  δµοσ τcν δεσποτεÝαν χειν πÀντων βουλÜ©η, «el p opio pueblo
quiso ene la je a u a de odo».
19. 4, 13, p. 25 Rabe, εσελ©gν οsν ν τÿ κκλησÝÿα, «pues bien, en ando en la Asamblea».
20. 4, 13, p. 25-26 Rabe, καd τa µbν πρτα κÀλεσε προοݵια, τa δb δεàτερα κÀλεσεν γνασ, τa
δb τρÝτα κÀλεσεν πιλÞγουσ, «y a las p ime as pa es las llamó p oemios, a las segundas deba es
y a las e ce as epílogos».
21. G. KENNEDY, The A o Pe suasion in G eece. P ince on, NJ: P ince on Uni e si y P ess, 1963,
p. 58-61.
22. A is . Rh. 1402 a 18.
23. Pl. Phd . 273 a 6 y s. Àν τισ σ©ενcσ καd νδρικÞσ, σχυρeν καd δειλeν συγκÞψασ…, «si un indi-
iduo débil pe o alien e, habiendo undido a uno ue e pe o coba de».
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