Resumen
Los es udios cuan i a i os sob e la ju en ud u al cons a an una p e e encia de las muje es
jó enes po el abandono del medio u al. Hemos que ido explo a aquí los aspec os cua-
li a i os del desa aigo emenino. Las muje es u ales que hemos es udiado, de una coma -
ca del P incipado de As u ias, i en en una sociedad abie a y global y se en a ec adas po
es a ape u a, po lo que con o man una pe cepción de la u alidad que es nue a. En es e
escena io, las jó enes deben oma decisiones sob e su u u o, deben decidi si pe manece
o ma cha del e i o io donde han nacido.
Hemos encon ado muje es que ienden al a aigo y o as que se o ien an hacia el desa-
aigo, pe o odas ellas se han is o a ec adas po un conjun o de ac o es idén icos, ca ac-
e ís icos de una sociedad u al en ans o mación. En es e a ículo cons a amos que las
jó enes hacen una análisis di e en e de una misma ealidad social.
De momen o, las muje es que han op ado po el a aigo econocen decidi a con a-
co ien e; de o ma poco obje i a, al ma gen de las opciones más isibles y dominan es de
inse ción social y labo al. Aún así, son ellas quienes nos es án dando las cla es pa a com-
p ende de qué modo el medio u al puede con e i se en la mejo opción, pues es as jó e-
nes cons uyen su p opia iden idad en o no a la u alidad.
Palab as cla e: muje u al, desa aigo emenino, a aigo, iden idad u al.
Abs ac . App oachmen o emale deep- oo edness and up oo enedness in he u al a eas: young
women in pu sui o a new u al iden i y
Quan i a i e s udies on u al you h es ablish ha in gene al young gi ls p e e o lea e hei
u al a ea behind. Wha we ha e in ended he e is o explo e he quali a i e aspec s o emale
up oo edness. The u al women ha we ha e esea ched came om an ag icul u al dis ic in
he P incipali y o As u ias and li e in an open and global socie y, an opening shaping a new
concep ion o u ali y. In his new scene, young gi ls ha e o make decisions abou hei u u-
e; hey mus make up hei minds abou s aying in o lea ing hei bi hplace.
1. Es e abajo p ocede de la in es igación di igida po la au o a del mismo y en él han cola-
bo ado las sociólogas Paloma He e a Racione o y Elena Rod íguez Pé ez. La in es igación
ha sido inanciada po el Fondo Social Eu opeo (P oyec o Equal Mass-Mediación), po la
Conseje ía de Indus ia del P incipado de As u ias (Di ección de Fo mación) y po el Cen o
pa a el Desa ollo del Valle del Ese-En ecabos.
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Ap oximaciones al a aigo y al desa aigo emenino
en el medio u al: muje es jó enes en busca
de una nue a iden idad u al1
Cecilia Díaz Méndez
Uni e sidad de O iedo. Á ea de Sociología
33007 O iedo
[email p o ec ed]
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We ha e ound women wi h a endency owa ds oo edness, while o he s go o up oo-
edness, bu all o hem ha e been a ec ed by a numbe o exac ly he same cha ac e is ic ac-
o s o a u al socie y going h ough a changing p ocess. In his wo k, we es ablish ha young
gi ls analyse he same social eali y di e en ly.
Fo he momen , he women who ha e op ed o oo edness admi ha hey ha e decided
ou o s ep wi h he imes, no e y objec i ely, lea ing ou mo e isible and p e ailing op ions
o hei social and wo k inse ion. E en so, i is hese women who a e gi ing us clues o be
able o unde s and he bes way in which he u al wo ld can become hei bes op ion becau-
se hese gi ls a e building up hei own iden i y a ound u ali y.
Key wo ds: emale up oo edness, deep- oo edness, u al iden i y.
In oducción: in e és analí ico del es udio sob e el a aigo emenino
en el medio u al
El signi icado más adicional del mundo u al, explo ado po la sociología
u al du an e décadas hacía e e encia a un mundo ce ado sob e sí mismo,
aislado y homogéneo (Newby y Se illa Guzmán, 1983). Implíci amen e, se
es ablecía una con aposición en e dos sociedades, la u al y la u bana, en en-
adas y excluyen es, donde el dominio de la ciudad sob e el campo ma caba
la pau a de la elación. Es a isión iene poco que e con la ealidad p esen e
del medio u al. De mane a es ic a, ambién iene poco que e con el pasa-
do si enemos en cuen a las c í icas que la sociología u al de los úl imos años
ha hecho de es a dualidad u al y u bano. Desde So okin y Zimme man (1929)
has a los llamados «es udios campesinos» (Shanin, 1979), en la sociología u al
se abaja sob e dos ealidades sociales di e enciadas y con apues as: la socie-
dad u al y la sociedad u bana. Dos mundos con asgos di e enciados en p o-
ceso de mode nización. En es e p oceso mode nizado el mundo u al camina ía
hacia su p og esi a desapa ición en a o del mundo u bano dominan e.
Recien emen e, la sociología u al ha e isado es as concepciones desde el
cons uc i ismo, y ha des acado la complejidad y la di e encia del mundo social
y las incomple as y pa ciales isiones de la u alidad (Cloke y Li le, 1997;
Mu doch y P a , 1995). Se pa e de una idea di e en e, lo u al no es un
mundo apa e, sino una ca ego ía socialmen e cons uida (González Fe nández,
64 Pape s 75, 2005 Cecilia Díaz Méndez
Suma io
In oducción: in e és analí ico del es udio
sob e el a aigo emenino
en el medio u al
Me odología y obje o de es udio
La o ien ación de la decisión
hacia el a aigo o el desa aigo
El en en amien o en e dos mundos:
alo es adicionales y alo es mode nos
Mecanismos pa a minimiza
los con lic os: en busca de un luga
p opio en el pueblo
Muje es u ales en la mode nidad
Conclusiones: el a aigo emenino,
una pau a de mode nidad
Bibliog a ía
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2002). En es a concepción ya no iene sen ido la dico omía u al / u bano y la
isión de un mundo u al condenado a la desapa ición pie de sen ido, en an o
en cuan o se conside a que una sociedad se c ea en el p oceso de in e acción
social, es un mundo en un pe manen e p oceso de cambio, de c eación. En
es e p oceso ya no exis en dos mundos di e enciados, sino sociedades abie as
en pe manen e elación en las que los indi iduos man ienen y/o modi ican el
mundo en el que i en (Be ge y Luckman, 1998). Las ep esen aciones socia-
les sob e la u alidad, las imágenes y las pe cepciones que se ienen del medio
u al se con o man a pa i de la in e acción en e indi iduos de es as abie -
as sociedades, es la sociedad quien cons uye mundos u ales y u banos.
Pe o, además de es e cambio concep ual, las sociedades han disminuido
sus di e encias. La sociedad u al española ha cambiado en es e sen ido, aun-
que siguen igen es un conjun o de ep esen aciones sob e la u alidad que
buscan la dis inción a a és de la con aposición en los discu sos de lo u al y
lo u bano, en el sen ido más clásico an e io men e mencionado. Es e in e és po
busca la di e encia en un mundo cada ez más homogéneo es, como dice
Cas els (1998), p opio de las sociedades posmode nas y se encuen a asocia-
do a la búsqueda de iden idad. Es o se da de o ma especial en e los jó enes.
Los cambios que en épocas p eceden es di e enciaban a la ju en ud u al de
la u bana, como la si uación labo al o el ni el educa i o, mues an que las dis-
ancias se han amino ado, y hoy nos encon amos con es ilos de ida simila es
en e la ju en ud de las ciudades y la que eside en los pueblos. Se con i ma
una endencia a la homogeneización en pa áme os que de inen la si uación
social y labo al de la ju en ud española, y se cons a a una meno di e encia-
ción basada en el espacio. No obs an e, hay que busca una explicación al c e-
cimien o del sen imien o de a aigo que pa ece iden i ica a la ju en ud u al
con su e i o io más que en el pasado (González y Gómez Beni o, 2002).
En el úl imo es udio sob e la ju en ud u al del 2002, los au o es han con-
side ado a aigo como un sen imien o que queda e lejado en la p egun a sob e
«si pudie as elegi ¿ e i ías del pueblo o e queda ías?» (González y Gómez
Beni o, 2002). Vis o de es e modo, la ju en ud ac ual es á más a aigada que
la de los años ochen a, si enemos en cuen a que la mayo ía, un 60%, dice
que se queda ía si pudie a, y un 34%, que se i ía en caso de pode elegi . Es os
au o es explican cómo la gene ación de jó enes de los ochen a es aba condenada
a la ines abilidad, labo al y pe sonal, y se encon aba en una posición más p o-
cli e al desa aigo. Hoy, mejo ada es a si uación as quince años de cambios
que se pe ilan en posi i o, el sen imien o de a aigo c ece.
A a és de una encues a, pueden de ec a se algunos de los aspec os liga-
dos al a aigo más obje i os y isibles. Así, González y Gómez Beni o indican
que en el sen imien o de a aigo in luye sob e odo la si uación labo al o la
condición de es udian e, y que es as a iables a ec an de o ma di e enciada
en unción del sexo. En é minos gene ales, el desa aigo en e los jó enes es un
compo amien o ca ac e ís ico de los a ones en pa o y de las muje es es u-
dian es. Siguiendo su a gumen ación, en el g ado de a aigo pa ecen in lui
ambién las ac i udes y las opiniones a o ables hacia la ida en los pueblos.
Ap oximaciones al a aigo y al desa aigo emenino en el medio u al Pape s 75, 2005 65
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Además, se mues a más a aigada la ju en ud, sob e odo las muje es, que
i en en poblaciones pequeñas (de menos de mil habi an es en municipios de
menos de dos mil). En de ini i a los análisis cuan i a i os de es e in o me sob e
la ju en ud u al de 2000 e elan, jun o con una mayo endencia de la ju en-
ud ac ual hacia el a aigo, una mayo des inculación de las muje es jó enes
del en o no u al.
Es a mi ada sob e el a aigo cuen a con algunas limi aciones, que los p o-
pios au o es econocen al indica que como «no es ácil medi es e sen imien-
o amos a se i nos de una sencilla p egun a sob e el deseo de emig a pa a
ap oxima nos al mismo» (González y Gómez Beni o, 2002: 21). Es a asimi-
lación del concep o a las p egun as de un cues iona io p esupone que el sen-
imien o se ex e io iza a a és de esa conduc a cuan i icable, conc e a y única.
Se asimila desa aigo a in ención de emig a . Es muy p obable que la in ención
de emig a es é di ec amen e elacionada con la si uación ocupacional de los
jó enes, como indican los au o es, pe o de ahí a conside a que el pa o o los es u-
dios son los mo i ado es p incipales del desa aigo, limi a las posibilidades de
in e ención y deja sin explicación las conduc as que con adicen es a co elación
de a iables: muje es que pe manecen aún sin empleo, muje es que echazan
empleos obje i amen e exis en es en un e i o io, muje es sin es udios que
abandonan el pueblo, muje es que e o nan con es udios inalizados o que los
uncan pa a a inca se en el medio u al de p ocedencia.
No se p e ende aquí con adeci las obse aciones de la mencionada in es-
igación cuan i a i a, sino in oduci se en los aspec os cuali a i os no de ec-
ados en ella, y que puede comple a la imagen del desa aigo y del a aigo
apo ada po el abajo de González y Gómez Beni o2. Pa ece ap opiado aden-
a se en el análisis de un sen imien o que, a buen segu o, esponde a aspec os
cul u ales más amplios y complejos que las opo unidades obje i as de empleo
o o mación. Po es e mo i o, hemos op ado po un análisis en p o undidad del
colec i o de muje es jó enes u ales, el colec i o más p ocli e al abandono
del medio u al en As u ias y en el es o del Es ado español (González y Gómez
Beni o, 2002) y cuya ma cha p eocupa a los esponsables polí icos y a la ciu-
dadanía esiden e en el medio u al de es a egión, As u ias, ca ac e izada po
impo an es desequilib ios demog á icos3.
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2. Na u almen e, es a apo ación cuali a i a, como odos los es udios de es e ipo, cuen a con
las limi aciones que compo a explo a un enómeno social en un e i o io limi ado y apo-
yándose en es udios de caso. Como en oda in es igación cuali a i a, se op a po la ele-
ancia social en e a la ep esen a i idad es adís ica. En es e sen ido, la mejo jus i icación
del in e és de un ace camien o cuali a i o se lo o o ga la exis encia de un es udio cuan i-
a i o p e io, como el que usamos aquí de e e encia, que ab e camino a los aspec os no
explo ados a a és de la encues a.
3. Los au o es ag upan las egiones españolas en cua o ca ego ías según el po cen aje de desa-
aigo se aleje más o menos de la media. La Co nisa Can áb ica es ca alogada de desa ai-
go mode ado, en an o en cuan o las ci as se si úan lige amen e po debajo de la media
nacional, se con abiliza el a aigo masculino en el 26% y el emenino, en el 36% (González
y Gómez Beni o, 2002).
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A lo la go de es e abajo, amos a explo a los ac o es que se encuen an
en la base de la decisión de las muje es jó enes de abandona el e i o io o
a ianza se en él. Pa adójicamen e, an e unas ci cuns ancias simila es, unas
muje es deciden aleja se del pueblo y o as op an po la pe manencia. Es a
decisión es omada po ellas en un en o no po encialmen e con lic i o en el
que los alo es de la mode nidad u bana chocan con el adicionalismo u al
más p opio de o as épocas. La amilia y la comunidad son los e e en es de
iden idad, pe o en su seno las jó enes i en con lic os en e géne os y en e
gene aciones. Unas jó enes deciden di e encia cla amen e es os dos mundos,
aleja se de aquél que menos esponde a sus expec a i as e in e eses: se ma -
chan del pueblo. O as, las que se quedan, ienen una posición más compleja,
pues no desean ni enuncia a sus aspi aciones pe sonales ni echaza el mundo
u al. Buscan conjuga ambos mundos, en un in e esan e p oceso de conci-
liación que les pe mi e cons ui se como muje es u ales.
Me odología y obje o de es udio
Es bien sabido que odo ma co concep ual p oyec a sob e el obje o de análisis
pe cepciones y alo es que no lo son del obje o, sino, más bien, de quienes
elabo an el p opio ma co eó ico. También es ya un luga común la imposi-
bilidad de p e ende unas ca ego ías de análisis lib es de alo es. No se a a
sólo de pensa , en nues o caso, en las muje es u ales, sino de sabe qué pien-
san ellas, de deja en e pa én esis los p opios p ejuicios, inse os en muchas
de las ca ego ías de análisis al uso, y aden a nos en los suyos. Hab ía que in en-
a no sólo pensa en ellas, sino desde ellas, pues ellas son las que saben qué
necesi an, qué echazan, qué buscan.
La sociología, la an opología o la geog a ía han desa ollado di e en es
en oques eó icos que nos pe mi en comp ende si uaciones que no son ácil-
men e iden i icables, y han desa ollado me odologías que nos ayudan a aden-
a nos en los po qués de las mismas. Po un lado, las écnicas cuan i a i as nos
o ecen una adiog a ía de un es ado coyun u al conc e o (O í, 1986: 195). Po
o o, las écnicas cuali a i as, como las en e is as abie as y los g upos de dis-
cusión, nos acili an ace ca nos a las pe sonas al y como ellas mismas se pe -
ciben en el seno de sus en o nos y sus ci cuns ancias conc e as, a las concepciones
que ienen de sí mismas, de sus ealidades y de sus p oblemas. Se hace habla
a los p o agonis as con el in de p o undiza en p oblemas y concepciones de
di ícil es uc u ación y en ocasiones no del odo conscien es. Si con las en e-
is as abie as p e endemos p o undiza en las mo i aciones más pe sonaliza-
das de casos indi iduales, con los g upos de discusión p e endemos cap a las
ep esen aciones ideológicas de nues o colec i o obje o de es udio. Se aspi a
a ep oduci un discu so en el que la con e sación en el caso de la en e is a,
y la discusión, en los g upos, hagan a lo a las ep esen aciones ideológicas:
c eencias, deseos, esis encias, emo es, anhelos, e c.
El análisis a a á, po an o, de ap ehende lo que la gen e dice y hace,
odo aquello al y como es p oducido po los pa icipan es a a és del len-
Ap oximaciones al a aigo y al desa aigo emenino en el medio u al Pape s 75, 2005 67
Pape s 75 001-190 10/1/06 10:55 Página 67

guaje. Se p es a, así, especial a ención al lenguaje, un lenguaje que no ep e-
sen a simplemen e ealidad, sino que o ma pa e de esa misma ealidad, ya
sea pa a cons i ui la, ya sea pa a modi ica la.
Las en e is as han p e endido que las jó enes puedan na a sus his o-
ias de ida con na u alidad, sin o za el discu so. Las á eas explo adas han
sido las siguien es: un p ime ace camien o, de ca ác e desc ip i o, sob e la
si uación de las pe sonas con las que con i e la jo en. Un segundo momen-
o, más na a i o, en el que se explo a la si uación amilia en la que se encuen-
a. En un e ce momen o, se o ien a la con e sación hacia los aspec os o -
ma i os, pa a ahonda , pos e io men e, en los labo ales. Se a on a un bloque
siguien e elacionado con la inculación domés ica de la jo en, pa a pasa
luego a solici a le el ela o de la o ma en que dis u a del ocio y del iempo
lib e. Se e mina hablando del p opio pueblo y del municipio de esidencia,
pa a culmina la en e is a con un conjun o de cues iones cla amen e alo-
a i as sob e las imágenes que la jo en iene de su p opio u u o y del u u-
o del e i o io.
El eco ido pe mi e, de una o ma sencilla y con una mínima es uc u a,
conoce las si uaciones de cambio en la ida de las jó enes, es ableciendo ela-
ciones en e su pasado, su p esen e y su u u o. T es momen os his ó icos que
quedan en elazados en la na ación que la p opia jo en ealiza y que la en e-
is ado a ha dejado lui al i mo y con el o den que la p opia jo en ha elegido4.
El ca ác e explo a o io del es udio y su ámbi o especí ico de obse ación
debe se enido en cuen a: no es amos analizando a odas las muje es u ales,
ni siquie a a las más ep esen a i as de en e ellas, sino a un segmen o de e -
minado que nos pe mi ie a cap a el po qué, más allá de los ópicos, de la pe -
manencia en los pueblos o su abandono. Es deci , no es amos buscando una
ep esen a i idad es adís ica (que a pa i de una mues a, ex aída de una pobla-
ción median e un p ocedimien o de e minado, pe mi a in e i cie os asgos
gene alizables al conjun o de esa población), sino una ep esen a i idad cua-
li a i a, a pa i «de la suposición de común inconscien e colec i o gene ada
en la ma iz del es a o social» (Callejo, 2001: 113).
La mues a cuali a i a seleccionada esponde a un conjun o de c i e ios
que ep esen an pau as de cambio en el medio u al español. Se conside a el
p oceso de desag a ización. Las muje es es udiadas ep esen an mayo i a ia-
men e a una población que se ha ca ac e izado, no sólo po el abandono p o-
g esi o de la ac i idad ag a ia, sino po la pa icula des inculación de las muje-
es jó enes de es a ac i idad5. Hay muje es ag a ias en la mues a, pe o son
68 Pape s 75, 2005 Cecilia Díaz Méndez
4. Las en e is as han sido ealizadas po la socióloga Elena Rod íguez Pé ez y los g upos de dis-
cusión han sido analizados po Paloma He e a Racione o, p o eso a de sociología de la
Uni e sidad Poli écnica de Valencia.
5. Cu iosamen e, As u ias es una de las egiones donde más han c ecido las i ula idades ag a-
ias emeninas, supe ando incluso a las masculinas en el úl imo Censo Ag a io, pe o en es e
g upo no se encuen an apenas muje es meno es de ein a y cinco años. La eminización
de la ag icul u a amilia ha sido analizada en de alle po Ga cía Ba olomé y desa ollada
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una mino ía de es e colec i o. También en mino ía es adís ica han quedado
las muje es dedicadas a las ac i idades domés icas. Apa ecen en nues a mues-
a cuali a i a pa a explo a es a si uación, pe o de nue o se a an como un
caso en e oceso. Hemos dado, sin emba go, más peso al c i e io de cuali i-
cación. Las muje es con o mación, sea és a uni e si a ia o no, apa ecen ep e-
sen adas cuali a i amen e. Los es udios han sido una opción pa icula men e
emenina en el medio u al de las úl imas décadas, y el alejamien o del mundo
ag a io y domés ico se ha concen ado, en el caso de las jó enes, en la ca ego-
ía de es udian es (González y Gómez Beni o, 2002). Jun o a es as jó enes con
es udios, o as con acaso escola o con i ine a ios educa i os o os ambién o -
man pa e de la mues a.
La edad, ob iamen e p esen e pa a hace clasi icaciones den o del colec i o
ju enil, no ha enido pa icula idades aquí. Hemos op ado po las edades con-
side adas en la mayo ía de los es udios nacionales de ju en ud: se es jo en en e
los quince y los ein inue e años, si conside amos sólo la edad6. La mues a
es así, cuali a i amen e ep esen a i a de la ealidad que de ine hoy a la muje u al
española y a la as u iana en pa icula .
Po o a pa e, se hace necesa io llega a un acue do sob e el concep o de
u alidad. Aunque las uen es es adís icas o ecen un c i e io basado en el núme-
o de habi an es de una localidad y en el núme o de habi an es de un e i o-
io, es o esul a insu icien e pa a un mundo u al amplio, he e ogéneo y di e -
so como el as u iano. No hemos pasado po al o es a ambigüedad, y hemos
op ado po elegi la población obje o de es udio combinando la u alidad no
cues ionada, en la es adís ica o icial (muje es de poblaciones de menos de dos
mil habi an es), e inco po ando al análisis a aquellas muje es esiden es en las
illas o en las poblaciones de se icios de meno amaño7.
En de ini i a, nues o obje o de es udio es el a aigo y el desa aigo, de i-
nidos como un conjun o de pau as cul u ales de implicación o des inculación
del e i o io8.
Ap oximaciones al a aigo y al desa aigo emenino en el medio u al Pape s 75, 2005 69
en el omo I del Lib o Blanco de la Ag icul u a y el Desa ollo Ru al (h p//www.lib o
blancoag icul u a.com) y esponde más a una ag icul u a en eg esión que a un sec o en
p oceso de p o esionalización.
6. En la decisión sob e el pe il ju enil, hemos u ilizado los da os del abajo Es ilos de Vida de
la Ju en ud As u iana (2002), di igido po No o Vázquez y de la que es coau o a Díaz
Méndez. Es a in es igación ha sido inanciada po el Ins i u o As u iano de la Ju en ud y
aún no ha sido publicada.
7. En odos los casos analizados, como e emos más adelan e, las muje es se conside an u a-
les, sean de Na elgas, pa oquia con 493 habi an es, o de Mod ei os, que iene solamen e
32, o de capi ales como Salas, con 1.567 (Nomenclá o de en idades de población de As u ias,
2001, SADEI, INE).
8. Gómez Beni o ha ealizado una explo ación especí ica sob e el a aigo ju enil con da os
del es udio de la Ju en ud u al 2002, del que es coau o . Es os da os han sido p esen ados
ecien emen e en el VI Cong eso Vasco de Sociología ( eb e o de 2004). U iliza emos es e
abajo como e e encia cuan i a i a y eseña emos sus esul ados a pie de página, siemp e
que sea posible o ece el con apun o es adís ico a los ac o es de a aigo explo ados cua-
li a i amen e en nues o abajo.
Pape s 75 001-190 10/1/06 10:55 Página 69
Hemos explo ado a las jó enes de la coma ca denominada Valle del Ese-
En ecabos, que comp ende cinco municipios (Allande, Cudille o, Salas, Tineo
y Valdés). Con los c i e ios de u alidad an es mencionados sob e las jó enes,
se ealizó un análisis cuan i a i o pa a delimi a las a iables básicas (dis ibu-
ción de edad, sexo, ni el educa i o, si uación labo al) a pa i del cual se selec-
cionó una mues a cuali a i a que si ió de e e encia pa a la elección de las
pa icipan es en los es g upos de discusión ( en a y cinco muje es) y las die-
cisie e en e is as en p o undidad ealizadas. La mues a cuali a i a se apoyó
en la a iable edad, en el amaño poblacional de su luga de o igen, la ocupa-
ción de su amilia ( amilia ag a ia o no ag a ia), la o mación de la en e is a-
da (al a, media y baja) y su ocupación labo al (ocupada o pa ada). En los g u-
pos de discusión, se u ilizó como a iables de co e la o mación (uno de jó enes
sin es udios, o o de jó enes con es udios medios y supe io es y o o de jó e-
nes es udian es de bachille a o). Po úl imo, nos se imos de un cues iona io
con p egun as abie as e e idas a la si uación de las muje es jó enes u ales,
que cub ie on cincuen a y dos pe sonas inculadas al e i o io, conside adas
in o man es cla e o in o man es cuali icados. De es e modo, ecogimos, po
un lado, la in o mación de las muje es implicadas di ec amen e en el obje o
de es udio, po o o lado, la alo ación desde ue a de la si uación de es as
jó enes en los e i o ios de es udio.
La o ien ación de la decisión hacia el a aigo o el desa aigo
Las jó enes del siglo XXI i en hoy en un mundo u al menos di e enciado del
u bano que en las décadas an e io es (Ga cía Ba olomé, Díaz Méndez y He e a
Racione o, 2002). Ellas conocen la ida u bana de o ma di ec a, a a és de los
es udios o a a és del abajo y el ocio. A la ez, compa en i encias con
pe sonas que han conocido el mundo u al as u iano más adicional y ag a io.
Pe o ellas pe enecen a una gene ación mó il, habi uadas a man ene elaciones
luidas en e los pueblos y las ciudades. Es as chicas son las mejo es ep esen-
an es de un mundo globalizado y abie o al que no es ajena la sociedad u al
ac ual.
Su decisión de pe manece o aleja se del e i o io se oma en un escena io
dual en pe manen e con i encia, y en el que hemos podido de ec a dos ipos
de con lic os: en e géne os y en e gene aciones.
Si se da un en en amien o abie o, la isión del mundo u al y el mundo
u bano se pola iza. Lo u al y lo u bano se uel en dos mundos di e en es y
con apues os, y se op a po uno de ellos. El mundo u al queda adsc i o a los
ámbi os de la ida más adicionales, p opios de sociedades a asadas y en e-
jecidas, y el mundo u bano apa ece asociado a la mode nidad y a la ju en ud.
Pe o es más compleja la decisión de aquellas muje es que buscan la conciliación
en e es os dos mundos, aquéllas más p ocli es al a aigo.
Los análisis de las en e is as y los g upos de discusión nos han pe mi ido
de ec a algunos de los aspec os a a és de los cuales las muje es jó enes u a-
les an cons uyendo su inculación o des inculación con el mundo u al en
70 Pape s 75, 2005 Cecilia Díaz Méndez
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el que han nacido y c ecido. De o ma peculia , los mo i os que si en de base
pa a la cons ucción de es as con apues as opciones son, pa adójicamen e,
coinciden es. Unos ac o es eje cen una in luencia in eg ado a sob e las chi-
cas y esos mismos ac o es con ibuyen al desa aigo de o as. Como amos a
e a con inuación, an e unos hechos obje i os simila es, unas muje es se alejan
del e i o io y o as se a ianzan en él.
Hemos podido cons a a una socialización a o able a la ida en el medio
u al. Así lo exp esa una jo en ganade a: «A mi me gus an, me gus an las acas
[…] p e ie o las oxas, se á po que son las que siemp e u imos». C ece en
un en o no en el que lo u al es una o ma de ida alo ada y espe ada, y en la
que la amilia c ea unos ínculos con el en o no, hacen que la ida de es as
jó enes cuen e con e e en es de elación ue es. Los lazos amilia es, los con-
ac os ecinales, con o man un es ilo de ida u al que la p opia amilia se
enca ga de ansmi i a sus descendien es y que las jó enes conocen bien.
Algunas muje es, sin emba go, no han ecibido una socialización a o able
hacia lo u al: «mi mad e me anima a que me aya […] que conozca o as
cosas». Las mad es pa ece que han enido que e en es e p oceso de des incu-
lación de lo u al, ayudando a que las chicas jó enes busquen al e na i as de ida
ue a del e i o io y de la amilia de o igen.
O o de los ac o es in luyen es pa a el a aigo o el desa aigo, ca ac e ís i-
co de los g upos humanos esiden es en el medio u al, es el amilismo. La
amilia u al unciona como un odo in eg ado. Se a a de un g upo social
in e elacionado y que iene, como g upo, obje i os compa idos y apoyados
po sus miemb os. Es a concepción de amilia u al pa ecía (o pa ece) pe dida
en el iempo y asociada a la u alidad ag a ia. Sin emba go, hemos encon a-
do una endencia ue e en e es as jó enes a esponde a los designios ami-
lia es dejando en un segundo luga sus opciones como indi iduo. Así se puede
e en un comen a io de una jo en: «Jus o en el momen o en que inalicé mis
es udios ue cuando mi mad e se puso en e ma y u e que eni a hace me
ca go del negocio, po que, bueno, mi mad e es iuda». No es casualidad que
en es as decisiones in luya de mane a decisi a la con inuidad de un negocio
amilia . Es a in e elación labo al hace que la jo en pe ciba, como el es o de
los miemb os del g upo, que su p esencia es decisi a pa a el sos enimien o del
g upo amilia , de ahí que adquie a una esponsabilidad que se da po supues-
a en es a peculia o ma de o ganización labo al. Pe o la des amilia ización
que a ec a a la ac i idad ag a ia, la sepa ación en e amilia y abajo ca ac e-
ís ica del mundo ag a io adicional (González, 1993) ambién ha a ec ado a
la o mación de los i ine a ios de las chicas jó enes. Algunas amilias op an
po a o ece ías indi iduales de inse ción de sus hijos, y en el caso de las
jó enes, es a indi idualización se ins umen aliza a a és de la o mación. Así
lo cuen an las jó enes en un g upo de discusión:
—Mis pad es me dicen que siga, que aquí no hay nada.
—Vamos, yo c eo que lo dicen odos los pad es, que es udiemos y que nos
ayamos ahí.
Ap oximaciones al a aigo y al desa aigo emenino en el medio u al Pape s 75, 2005 71
Pape s 75 001-190 10/1/06 10:55 Página 71
pa icipación es aba aún limi ada pa a las jó enes14, aho a han eme gido con
ue za en un mundo asocia i o en muchos casos lide ado po ellas mismas15:
«Me gus a hace cosas nue as…, y a y aho a mon amos una asociación…, o
lo que sea con al de anima un poco el co a o». Es a pa icipación social se con-
ie e, así, en una o ma de no queb a los alo es comuni a ios, de no enun-
cia a ellos, de u iliza el espí i u adicional apoyado en la colec i idad y las
elaciones es echas y p esen a o as mane as de hace , más aco des con sus
nue os alo es y en las que cla amen e se mani ies a la p esencia pública de
las jó enes, con odos sus de echos como ciudadanas. Amino an los con lic-
os, an o los gene acionales como los de géne o y las jó enes eme gen con
ue za en es e complejo espacio social a a és de la pa icipación.
Tan o en el caso de la in eg ación labo al como en es e p oceso de in e-
g ación comuni a ia, algunas jó enes log an con éxi o encon a un luga pa a
ellas en el e i o io. El abajo ce cano a la amilia de o igen, y la pa icipación
asocia i a inculada a la localidad, se con ie en en mecanismos de in eg a-
ción en an o en cuan o log an el obje i o de cohesión en e dos mundos. Y es
así, sob e odo po que lo log an ompiendo la ba e a de la di e enciación de
géne o y de la je a quía gene acional, aspec os es os incompa ibles con la nue a
u alidad que las jó enes desean, una u alidad que conjuga muy ace ada-
men e pasado y u u o.
Muje es u ales en la mode nidad
Los discu sos de las jó enes no mani ies an una u alidad e iden e, sus na a-
ciones no mues an una di e encia cla a en e ellas y el es o de la ju en ud
as u iana: abajan o buscan abajo, se di ie en en los luga es de ocio de la
ju en ud, es udian en cen os o ma i os como cualquie jo en, i en con sus
pad es. Y, sin emba go, insis en en p esen a se como muje es u ales. El peso
de la di e enciación se cons a a en las en e is as. El deseo de se de un pue-
blo, de se di e en e, de alo a o as cosas, de i i de o o modo. Y no es ácil
ene obje i os pe sonales p opios de la mode nidad y, a la ez, desea no pe -
de ese inde inido y ambiguo sen ido u al de la ida. De ahí que muchos de
los discu sos que nos hemos encon ado sean discu sos con usos, que e lejan
el con lic o que i en es as jó enes po encon a un luga en el mundo, un
luga en su pueblo.
Quizás es as jó enes son un cla o ejemplo de cómo in e p e a hoy la u a-
lidad. No se a a de e lo como un conjun o de a ibu os conc e os y ce ados,
sino que la u alidad hoy es á en p oceso de elabo ación. Se a a ía de un p o-
ceso de cons ucción concep ual y las jó enes nos lo mues an, pues ellas deben
cons ui una nue a ealidad a pa i de las ep esen aciones sociales de los
78 Pape s 75, 2005 Cecilia Díaz Méndez
14. Puede e se, en es e sen ido, el abajo de P ie o Lacasi sob e el asociacionismo ju enil en
el medio u al e in e medio (1993).
15. El aumen o del papel de las muje es en el mundo asocia i o español ha sido comen ado en
Ga cía Ba olomé, Díaz Méndez y He e a Racione o (2002).
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ac o es que con i en en es e complejo escena io. Con unas imágenes de ca ác-
e adicional jun o a o as cla amen e mode nas, buscan da signi icado a lo
u al, c ea lo pa a busca se a sí mismas en él. Po eso pod ía deci se que lo que
desean es cons ui una nue a u alidad.
Las muje es que ya han omado la decisión de pe manece nos ayudan a
comp ende es e p oceso de in e io ización que conjuga el pasado, el p esen-
e y el u u o. Buscan sen ido p opio a la u alidad pa a encon a un luga en
es e escena io con uso que mezcla alo es iejos y nue os. Ellas son conscien-
es de habe elegido a con aco ien e. De habe omado una decisión en la que
los discu sos dominan es sob e la ju en ud y sob e el medio u al as u iano
apun an más al abandono que a la pe manencia. Y esuel en es a con adic-
ción con un discu so acional y es e eo ipado sob e la u alidad, apoyándose en
las imágenes ípicas de lo u al (los ópicos) que apa ece en los discu sos domi-
nan es: la belleza de la na u aleza, la anquilidad del pueblo. Ob iamen e no
son azones de peso, ni pa a un analis a ajeno a es e mundo ni pa a ellas mis-
mas, y pod ía hace nos pensa en un enómeno de u banización que e leja la
homogeneización de alo es p opia de la mode nidad. Pe o no es así. Es as
imágenes, o ecidas a la en e is ado a de mane a acionalmen e conscien e,
ep esen an los alo es nue os de una u alidad asociada a la na u aleza que
pe mi e di e encia se, signi ica se an e el o o, el no u al, en un con ex o en
el que, p obablemen e, la u alidad ya no di e encia. La u alidad asociada a
la na u aleza iene la impo ancia de se una ep esen ación del medio u al
que conjuga lo iejo y lo nue o, p esen ando un mundo ideal e idealizado, que
esponde poco a la ealidad, pe o que sí inco po a un conjun o de signos (más
que un conjun o de obje os) que o ecen e e en es iden i a ios, de ahí que les
si a a ellas como una o ma de ep esen a la nue a u alidad que andan
buscando.
Tiene su jus i icación. Cuando los elemen os ma e iales no son su icien-
emen e con incen es, o han pe dido alo pa a de ini la u alidad (y és a es
la si uación de es as jó enes muje es u ales as u ianas), la iden idad que o o -
ga la na u aleza legi ima su decisión de pe manece . Lo u al asociado a la na u-
aleza, a la belleza, a la anquilidad, cumple así una unción simbólica y se
cons uye como sopo e de signi icado de lo u al (González Fe nández y
Cama e o, 1999).
Pe o ellas mi an hacia el u u o además de o o modo. La en ada y la sali-
da del pueblo se es ablece como un aspec o esencial de la ida u al, pe o no
como impedimen o pa a su dis u e. Aún en los pa ajes más alejados de los
cen os u banos, las jó enes que desean se u ales ajus an sus expec a i as y
sus necesidades, no es ic amen e al pueblo, sino al en o no. No es que las
ca e e as no sean su icien es y necesa ias, sino que dejan de se un p oblema
p incipal, y las au opis as de la in o mación son la p olongación de la u alidad
hacia el ex e io , una u alidad sin on e as. Como dice una jo en aquei a
de un pueblo de Tineo, «po que yo engo en men e que si hoy no en iendes de
o denado es y odo eso, que no e es nadie», o la jo en de Cudille o, que dice
que con la ecnología le pe mi e « ene en un e eno u al lo que pueda ene
Ap oximaciones al a aigo y al desa aigo emenino en el medio u al Pape s 75, 2005 79
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la g an ciudad […] y eso no es dine o…, po que no es que al e ca e e a, sino
un poco de dine o pa a hace lo llega a odos», o la jo en ganade a de Valdés,
que, desde una aldea de la zona del Valledo , pide la comida pa a el ganado
po co eo elec ónico. Una mayo e lexi idad, o o de los asgos de la mode -
nidad, les hace mi a el u u o e in eg a en él las no edades ecnológicas que
mejo an la ida, en conc e o la ape u a al mundo desde la aldea.
En de ini i a, an o la isión de un mundo u al na u al como la de una
u alidad abie a g acias a las ecnologías de la in o mación, pe mi e a las jó e-
nes legi ima un discu so de lo que pod íamos llama u alidad mode na, po
deci lo con sus p opias palab as, donde es posible se mode na y de pueblo a la
ez. Lo u al no es á ya eñido con lo mode no, odo es in eg able, asimilable,
y odo esul a, desde es a pe spec i a, in eg ado , e eb ado de una nue a
u alidad.
Y son p ecisamen e las muje es las que nos si en mejo pa a comp ende
es e p oceso po dos mo i os. Po una pa e, po su posición de géne o. Los
homb es jó enes ambién encuen an ba e as obje i as pa a su inse ción social
y labo al en los e i o ios en los que i en, pe o ellos, como a ones, cuen an
ya con un luga p opio, que an o la sociedad adicional como la mode na
sociedad u al les ha asignado. Y salen ai osos del cambio, pues la me a posi-
ción p o esional les o o ga una iden idad. Pe o es o no les sucede del mismo
modo a las jó enes. El ol adicional les si uaba en una posición de cla a desi-
gualdad e in e io idad espec o de los a ones, y en es a mode na u alidad,
como hemos dado en llama a es e p oceso, la muje jo en echaza el ol a-
dicional pe o no iene un luga p opio. Po o a pa e, po su i meza en la
búsqueda de ese luga que les co esponde, las muje es jó enes no quie en el
iun o de una mode nidad que conlle e la pé dida de los alo es adiciona-
les. Es a nue a u alidad que cons uyen las jó enes ep esen a una conjun-
ción digna de p ese a : es á en aizada en las p o undas co ien es comuni a-
ias de la solida idad y la iden idad e i o ial an ca ac e ís ica de la his o ia
del campesinado que, a lo la go de los siglos, se ha ido ans o mando ade-
cuándose a los alo es dominan es de la humanidad.
Po odo ello, no hay ningún o o g upo humano que ep esen e, con an a
ue za y con an a necesidad, la búsqueda de una nue a u alidad.
Conclusiones: el a aigo emenino, una pau a de mode nidad
En es e abajo sob e el a aigo y el desa aigo emenino en el medio u al no
hemos encon ado un mundo ni aislado ni ce ado sob e sí mismo. Las muje-
es u ales analizadas i en en una sociedad abie a y global y se en a ec adas
po es a ape u a con o mando una pe cepción de la u alidad que es nue a. Ni
los pueblos o man ya pa e del a aso ances al del mundo u al, ni las ciu-
dades ep esen an el con apun o de la mode nidad u bana. Las di e encias se
han amino ado, aún así, las jó enes se sien en di e en es y se au ocali ican de
muje es u ales en una sociedad que pie de p og esi amen e su iden idad obje-
i a y que e ue za, sin emba go, su iden idad simbólica.
80 Pape s 75, 2005 Cecilia Díaz Méndez
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En es e con ex o, las jó enes deben oma decisiones sob e su u u o, y la
pe manencia o la ma cha del e i o io cons i uye la cla e undamen al de su
decisión. La elección conlle a asumi iesgos y con a con posibilidades, una
pau a p opia del ca ác e elec i o de la mode nidad, en e al peso de las p es-
c ipciones ca ac e ís ico de la sociedad adicional (Giddens, 1993).
Es a decisión no es sencilla. Las chicas se en o zadas a esol e dos ipos
de con lic os pa a pode decidi : se encuen an con con lic os en e géne os y
con con lic os en e gene aciones. Unos y o os son esul ado de los cambios
de la p opia sociedad u al, una sociedad en la que con i en modelos de ela-
ción adicionales, donde el papel de la muje es secunda io y pasi o y donde
las gene aciones de adul os o ien an las elaciones, y un mundo ma cado po
pau as de mode nidad u bana, que p ima un compo amien o indi idualiza-
do sob e el colec i o, y donde la muje eme ge con un p o agonismo que his-
ó icamen e le ha sido negado. Las jó enes se en obligadas a plani ica su u u-
o en un en o no en el que los alo es adicionales y mode nos en an en
colisión. Es o las obliga a hace una e isión con inua de la ealidad, pe o es a
e lexi idad las do a de capacidad pa a la acción y les pe mi e a on a la ince -
idumb e.
Pa a algunas jó enes la decisión es más sencilla. Es os dos mundos se pola-
izan, se si úan en ex emos opues os y son pe cibidos como espacios de en en-
amien o sin posibilidades de conciliación. Las muje es que a on an así su
u u o op an po di e encia de mane a ex ema la ida u al y la ida u ba-
na, y la opción de la ma cha hacia la ciudad, como espacio con opo unida-
des, como mundo de elaciones posibles, con la libe ad que o ece la indi i-
dualidad y el anonima o, hace que el abandono del pueblo sea la opción más
deseada y sob e la que gi an odas las es a egias de búsqueda de u u o.
Las muje es que op an po la pe manencia, o que la conside an como una
opción i al posible, buscan ó mulas pa a soluciona los con lic os po encia-
les y eales que se les plan ean. És os son los mismos que ienen las jó enes
an e io es, p oduc o de la misma si uación, del mismo mundo de e e encia,
pe o es as jó enes emplean o as es a egias. No es án dispues as a enuncia
a lo que alo an como sus legí imas eclamaciones, la conside ación de su luga
en el e i o io, como jó enes y como muje es, ni ampoco espe an conse-
gui las a pa i de la con on ación con una gene ación que ep esen a, p o-
bablemen e, lo más adicional del mundo u al, sus p ogeni o es y sus ecinos.
La si uación po encialmen e con lic i a las sume ge en un p oceso de
cons ucción de la p opia iden idad mos ándonos a unos suje os e lexi os que
ac úan pa a esponde a una sociedad incie a y cambian e en busca de su u u-
o. En palab as de Giddens, ellas eligen como ac ua , pe o ambién como se
y con quien (Giddens, 1991: 81), y es as jó enes enden es al a aigo, buscan la
conciliación en e los dos mundos de e e encia que conocen.
Es cu ioso que los dos ipos de muje es, las que ienden al a aigo y las que
se o ien an hacia el desa aigo, se hayan is o a ec adas po los mismos mun-
dos, po un conjun o de ac o es idén icos, ca ac e ís icos de una sociedad u al
en ans o mación: a odas ellas les ha a ec ado el adicionalismo de la ida
Ap oximaciones al a aigo y al desa aigo emenino en el medio u al Pape s 75, 2005 81
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u al, an o en la amilia como en la comunidad. Todas ellas han i ido expe-
iencias educa i as emp anas ue a del e i o io, que les ha mos ado una
imagen del mundo u bano di e enciada del mundo u al de p ocedencia. Todas
dis u an de un ocio u bano que las hace mo e se semanalmen e hacia las ciu-
dades ce canas y donde encuen an espacios de elación p opios de la ju en-
ud. Unas y o as en cons eñidas sus opciones labo ales en el e i o io. Todas
ellas, en de ini i a, han sido socializadas en e dos mundos, que han ido con-
luyendo y cambiando como la p opia sociedad y como ellas mismas. Pe o sus
e ec os son és os: unas jó enes op an po ma cha y o as deciden queda se.
Hay que acep a que no hemos dado con las cla es del a aigo en es a in es-
igación, como hab ían deseado los agen es sociales dispues os a in e eni
pa a ena la endencia emenina al abandono del medio u al, pe o p oba-
blemen e no podemos cap a lo po que no exis en azones pa a el a aigo di e-
enciadas de las azones pa a el desa aigo. Se a a de una misma decisión, es
un análisis di e en e de una misma ealidad social. Y es as jó enes esuel en
op ando po aquello que les pe mi e c ea su p opia iden idad, sea és a den-
o o ue a del e i o io.
En an o en cuan o el e i o io en el que i en o ezca opciones que sa is-
agan sus expec a i as de desa ollo pe sonal, las jó enes busca án su luga en
él. De momen o, las chicas que lo han hecho econocen decidi a con aco-
ien e, decidi de o ma poco obje i a, al ma gen de las opciones más isibles
y dominan es de inse ción social y labo al.
Hab ía que econoce ambién que hemos llamado a es o a aigo, pe o qui-
zás no sea del odo co ec o, en an o en cuan o hemos denominado así a una
decisión, e lejada en un hecho inal de pe manencia pe o mediada po dudas,
enuncias, p esiones, espe anzas, ilusiones…, e lejo de un p o undo y com-
plejo p oceso de in e acción social donde el ac o p incipal, la jo en, no siem-
p e es la p o agonis a. Aún así son ellas quienes nos es án dando las cla es pa a
comp ende de qué modo el medio u al puede con e i se en la mejo opción.
La decisión de es as jó enes se apoya en la búsqueda de su p opia iden idad,
buscan su luga en el e i o io, y en la con o mación de es a iden idad hay
elemen os indi iduales y comuni a ios. Po una pa e, es posible que los p ime os
puedan se esuel os de mane a más sencilla en el mundo u bano, donde la
libe ad indi idual, la igualdad en e géne os, cuen a con menos escollos; pe o
quizás sea pa icula men e signi ica i o el compo amien o de las jó enes que
han encon ado en sus pueblos una posición digna como muje es y como jó e-
nes. Ellas eclaman y eje cen la igualdad sin en en amien os, y sin cede en
aquello que conside an un de echo i enunciable. En es e sen ido, la sociedad
u al, más aún que la u bana si cabe, debe es a abie a a es e nue o ol eme-
nino de muje ac i a, p o agonis a de su p opio u u o, y hace un es ue zo
po la igualdad que si úe a las muje es en una posición social simila a la de
los a ones.
Po o a pa e, los elemen os comuni a ios de es a au oiden idad son más
ácilmen e asimilables al mundo u al, y ahí los pueblos ienen impo an es
po encialidades como con o mado es de iden idad en una sociedad necesi ada
82 Pape s 75, 2005 Cecilia Díaz Méndez
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cada ez más de ello. El mundo u al, y en pa icula el as u iano, aunque ha
pe dido una pa e ele an e de su adición amilis a y comuni a is a, sigue
con ando con una ida social colec i a que es una de sus pau a iden i a ias
más ca ac e ís icas. Las jó enes que hemos es udiado, aquéllas que eligen que-
da se, a pesa de los ien os en con a, se enca gan de ac ualiza , con su pa -
icipación social en las comunidades en las que i en, es e sen ido comuni a-
io del mundo u al, eme giendo ellas como p o agonis as de una u alidad
pa icipa i a an necesi ada en un mundo al o de dinamismo.
En de ini i a, és as son muje es especiales, de las que enemos mucho que
ap ende pa a comp ende mejo el u u o del mundo u al que nos espe a y
que ellas es án cons uyendo pa a sí mismas, pe o ambién pa a y con los demás.
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